Adhyaya 103: Ritual Procedure for the Donation of the ‘Sugar-Cow’ (Śarkarā-Dhenu)

Verse 1

होतोवाच तद्वच्च शर्कराधेनुं शृणु राजन् यथार्थतः । अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ १०३-१ ॥ धेनुं शर्करया राजन् कृत्वा भारचतुष्टयम् । उत्तमा कथ्यते सद्भिश्चतुर्थांशेन वत्सकम् ॥

قال الهوتṛ: «وكذلك، أيها الملك، اسمع على الحقيقة خبرَ شَركَرا-دِهينو (śarkarā-dhenu)، أي البقرة المصنوعة من السكر. على أرضٍ مُلطَّخة ومُهيَّأة، وفوقها جلدُ ظبيٍ أسود وعشبُ الكوشا مبسوطًا—فإذا صُنِعت البقرة من السكر، أيها الملك، بوزنٍ كليّ قدره أربعة بهارات (bhāra)، فإن العارفين يصفونها بأنها “عُليا”، ويكون عجلُها بمقدار الربع».

Verse 2

तदर्धं मध्यमा प्रोक्ता कनिष्ठा भारकेण तु । तद्वद्वत्सं प्रकुर्वीत चतुर्थांशेन तत्त्वतः ॥

ونصفُ ذلك يُسمّى «متوسطًا»، أمّا «الأدنى» فيُصنع ببهارا واحد (bhāra). وكذلك ينبغي أن يُصاغ العجل بالنسبة الواجبة—الربع—وفق المبدأ الصحيح.

Verse 3

अथ कुर्यादष्टशतैरूर्ध्वं नृपतिसत्तम । स्वशक्त्या कारयेद् धेनुं तथात्मानं पीडयेत् ॥

ثمّ، أيها الملك الأفضل، يمكن أن يُفعل ذلك بثمانمائةٍ فما فوق؛ وبحسب طاقة المرء فليُصنَعَتِ البقرةُ (القرابينية)، وبهذا لا يُجهِدُ نفسَه.

Verse 4

सर्वबीजानि संस्थाप्य चतुर्दिक्षु समन्ततः । सुवर्णस्य मुखं शृङ्गे मौक्तिकैर्नयने तथा ॥

وبعد أن يضع جميع أنواع البذور من كل جانب في الجهات الأربع، (يُشكَّل) فمٌ من ذهب، وكذلك القرنان والعينان من اللؤلؤ.

Verse 5

गुडेन तु मुखं काये जिह्वा पिष्टमयी तथा । कम्बलं पट्टसूत्रेण कण्ठाभरणभूषिताम् ॥

وبالسكرِ غيرِ المكرَّر يُصاغُ الفمُ على الجسد، وكذلك يكون اللسانُ من الدقيق. (ويُهيَّأ) غطاءٌ بخيطِ حرير، مُزَيَّنٌ بحُليٍّ للعنق.

Verse 6

इक्षुपादां रौप्यखुरां तवनीतस्तनीं तथा । प्रशस्तपत्रश्रवणां सितचामरपभूषिताम् ॥

(وتُصنَع) بأرجلٍ من قصبِ السكر، وحوافرَ من فضة، وكذلك ضرعًا من زبدة؛ وبآذانٍ حسنةٍ كالأوراق، مُزَيَّنةٍ بمراوحَ بيضاء من ذَنَبِ الياك.

Verse 7

पञ्चरत्नसमायुक्तां वस्त्रेणाच्छादितां तथा । गन्धपुष्पैरलङ्कृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥

وبعد أن تُزوَّدَ بالجواهر الخمس، وتُغطّى كذلك بثوب، وتُزيَّن بالعطور والزهور، ينبغي أن تُقدَّمَ إلى براهمن.

Verse 8

श्रोत्रियाय दरिद्राय साधुवृत्ताय धीमते । वेदवेदाङ्गविदुषे साग्निकाय कुटुम्बिने । अदुष्टाय प्रदातव्या न तु मत्सरिणे द्विजे ॥

ينبغي أن تُعطى الصدقة لِـśrotriya، أي ربّ بيتٍ عالمٍ بالڤيدا، فقيرٍ حسنِ السيرة رزينِ الفهم، عارفٍ بالڤيدا وملحقاتها (Vedāṅga)، مُقيمٍ للنار المقدّسة، قائمٍ بأمر عياله. وتُعطى لبرهمنٍ غيرِ خبيثٍ، لا لثنائيّ الميلاد الحاسد.

Verse 9

अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये । एषु पुण्येषु कालेषु तथाविभवशक्तितः ॥

في الأيانا (الانقلابين)، وفي الڤيشوفا (الاعتدال)، وفي الڤياتيباطا المبارك، وعند انقضاء اليوم—في مثل هذه الأوقات ذات الفضل، يُعطى بحسب اليسار والطاقة.

Verse 10

सत्पात्रञ्च द्विजं दृष्ट्वा आगतं श्रोत्रियं गृहे । तादृशाय प्रदातव्या पुच्छदेशे विमृश्य च ॥

إذا رأى المرءُ مستحقًّا للقبول—ثنائيَّ الميلاد، śrotriya—قد أتى إلى البيت، فليُعطِ لمثله، بعد لمس موضع الذنب (من البقرة) والتأمّل فيه، على وفق المرسوم.

Verse 11

पूर्वाभिमुखमास्थाय अथवा स उदङ्मुखः । गां पूर्वाभिमुखीं कृत्वा वत्समुत्तरतो न्यसेत् ॥

ليتوجّه المرءُ إلى الشرق، أو إلى الشمال؛ وبعد أن يجعل البقرة مواجهةً للشرق، يضع العجل في الجهة الشمالية.

Verse 12

दानकाले तु ये मन्त्रास्तान्पठित्वा समर्पयेत् । सम्पूज्य विधिवद्विप्रं मुद्रिकाकर्णभूषणैः ॥

عند وقت العطاء، بعد تلاوة المانترا المقرّرة، يُسلَّم القربان؛ ومع إكرام البرهمن على الوجه الشرعي، تُقدَّم أيضًا الخواتمُ وحُليُّ الأذن.

Verse 13

स्वशक्त्या दक्षिणा देया वित्तशाठ्यविवर्ज्जितः । हस्ते तु दक्षिणां दत्त्वा गन्धपुष्पसचन्दनाम् । धेनुं समर्पयेत्तस्य मुखञ्च च विलोकयेत् ॥

يُعطى الدكشِنا (dakṣiṇā) بحسب الاستطاعة، من غير بخلٍ بالمال. وبعد وضع الدكشِنا في يده—مع الطيب والزهور وخشب الصندل—تُقدَّم البقرة ثم يُنظر إلى وجهه.

Verse 14

एकाहं शर्कराहारो ब्राह्मणस्त्रिदिनं वसेत् । सर्वपापहरा धेनुः सर्वकामप्रदायिनी ॥

ليومٍ واحدٍ يقتات البرهمن على السكر وحده، ثم يمكث في النُّسك ثلاثة أيام. ويُقال إن البقرة تزيل جميع الآثام وتمنح كل المقاصد المرغوبة.

Verse 15

सर्वकामसमृद्धस्तु जायते नात्र संशयः । दीयमानं प्रपश्यन्ति ते यान्ति परमां गतिम् ॥

يُرزَق المرء تمامَ تحقّق جميع المقاصد، ولا شكّ في ذلك. والذين يشهدون تقديمها ينالون المقام الأعلى.

Verse 16

य इदं शृणुयाद्भक्त्या पठते वापि मानवः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति ॥

من يسمع هذا بتعبّد، أو يتلوه أيضًا، يتحرّر من جميع الآثام ويذهب إلى عالم فيشنو.