Adhyaya 164: The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

Verse 1

अथाऽन्नकूटपरिक्रमप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अस्ति गोवर्धनं नाम क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूराद्योजनद्वयम् ॥

والآن (يبدأ) بيانُ أثرِ الطوافِ حول أنناكوطا. قال شري فاراها: يوجدُ موضعٌ مقدّسٌ يُدعى جوفردهن، عسيرُ المنالِ جدًّا (كغايةٍ مباركة)، في الجهةِ الغربيةِ من ماثورا، غيرَ بعيدٍ—على مسافةِ يوجنتين.

Verse 2

ह्रदं तत्र महाभागे द्रुमगुल्मलतायुतम् ॥ चत्वारि तत्र तीर्थानि पुण्यानि च शुभानि च ॥

وفي ذلك الموضع بحيرةٌ، أيها السعيدُ الحظّ، مزدانةٌ بالأشجارِ والشجيراتِ والمتسلّقات. وهناك أربعةُ تيرثاتٍ (مَعابرَ مقدّسة) ذاتُ ثوابٍ وبركة.

Verse 3

ऐन्द्रं पूर्वेण पार्श्वेन यमतीर्थं तु दक्षिणे ॥ पश्चिमे वारुणं तीर्थं कौबेरं चोत्तरेण तु ॥

في الجانبِ الشرقيّ تيرثا أَيْندرا، وفي الجنوب ياما-تيرثا. وفي الغرب تيرثا فارونا، وفي الشمال تيرثا كاوْبيرا.

Verse 4

तेषां मध्ये स्थितो भद्रे क्रीडयिष्ये यदृच्छया ॥ तत्र वै शक्रतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्दृढ व्रतः ॥

وأنا قائمٌ في وسطِها، أيتها السيدةُ الصالحة، سأتنعّمُ باللعبِ هناك بحسبِ ما يتيسّر. وهناك حقًّا، عند شاكرا-تيرثا، ينبغي لمن ثبتَ على نذرِه أن يؤدّي الاغتسالَ الطقسيّ.

Verse 5

मोदते शक्रलोके तु सर्वद्वन्द्वविवर्जितः॥ दक्षिणे यमतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि॥

متحرّرًا من جميع أزواج الأضداد يفرح في عالم إندرا. وعند تيرثا ياما في الجنوب ينبغي أن يؤدي الاغتسال وفق القاعدة المقرّرة.

Verse 6

यमस्य भवनं गत्वा मोदते कृतनिश्चयः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥॥ यमलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्रैव वारुणं तीर्थमासाद्य स्नानमाचरेत्॥

إذا بلغ مسكن ياما، ثابت العزم، يفرح. وهناك، منزّهًا عن الطمع والوهم، يترك أنفاسه الحيوية. وبعد أن يهجر عالم ياما، يمضي إلى عالمي. وهناك بعينه، إذا قصد تيرثا فارونا (Vāruṇa tīrtha)، فليؤدِّ الاغتسال.

Verse 7

वारुणं भवनं गत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषात्॥ तथात्र मुञ्चते प्राणान् कामक्रोधविवर्जितः॥

إذا بلغ مسكن فارونا تحرّر من كل دنس الإثم. وهناك كذلك يترك أنفاسه الحيوية، منزّهًا عن الشهوة والغضب.

Verse 8

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्र मध्ये च यः स्नाति क्रीडते स मया सह॥

بعد أن يترك عالم فارونا يمضي إلى عالمي. ومن اغتسل هناك، في وسط ذلك الموضع، يلهو هناك معي.

Verse 9

न तस्य पुनरावृत्तिर्देवि सत्यं ब्रवीमि ते॥ स्नात्वा मानसगङ्गायां दृष्ट्वा गोवर्धने हरिम्॥

يا إلهة، لا رجعة له—إني أقول لك الحق—بعد أن يغتسل في الماناسي غانغا (Mānasī Gaṅgā) ويشاهد هاري على جوفردهانا (Govardhana).

Verse 10

अन्नकूटं परिक्रम्य किं पुनः परिशोचति॥ सोमवारे त्वमायां वै प्राप्य गोवर्धनं गिरिम्॥

بعد أن طاف حول أنناكوطا (Annakūṭa)، لِمَ يَحْزَنُ مرةً أخرى؟ حقًّا، في يوم الاثنين، في يوم المحاق، وبعد بلوغ جبل جوفردهن (Govardhana)…

Verse 11

दत्त्वा पिण्डं पितृभ्यश्च राजसूयफलṃ भवेत्॥ गयायां पिण्डदानेन यत्फलं प्राप्यते नरैः॥

وبتقديم قُرصةٍ طقسية (piṇḍa) للآباء والأجداد يُنال ثوابُ شعيرة الرّاجاسويا (Rājasūya). والثواب الذي يناله الناس بتقديم الـpiṇḍa في غايا (Gayā)…

Verse 12

तत्फलं प्राप्यते तत्र नात्र कार्या विचारणा॥ गोवर्धनं परिक्रम्य दृष्ट्वा देवं परं हरिम्॥

ذلك الثواب بعينه يُنال هناك؛ ولا حاجة هنا إلى تروٍّ أو نظر. وبعد الطواف حول جوفردهن (Govardhana) ورؤية هاري (Hari)، الإله الأعلى…

Verse 13

राजसूयाश्वमेधानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम्॥

وبلا ريبٍ ينال ثوابَ الرّاجاسويا (Rājasūya) والأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 14

पृथिव्युवाच॥ परिक्रमोऽन्नकूटस्य विधिना क्रियते कथम्॥ प्रभावगुणमाहात्म्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥

قالت بريثيفي (Pṛthivī): «كيف تُؤدَّى طقوسُ الطواف حول أنناكوطا (Annakūṭa) على الوجه المأثور؟ إنك جديرٌ بأن تبيّن أثره وخصاله وعظمته المشهودة.»

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मासि भाद्रपदे या तु शुक्ला चैकादशी शुभा ॥ गोवर्धने सोपवासः कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणाम् ॥

قال شري فاراها: في شهر بهادرابادا، في إكادشي المباركة من النصف المضيء، ينبغي أن يصوم المرء في جوفردهن وأن يؤدي هناك البرادكشِنا (الطواف التعبدي).

Verse 16

स्नात्वा मानसगङ्गायां प्रभाते उदिते रवौ ॥ गोवर्धनं प्रसाद्यैवं हरिं चाचलमूर्द्धनि ॥

بعد الاغتسال في ماناساغنغا عند الفجر، حين تكون الشمس قد أشرقت، ينبغي أن يُسترضى جوفردهن على هذا النحو، وكذلك هاري على قمة التل.

Verse 17

पुण्डरीकं ततो गच्छेत्कुण्डे स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य पुण्डरीकमथार्च्य च ॥

ثم ليتوجه إلى بوندارِيكا؛ وبعد الاغتسال في الحوض وفق الشعيرة المقررة، فليعبد الآلهة والآباء (الأسلاف) على الوجه اللائق، ثم ليعبد بوندارِيكا أيضًا.

Verse 18

तत्र स्नानं तर्पणं च कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां धूतपाप्मा न संशयः ॥

هناك، بعد أداء الاغتسال وطقس التربنة (tarpaṇa: سكب الماء قربانًا)، ينال المرء ثمرة الفضل: تُغسل الخطايا—بثواب يماثل راجاسويا وأشفاميدها—ولا شك في ذلك.

Verse 19

तीर्थं संकर्षणं नाम्ना बलभद्रेण रक्षितम् ॥ गोहत्या पूर्वसंलग्ना उत्तीर्णा तत्र दूरतः ॥

يوجد مَعبرٌ مقدّس (تيرثا) يُدعى سَمْكَرْشَنَة، يحرسه بالابهَدرا. وخطيئة ذبح البقرة، إن كانت قد تعلّقت بالمرء من قبل، تُجتاز هناك وتُزال بعيدًا.

Verse 20

स्नानाद्गच्छति सा क्षिप्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ अन्नकूटस्य सान्निध्ये तीर्थं शक्रविनिर्मितम् ॥

بالاغتسال تزول تلك الدنَسَة أو الخطيئة سريعًا؛ ولا حاجة هنا إلى تردّد أو نظر. وبقرب أننامكوطا يوجد تيرثا، معبرٌ مقدّس شَيَّده شَكرا (إندرا).

Verse 21

तत्र कृष्णेन पूजार्थमिन्द्रस्य विहतो मखः ॥ महदिन्द्रस्य चोत्थानं भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् ॥

هناك، لأجل العبادة، أعاق كريشنا (Kṛṣṇa) طقس إندرا القرباني. وحدث قيامٌ عظيم لإندرا، مصحوبًا بمؤنٍ من أطعمةٍ تؤكل وتُتلذَّذ.

Verse 22

कृत्वा तुष्टिकरान्साक्षादिन्द्रेण सह संकथा ॥ इन्द्रस्य वर्षतोऽत्यन्तं तासां पीडाकरं जलम् ॥

وبعد أن أجرى معه حديثًا مباشرًا مع إندرا جلب الرضا، أمطر إندرا مطرًا غزيرًا جدًّا؛ فصار ذلك الماء سببًا للأذى والضيق لهم.

Verse 23

तासां गवां रक्षणाय धृतो गिरिवरस्तदा ॥ सोऽन्नकूट इति ख्यातः सर्वतः शक्रपूजितः ॥

ثم، لحماية تلك الأبقار، رُفع الجبلُ الفاضل وحُمِل. فاشتهر باسم «أننامكوطا»، مُكرَّمًا من كل جهة على يد شَكرا (إندرا).

Verse 24

देवा देव्यस्तथा गावो ऋषिभिश्च समन्विताः ॥ पूजितास्तर्पिताः श्रेष्ठाः श्रमतो विष्णुना पुरा ॥

الآلهةُ والإلهاتُ وكذلك الأبقارُ، ومعهم الرِّشيون (ṛṣi)، كُلُّهم كُرِّموا وأُشبِعوا؛ قديمًا فعل ذلك فيشنو (Viṣṇu) بجهده.

Verse 25

तस्मिन्स्थाने तर्पणेन शतक्रतुफलं लभेत् ॥ ततः कदम्बखण्डाख्यं कुण्डं तु विमलोदकम् ॥

في ذلك الموضع، بأداء قُربان التَّرْبَنَة (tarpaṇa) ينال المرء الثمرة المنسوبة إلى شتاكراتو (إندرا). ثمّ يتوجّه إلى الحوض المسمّى كَدَمْبَخَنْدَا (Kadamba-khaṇḍa)، ومياهه صافية طاهرة.

Verse 26

स्नात्वा पितॄन्समभ्यर्च्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् ॥ ततो गच्छेद्देवगिरिं शतबाहुसमुच्छ्रितम् ॥

بعد الاغتسال وعبادة الأسلاف على الوجه اللائق، قد يبلغ المرء برهمالوكَا (Brahmaloka). ثمّ ينبغي أن يذهب إلى ديفاغيري (Devagiri)، شامخًا كارتفاع مئة ذراع.

Verse 27

कुण्डे स्नात्वा पितॄँस्तर्प्य कृतकृत्यो दिवं व्रजेत् ॥ गङ्गायाश्चोत्तरं यावद्देवदेवस्य चक्रिणः ॥

بعد الاغتسال في الحوض وتقديم التَّرْبَنَة (tarpaṇa) للأسلاف، يصير المرء «مُنجِزًا لواجباته» ويجوز له أن يمضي إلى السماء. (ثمّ يتقدّم) شمال الغانغا، إلى أن يبلغ الناحية المنسوبة إلى إله الآلهة، التشاكرين (Cakrin) حامل القرص.

Verse 28

अरिष्टेन समं यत्र महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ घातयित्वा ततश्चेममरिष्टं वृषरूपिणम् ॥

حيث اندلعت مع أريشْطَة (Ariṣṭa) معركة عظيمة؛ ثمّ بعد قتل هذا الأريشْطَة الذي اتّخذ هيئة ثور—

Verse 29

कोपेन पार्ष्णिघातेन मह्यां तीर्थं प्रवर्तितम् ॥ वृषभस्य वधाज्ज्ञेयं तीर्थं सुमहदद्भुतम् ॥

وبالغضب وبضربةٍ من العَقِب، أُنبِتَ على الأرض مَعبرٌ مقدّس (تيرثا، tīrtha). ويُعلَم أنّ هذا التيرثا العظيم العجيب إنما نشأ من قتل الثور.

Verse 30

वृषो हतो मया चायमरिष्टः पापपूरुषः ॥ तत्र राधा समाश्लिष्य कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥

«لقد قتلتُ الثور، وإنّ هذا أريشْطا (Ariṣṭa) كائنٌ آثم.» هناك عانقت رادها (Rādhā) كريشنا (Kṛṣṇa)، فاعلَ الأعمال التي لا كدر فيها ولا عيب.

Verse 31

स्वनाम्ना विदितं कुण्डं कृतं तीर्थमदूरतः ॥ राधाकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् ॥

أُقيمت بركةٌ معروفةٌ باسمها هي، وجُعلت تيرثا (tīrtha) غير بعيد. وهي مشهورة باسم «رادهاكوندا (Rādhākuṇḍa)»، مباركةٌ ومُذهِبةٌ لكلّ الآثام.

Verse 32

अरिष्टराधाकुण्डाभ्यां स्नानात्फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां नात्र कार्या विचारणा ॥

من اغتسل في أريشْطا-كوندا (Ariṣṭa-kuṇḍa) ورادهاكوندا (Rādhākuṇḍa) نال الثمرة المذكورة؛ ولا حاجة هنا إلى مزيد نظرٍ في المقارنة بطقوسيّ الراجاسويا (Rājasūya) والأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 33

गोनरब्रह्महत्यायाः पापं क्षिप्रं विनश्यति ॥ तीर्थं हि मोक्षराजाख्यं नृणां मुक्तिप्रदायकम् ॥

إنّ الإثم الناشئ عن «غونارا-برهمهاتيا» (gonara-brahmahatyā) يزول سريعًا. فإنّ هذا التيرثا (tīrtha) المسمّى «موكشاراجا» (Mokṣarāja) يُقال إنه يمنح البشر التحرّر.

Verse 34

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ इन्द्रध्वजोच्छ्रयं यत्र पूर्वस्यां दिशि वै कृतम् ॥

بمجرد رؤيته يتحرّر المرء من جميع الآثام. وهناك نُصِب لواءُ إندرا (indradhvaja) متجهًا نحو جهة الشرق.

Verse 35

ततो हरो निवेद्याशु यात्राफलमनुत्तमम् ॥ चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा पञ्चतीर्थाख्यकुण्डके ॥

ثم يعلن هارا على الفور الثمرة التي لا تُضاهى للحجّ: من اغتسل في تشاكرا تيرثا (Cakratīrtha) وفي البركة المسماة بانچا تيرثا (Pañcatīrtha) نال ذلك الثواب المقدّس.

Verse 36

समाप्य तीर्थयात्रां च रात्रौ जागरणं तथा ॥ गोवर्धने च कर्तव्यं महापातकनाशनम् ॥

بعد إتمام زيارة التيَرثا (tīrtha) ينبغي أيضًا إقامة سهرٍ طوال الليل؛ وفي جوفردهن (Govardhana) يجب فعل ذلك، إذ يُقال إنه يزيل الكبائر.

Verse 37

एकादश्यां तदा रात्रौ कृत्वा जागरणं शुभम् ॥ द्वादश्यामुषसि स्नात्वा पिण्डं निर्वाप्य शक्तितः ॥

ثم في ليلة اليوم القمري الحادي عشر، بعد أداء سهرٍ مبارك، وعند فجر اليوم الثاني عشر—بعد الاغتسال—يُقدَّم قُربان البِنْدا (piṇḍa) بحسب الاستطاعة.

Verse 38

पितॄणां मुक्तिदं तेषां य एवṃ कुरुते नरः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥

ومن يفعل ذلك على هذا النحو يمنح أسلافه الخلاص؛ وهو، وقد تحرّر من كل إثم، يبلغ البراهمن الأعلى.

Verse 39

य एतच्छृणुयाद्भक्त्या तीर्थानुक्रमणं हरेः ॥ गोवर्धनस्य माहात्म्यं गङ्गास्नानफलं भवेत् ॥

من يسمع بتعبّد هذا السرد المرتّب لمواضع هاري المقدّسة (tīrtha)—وهذه عظمة جوفردهن (Govardhana)—ينال ثوابًا يعادل الاغتسال في الغانغا (Gaṅgā).

Verse 40

एतत्ते कथितं भद्रे अन्नकूटपरिक्रमम् ॥ यथानुक्रमयोगेन तथाषाढेपि चोच्यते ॥

يا أيتها الفاضلة، لقد بُيِّنَ لكِ طوافُ أنناكوطا (Annakūṭa)؛ وكذلك يُذكَر لأشَاده (Āṣāḍha) أيضًا على الترتيب نفسه وبالنسق المتتابع.

Verse 41

स्नातस्तत्र तदा कृष्णो वृषं हत्वा महासुरम् ॥ वृषहत्यासमायुक्तः कृष्णश्चिन्तान्वितोऽभवत् ।

وبعد أن اغتسل هناك، قتل كريشنا (Kṛṣṇa) العفريتَ العظيم فِرِشا (Vṛṣa)؛ فغدا كريشنا مثقلاً بوصمة «قتل الثور»، ممتلئاً بالهمّ.

Verse 42

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ अन्नकूटं ततः प्राप्य तस्य कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥

والآن، من فارق الحياة هنا مضى إلى عالمي. ثم إذا بلغ أنناكوطا (Annakūṭa) فليقم له ببرادكشِنا (pradakṣiṇā)، أي الطواف بخشوع.

Verse 43

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ कुण्डं चाप्सरसं नाम प्रसन्नसलिलाशयम् ॥

متحرّراً من جميع الآثام، يمضي المرء إلى دار هاري (Hari)؛ وهناك أيضاً غدير يُسمّى آبسَرَسا (Āpsarasa)، خزانٌ لمياه صافية هادئة.

Verse 44

यत्र स्नानाद्दर्शनाच्च वाजपेयफलं लभेत् ॥ महादेवं ततो दृष्ट्वा गत्वा ध्यात्वा फलं लभेत् ॥

هناك، بنيل الغُسل وبالمشاهدة، يُحصَّل ثوابُ فاجابِيا (Vājapeya). ثم بعد رؤية مهاديڤا (Mahādeva)، وبالذهاب والتأمّل، ينال المرءُ الثمرةَ الموافقة.

Verse 45

इन्द्रध्वजमिति ख्यातं तीर्थं चैवातिमुक्तिदम् ॥ तत्र स्नाता दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥

يُعرَف هذا الموضع باسم «إندرا دْفَجَا» (Indradhvaja)، وهو تيرثا، مَعبرٌ مقدّس يمنح تحرّرًا فائقًا. من اغتسل هناك يصعد إلى السماء؛ ومن مات هناك قيل إنه لا يعود إلى الولادة ثانيةً.