Varaha Purana

Adhyaya 1

Praise of Varāha and Pṛthivī’s Foundational Questions

يفتتح الفصل بابتهالٍ مبارك على طريقة المَنگَلا، مع ثناءٍ مطوّل على فَرَاهَا (Varāha) بوصفه المُنقِذ الكوني الذي رفع الأر

Adhyaya 2

Cosmogony and the Ninefold Creation: Rudra’s Origin and the Prelude to the Sāvitrī–Veda Narrative

يقدّم هذا الفصل حوارًا تعليميًا؛ إذ يجيب فاراها عن سؤال بريثيفي مبيّنًا العلامات الخمس القياسية للبورانا: سَرْغا، براتيس

Adhyaya 3

Nārada’s Account of a Former Birth and a Hymn to Nārāyaṇa

في الإطار التعليمي الأوسع لحوار فاراها–بريثيفي، يعرض هذا الأدهيايا حوارًا ثانويًا يسأل فيه برييافراتا الحكيم نارادا عن س

Adhyaya 4

On Nārāyaṇa’s Ten Avatāras and Eightfold Manifestations, and the Account of King Aśvaśirā

يَرِدُ هذا الفصل في صيغة حوارٍ تسأل فيه بْرِثِفِي Pṛthivī فاراها Varāha عن حقيقة نارايانا Nārāyaṇa: أهو موصوفٌ بكل الوجو

Adhyaya 5

Reconciliation of Action and Knowledge: Offering All Acts to Nārāyaṇa and the Hymn to the Yajña-Puruṣa

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الفصل اقتراب الملك أشفاشيراس (Aśvaśiras) من كابيلا (Kap

Adhyaya 6

The Puṇḍarīkākṣapāraka Hymn and Puṣkara Tīrtha: The Account of King Vasu’s Release from Sin

تسأل بريثيفي (Pṛthivī) فاراها عمّا فعله الملك فاسو بعد أن تلقّى تعليماً يزيل الشك مرتبطاً برايبْهيا وأنغيراس. يروي فاراه

Adhyaya 7

The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

تسأل بْرِثِفِي الإله فَرَاهَا عن الحكيم رايبْهْيا بعد سماعها بخبر السِّدها فاسو، وتلتمس بيان أفعاله. يروي فَرَاهَا أن را

Adhyaya 8

Dialogue on the Ethical Limits of Subsistence and the Five Great Sacrifices (Dharmavyādha, Mātaṅga, and Prasanna)

يروي فاراها إلى بريثيفي سيرةَ «الدهرمافياده» الذي، مع أنه عاش زمناً طويلاً صيّاداً، كان يقيّد الأذى إلى الحدّ الأدنى الل

Adhyaya 9

The Sequence of Creation, the Emergence of the Praṇava, and the Fish Incarnation’s Retrieval of the Vedas

تسأل بṛthivī (Dharanī) الإلهَ ڤاراهَا أن يبيّن بدقّة ما فعله نārāyaṇa في مطلع عصر كṛta yuga وكيف نشأ الكون. فيجيب ڤاراهَ

Adhyaya 10

The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

يروي فاراها أنّه بعد اتّساع الخلق أقام الآلهة الأوائل قرابين عظيمة لنارايانا في الجزر والأقاليم. فظهر هاري، ومنحهم منزلة

Adhyaya 11

Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel

يروي فراهـا (Varāha) إلى بريثيفي (Pṛthivī) كيف قدم الملك دورجايا (Durjaya) إلى أشرم الناسك غوراموخا (Gauramukha) فاستُقب

Adhyaya 12

Supratīka’s Hymn to Rāma and the Granting of a Boon through Divine Manifestation

يروي فاراها إلى بريثيفي حادثةً تتمحور حول الملك سوبْراتيكا: إذ لما سمع أن ابنه قد احترق بنار القرص الإلهي (rathāṅga-agni

Adhyaya 13

The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

في الحوار تسأل بريثِفِي (Pṛthivī) فاراها عن الحكيم غوراموخا، وعن موقفه حين شهد فعل هاري السريع، وعن «ثمرة» نيل العطايا ا

Adhyaya 14

Ritual Procedure for Śrāddha: Sequence, Eligibility, and Offerings to Ancestors

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم هذا الفصل دليلاً إجرائياً لطقس الشرادها (śrāddha) لإكرام ا

Adhyaya 15

Gauramukha’s Recollection and the Hymn to Hari at Prabhāsa

في حوارٍ مع بْرِثِفِي، يواصل فَرَاهَا السردَ المرتكز على شْرَادْدْه، شارحًا ما جرى بعد أن علّم مَارْكَنْدَيَا الطقس. تسأ

Adhyaya 16

The Account of Saramā: Indra’s Restoration after Loss of Sovereignty

تسأل بْرِثِفِي Pṛthivī فاراها Varāha لرفع شبهة: بعد أن لعن دورفاساس Durvāsas إندرا Indra بأن يقيم بين البشر، ما الأعمال

Adhyaya 17

King Prajāpāla’s Visit to Sage Mahātapā’s Hermitage and the Doctrinal Praise of Nārāyaṇa

تسأل بْرِثِفِي (Pṛthivī) فاراها (Varāha) عن أصل شخصيات «ماṇيجا» ودورها اللاحق، وعن العطايا التي يُقال إنها تُمنَح في تري

Adhyaya 18

The Origin of Fire and the Liturgical Names of Agni

يفتتح هذا الفصل بسؤالٍ رسمي عن أصول وصورٍ متجسّدة لآلهةٍ عديدة مرتبطة بالجسد والكون، مثل أغني (Agni) والتوأمين أشفين (Aś

Adhyaya 19

The Glory of Lunar Days: The Pratipadā Observance and the Merit of Hearing Agni’s Origin

في الإطار التعليمي الأوسع بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الفصل حوارًا فرعيًا تعليميًا يخاطب فيه مهاتابا ملكًا، منتقلًا م

Adhyaya 20

The Birth of the Aśvins: Solar Lineage, Saṃjñā and Chāyā, and the Granting of a Hymn and Boons

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يجيب هذا الأدهيايا عن كيفية تجسّد prāṇa وapāna في هيئة الأشفينين

Adhyaya 21

The Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, the Hari–Hara Conflict, and the Establishment of Rudra’s Sacrificial Share

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يَسرد الخبر أن براجاباتي براهما (Brahmā) عانى في البدء من صعو

Adhyaya 22

Gaurī’s Rebirth, Umā’s Austerities, Rudra’s Test, and the Himalayan Wedding

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يعرض هذا الفصل قصة غوري–أوما مثالاً على الثبات الأخلاقي، وضبط الجسد بالتقشّف (ta

Adhyaya 23

The Birth of Gaṇapati, the Emergence of the Vināyakas, and the Significance of the Fourth Lunar Day

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يبيّن هذا الفصل كيف يُصان النظام في شؤون الدنيا عبر عوائق (vighna) تُدار بضوابط.

Adhyaya 24

The Birth of the Nāgas, Brahmā’s Curse, and the Pañcamī Observance

في حوارٍ يبدأ بسؤال بْرِثِڤِي، يبيّن ڤَرَاهَا لماذا تجسّدت كائناتٌ عظيمة في هيئة النّاغا (الأفاعي المقدّسة) بسبب المخالط

Adhyaya 25

The Birth of Ahaṅkāra as Guha/Skanda and His Appointment as Divine Commander

يأتي هذا الفصل في إطار حوار تعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، فيشرح كيف تُنتج المبادئ الكونية الفاعلية المت

Adhyaya 26

The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

في الإطار الحواري التعليمي العام لِـ«فاراهَا بورانا» (حيث يعلّم فاراهَا الإلهة پṛthivī)، يورد هذا الأدهيايا سؤالًا فرعيً

Adhyaya 27

The Slaying of Andhaka and the Manifestation of the Eight Mother-Goddesses from Divine Afflictions

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يروي هذا الفصل طغيان أندهاكا على الدِّيفا، وفرارهم إلى ميرو، واستغاثتهم ببراهما.

Adhyaya 28

The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، تُصاغ مسألة بريثيفي سؤالًا عن كيف نهضت «مايا» متجلّيةً في صورة دورغا/كاتياياني ا

Adhyaya 29

The Birth and Marriages of the Direction-Goddesses and the Daśamī Observance

في إطار تعليمي يوافق عناية «فاراهـا بورانا» بـPṛthivī وبنظام الكون، يروي هذا الفصل سبب تنظيم الجهات في الفضاء. يخاطب Mah

Adhyaya 30

The Origin of Dhanada (Kubera) from Vāyu and the Observance of the Ekādaśī Vow

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يورد الحكيم مهاتابا روايةً سببيةً تُبيّن أن سيادة الثروة (dhanapatitva) قائمة على و

Adhyaya 31

The Manifestation of Viṣṇu’s Form for Cosmic Governance (the Vaiṣṇava Creation Narrative)

في الإطار التعليمي البوراني (فاراهـا يعلّم بريثيفي)، يقدّم هذا الفصل تفسيرًا كونيًا لسبب اتخاذ فيشنو هيئةً ظاهرةً لحفظ ا

Adhyaya 32

Dharma as the Bull-Form: Soma’s Transgression and the Institution of the Thirteenth Lunar Day Observance

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يروي هذا الفصل أصلًا أسطوريًا للنظام الاجتماعي والأرضي: فبراهما

Adhyaya 33

The Origin of Rudra, the Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, and the Establishment of Paśupati

يروي فراهة إلى بريثيفي ظهور رودرا الأول: كائنٌ ممتلئ بالتقشّف (tapas) وبقوةٍ هائلة، سُمّي «رودرا» بسبب أمر براهما له ألا

Adhyaya 34

Account of the Origin of the Ancestors (Pitṛs) and the Regulations for Śrāddha Offerings

في إطار الحوار التعليمي في «فاراهـا بورانا» (فاراهـا يعلّم بْرِثِفِي)، يعرض هذا الأدهيايا تفسيرًا كونيًا لظهور الأسلاف «

Adhyaya 35

The Account of Soma’s Decline and Restoration, and the Paurṇamāsī Observance

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يورد هذا الفصل قصةً تفسّر نقصان القمر وتجددَه، ويربط انتظام الكو

Adhyaya 36

Account of the Maṇija Kings and a Hymn to Govinda Leading to Liberation

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الأدهيايا تأريخًا نسبيًّا ذا مقصد تعليمي: يروي مهاتا

Adhyaya 37

The Threefold Discipline (Mental, Physical, Verbal) and the Salvific Power of Hearing Nārāyaṇa’s Name

سألت بريثيفي (Pṛthivī) فاراها (Varāha) كيف ينبغي للمتعبّدين، رجالاً ونساءً، أن يعبدوا، طالبةً إرشاداً عملياً. فأجاب فارا

Adhyaya 38

The Hunter’s Austerity and the Gaining of Durvāsas’ Favor

يروي فاراها إلى بريثيفي خبر صيّادٍ (vyādha) أخذ على نفسه تَبَسًا شديدًا وهو يداوم على تذكّر مُعلّمه (الغورو). وفي وقت ال

Adhyaya 39

Discrimination of the Three Bodies and the Dharaṇī Vow: A Manual for Dvādaśī Observance

يَرِدُ الفصل في صورة حوار تعليمي بين فاراها Varāha وبريثيفي Pṛthivī، فيُصنِّف الوجود المتجسِّد إلى ثلاثة أحوال: حالٌ ساب

Adhyaya 40

Ritual Procedure for the Kūrma Dvādaśī Observance

يعرض هذا الأدهيايا إطارًا تعبديًا مُلزِمًا لِـفْرَتَا (vrata) يُنسب إلى دورفاسا (Durvāsā)، ويركّز على هيئة كُورما (Kūrma

Adhyaya 41

Rite of the Varāha Dvādaśī Vow and an Exemplary Narrative on Expiation for Brahmin-Slaying

في إطار تعليمي يُنسب إلى دورفاساس (Durvāsas)، يصف هذا الفصل شعيرة ماغها-شوكلا-دفاداشي (Māgha-śukla-dvādaśī) المكرَّسة لف

Adhyaya 42

Ritual Procedure for the Phālguna Bright-Fortnight Dvādaśī Narasiṃha Worship, with the Narrative of King Vatsa

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يَعرض دورفاساس بوصفه المعلّم المباشر نُسكَ فالغونا شُكلا-دڤادشي: صيامًا يتبعه عب

Adhyaya 43

The Caitra Dvādaśī Observance and the Ritual Procedure for Worship of Vāmana

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الأدهيايا وصفًا تشريعيًا لطقس النذر (vrata-vidhi) في يوم دڤادشي من شهر تش

Adhyaya 44

The Vaiśākha Bright-Twelfth Observance: Worship of Hari as Jāmadagnya and Its Fruits

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الفصل منهجَ نذرِ (vrata) اليوم الثاني عشر من النصف المضيء لشهر فايشاكها،

Adhyaya 45

Ritual Procedure for Worship of Rāma and Lakṣmaṇa in the Month of Jyeṣṭha

في سياق التعليم بين فاراها وبريثيفي، ينقل دورفاساس دليلاً طقسيّاً لشهر جييشثا: يقوم الممارس بعقد نيةٍ مقصودة (ساṅكالپا)

Adhyaya 46

The Rite of the Āṣāḍha Bright-Fortnight Dvādaśī Fast and the Installation (Nyāsa) of the Fourfold Manifestation

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يعرض هذا الفصل طريقةَ فِرْتَة (vrata) تُنسب إلى دورفاساس لِصوم دْفادَشي (Dvādaśī

Adhyaya 47

The Rite of Śrāvaṇa Bright-Fortnight Dvādaśī (Dāmodara Worship) and the Exemplum of King Nṛga

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يعرض هذا الفصل طريقة فِرَتَا (vrata) كما نُقلت بأصوات موثوقة مثل دورفاساس وفاماديفا

Adhyaya 48

The Kalki Dvādaśī Observance and the Episode of King Viśāla

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يورد هذا الفصل وصفَ نذرِ دْفادَشي (Dvādaśī) في بهادرابادا-شوك

Adhyaya 49

The Padmanābha Dvādaśī Observance, with the Eulogy of Lamp-Offering Merit

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يروي دورفاساس نذرًا ليوم أشفايوجا شُكلا-دفادشي: عبادة بادمانابها الأزلي بتقديم قراب

Adhyaya 50

The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الأدهيايا نظامًا طقسيًا عبر حوارٍ مُضمَّن: يروي دورفاسا

Adhyaya 51

Recollection of the Dharaṇī-vrata and the Agastya–Bhadrāśva Dialogue on Liberation

يستأنف فاراها تعليمه بعد قول دورفاساس عن أسمى نذر «دهاراني-فراتا»، فيصف انتقال ساتياتاباس إلى ناحية الهيمَفَت قرب نهر بو

Adhyaya 52

The Genealogy of Trivarṇa, Manohvā, and the Akṣa Lineage, with the Construction of the Nine-Gated City

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يورد هذا الفصل رواية أغاستيا عن سلالة تُظهر كيف يُفرض النظام على مجال اجتماعي كا

Adhyaya 53

The Origin Account of Saptamūrti Svara and the Emergence of Saṃbhūti through Vibhūti

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يُنقَل مضمون هذا الفصل عبر حوارٍ ثانوي يسأل فيه بهادرآشفا أغاستيا: كيف نشأت “فيب

Adhyaya 54

Nārada’s Teaching on a Viṣṇu-Vrata for Securing a Husband (Narrative of the Apsarases)

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يسأل بهادرآشفا أغاستيا: أيُّ إلهٍ يُنبت المعرفة الحقة (vijñāna) وكيف تُؤدَّى عبا

Adhyaya 55

Observance of the Auspicious Dvādaśī Vow and the Sacred Account of the Kubjākāmra Tīrtha

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الفصل نقلًا إرشاديًا لِـفَرَتَة (vrata) فايشنفية تتمحور

Adhyaya 56

Ritual Procedure for the Dhanyavrata (Prosperity Vow)

في الإطار التعليمي البوراني حيث يعلّم فاراها (Varāha) الإلهة بريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الأدهيايا نظامًا عمليًا يُسمّى

Adhyaya 57

The Observance for Attaining Radiance: The Soma Kānti-Vrata

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الأدهيايا، بصوت الحكيم أغاستيا موجَّهًا إلى ملك، دليل نذرٍ شعائري (vrata-

Adhyaya 58

The Procedure for the Saubhāgyakaraṇa Vow (Rite for Auspicious Fortune)

يعرض هذا الفصل تعليماً إرشادياً عن نذرٍ (vrata) يُقال إنه يُولِّد السَّوبهاجيا saubhāgya، أي الحظّ المبارك، للنساء والرج

Adhyaya 59

The Obstacle-Removing Vow (Procedure for Worship of Vināyaka)

يعرض هذا الأدهيايا نذرًا تعبديًا (vrata) مقرّرًا لدرء العوائق أو إزالتها (vighna) في الشعائر وفي شؤون الدنيا. يُؤدَّى في

Adhyaya 60

The Rite of the Śāntivrata: A Yearlong Observance with Viṣṇu-on-Śeṣa and Nāga-Anganyāsa Worship

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، تُنقل وصيةٌ يوجّه فيها الحكيم أغاستيا خطابًا إلى ملك، شارحًا شانتيفراتا (Śāntivr

Adhyaya 61

The Observance for the Fulfilment of Desires: Worship of Keśava in the Form of Guha (Kumāra)

في إطار التعليم بين فاراها–بريثيفي، يعرض هذا الأدهيَايا نذرًا (vrata) علّمه الحكيم أغاستيا لملكٍ (mahārāja/nṛpa) لنيل ال

Adhyaya 62

Instruction on the ‘Health Vow’ and the Rite of Solar Worship

يَرِدُ هذا الفصل في إطار الحوار البوراني (فاراهَا يعلّم بريثيفي)، فيقدّم تعليماً عن «نذر العافية» (Ārogyavrata) المتمحور

Adhyaya 63

Procedure for the Son-Obtaining Vow (Kṛṣṇāṣṭamī Observance)

ضمن إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يقدّم أغاستيا طريقة موجزة لِـ putraprāpti-vrata المرتكزة على كريشناشتَمي (Kṛṣṇāṣṭa

Adhyaya 64

Procedure for the Vow that Cultivates Valor (Durgā Navamī Observance)

في إطار الحوار التعليمي في «فاراهـا بورانا» (حيث يعلّم فاراهـا الإلهة بْرِثِفِي)، يَعرض هذا الفصل نذرًا يُروى بصوت الحكي

Adhyaya 65

The Sovereignty Vow and the Cycle of Tithi-Based Observances

في سياق التعليم بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الفصل دليلاً طقسيًا موجزًا للعهود (vrata) المرتبطة بالتواريخ القمرية (tit

Adhyaya 66

Nārada’s Journey to Śvetadvīpa and the Means of Attaining the Lord through the Pañcarātra

يرِد هذا الفصل ضمن الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، على هيئة حوار منقول: يسأل بهادرآشفا أغاستيا عن معارف أو رؤى خارق

Adhyaya 67

On the Two ‘Sita–Kṛṣṇā’ Figures, the Sevenfold Ocean, and the Twelvefold Year

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يورد هذا الأدهيايا حوارًا فرعيًا يسأل فيه بهادرآشفا الحكيم أغاستيا عن كوزمولوجيا

Adhyaya 68

Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

في إطار الحوار التعليمي في «فاراهـا بورانا» (فاراهـا معلِّمًا وبريثيفي أفقًا أخلاقيًا وأرضيًا)، يورد هذا الأدهيايا سؤالً

Adhyaya 69

Agastya’s Vision of Varuṇa as Nārāyaṇa in Ilāvṛta

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، وبسبب سؤال بريثيفي، يروي فاراها قصةً نموذجية عن الإدراك والعوالم الخفية والنظام الك

Adhyaya 70

Nārāyaṇa as the Sacrificial Principle, Analysis of the Three Guṇas, and the Account of Delusion-Doctrines

في الإطار التعليمي لحوار فاراها مع بريثيفي، يروي هذا الفصل حوارًا مُضمَّنًا يذكر فيه بهادرآشفا عبادته الطويلة لفيشنو، ثم

Adhyaya 71

Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

يروي فراهة لِبِرثِفِي، في إطار تقرير أغستيا إلى ملك، حادثة تعليمية: يشهد الحكماء براهما (كَمَلاسَنَة) ونارايانا داخل رود

Adhyaya 72

Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

في الإطار التعليمي الأوسع لڤاراهـا بورانا، حيث يخاطب ڤاراهـا الإلهة بْرِثِڤِي، يقدّم هذا الأدهيايا حوارًا ثانويًا يسأل ف

Adhyaya 73

Rudra’s Hymn: Vision of Nārāyaṇa, the Emergence of the Ādityas, and the Mutual Boon of Hari and Hara

يعرض هذا الفصل رواية فَرَاهَا لما حكاه رودرا عن حادثةٍ أزلية: براهما، وقد كُلِّف حديثًا بالخلق، غاص في المياه الكونية وت

Adhyaya 74

Measures of the Earth and the Cosmos: The Expansion of the Universe and the Division of Continents and Regions

في إطار تعليمي يقوده فاراها، يسأل الحكماء رودرا الأزلي (شامبهو) عن مقاييس الأرض والكون: مقدار الأرض وهيئتها، واتساع الجب

Adhyaya 75

Description of Jambūdvīpa: its regions, mountains, measurements, and cosmic structure

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يأتي هذا الفصل درسًا في الكوسموغرافيا: يبيّن صوت المعلّم (ويُنسب هنا إلى رودرا) بني

Adhyaya 76

Description of Svarga: Amarāvatī, the Sudharmā Assembly Hall, and the Directional Cities

في إطار حوار فاراها–بريثيفي، يركّز هذا الفصل على الجغرافيا الكونية: يصف رودرا إقليماً متلألئاً شرق جبل ميرو، تحيط به حلق

Adhyaya 77

Measurements of Mount Meru, the Boundary Mountains, and the Four Directional Great Trees

في إطار التعليم المتواصل بين فاراها وبريثيفي، يعرض النص بيان رودرا في الجغرافيا الكونية عن جبل ميرو بوصفه المحور المُثبّ

Adhyaya 78

Names of the Four Directional Mountain-Kings and Their Lakes (Rudra’s Geographical Description)

في الإطار التعليمي الأوسع بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم هذا الأدهيايا فهرسًا تعليميًا للجغرافيا المقدّسة

Adhyaya 79

Description of the Inner Basins (Droṇīs): Śrīsaras, Śrīvana, Bilva Forest, and Tāla Grove

في إطار الحوار التعليمي في «فاراهـا بورانا» (فاراهـا يعلّم بريثيفي)، يقدّم هذا الأدهيايا فهرسًا طبوغرافيًا-كونيًّا لـ«ال

Adhyaya 80

Cosmographic Ordering of the Southern and Western Quarters: Valleys, Forest-Plateaus, and Sacred Sites

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يأتي هذا الفصل—ويُنسب هنا إلى رودرا (Rudra)—بوصفه فهرسًا إرشاديً

Adhyaya 81

Description of the Divine Mountain Abodes: Meru, Devakūṭa, and Kailāsa

في الإطار التعليمي لڤاراهـا وبريثِڤي، يَعرض الخطاب (منقولًا هنا عبر تقرير رودرا) جردًا لمناطق الجبال المقدّسة وسكّانها،

Adhyaya 82

The Descent of the Rivers: The Sky-Gaṅgā and Her Fourfold Division

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يَرِدُ تعليم هذا الفصل على لسان رودرا، مقدّمًا وصفًا كونيًا لأصول الأنهار وآثاره

Adhyaya 83

Description of the Bhadrāśva and Ketumāla Regions: Niṣadha’s Western Janapadas and River Systems

يرِد هذا الفصل في سياق التعليم بين فاراها وبريثيفي، غير أنّ الصوت المباشر في الأسطر المنقولة هو صوت رودرا، في صورة إرشاد

Adhyaya 84

Description of the Northern Regions: Ramyaka, Hiraṇmaya, Uttarakuru, Candradvīpa, Sūryadvīpa, and Rudrākara

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يورد هذا الفصل تقرير رودرا عن الـ«فارشا» في الشمال والجنوب، مع إبراز الأقاليم ال

Adhyaya 85

The Ninefold Division of Bhārata and the Enumeration of Its Mountains and River Systems

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، تُقدَّم العظة بصوت رودرا المقتبَس بوصفه شهادةً مُعتمَدة. يذكر النص أولاً أنّ ترتيب

Adhyaya 86

Description of Śākadvīpa and Kuśadvīpa (Cosmographic Geography)

في حوار فاراها مع بريثيفي ينتقل النص من الكوسموغرافيا السابقة إلى وصف تعليمي للقارات-الجزر (دفيبا)، مبتدئًا بشاكادفيبا ث

Adhyaya 87

Description of Krauñcadvīpa: its mountains, regions, rivers, and encircling ocean

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يأتي هذا الفصل درسًا في الجغرافيا الكونية يُظهر نظام الأرض بوصفه توازنًا مقدّسًا. ي

Adhyaya 88

Account of the Extents of Śālmaladvīpa, Gomedadvīpa, and Puṣkaradvīpa

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يحفظ هذا الفصل تعليماً كوزموغرافياً موجزاً لرودرا (Rudra) عن ترت

Adhyaya 89

The Hierarchy of the Trimūrti and the Manifestation of the Goddess Trikalā

في سياق سؤال بريثيفي (Pṛthivī) عن الإله الأعلى: أهو شيفا أم هاري (فيشنو) أم إيشانا أم براهما، يوضح فاراها (Varāha) مراتب

Adhyaya 90

Description of the Threefold Goddess-Power and Brahmā’s Hymn to Sṛṣṭi

يَرِدُ هذا الفصل في سياق تعليم فاراها لـبْرِثِفِي (Varārohā/Viśālākṣī)، حيث يَعرض عقيدة الشاكتي الثلاثية المنسوبة إلى شي

Adhyaya 91

The Vaiṣṇavī Goddess on Mount Mandara: Emergence of the Maidens, Construction of the Goddess-City, and Nārada’s Visit

يروي فاراها إلى بريثيفي خبرَ ديفي فايشنفية (Vaiṣṇavī Devī) تقيم على جبل ماندارا، تحفظ نذرَ العذرية (kaumāra-vrata) وتمار

Adhyaya 92

The Demon King’s Council Deliberation and the Mobilization of an Army to Conquer the Devas

يروي فراهـا (Varāha) أنّه بعد انصراف نارادا (Nārada) ظلّ ملك الديتيّات مهيṣا (Mahiṣa) مشغول القلب بتلك العذراء المباركة

Adhyaya 93

The Battle of Mahiṣa Daitya and the Gods

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يروي هذا الفصل حربًا واسعة بين الديفا والأسورا بوصفها عبرة من القوة المزعزِعة وما ت

Adhyaya 94

The Birth of Mahiṣāsura and the Goddess’s Victory as Mahīṣamardinī

يروي فاراها لِبريثيفي تسلسلاً من الأحداث: يقترب رسولٌ من الديتيا فيديُتْبرابها من الإلهة حاملاً عرض زواجٍ نيابةً عن الأس

Adhyaya 95

The Slaying of the Daitya Ruru, the Hymn to Cāmuṇḍā/Kālarātri, and the Doctrine of the Threefold Power

يروي فاراها لِبْرِثِفِي حادثةً تتمحور حول الشَّكتي التاماسية الرعودرية، المُعرَّفة بكالاراتري/تشاموندا، وهي تؤدي التقشف

Adhyaya 96

The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

يروي فاراها لِبريثيفي خبرَ التريشاكتي (القوة الثلاثية للـśakti) ونذر راودري (Raudrī vrata). تقوم قوة راودري ذات طابع تام

Adhyaya 97

The Glory of Rudra: The Origin of the Kapālamocana Pilgrimage Site and Rudra’s Expiatory Vow

يُعلِّم فاراها (Varāha) الإلهة بريثيفي (Pṛthivī) أصل نذر رودرا الكفّاري (rudra-vrata) وظهور كابالاموتشانا (Kapālamocana)

Adhyaya 98

Chapter on the Sacred Hill Episode: Satyatapā and the Marvel of Varāha

في صيغة حوار، تسأل بْرِثِفِي (Pṛthivī) الإله فَرَاهَا (Varāha) أن يشرح أعجوبةً نُقلت عن جبال هِمَفَنت (Himavant). فيروي

Adhyaya 99

The Greatness and Rite of the Sesame-Cow (Tiladhenu) Gift

في حوارٍ مع الإلهة بْرِثِفِي (Pṛthivī)، يعرض فَرَاهَا برنامجًا طقسيًا مُخلِّصًا يزيل الكبائر ويعيد الرخاء، في إطار عبادة

Adhyaya 100

Ritual Procedure for the Donation of the ‘Water-Cow’ (Jaladhenu)

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الفصل دليلاً شعائرياً مُلزِماً لصدقة «جالادهينو» (ja

Adhyaya 101

The Eulogy and Procedure of the ‘Rasadhenu’ (Sugarcane-Juice Cow) Donation

في الإطار التعليمي المعتاد بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الأدهيايا مقطعًا ذا طابع دليلٍ طقسيّ يرويه الكاهن المُقيم للشع

Adhyaya 102

The Merit and Ritual Procedure of Donating a Jaggery Cow (Guḍadhenu)

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم الفصل دليلاً طقسيّاً لِـ guḍadhenu-dāna: صنع «بقرة» للص

Adhyaya 103

Ritual Procedure for the Donation of the ‘Sugar-Cow’ (Śarkarā-Dhenu)

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم النص دليلاً شعائرياً مُلزِماً لصنع «بقرة السكر» śarkarā-dh

Adhyaya 104

The Eulogy and Procedure of the ‘Honey-Cow’ Gift (Madhudhenudāna)

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم هذا الفصل إرشادًا طقسيًا تقنيًا حول madhudhenudāna، أي «هب

Adhyaya 105

Ritual Procedure for the Gift of the Milk-Cow (Kṣīradhenu)

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يورد هذا الفصل دَانَ-فِدهي (dāna-vidhi) مُلزِماً لصنع «كشِيرادهي

Adhyaya 106

The Significance and Rite of Donating the ‘Curd-Cow’ (Dadhidhenudāna)

في الإطار التعليمي المعتاد بين فاراها وبريثيفي في «فاراها بورانا»، يقدّم هذا الأدهيايا دليلاً طقسيًا موجزًا (vidhāna) لِ

Adhyaya 107

The Glorification of Donating a Butter-Cow (Navanīta-Dhenu)

في الإطار التعليمي البوراني المنسوب إلى تعليم فاراها لبرثيفي، يعرض هذا الأدهيايا ترتيبًا شعائريًا (vidhi) لصنع “بقرة” رم

Adhyaya 108

The Eulogy and Procedure of Donating the ‘Salt-Cow’ (Lavaṇadhenu)

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم هذا الفصل بيانًا إرشاديًا لطقس «التصدّق ببقرة الملح» (lava

Adhyaya 109

The Merit and Procedure of Donating the ‘Cotton Cow’ (Kārpāsa-dhenu)

في الإطار التعليمي المعتاد بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الأدهيايا تعليماً في kārpāsadhenu-dāna، أي التصدّق بـ«البقرة ا

Adhyaya 110

The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

في سياق تعليمي على نمط حوار فاراها–بريثيفي، يُعلَّم الملكُ مَهاطمْيا وطريقةَ إنشاء «دهانيادهينو»؛ وهي بقرة تُصاغ من الحب

Adhyaya 111

The Eulogy of Donating a Tawny (Kapilā) Cow

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يقدّم هذا الفصل تعليماً في «كابيلادهينودانا» (kapilādhenudāna

Adhyaya 112

Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

يأتي الأدهيايا 112 في صورة حوار تعليمي؛ إذ تسأل بْرِثِفِي الإله فَرَاهَا عن ثواب (puṇya-phala) بقرة كَبِيلَا، ولا سيما ع

Adhyaya 113

Hymn to Varāha and Pṛthivī’s Inquiry (Prelude to the Sanatkumāra Dialogue)

يفتتح الأدهيايا 113 بترنيمةٍ رسمية لڤاراهـا، هيئة الخنزير البري لڤيشنو، بوصفه العامل الكوني الذي يرفع الأرض ويثبّت نظامه

Adhyaya 114

The Varāha Incarnation and Pṛthivī’s Inquiries on Ritual Procedure and Devotional Outcomes

يفتتح الأدهيايا 114 بمدح الحكماء لنارايانا (Nārāyaṇa)، ثم يخاطب فراهـا (Varāha) فاسوندهارا/بريثيفي (Vasundharā, Pṛthivī)

Adhyaya 115

The Arising of Diverse Dharmas: Devotional Observances and Varṇa-Based Duties

استجابةً لسؤال بْرِثِڤِي (Pṛthivī) عن الأعمال التي تُفضي إلى السعادة السماوية واستقامة السلوك الإنساني، يبيّن ڤاراهَا (V

Adhyaya 116

An Exposition on the Causes of Happiness and Suffering

في حوارٍ مع بْرِثِفِي (فاسوندَهارا)، يبيّن فاراها تصنيفًا أخلاقيًا مزدوجًا للأعمال التي تُثمر sukha (الهناء والرفاه) مقا

Adhyaya 117

The Thirty-Two Offenses: Rules of Purity and Proper Conduct in Worship

يخاطب فاراها الإلهة بريثيفي (فاسوندَهارا) ويعرض «آهارا-ڤِدهي-نِشچايا»، مميِّزًا بين السلوك المقبول والمرفوض المتعلّق بال

Adhyaya 118

Procedure for Divine Worship Services (Ritual Attendant Protocol)

يَرِدُ هذا الأدهيايا في إطار تعليمات شريڤاراهَا (Śrīvarāha) إلى بريثِڤي (Pṛthivī) بشأن تسلسلٍ منضبطٍ لخدمات العبادة اليو

Adhyaya 119

Ritual Regulations on Permissible Foods for Offering and Consumption

يواصل الأدهيايا 119 الحوار التعليمي بين بريثيفي (Dharāṇī/Vasudhā) وفاراهـا. وبعد سماع كَرماڤِدهي سابق عُدَّ مُعينًا على

Adhyaya 120

Procedure for the Three Daily Twilight Mantra-Observance

يَرِدُ هذا الفصل في صيغة حوار، حيث يُخاطب فاراها الإلهة بْرِثِفِي (دهارا/ديفي) ويُقدِّم تعليماً «بالغ السِّرّية» مُعَدّا

Adhyaya 121

Avoidance of Rebirth in the Womb: Ethical Conduct and the Prevention of Degraded Rebirth

في حوارٍ تعليمي، يعلّم فاراها (Varāha) الإلهة بريثيفي (Pṛthivī، فاسوندھارا/مادهافي) الصفات والممارسات التي بها «لا يذهب

Adhyaya 122

The Greatness of Kokāmukha (Sacred Site Eulogy and Salvific Narrative)

يخاطب فاراها بريثيفي (فاسوندھارا) مقدّمًا «عظمة كوكاموخا» (Kokāmukha-māhātmya) كتعليمٍ سريّ، ويبيّن أن التحرّر ممكن حتى

Adhyaya 123

The Greatness of Fragrant Flowers and Leaves: Prabodhinī (Awakening) Observances and Seasonal Rites

بعد سماع الخبر السابق عن ثواب كوكā، تُبدي بْرِثِفِي دهشتها من أن الكائن حتى في ولادةٍ حيوانية قد يبلغ الغاية العليا، وتس

Adhyaya 124

Ritual Observances Aligned with the Seasons (Seasonal Devotional Procedure)

يُصاغ هذا الفصل في حوارٍ تعليمي بين فاراها (نارايانا في هيئة الخنزير البري) وبريثيفي/فاسوندھرا. يبيّن فاراها أولاً منهج

Adhyaya 125

The Cycle of Māyā (Illusory Causation and Perceptual Reversal)

يروي سوتا (Sūta) حوارًا تسأل فيه بريثيفي (Pṛthivī)، بعد سماعها للعبادات المباركة المطهِّرة، فاراها (Varāha/فيشنو Viṣṇu)

Adhyaya 126

The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

في إطار حوارٍ، تسأل بṛthivī الإله Varāha أن يبيّن العظمة التي ذُكرت سابقًا ولم تُعرف بعد لموضع Kubjāmraka، وما فيه من «p

Adhyaya 127

Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

بعد سماع التعاليم السابقة، تخاطب پṛthivī (الأرض) جاناردانا/ڤاراهـا، قائلة إن قوة الكشيترا (kṣetra) المروية قد خففت عنها

Adhyaya 128

Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

في سياق تعليم فاراها لبريثيفي، يصف هذا الفصل إجراءات الدِّكشا الفيشناوية المميَّزة لطالبيها من الكشاتريا والفيشيا والشود

Adhyaya 129

Initiation for the Four Social Orders, Sandhyā Mantra Procedure, and the Merit of Offering Water in a Copper Vessel

يأتي الأدهيايا 129 في صورة حوار تعليمي؛ إذ تطلب بْرِثِفِي (فاسوندَرا) شرحًا «سريًّا» (guhya) للمانترا والطريقة التي ينبغ

Adhyaya 130

Expiation and Dietary Discipline Concerning the Consumption of Royal Food (rājānna)

في الأدهيايا 130 يأتي التعليم في حوارٍ بين بْرِثِڤي (ڤاسوندھارا) وڤاراهَا/نارايانا بعد سماع خبر الديكشا: تسأل كيف يتطهّر

Adhyaya 131

Expiation for Chewing the Tooth-stick (Dantakāṣṭha)

يأتي هذا الأدهيايا في صورة حوار تعليمي بين فاراها وپريثيفي حول الطهارة الطقسية وعواقب السلوك اليومي أخلاقياً. يصرّح فارا

Adhyaya 132

Expiatory Rites for Contact with a Corpse and with a Menstruating Woman

يَرِدُ الأدهيايا 132 في صورة حوارٍ تعليمي بين فاراها وپِرِثِڤي (دهاراني). يبيّن فاراها طقوس الكفّارة (prāyaścitta) المتع

Adhyaya 133

Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context

يأتي الأدهيايا 133 في صورة حوار تعليمي يبيّن فيه فاراها prāyaścitta (رياضات التكفير) عن النجاسات الجسدية وعن جريمة قضاء

Adhyaya 134

Expiations for Ritual and Temporal Offences in Worship, and the Prescribed Purificatory Procedure (Upaspṛśya)

يُصوِّر هذا الأدهيايا حوارًا تعليميًا بين فاراها وبريثيفي (دهراني/فاسوندَهارا) حول كيفية معالجة العابدين للأخطاء الطقسية

Adhyaya 135

Prescriptions for Expiation of Offences: Red/Black Garments, Improper Touch in Darkness, Impure Leftovers, Eating Boar-Meat, and Consuming Jālapāda

يُعلِّم فاراها (Varāha) الإلهة بْرِثِڤِي (Pṛthivī) سلسلةً من المخالفات الاجتماعية والطقسية وطرائق التكفير عنها (prāyaści

Adhyaya 136

A Sūtra-like Manual of Expiations for Ritual Transgressions

في حوارٍ متصل، يعلّم فاراها (Varāha) الإلهة بريثيفي (Pṛthivī) أحكام الـ prāyaścitta، أي رياضة التكفير عن خروق البروتوكول

Adhyaya 137

The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

يتجلّى هذا الفصل في حوارٍ تعليميّ تسأل فيه بṛثِڤي (الأرض) الإله ڤاراهَا عن قداسة كِشِترا ساوكاراڤا العظمى، وعن ثمرات الح

Adhyaya 138

The Episode of the Khañjarīṭa Bird (and the Saukarava Tīrtha’s Merit)

يأتي هذا الفصل في صيغة حوار؛ إذ تسأل پṛthivī (الأرض) الإله ڤاراهـا عن فاعلية كِشيترا ساوكاراڤا: كيف يمكن لـ«الموت غير ال

Adhyaya 139

The Glory of Varāha’s Rite: Merits of Cow-dung Plastering, Sweeping, Singing, Instrumental Music, and Dance (with a Truth-Vow Exemplum)

يُعلِّم فاراها بْرِثِفِي ثمار الكارما لأعمال الخدمة العملية المتصلة بعبادته، مُبرزًا أفعالًا مادية تحفظ أيضًا نظافة الأر

Adhyaya 140

The Greatness of Kokāmukha (Badarī): Varāha’s Hidden Abode and the Sacred Waters

في سياق حوار، تسأل بْرِثِفِي (دهارا) الإله فاراها أين يقيم على الدوام، وما موضعه الأسمى، وأيّ الأعمال تقود الكائنات إلى

Adhyaya 141

The Sacred Greatness of Badarikāśrama (Badrinath Region)

في حوارٍ مع بْرِثِفِي (الأرض)، يصف فاراها القداسة الفائقة لباداريكاشراما على سفوح الهيمالايا، بوصفها أرضًا مقدّسة نادرة

Adhyaya 142

The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

يأتي الأدهيايا 142 في صورة حوار تعليمي بين بْرِثِفِي (فاسوندَهارا) وفاراهَا. بعد تلقيها الإرشاد الإلهي، تسأل بْرِثِفِي ع

Adhyaya 143

Exposition of the Glory of the Mandāra Sacred Grove

يخاطب فاراها الإلهة بْرِثِفِي (فاسوندهارا) ويعرّف مقامًا «بالغ السرّية» يُدعى ماندارا، محبوبًا لدى العابدين، يقع على الض

Adhyaya 144

The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

في صيغة حوار، تسأل بْرِثِفِي (فاسوندھرا) فاراها أن يبيّن موضعًا مقدّسًا يفوق ماندارا. يروي فاراها نشأة منطقة شالاغراما و

Adhyaya 145

The Greatness of the Śālagrāma Sacred Region

في حوارٍ تسأل بْرِثِفِي (Pṛthivī) الإله فَرَاهَا (Varāha) عن الزاهد سَالَنْكَايَنَا (Sālaṅkāyana) ولماذا قام بتقشّفاته ف

Adhyaya 146

The Greatness of Hṛṣīkeśa at Rurukṣetra: The Origin Narrative of Ruru and the Sacred Site

في حوار يرويه سوتا (Sūta)، تسأل بريثيفي (Pṛthivī) فاراها (Varāha) عن قداسة روروكشيترا (Rurukṣetra) وأصل اسم «رورو» (Ruru

Adhyaya 147

The Sacred Merit of Goniṣkramaṇa (the Tīrtha of the Cows’ Emergence/Release)

في حوارٍ مقدّس تسأل بṛthivī الإله Varāha أن يكشف لها عن تيرثا أشدّ سرّيةً وتطهيرًا مما سمعت عن Rurukṣetra وHṛṣīkeśa. فيب

Adhyaya 148

The Greatness of Stutasvāmi: Varāha’s Disclosure of the Bhūtagiri Sacred Landscape and Its Ethical Discipline

يأتي هذا الفصل في صورة حوار؛ فبعد أن سمعت بṛthivī عظمة «غونيṣكرمṇa» السرّية، سألت ڤاراهـا أن يكشف تعليماً أشدّ خفاءً وأن

Adhyaya 149

The Sacred Geography and Merit of Dvārakā

يفتتح الفصل بحديث بṛthivī (Dharaṇī) وقد سكنت نفسُها بعد سماع الثناء السابق على Stutasvāmin، فتطلب تعليماً أسمى. فيجيب Va

Adhyaya 150

The Sacred Greatness of Sānandūra

بعد سماع عظمة دواركا (Dvārakā)، تُبدي بريثيفي/فاسوندھرا (Pṛthivī, Vasundharā) امتنانها وتلتمس من فاراها (Varāha، فيشنو V

Adhyaya 151

The Sacred Greatness of Lohārgala (The ‘Iron-Bolt’ Tīrtha)

يأتي هذا الفصل في صورة حوار تعليمي؛ إذ تسأل بْرِثِڤِي (الأرض) ڤاراهَا بعد سماع الأخبار المقدّسة السابقة: هل يوجد كْشِتْر

Adhyaya 152

Praise of the Sacred Geography of Mathurā

يأتي هذا الفصل في صورة حوار تعليمي؛ إذ إن بْرِثِڤِي (الأرض)، بعد سماعها بعظمة ڤاراهَا، تلتمس منه تعليماً عن تيرثا (tīrth

Adhyaya 153

The Glory of the Mathurā Sacred Landscape: Saṃyamana Tīrtha and the Twelve Sacred Forests

في حوارٍ مع بṛثِڤي (فاسوندھرا)، يقدّم ڤاراہا دورةَ مزارات ماثورا (tīrtha)، مؤكّدًا فرادةَ مجموعةٍ تساعية من التيـرثات قر

Adhyaya 154

The Efficacy of Yamunā River Pilgrimage Sites (Merits of Mathurā-Region Tīrthas)

في حوارٍ مع بْرِثِفِي (فَسُندَهَرَا)، يصوّر فَرَاهَا مَثُورَا بوصفها أرضًا ذات فاعلية طقسية تتمحور حول نهر يَمُونَا. وتُ

Adhyaya 155

The Efficacy and Sacred Merit of Akrūra Tīrtha

في سياق الحوار التعليمي مع بْرِثِفِي (فاسوندَهارا)، يصف فاراها ندرة وثبات تيرثا أنانتا/أكرورا، ويبيّن قدرته الخلاصية، ول

Adhyaya 156

The Manifest Sacred Landscape of Mathurā: Merits of Vatsakrīḍanaka, Bhāṇḍīraka, Vṛndāvana, Keśītīrtha, and the Sūrya-Tīrthas

يَرِدُ هذا الفصل في إطار موعظةٍ يُخاطِب فيها فاراها (Varāha) الأرضَ بريثيفي (Pṛthivī)، فيرسم جغرافيا مقدّسة حول ماثورا (

Adhyaya 157

Praise of the Malayārjuna Sacred Ford and the Mathurā–Yamunā Pilgrimage Cycle

في صيغة حوار، يعلّم فاراها (Varāha) بريثيفي (Pṛthivī) شبكةً من المياه المقدّسة والبساتين حول نهر يامونا (Yamunā) وماثورا

Adhyaya 158

The Manifestation and Sanctifying Power of the Mathurā Tīrtha

يصف فاراها لِبْرِثِفِي قداسة ماثورا الفائقة بوصفها ماندالا مقدّسة له: فالاغتسال فيها يمحو الخطايا، وهذا الموضع يفوق سائر

Adhyaya 159

The Procedure and Merit of Circumambulating Mathurā

يأتي هذا الفصل في صورة حوار تعليمي بين بْرِثِفِي (دهرَني) وفاراهَا. تقول بْرِثِفِي إنها سمعت مطولًا عن التيِرثات (المزار

Adhyaya 160

The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)

يُعلِّم فاراها (Varāha) الإلهة بْرِثِفِي (Pṛthivī) التوقيتَ الصحيح والنذورَ والمسارَ اللائق لطواف ماثورا (Mathurā parikr

Adhyaya 161

The Efficacy of the Sacred Forests: The Merit of Pilgrimage to Mathurā’s Twelve Groves

في حوار تعليمي تسأل بريثيفي (دهراني) الإله فاراها عن مصير من أعرضوا عن الدارما وافتقروا إلى المعرفة القويمة، وما السبيل

Adhyaya 162

The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha

يروي فراهـا (Varāha) إلى بريثيفي (Pṛthivī) حادثةً وقعت شمال ماثورا (Mathurā) لإظهار prabhāva، أي فاعلية وفضل تشاكرا-تيرث

Adhyaya 163

The Greatness of Kapila-Varāha: The Efficacy of Vaikuṇṭha Tīrtha and the Installation History of the Varāha Image

يخاطب فاراها الإلهي بْرِثِفِي (فاسوندھرا) ويروي حادثة قديمة تُظهر القدرة التطهيرية لتيرثا فايكونثا. يصل حُجّاج من مِثيلا

Adhyaya 164

The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

في صيغة حوار، يصف فاراها (Varāha) لبريثيفي (Pṛthivī) الجغرافيا المقدّسة وفاعلية الشعائر في منطقة جوفردهن/أنّاكوطا (Govar

Adhyaya 165

The Glory of Mathurā: The Account of Piṇḍa-Offering at the Catuḥsāmudrika Well

يخاطب فاراها (Varāha) الإلهة بْرِثِڤِي (Pṛthivī) ويروي مثالًا وقع في براتيشتانا (Pratiṣṭhāna) في إقليم الدكشيناباثا (Dak

Adhyaya 166

The Greatness of the Sacred Pond Called Asikuṇḍa

تسأل بْرِثِفِي (Pṛthivī) الإله فَرَاهَا (Varāha) عن التيرثا المسمّى أسيكوندا (Asikuṇḍa). فيروي فَرَاهَا حادثةً ملكية: ال

Adhyaya 167

The Glory of the Viśrānti Tīrtha and the Account of a Rākṣasa’s Liberation

أجاب فاراها عن سؤال بْرِثِڤِي: لِمَ سُمِّي الموضع المقدّس «فيشرانتي» أولَ مرة على لسان رَاكْشَسَا، فقصّ سبب التسمية. كان

Adhyaya 168

The Merit of Seeing Mathurā’s Guardian-Deity and a Catalog of Mathurā’s Sacred Geography

تسأل بْرِثِفِي عن الحامي الموكَّل بحراسة ماثورا، وما الثواب (puṇya) الناتج عن رؤيته. فيجيب فاراها بأن الحارس هو بْهوتابَ

Adhyaya 169

The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

يُصوِّر فاراها ماثورا بوصفها أرضًا مقدّسة لا نظير لها في العوالم الثلاثة، مشبعة بحضور كريشنا وموسومة بمركز «أردهَتشاندرا

Adhyaya 170

The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)

يخاطب فاراها الإلهة بْرِثِفِي ويروي حكاية قديمة في ماثورا: التاجر فاسوكَرْنا وزوجته سوشيلا يشتدّ حزنُهما لعدم الإنجاب بع

Adhyaya 171

Śuka’s Ocean Voyage: Adverse Winds, Arrival at a Viṣṇu Shrine, and Aid from the Jaṭāyu Birds

يروي فاراها إلى بريثيفي خبرَ شوكا وأبيه غوكرنا، إذ يغادران ماثورا في رحلةٍ بحريةٍ تجارية طلبًا للجواهر النفيسة. وبعد أن

Adhyaya 172

The Harm of Destroying a Grove and the Merit of Tree-Planting as Pūrta-Dharma

يروي فراهة (Varāha) حادثة تعليمية محورها غوكرṇa (Gokarṇa)، إذ رأى جماعة من الإلهات (devī) كنّ متلألئات ثم أصبحن مشوّهات

Adhyaya 173

Account of Gokarṇa’s Śuka-Satra, Temple Consecration, and the Resulting Merit

يروي فراهـا لبريثيفي ما تلا استقرار غوكرṇa المبارك: إذ أكرم شوكا ووالديه وأهل بيتٍ فاضل، ونظّم في ماثورا عبادةً جماعية و

Adhyaya 174

The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

يُؤطِّر فاراها هذا الفصل بوصفه تعليماً في أن السَّنغاما (ملتقى الأنهار) مطهِّرٌ حتى للذنوب العظيمة. وفي سياق ذلك يقوم ال

Adhyaya 175

The Sanctity of the Kṛṣṇagaṅgā Pilgrimage-Ford and the Account of the Brahmin Vasu’s Daughter

يواصل فاراها تعليمَه لبريثيفي بوصف المجمّع المقدّس المرتبط بكريشنا-غانغا وبنهر يامونا (كاليندي)، مبيّنًا أن الاغتسال الم

Adhyaya 176

The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يعرض هذا الفصل مثالًا لكيف تعمل التيـرثات (tīrtha) الأرضية كوسائل لإصلاح الخلل ا

Adhyaya 177

The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

يُعلِّم فاراها (Varāha) بريثيفي (Pṛthivī) أن تُصغي إلى حادثة أخرى من سيرة كريشنا (Kṛṣṇa) في دواركا (Dvārakā) تتمحور حول

Adhyaya 178

Ritual Observance for Reciting the Deeds of Śatrughna (Remembrance of the Slaying of Lavaṇa)

يقدّم فاراها، بوصفه المعلّم الرئيس، لبريثيفي بيانًا تشريعيًا يربط تذكّر الحكاية بفاعلية الشعيرة. يذكّر الفصل كيف أن شاتر

Adhyaya 179

Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

في حوارٍ تؤطّره غيرةُ بْرِثِفِي (Pṛthivī) على النظام الأخلاقي والطقسي، تسأل كيف ينشأ «الأبارادها» (aparādha: الإساءة/الم

Adhyaya 180

The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

يشرح فاراها لـبريثيفي حادثةً في دْهروفَتيرثا لتبيين معنى «pitṛ-tṛpti» أي إرضاء الأسلاف. يقوم الملك تشاندراسينا بالطقوس،

Adhyaya 181

Ritual Procedure for Installing and Consecrating a Madhūka-Wood Icon

يَرِدُ هذا الفصل في إطار حوارٍ تعليمي: إذ تُبدي بْرِثِفِي (فاسُندَهارا) دهشتها من «قوّة الكْشِترا» بعد سماعها عن عِظَم أ

Adhyaya 182

Installation of a Stone Image (Ritual Procedure for Consecration)

يَرِدُ هذا الفصل في صيغة حوار، حيث يُخاطب فاراها الإلهة بريثيفي ويعرض دليلاً طقسيّاً مُفصَّلاً خطوةً خطوة لتنصيب/تقديس (

Adhyaya 183

Installation of a Clay Icon (Mṛnmayārcā) and the Ritual Protocol of Worship

في حوارٍ مع بْرِثِڤِي (فاسوندَهَرا)، يضع ڤاراهَا دليلاً إجرائياً لتثبيت أيقونةٍ طينية (mṛnmayārcā) وعبادتها. يبيّن صفات

Adhyaya 184

Installation of a Copper Icon (Tāmrārcā) and Its Consecratory Worship

في إطار تعليم فاراها (Varāha) لبريثيفي (Pṛthivī)، يبيّن هذا الفصل منهجًا طقسيًا مفصّلًا لإقامة (pratiṣṭhā) تمثالٍ نحاسيّ

Adhyaya 185

Installation of a Bronze (Kāṁsya) Icon (Arcā)

يُعلِّم فاراها (Varāha) بريثيفي (Pṛthivī) الطريقة الصحيحة لتنصيب تمثاله البرونزي (kāṁsya-arcā) في مزار البيت، ويعرض الشع

Adhyaya 186

Ritual Procedure for Installing Silver and Gold Images, and the Special Status of Śālagrāma

يُعلِّم فاراها (Varāha) بريثيفي (Pṛthivī) طقسًا متدرّجًا لصنع صورةٍ مقدّسة من الفضة وتنصيبها: صفات المادّة، استعمال المو

Adhyaya 187

Determination of the Origin and Procedure of the Ancestral Offering (Pitṛyajña/Śrāddha)

يأتي هذا الفصل في صيغة حوار؛ إذ تسأل بṛثِڤي (دهراني) الإله ڤاراهـا عن العقيدة الخفية لِـ pitṛyajña/śrāddha: فضلها، وطريق

Adhyaya 188

Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

في حوار تعليمي تسأل بْرِثِفِي (Pṛthivī) فاراها (Varāha) عن معنى الأَشَوْتْشا aśauca (نجاسة ما بعد الوفاة) وعن الأداء الص

Adhyaya 189

Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites (Funerary Offerings) and Donor–Recipient Purification

تسأل بṛthivī الإلهَ Varāha عن معضلة إجرائية وأخلاقية في طقس śrāddha: ما الذي يحدث إذا قبل البراهمة وأكلوا preta-bhojya (

Adhyaya 190

Determinative Exposition on Śrāddha and the Pitṛyajña (Ancestral Offering)

في حوارٍ مع بْرِثِڤِي (الأرض)، يشرح ڤاراهَا منطق الطقس والقيود الاجتماعية‑الأخلاقية لِـśrāddha (مناسك إكرام الأسلاف). تس

Adhyaya 191

Section on the Origin of Madhuparka and the Procedure for Its Ritual Donation

بعد أن سمعت بْرِثِڤِي (Pṛthivī) تعاليم كثيرة في الدَّهَرْما، عادت تسأل ڤاراهَا (Varāha) سؤالاً «سريّاً»: ما هو المَدْهُو

Adhyaya 192

Description of the Universal Peace-Recitation and the Madhuparka Rite

بعد أن سمعت ببدء مادهوپاركا وطريقة تقديمه وثماره، تقدّمت بْرِثِڤِي، وهي ملتزمة بنذور منضبطة، إلى جناردانا (ڤاراهـا) وسأل

Adhyaya 193

Naciketas’ Journey to Yama’s Abode and the Eulogy of Truthfulness

في إطار التعليم على لسان فاراها وبريثيفي، يرد هذا الفصل بوصفه قصةً مثالية: فالملك جاناميجايا، وقد اعتراه القلق من عواقب

Adhyaya 194

The Return of Naciketas from Yama’s Abode: Inquiry into Death, Karma, and Dharmic Release

يَرِدُ هذا الفصل في الأسلوب التعليميّ البوراني (مُؤطَّرًا بحوار فاراها–بريثيفي)، فيحكي عودة ناتشيكيتاس بعد زيارته دار يا

Adhyaya 195

Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

في إطار التعليم الحواري في «فاراهـا بورانا» حيث يعلّم فاراهـا الإلهة بْرِثِفِي معنى الدharma بوصفه خُلُقًا يحفظ الأرض، ي

Adhyaya 196

Description of the City of Dharmarāja (Yama)

في إطار التعليم بين فاراها وبريثيفي، يروي فايشامبايانا للريشيين ما شاهده ناتشيكيتا في مدينة دارماراجا (ياما). يصوّر النص

Adhyaya 197

The Division of the Gates of Yama’s City and the Description of the Tribunal Hall

في الإطار التعليمي لڤاراهـا وبريثڤي، يعرض هذا الفصل قضاء الكارما لتأكيد كبح النفس والأخلاق بوصفهما رعايةً للأرض. يصف مدي

Adhyaya 198

Description of the Torments within the Cycle of Rebirth: Hymn to Yama and the Introduction to Citragupta’s Administration

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يورد هذا الفصل تقريرًا وعظيًّا عن ابنِ ناسكٍ يلقى ياما، سيدَ بريتابورا. يستقبله

Adhyaya 199

Description of the Torments of Rebirth: The Asipatravana Punishment and the Mechanics of Karmic Retribution

في هذا الأدهيايا، ضمن سياق تعليم فاراها لبريثيفي، يقدّم النصّ فهرسًا وعظيًّا لليātanā (عذابات العقوبة) التي تلي الأفعال

Adhyaya 200

Description of the Forms of Infernal Torments (Naraka Yātanās)

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يأتي هذا الفصل تحذيراً أخلاقياً يرسم “جغرافيا” خبرة ناركا بوصفها ثمرة الأفعال ال

Adhyaya 201

The Battle between the Rākṣasas and Yama’s Attendant-Messengers

في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يروي هذا الفصل حادثة تُظهر الإدارة الكونية وإنفاذ النظام الأخلاق

Adhyaya 202

Description of Infernal Punishments and the Ripening of Karmic Consequences

يعرض هذا الأدهيايا عرضًا تعليميًا لنضج عواقب الكارما (karmavipāka) من خلال سردٍ عن إدارة الجحيم، ضمن نموذج المعلّم والسا

Adhyaya 203

Enumeration and Description of Classes of Sins and Their Consequences

في الأسلوب الوعظي للبورانا، يقدّم فاراها لتِرثيفي تصنيفًا مُفصّلًا للـ pāpa (الأفعال المؤذية) ونتائجها الكارمية، بوصفه ا

Adhyaya 204

Description of the Dispatching of Messengers (Yama’s Envoys) and Chitragupta’s Orders

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يروي أحد الرِّشي تقريرًا عن توجيهات تشيتراجوبتا، مقدّمًا نموذجًا إداريًا وأخلاقي

Adhyaya 205

Description of the Proclamation of Auspicious and Inauspicious Karmic Results

في سياق التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يورد هذا الأدهيايا تقريرًا تعليميًا على لسان ابنِ رِشيّ، يروي ما

Adhyaya 206

Section on the Manifestation of the Fruits of Auspicious Deeds

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يَرِدُ هذا الفصل على هيئة تقريرٍ من رِشيّ ينقل رسالة تشيتراگوبتا بشأن الفصل في ا

Adhyaya 207

Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

في سياق تعليم فاراها وبريثيفي، يضمّ هذا الأدهيايا حوارًا تعليميًا: يروي ابنُ الرِّشي ما سمعه من نارادا حين زار مجلس ياما

Adhyaya 208

Narration of the Exemplum of the Pativratā (Devoted Wife)

يأتي هذا الفصل ضمن إطار حوار فاراها مع بريثيفي، ويعرض مثالًا تعليميًا في الدharma عبر حديثٍ ثانوي بين ياما (دارماراجا)،

Adhyaya 209

Description of the Greatness of the Pativratā (Marital Fidelity and Ethical Devotion)

في الإطار التعليمي لِـ«فراهة بورانا» (فاراهـا–بريثيفي)، يَعرض هذا الأدهيايا حوارًا فرعيًا يسأل فيه نارادا ياما عن الوسيل

Adhyaya 210

Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation

يَرِدُ هذا الأدهيايا ضمن السِّياق التعليمي لِفاراهـا–بْرِثِفِي في صورة حوار: يسأل نارادا ياما عن التناقض الظاهر بين مجاه

Adhyaya 211

Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

يفتتح الفصل بخطاب نārada إلى Dharmarāja (Yama) طالبًا إرشادًا يحقق الرفاه ويشمل أيضًا الشودرا (Śūdra)، إذ يعلن ياما حياد

Adhyaya 212

An Awakening Description within the Allegory of the Wheel of Saṃsāra

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يأتي هذا الأدهيايا بوصفه مقطعَ استقبالٍ وخاتمةٍ لما سبق من سردٍ للدارما عُرض على

Adhyaya 213

The Glory of Gokarṇeśvara: Nandin’s Austerities and Śiva’s Boons

يَرِدُ هذا الأدهيايا في إطار التعليم البوراني في «فاراهـا بورانا» (فاراهـا يعلّم بْرِثِڤي)، وفيه حوارٌ مُضمَّن يسأل فيه

Adhyaya 214

The Glory of Gokarṇa: Description of Nandikeśvara’s Boon and the Assembly of Deities on Mount Muñjavat

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الفصل روايةً عن التيرثا تُبيّن كيف تُنشئ العطايا الإلهية والمواضع المق

Adhyaya 215

Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

في الإطار التعليمي بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يعرض هذا الفصل مَهاطْمْيا المَغْسَل المقدّس (tīrtha-māhātmya)

Adhyaya 216

The Sacred Account of Gokarṇa, Śṛṅgeśvara, and Related Tīrthas

في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يعرض هذا الفصل نشأة المشهد المقدّس المتمحور حول غوكارنا وشرِنغيشڤارا. يروي براهم

Adhyaya 217

Eulogy of the Merits (Phalaśruti) of the Dharāṇī–Varāha Dialogue

يؤدي هذا الأدهيَايا وظيفة «فَلَشْرُتي» رسمية تُؤطِّر حوار دهراني–فَرَاهَا (Dharāṇī–Varāha saṃvāda) بوصفه خطابًا تعليميًا

Adhyaya 218

Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

يؤدي هذا الأدهيايا وظيفة «أنوكرامانيكا»؛ أي فهرسٍ منظّم يعيد تلخيص الوحدات السردية والتعليمية الكبرى في «فاراهَا بورانا»