Adhyaya 107: The Glorification of Donating a Butter-Cow (Navanīta-Dhenu)

Verse 1

अथ नवनीतधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ नवनीतमयीं धेनुं शृणु राजन् प्रयत्नतः ॥ यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

والآن يُذكر بيان عظمة التصدّق بـ«بقرة الزبد». قال الهوتْر: «اسمع باجتهاد، أيها الملك، خبر البقرة المصنوعة من الزبد الطري؛ فمن سمعه تحرّر من جميع الآثام، ولا شك في ذلك».

Verse 2

गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ गोचर्ममाणतः ॥ चर्म कृष्णमृगस्येव तस्योपरि च धारयेत्

على أرضٍ مطلية بروث البقر، تُبسط جِلدةُ بقرةٍ مقدارًا، ويُوضَع فوقها أيضًا جلدٌ كجلد الظبي الأسود.

Verse 3

कुम्भं तु नवनीतस्य प्रस्थमात्रस्य धारयेत् ॥ वत्सं चतुर्थभागस्य तस्यामुत्तरतो न्यसेत्

ويُوضَع إناءٌ فيه زبدٌ طريّ بمقدار برَسْثا واحد، ويُجعل إلى شماله عِجلٌ بمقدار الربع.

Verse 4

कृत्वा विधाननेन च राजसिंह सुवर्णशृङ्गी सुमुखा च कार्या ॥ नेत्रे च तस्या मणिमौक्तिकैस्तु कृत्वा तथान्यच्च गुडेन जिह्वाम्

وبعد أن تُصاغ وفق الطريقة المقرّرة، يا أسد الملوك، تُجعل ذات قرونٍ من ذهب ووجهٍ حسن؛ وتُصنع عيناها من الجواهر واللآلئ، وكذلك يُجعل لسانها من الغودا (سكر القصب).

Verse 5

ओष्ठौ च पुष्पैश्च फलैश्च दन्ताः प्रकल्प्य सास्नां च सितैश्च सूत्रैः ।। जिह्वां तथा शर्करया प्रकल्प्य फलानि दन्ताः कम्बलं पट्टसूत्रम् ॥

صُغِ الشفتين بالزهور، والأسنان بالثمار، ورتِّب اللَّغد بخيوطٍ بيضاء. وكذلك صُغِ اللسان بالسكر؛ وقدِّم الثمارَ كأنها الأسنان، مع بطّانيةٍ وقماشٍ منسوجٍ من خيطٍ كملحقاتٍ للقربان.

Verse 6

नवनीतस्तनीं राजन् इक्षुपादां प्रकल्पयेत् ।। ताम्रपृष्ठां रौप्यखुरां दर्भरोमकृतच्छविम् ॥

أيها الملك، تُصاغ (البقرة) بحلماتٍ من زبدٍ طريّ، وأرجلٍ من قصب السكر؛ وظهرٍ من نحاس، وحوافرَ من فضة، ولمعانٍ مصنوعٍ من «شَعر» عشب الكوشا (kuśa).

Verse 7

स्वर्णशृङ्गीं रौप्यखुरां पञ्चरत्नसमन्विताम् ।। चतुर्भिस्तिलपात्रैश्च संवृतां सर्वतो दिशि ॥

بقرونٍ من ذهبٍ وحوافرَ من فضة، مزوَّدةٍ بالجواهر الخمس؛ ومحاطةٍ من كل الجهات بأربع أوعيةٍ من السمسم.

Verse 8

आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन गन्धपुष्पैरलङ्कृताम् ।। दीपांश्च दिक्षु प्रज्वाल्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥

يُغطّيها بزوجٍ من الثياب ويزيّنها بالعطور والزهور، وبعد إيقاد المصابيح في الجهات، يقدّمها إلى براهمن.

Verse 9

मन्त्रास्त एव जप्तव्याः सर्वधेनुषु ये स्मृताः ।। पुरा देवासुरैः सर्वैः सागरस्य तु मन्थने ॥

تُتلى تلك المانترا نفسها المروية لجميع قرابين البقر، كما فعل قديماً جميع الديفا والأسورا عند خضّ المحيط.

Verse 10

एवमुच्चार्य तां दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने ।। धेनुं च दत्त्वा सुदुघां सोपधानां नयेद्गृहम् ॥

فإذا تلا هكذا فليُعْطِ ذلك لبرهمنٍ ربِّ أسرة. ثم إذا وهب البقرة الحلوب الغزيرة اللبن، مع وسادتها أو ما يُتَّخذ لها من سند، فليقدها إلى بيت المُتلقّي.

Verse 11

हविर् एवं रसं चैव विप्रवर्यस्य भूपते ।। भुक्त्वा तिष्ठेद्दिनं राजन् धेनुदस्त्रीणि वै द्विजः ॥

وهكذا، يا سيد الأرض، يُقدَّم الهَفِس (طعام القربان) وكذلك الشراب/الخلاصة للبرهمن الأَفْضَل. فإذا أكل، أيها الملك، فعلى «المولود مرتين» أن يمكث يومًا واحدًا، مؤديًا الشعائر المتصلة بهبة البقرة.

Verse 12

यः प्रपश्यति तां धेनुं दीयमानां नरोत्तम ।। सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवसायुज्यतां व्रजेत् ॥

يا خيرَ الرجال، من يشهد تلك البقرة وهي تُعطى يُعتَق من جميع الآثام ويبلغ الاتحاد بشِيفا.

Verse 13

पितृभिः पूर्वजैः सार्द्धं भविष्यद्भिश्च मानवः ।। विष्णुलोकं व्रजत्याशु यावदाभूतसम्प्लवम् ॥

مع الآباء والأسلاف السابقين، ومع الذين سيأتون بعدُ، يمضي الإنسان سريعًا إلى عالم فيشنو، إلى حين الانحلال الكوني للكائنات.

Verse 14

य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ।। सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते ॥

من يسمع هذا بتعبّد، أو يجعل غيره يسمعه، تتطهّر نفسه من كل إثم ويُكرَّم في عالم فيشنو.

Verse 15

उत्पन्नं दिव्यममृतं नवनीतमिदं शुभम् ॥ आप्यायनं तु भूतानां नवनीत नमोऽस्तु ते ॥

هذا الزبد المبارك، المولود كرحيقٍ إلهيّ (أمرتَا)، قد ظهر؛ وهو حقًّا غذاءٌ وتقويةٌ للكائنات. يا زبد، لك السجود والتحية.