Adhyaya 145: The Greatness of the Śālagrāma Sacred Region
Śālagrāma-kṣetra-māhātmya
Sacred-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ethical-Discourse
في حوارٍ تسأل بْرِثِفِي (Pṛthivī) الإله فَرَاهَا (Varāha) عن الزاهد سَالَنْكَايَنَا (Sālaṅkāyana) ولماذا قام بتقشّفاته في الكْشِتْرَا المُحرِّرة. يروي فَرَاهَا أن الحكيم أجرى تَبَسًا طويلًا قرب شجرة شالا (śāla) عجيبة، ولم يستطع في البداية إدراك فَرَاهَا بسبب المايا الإلهية. وفي يوم فايشاكها شُكلا-دْفادَشِي (Vaiśākha śukla-dvādaśī) نال الدَّرْشَنَة (darśana) وسبّح فَرَاهَا بترانيم من رِغ ويَجُر وسَامَا-فيدا، بينما كان فَرَاهَا يدور حول الشجرة بحسب الجهات. ولما رضي، منح فَرَاهَا نعمة: ابنًا اسمه نَنْدِكِيشْفَرَا (Nandikeśvara)، ثم كشف الهوية الخفية لشجرة الشالا بأنها فَرَاهَا نفسه، وبيّن عدة تيرثات (tīrtha) سرّية، ونذور الاغتسال والمبيت الليلي، و«ثمار» الطقوس المذكورة. وتختتم السورة بتأطيرٍ لا ثنائي لهاريهارا (Harihara: فيشنو–شيفا) للمنطقة، مع تحذيرٍ من نقل التعليم إلا للطلاب المؤهّلين، مقدِّمةً الكْشِتْرَا كملاذٍ أخلاقيٍّ وبيئيٍّ مرتبطٍ بالأنهار والفصول والسلوك المنضبط.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 145
Verse 1
अथ शालग्रामक्षेत्रमाहात्म्यम् ॥ धरण्युवाच ॥ भगवन्देवदेवेश सालङ्कायनको मुनिः ॥ किं चकार तपः कुर्वंस्तव क्षेत्रे विमुक्तिदे ॥
ثم يبدأ بيان عظمة البقعة المقدسة شالاغراما (Śālagrāma). قالت دهراني (Dharaṇī): «يا أيها المبارك، يا ربَّ أرباب الآلهة، ماذا أنجز الحكيم سالنكاياَنا (Sālaṅkāyana) وهو يمارس التقشف في بقعتك المانحة للتحرر (موكشا)؟»
Verse 2
श्रीवराह उवाच ॥ अथ दीर्घेण कालेन स ऋषिः संहितव्रतः ॥ तप्यमानो यथान्यायं पश्यन् वै सालमुत्तमम् ॥
قال شري فاراها (Śrī Varāha): «وبعد زمن طويل، كان ذلك الحكيم ثابتًا على نذوره، وبينما كان يمارس التقشف على الوجه اللائق، أبصر حقًّا شجرة شالا (śāla) فائقة الامتياز.»
Verse 3
अभिन्नमतुलच्छायं विशालं पुष्पितं तथा ॥ मनोज्ञं च सुगन्धं च देवानामपि दुर्लभम् ॥
كانت كاملة غير منكسرة، ذات ظلّ لا مثيل له—واسعة ومزهرة كذلك؛ بهيجة للنفس وعطرة، شيءٌ يعسر نيله حتى على الآلهة.
Verse 4
ऋषिर्ज्ञानपरिश्रान्तः सालङ्कायनकोऽद्भुतम् ॥ ददर्श च पुनः सालं शुभानां शुभदर्शनम् ॥
إن الحكيم سالنكاياَنا (Sālaṅkāyana)—وقد أضناه طلب المعرفة—أبصر مرة أخرى شجرة الشالا (śāla) العجيبة، منظرًا مباركًا لأهل البركة.
Verse 5
ततो दृष्ट्वा महासालं परिश्रान्तो महामुनिः ॥ विश्रामं कुरुते तत्र द्रष्टुकामोऽथ मां मुनिः ॥
ثم لما رأى الشجرة العظيمة شالا (śāla)، استراح الموني العظيم—وقد أنهكه التعب—في ذلك الموضع؛ ثم تاق الحكيم بعد ذلك إلى رؤيتي.
Verse 6
सालस्य तस्य पूर्वेण स्थितः पश्चान्मुखो मुनिः ॥ मायया मम मूढात्मा शक्तो द्रष्टुं न मामभूत् ॥
وقفَ الحكيمُ إلى شرقِ شجرةِ الشالا، مُستقبِلًا الغربَ؛ وبسببِ مايايَ اضطربَ عقلُهُ فلم يقدرْ أن يراني.
Verse 7
ततः पूर्वेण पार्श्वेन तस्य सालस्य सुन्दरी ॥ वैशाखमासद्वादश्यां मद्दर्शनमुपागतः ॥
ثمّ، أيتها الحسناء، في اليوم الثاني عشر (دفادشي) من شهر فايشاخا، أتى إلى الجانب الشرقي من شجرة الشالا ونال دارشني، أي رؤيتي المباركة.
Verse 8
दृष्ट्वा मां तत्र स मुनिस्तपस्वी संहितव्रतः ॥ तुष्टाव वैदिकैः सूक्तैः प्रणम्य च पुनःपुनः ॥
فلما رآني هناك، ذلك الناسكُ الحكيمُ الثابتُ على نذوره، سبّحني بأناشيدَ فيدية، وسجدَ مرارًا وتكرارًا.
Verse 9
मत्तेजसा ताडिताक्षः शनैरुन्मील्य लोचने ॥ यावत्पश्यति मां तत्र स्तुवन्स तपसान्वितः ॥
كانت عيناهُ قد لُدِغتا بنوري، ففتحَهما ببطء؛ وما دام ينظر إليّ هناك ظلّ يسبّح، متسلّحًا بالتقشّف (تَبَس).
Verse 10
स्थित्वा मत्प्रमुखे चैव स्तुवन्नेवं मम प्रियम् ॥ ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋग्वेदस्यैव ऋग्गतैः ॥
وقفَ أمامي يسبّح على هذا النحو، وهو أمرٌ محبوبٌ لديّ؛ ثم إنّي، وقد مُدِحتُ حقًّا بأبياتٍ مأخوذةٍ من الريغفيدا، (أجبتُ/فعلتُ) بعد ذلك.
Verse 11
स्तोत्रैः सम्पूज्यमानो हि गतोऽहं पश्चिमां दिशम् ।। ततः पश्चिमपार्श्वे तु स्थितस्तत्रैव माधवि ।।
ولمّا كُرِّمتُ على الوجه اللائق بالتراتيل، مضيتُ إلى جهة الغرب. ثم على الجانب الغربي مكثتُ هناك بعينه، يا ماذَفِي.
Verse 12
यजुर्वेदोक्तमन्त्रेण संस्तुतः पश्चिमां गतः ।। स्तुवतीत्थं मुनौ देवि गतोऽहं चोत्तरां दिशम् ।।
وقد مُدِحتُ بمانترا مذكورة في اليَجُرفيدا، فاتجهتُ إلى الغرب. وهكذا، بينما كان الموني يواصل التسبيح، يا ديفي، مضيتُ أنا أيضًا إلى جهة الشمال.
Verse 13
तत्रापि सामवेदोक्तैर्मन्त्रैस्तुष्टाव मां मुनिः ।। ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋषिमुख्येन सुन्दरि ।।
وهناك أيضًا سبّحني الموني بمانترات مذكورة في السامافيدا. ثم بينما كنتُ أُشاد بي على يد ذلك الأوّل بين الرِّشيّين، يا سُندَرِي—
Verse 14
प्राप्तश्च परमां प्रीतिं तमवोचमृषिं तदा ।। साधु ब्रह्मन्महाभाग सालङ्कायन सत्तम ।।
ولمّا نلتُ أسمى الرضا، خاطبتُ ذلك الرِّشي حينئذٍ: «سادهُ! أيها البراهمن، يا سالَنْكاياَنَا العظيم الحظ، يا خيرَ الصالحين».
Verse 15
तपसानेन सन्तुष्टः स्तुत्या चैवानया तव ।। वरं वरय भद्रं ते संसिद्धस्तपसा भवान् ।।
إنّي راضٍ عن تقشّفك هذا، وعن هذه التسبحة منك أيضًا. فاختر نعمةً؛ وليكن لك الخير، فقد نلتَ الكمال بالتقشّف.
Verse 16
एवमुक्तः स तु मया सालङ्कायनको मुनिः ।। सालवृक्षं समाश्रित्य निभृतेनान्तरात्मना ।।
فلما خوطِبَ مني هكذا، اعتصمَ الحكيم سالَنْكايَنَةُ بشجرةِ الشالا، فاستكنَّ باطنًا وضبطَ ذهنهُ وكفَّه.
Verse 17
ततो मां भाषते देवि स ऋषिः संहितव्रतः ।। तवैवाराधनार्थाय तपस्तप्तं मया हरे ।।
ثم خاطبني ذلك الرِّشيُّ المحكمُ النذور، يا ديفي: «لأجل عبادتك وحدك، يا هاري، قد أحرقتُ نفسي بالتقشّف (تَبَس)».
Verse 18
पर्यटामि महीं सर्वां सशैलवनकाननाम् ।। इदानीं खलु दृष्टोऽसि चक्रपाणे महाप्रभो ।।
«قد طُفتُ الأرضَ كلَّها بما فيها من جبالٍ وغاباتٍ وأحراجٍ موحشة. والآن حقًّا قد رأيتُكَ، يا حاملَ القرص (تشاكراپاني)، يا عظيمَ الربّ».
Verse 19
तदा देहि जगन्नाथ ममेश्वर समं सुतम् ।। एष एव वरो मह्यं दीयतां मधुसूदन ।।
«فامنحني إذن، يا جاغنّاثا ربَّ العالمين، يا سيدي، ابنًا يماثلني في السيادة. هذا وحده هو العطاء الذي أرجوه: فليُعطَ لي، يا مدهوسودَنَ».
Verse 20
एवं वरं याचितोऽस्मि मुनिना भीमकर्मणा ।। पुत्रकामेन विप्रेण दीर्घकालं तपस्यता ।।
وهكذا طُلِبَ مني هذا العطاء على يدِ مُنيٍّ شديدِ الأعمال في التقشّف، برهميٍّ راغبٍ في ولدٍ، قد لازمَ الزهدَ زمنًا طويلًا.
Verse 21
एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य तपस्विनः ॥ मधुरां गिरमादाय प्रत्यवोचमृषिं प्रति ॥
فلما سمعتُ كلامَ ذلك البراهمن الزاهد، اتخذتُ قولًا لطيفًا عذبًا وأجبتُ الحكيمَ الرِّشي.
Verse 22
चिरकालं व्रतस्थेन यत्त्वया चिन्तितं मुने ॥ स कामस्तव सञ्जातः सिद्धोऽसि तपसा भवान् ॥
يا مُني، ما تأمّلته زمنًا طويلًا وأنت ثابتٌ على نذرك—قد نهضت تلك الرغبة فيك الآن؛ وبقوة التَّبَس (النسك) نلتَ تمامَ التحقيق.
Verse 23
ईश्वरस्य परा मूर्तिर्नाम्ना वै नन्दिकेश्वरः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गादुद्भूतः पुत्रस्तव मुनीश्वर ॥
إن التجلي الأعلى للإيشڤرا، المسمّى نانديكيشڤرا، قد انبثق من جانبك الأيمن ابنًا لك، يا سيّدَ الحكماء من المُنيّين.
Verse 24
संहरस्व तपो ब्रह्मञ्शान्तिं गच्छ महामुने ॥ अथ चैतस्य जातस्य कल्पा वै सप्त सप्त च ॥
اكففْ نسكَك يا براهمن، وامضِ إلى السكينة يا عظيمَ المُني. وأمّا لهذا المولود فالكَلْبَات حقًّا سبعٌ وسبعٌ، أي أربعَ عشرة.
Verse 25
त्वं न जानासि विप्रर्षे स जातो नन्दिकेश्वरः ॥ मायायोगबलोपेतो गोव्रजं स मया स्थितः ॥
يا رائيًا بين البراهمة، إنك لا تعلم: لقد وُلد نانديكيشڤرا. وهو مزوّد بقوة المايا واليوغا، وقد أقمتُه أنا في غوڤراجا.
Verse 26
मथुरायाः समानीय आमुष्यायणसंज्ञितम् ॥ तव शिष्यं पुरस्कृत्य शूलपाणिरवस्थितः ॥
بعد أن جاء به من ماثورَا—المعروف باسم Āmuṣyāyaṇa—وقف شُولَپَانِي هناك، مقدِّمًا تلميذك في الصدارة.
Verse 27
तत्राश्रमे महाभाग स्थित्वा त्वं तपसां निधे ॥ पुत्रेण परमप्रीतो मत्क्षेत्रेऽस्मत्समो भव ॥
يا صاحب الحظ، بعدما أقمتَ في ذلك الآشرم، يا كنزَ الزهادات، وقد سُرِرتَ غاية السرور بابنك، ففي ميداني المقدّس صِرْ مساويًا لنا.
Verse 28
शालग्राममिति ख्यातं तन्निबोध मुने शुभम् ॥ योऽयं वृक्षस्त्वया दृष्टः सोऽहमेव न संशयः ॥
إنه مشهور باسم «شاليغراما»؛ فاعلم ذلك الأمر المبارك، أيها الحكيم. هذه الشجرة التي رأيتها: إنما هي أنا نفسي، لا ريب.
Verse 29
एतत्कोऽपि न जानाति विना देवं महेश्वरम् ॥ माययाऽहं निगूढोऽस्मि त्वत्प्रसादात्प्रकाशितः ॥
لا يعلم هذا أحدٌ سوى الإله ماهيشڤارا. وبالمَايَا أنا مستور؛ وبفضلك قد أُظهِرتُ للعيان.
Verse 30
एवं तस्मै वरं दत्त्वा सालङ्कायनकाय वै ॥
وهكذا، بعد أن منحَ لذلك السالَنْكَايَنَكَ (Sālaṅkāyanaka) نعمةً حقًّا، (يمضي الخبر).
Verse 31
पश्यतस्तस्य वसुधे तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ वृक्षं दक्षिणतः कृत्वा जगाम स्वाश्रमं मुनिः ॥
يا أيتها الأرض، وبينما كان ينظر اختفيتُ هناك في الحال. ثم إنّ الحكيم، جاعلًا الشجرة عن يمينه، مضى إلى أشرمه الخاص.
Verse 32
मम तद्रोचते स्थानं गिरिकूटशिलोच्चये ॥ शालग्राम इति ख्यातं भक्तसंसारमोक्षणम् ॥
إنّ ذلك الموضع يروق لي—على مرتفع شامخ من قمم الجبال والصخور. وهو مشهور باسم شالاغراما (Śālagrāma)، ويُقال إنه مُحرِّرُ العابدين من السمسارة.
Verse 33
तत्र गुह्यानि मे भूमे वक्ष्यमाणानि मे शृणु ॥ तरन्ति मनुजा येभ्यो घोरं संसारसागरम् ॥
هناك، يا أيتها الأرض، اصغي إلى تعاليمي السرّية التي أنا مزمعٌ أن أذكرها؛ وبها يعبر الناس محيط السمسارة الرهيب.
Verse 34
गुह्यानि तत्र वसुधे तीर्थानि दश पञ्च च ॥ नाद्यापि किञ्चिज्जानन्ति मुच्यन्ते यैरिह स्थिताः ॥
يا أيتها الأرض، هناك خمسةَ عشرَ تيرثا (tīrtha) مقدّسة مستورة. وحتى الآن لا يكاد أحد يعرفها؛ وبها يُعتَق من يقيم هناك.
Verse 35
तत्र बिल्वप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं मम प्रियम् ॥ कुञ्जानि तत्र चत्वारि क्रोशमात्रे यशस्विनि ॥
هناك حَرَمٌ مقدّس خفيّ يُدعى بيلفابرابها (Bilvaprabha)، وهو محبوبٌ لديّ. يا ذات المجد، هناك أربعةُ بساتين ضمن مسافة كروشا واحدة.
Verse 36
हृद्यं तत्परमं गुह्यं भक्तकर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥
إنه موضع مُبهِج، بالغ الخفاء، يجلب سعادة العمل التعبّدي في الدharma. وعلى الرجل أن يغتسل هناك بعد أن يمكث يوماً وليلة.
Verse 37
अश्वमेधफलं भुक्त्वा मम लोके स मोदते ॥ चक्रस्वामीति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
بعد أن ينال ثمرة أشفاميدها (Aśvamedha)، يفرح في عالمي. وفي ذلك الحرم المقدّس تُعرَف تجلّياتي العليا باسم «تشاكراسفامين» (Cakrasvāmin).
Verse 38
चक्राङ्कितशिलास्तत्र दृश्यन्ते च इतस्ततः ॥ चक्राङ्कितशिला यत्र वरवर्णिनि तिष्ठति ॥
هناك تُرى من هنا وهناك حجارة موسومة بقرص (تشاكرا). يا ذات اللون الحسن، إنه الموضع الذي تقوم فيه الحجرة الموسومة بالقرص.
Verse 39
तदेतद्विद्धि वसुधे समन्ताद्योजनत्रयम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥
اعلمي هذا، أيتها الأرض: إنه يمتد ثلاث يوجانات من كل جانب. وعلى المرء أن يغتسل هناك بعد صيام ثلاث ليالٍ.
Verse 40
त्रयाणामपि यज्ञानां फलं प्राप्नोति निश्चितम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्म परायणः ॥
إنه ينال يقيناً ثمرة القرابين الثلاثة. ثم هنا، من كان مكرّساً لشرائعي يترك أنفاس الحياة.
Verse 41
वाजपेयफलं भुक्त्वा मम लोकं च गच्छति॥ तत्र विष्णुपदं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम॥
من نال ثواب شعيرة فاجابيا (Vājapeya) مضى إلى عالمي. وهناك موضع مقدّس يُدعى فيشنوبادا (Viṣṇupada)، وهو كشيترا (kṣetra) الأسمى والسرّي لي.
Verse 42
तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटं समाश्रिताः॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः॥
هنا تسقط ثلاثة مجارٍ مائية متصلة بهيماكوطا (Himakūṭa). وعلى الرجل الذي صام ثلاث ليالٍ أن يغتسل هناك.
Verse 43
त्रयाणामपि रात्रीणां फलं प्राप्नोति निष्कलम्॥ तथैव मुञ्चते प्राणान्मुक्तसङ्गो गत क्लमः॥
ينال ثمرة الليالي الثلاث كاملةً بلا نقص؛ وكذلك يترك أنفاس الحياة، متحرّرًا من التعلّق وقد زال عنه الإعياء.
Verse 44
अतिरात्रफलं भुक्त्वा मम लोके महीयते॥ तत्र कालीह्रदं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम॥
من نال ثواب شعيرة أَتيراطرا (Atirātra) يُكرَّم في عالمي. وهناك موضع مقدّس يُدعى كاليهْرادا (Kālīhrada)، وهو كشيترا الأسمى والسرّي لي.
Verse 45
अत्र चैव ह्रदस्रोतो बदरीवृक्षनिःसृतः॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्टिकालोषितो नरः॥
هنا أيضًا يخرج مجرى الغدير من شجرة بدري (badarī، السِّدر/العُنّاب). وعلى الرجل الذي التزم بنسك شاشتيكالا (ṣaṣṭikāla) أن يغتسل هناك.
Verse 46
नरमेधफलं भुक्त्वा मम लोके च मोदते॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे॥
مَن نالَ ثوابَ نَرَمِيدها (Naramedha) يفرحُ في عالَمي. وسأُخبرُكِ أيضًا بأمرٍ آخر، بعجيبةٍ عظيمة، يا فَسُندَرا (الأرض).
Verse 47
तत्र शङ्खप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम॥ श्रूयते शङ्खशब्दश्च द्वादश्यामर्द्धरात्रके॥
هناك كْشِترا (kṣetra) سرّية وعُليا لي تُدعى شانخَبرَبها (Śaṅkhaprabha). ويُسمَع أيضًا صوتُ الصَّدَفة (الشنك) في اليوم القمري الثاني عشر عند منتصف الليل.
Verse 48
गदाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम॥ यत्र वै कम्पते स्रोतः दक्षिणां दिशमाश्रितम्॥
وفي ذلك الموضع—كْشِترايَ العُليا—غُديرٌ مقدّس مشهور باسم غَدَاكوندا (Gadākuṇḍa)، حيث يرتجفُ المجرى مائلاً إلى جهة الجنوب.
Verse 49
तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः॥ वेदान्तगानां विप्राणां फलं प्राप्नोति मानवः॥
مَن صامَ ثلاثَ ليالٍ فليغتسلْ هناك؛ فإن الإنسان ينالُ ثوابًا يماثل ثوابَ البراهمة الذين يتلون الفيدانتا (Vedānta).
Verse 50
अथ वै मुञ्चते प्राणान्कृतकृत्यो गुणान्वितः॥ गदापाणिर्महाकायो मम लोकं प्रपद्यते॥
ثم إنه حقًّا يتركُ أنفاسَ الحياة، وقد أتمَّ ما ينبغي فعله واتّصف بالفضائل؛ ويبلغُ عالَمي، عالَمَ العظيمِ الجسدِ حاملِ الهراوة (gadā).
Verse 51
पुनश्चाग्निप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ धारा पतति तत्रैका पूर्वोत्तरसमा श्रिता ॥
وعلاوةً على ذلك، يوجد لي موضعٌ مقدّسٌ سرّيٌ أسمى يُدعى «أغنيبرابها». هناك يهبط مجرى ماءٍ واحد، متوجّهًا نحو الشمال الشرقي.
Verse 52
यस्तत्र कुरुते स्नानं चतुरात्रोषितो नरः ॥ अग्निष्टोमात्पञ्चगुणं फलं प्राप्नोति मानवः ॥
مَن أقام هناك أربع ليالٍ ثم أدّى الاغتسال الطقسي، نال ثمرةً تعادل خمسة أضعاف ثمرة قربان «أغنيشْطوما» (Agniṣṭoma).
Verse 53
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ अग्निष्टोमफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥
وإن كان ثابتًا على الأعمال والطقوس التي شرعتها، ثم أطلق أنفاس الحياة هناك، فإنه—بعد أن ينال ثمرة «أغنيشْطوما»—يبلغ عالمي.
Verse 54
तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ हेमन्ते चोष्णकं तीर्थं ग्रीष्मे भवति शीतलम् ॥
اسمع، أيها السعيد الحظ، أعجوبةً هناك كما أصفها: في الشتاء يكون الـ«تيرثا» (tīrtha) دافئًا، وفي الصيف يصير باردًا لطيفًا.
Verse 55
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत सप्त रात्रोषितो नरः ॥ राजा भवति सुश्रोणि सवार्युधकलान्वितः ॥
مَن أقام هناك سبع ليالٍ ثم قام بالاغتسال، صار ملكًا، يا ذاتَ الخصرِ الجميل، مزوّدًا بالفرسان والسلاح وفنون القتال.
Verse 56
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्माविनिश्चितः ॥ स भुक्त्वा राज्यभोज्यानि मम लोकं च गच्छति ॥
وحقًّا، إنْ تخلّى المرء هناك عن أنفاس الحياة، ثابتًا على الشعائر التي شرعتها، فحينئذٍ—بعد أن يتمتّع بلذّات المُلك—يمضي أيضًا إلى عالمي.
Verse 57
तत्र देवप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ धाराः पञ्चमुखास्तत्र पतन्ति गिरिसंश्रिताः ॥
وهناك أيضًا موضعٌ مقدّسٌ أسمى وسرّي لي يُدعى «ديفابرابها». وفيه تنحدر جداول ذات «خمسة أفواه»، مستندةً إلى الجبل (أو منبثقةً منه).
Verse 58
तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्वष्टकालोषितो नरः ॥ चतुर्णामपि वेदानां याति पारं न संशयः ॥
وأمّا من اغتسل هناك بعد أن أقام مدةَ «تفاشتَكالا» (زمنَ تَعبُّدٍ محدَّد)، فإنه يبلغ الشاطئ الآخر حتى للڤيدات الأربع، بلا ريب.
Verse 59
अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥ वेदकर्म समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥
وإنْ تخلّى هناك عن أنفاس الحياة، منزَّهًا عن الطمع والوهم، فحينئذٍ—بعد أن يضع جانبًا الأعمال الطقسية المتعلّقة بالڤيدا—يُكرَّم في عالمي.
Verse 60
गुह्यं विद्याधरं नाम तत्र क्षेत्रं परं मम ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटविनिःसृताः ॥
وهناك موضعٌ مقدّسٌ أسمى وسرّي لي يُدعى «ڤيديا دهارا». وهنا تنحدر خمسةُ جداول، منبثقةً من «هيماكوطا».
Verse 61
यस्तत्र कुरुते स्नानं मेकरात्रोषितो नरः ॥ याति वैद्याधरं लोकं कृतकृत्यो न संशयः ॥
مَن اغتسل هناك ومكث ليلةً واحدةً بلغَ عالمَ الفيديادهارا (Vidyādhara)؛ وقد أتمّ ما ينبغي إتمامه، فلا ريب في ذلك.
Verse 62
अथात्र मुंचते प्राणान्वीतरागो गतक्लमः ॥ भुक्त्वा वैद्याधरान्भोगान्मम लोकं स गच्छति ॥
ثم إنْ فارقَ هناك أنفاسَ الحياة، وقد تجرّد من التعلّق وزال عنه الإعياء، وبعد أن يتمتّع بنعيم الفيديادهارا، فإنه يمضي إلى عالمي.
Verse 63
तत्र पुण्यनदी नाम गुह्यक्षेत्रे परे मम ॥ शिलाकुञ्जलताकीर्णा गन्धर्वाप्सरसेविता ॥
هناك نهرٌ يُدعى «بونياندي» (Puṇyanadī) في الحقل المقدّس السريّ الذي هو مقامي الأسمى؛ تكتنفه غاباتٌ صخريةٌ ومتسلّقات، وتؤمّه الغاندارفات والأبساراسات.
Verse 64
अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मानुसारकः ॥ सप्तद्वीपान् समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ثم إنْ فارقَ هناك أنفاسَ الحياة، وهو السائر على وفق أعمالي وشرائعي، تاركًا وراءه القارات السبع، فإنه يمضي إلى عالمي.
Verse 65
गन्धर्वेति च विख्यातं तस्मिन् क्षेत्रं परं मम ॥ एकधारा पतत्यत्र पश्चिमां दिशमाश्रिता ॥
في ذلك الموضع يُعرَف مقامي المقدّس الأسمى باسم «غاندارفـا»؛ وهناك يهبط مجرى واحد متجهًا نحو جهة الغرب.
Verse 66
तत्र स्नानं तु कुर्वीत चतुरात्रोषितो नरः ॥ मोदते लोकपालेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
مَن اغتسل هناك وأقام أربع ليالٍ يفرح بين اللوكبالات (حُرّاس العوالم)، ساكنًا في مقامٍ يكون فيه التنقّل على هواه.
Verse 67
अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ लोकपालान्परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ثم إنْ أسلم هناك أنفاسه الحيّة—مُواظبًا على الأعمال التي شرعتها—وتجاوز حتى اللوكبالات، فإنه يمضي إلى عالمي.
Verse 68
तत्र देवह्रदं नाम मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ यत्र कान्तासि मे भूमे बलिर्यज्ञविनाशनात् ॥
هناك، يا فاسوندھرا (الأرض)، موضعي المقدّس المسمّى ديفاهرادا؛ حيث صرتِ، أيتها الأرض، عزيزةً عليّ بسبب إبطال ذبيحة بالي.
Verse 69
स ह्रदो वरदः श्रेष्ठो मनोज्ञः सुखशीतलः ॥ अगाधः सौख्यदश्चापि देवानामपि दुर्लभः ॥
ذلك الغدير واهبُ النِّعَم، أسمى وأفضل، مُبهِجٌ للنفس، لطيفُ البرودة مُريح؛ لا يُدرَك قعرُه، مانحٌ للسعادة والعافية، ويَعسُر نيله حتى على الآلهة.
Verse 70
तस्मिन् ह्रदे महाभागे मम वै नियमोदके ॥ मत्स्याश्चक्रांकिताश्चैव पर्यटन्ते इतस्ततः ॥
في ذلك الغدير المبارك—بل في مائي الخاص بالنسك والانضباط—تجول أسماكٌ موسومةٌ بعلامة القرص (التشاكرا) ذهابًا وإيابًا.
Verse 71
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ महाश्चर्यं विशालाक्षि यत्र तत्परिवर्तते ॥
وسأبيّن لكِ أيضًا أمرًا آخر؛ فاسمعي يا فَسُندَهَرا. هناك أعجوبة عظيمة، يا واسعةَ العينين، حيث يقع ذلك ويتحوّل.
Verse 72
पश्येति श्रद्धधानस्तु न पश्यत्पापपूरुषः ॥ तस्मिन्देवह्रदे पुण्यं चतुर्विंशतिर्द्वादश ॥
«انظر!»—فالمؤمن يرى، أمّا الرجل الآثم فلا يرى. وفي تلك البحيرة الإلهية (devahrada) يُحسَب الثواب على أنه أربعٌ وعشرون واثنتا عشرة.
Verse 73
यत्र स्नाता दिवं यान्ति शुद्धा वाक्कायजैर्मलैः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत दशरात्रोषितो नरः ॥
حيث إن الناس، بعد الاغتسال، يمضون إلى السماء—وقد تطهّروا من أدرانٍ نشأت من الكلام والجسد—فهناك ينبغي للرجل الذي أقام عشر ليالٍ على الانضباط أن يؤدي الاغتسال.
Verse 74
दशानामश्वमेधानां प्राप्नोत्यविकलं फलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम चिन्ताव्यवस्थितः ॥
ينال الثمرة الكاملة غير المنقوصة لعشرة قرابين أَشْوَمِيدْهَا. ثم هنا يترك أنفاسه الحيوية، ثابتًا في التأمل بي.
Verse 75
अश्वमेधफलं भुक्त्वा भूमे मत्समतां व्रजेत् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि क्षेत्रं गुह्यं परं मम ॥
وبعد أن يتمتّع بثمرة الأَشْوَمِيدْهَا، يا أرض، يبلغ المساواة بي. وسأخبركِ أيضًا بأمر آخر: موضعًا مقدّسًا، سرّيًا وساميًا، هو لي.
Verse 76
सम्भेदो देवनद्योस्तु समस्तसुखवल्लभः ॥ दिवोऽवतीर्य तिष्ठन्ति देवा यत्र सहप्रियाः ॥
هناك ملتقى للأنهار الإلهية، محبوبٌ بوصفه مصدر كل سعادة. يهبط الآلهة من السماء ويقيمون هناك مع أحبّتهم ورفاقهم.
Verse 77
गन्धर्वाप्सरसश्चैव नागकन्याः सहोरगैः ॥ देवर्षयश्च मुनयः समस्तसुरनायकाः ॥
وفيه الغندرفا والأبساراس، وبناتُ الناگا مع الحيّات؛ وكذلك الرِّشيّون الإلهيون والمُنيّون، وجميع قادة الآلهة.
Verse 78
सिद्धाश्च किन्नराश्चैव स्वर्गादवतरण्ति हि ॥ नेपाले यच्छिवस्थानं समस्तसुखवल्लभम् ॥
وكذلك يهبط السِّدّها والكنّارا حقًّا من السماء إلى ذلك المعبد المقدّس لِشِيفا في نيبالا، المحبوب بوصفه مصدر كل سعادة.
Verse 79
तेभ्यस्तेभ्यश्च स्थानेभ्यस्तीर्थेभ्यश्च विशेषतः ॥ महादेवजटाजूटान्नीलकण्ठाच्छिवालयः ॥
ومن تلك المواضع—وخاصةً من تلك التيرثات، معابر الحجّ—(يتجلّى) مسكنُ شِيفا، المتصلُ بضفائر مهاديڤا المعقودة، والمنسوبُ إلى نيلكانثا ذي الحلق الأزرق.
Verse 80
श्वेतगङ्गेति या प्रोक्ता तया सम्भूय सादरम् ॥ नाना नद्यः समायाता दृश्यादृश्यतया स्थिताः ॥
وأمّا النهر المسمّى «شفيتا-غانغا»، فبالاتحاد به بخشوعٍ وإجلالٍ جاءت أنهارٌ شتّى، قائمةً في صورٍ مرئيةٍ وغير مرئية.
Verse 81
गण्डक्याः कृष्णया चैव या कृष्णस्य तनूद्भवा ॥ तया सम्भेदमापन्ना या सा शिवतनूद्भवा
ذلك المجرى المعروف باسم كṛṣṇā، ويُقال إنه انبثق من جسد كṛṣṇa نفسه، مع نهر غاṇḍakī؛ وكذلك ذلك التيار الذي يُقال إنه خرج من جسد شِڤا—فقد بلغوا جميعًا موضع الالتقاء واتحدوا بها/فيه.
Verse 82
मम क्षेत्रे समाख्यातं पुण्यं परमपावनम् ॥ वसुधे त्वं विजानीहि देवानामपि दुर्लभम्
في مملكتي يُعلَن عن موضعٍ مقدّس، ذو ثوابٍ عظيم ومطهِّرٍ على أتمّ وجه. يا ڤاسودهـا (الأرض)، اعلمي أنه عسير المنال حتى على الآلهة.
Verse 83
यच्च सिद्धाश्रम इति विख्यातः पुण्यवर्द्धनः ॥ शम्भोस्तपोवनं तत्र सर्वाश्रमवरं प्रति
وهناك موضعٌ مشهور باسم «سِدّهاشرَما» (Siddhāśrama)، يزيد الاستحقاق؛ وفيه أيضًا غابةُ التقشّف لشَمبهو (Śambhu)، وهي المُعَدّة أرفعَ جميع الآشرَمات (مساكن النُّسّاك).
Verse 84
नानापुष्पफलोपेतं कदलीषण्डमण्डितम् ॥ निचुलैश्चैव पुन्नागैः केसरैश्च विराजितम्
ممتلئٌ بشتى الأزهار والثمار، مُزدانٌ بأجماتِ الموز؛ ومتألّقٌ بأشجار النِّتشولا (nicula) والبُنّاغا (punnāga) والكِسَرا (kesara) أيضًا.
Verse 85
खर्जूराशोकबकुलैश्चूतैश्चैव प्रियालकैः ॥ नारिकेलैश्च पूगैश्च चम्पकैर्जम्बुभिर्धवैः
وفيه نخيلُ التمر، وأشجارُ أَشوكا (aśoka) وباكولا (bakula)، والمانجو وبريالَكا (priyālaka)؛ وفيه جوزُ الهند ونخيلُ الأريكا (pūga)، وكذلك تشَمباكا (campaka) وجَمبو (jambū) ودهاڤا (dhava).
Verse 86
नारङ्गैर्बदरिभिश्च जम्बीरैर्मातुलुङ्गकैः ॥ केतकीमल्लिकाजातीयूथिकाराजिराजितम्
وفيه أشجارُ النارنجِ والبَدَرِيّ (العُنّاب)، ومعها الجَمْبِيرَةُ والماتولُونْغا؛ وهو مُزَيَّنٌ بصفوفٍ من أزهارِ الكِتَكِيّ والمَلِّيكَا والجَاتِي واليُوثِيكَا.
Verse 87
कुन्दैः कुरवकैर्नागैः कुटजैर्दाडिमैरपि ॥ आगत्य यत्र क्रीडन्ति देवानां मिथुनानि च
وفيه أشجارُ الكُنْدَةِ والكُرَوَكَةِ والنَّاغَةِ والكُطَجَةِ، وكذلك الرُّمّان؛ وهناك، بعد أن يأتوا، تلهو أزواجُ الآلهةِ من الدِّيفات.
Verse 88
तस्मिन्ह्रदे महापुण्ये पुण्यनद्यॊस्तु संगमे ॥ स्नानाच्छताश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः
في ذلك الغديرِ العظيمِ البركة، عند ملتقى الأنهارِ المقدّسة، ينالُ الإنسانُ—بمجرد الاغتسال—ثمرةً يُقال إنها كثمرةِ مئةِ أشفاميدها.
Verse 89
स्नात्वा तत्र तु वैशाखे गोसहस्रफलं भवेत् ॥ माघमासे पुनः स्नात्वा प्रयागस्नानजं फलम्
من اغتسل هناك في شهرِ فَيْشَاخا نال ثمرةً كثمرةِ التصدّقِ بألفِ بقرة. ثم من اغتسل ثانيةً في شهرِ ماغها نال الثمرةَ الناشئةَ عن الاغتسالِ في براياگا.
Verse 90
कार्त्तिके मासि यः स्नाति तुलासंस्थे दिवाकरे ॥ विधिना नियतः सोऽपि मुक्तिभागी न संशयः
من اغتسل في شهرِ كارتِّيكا حين يكونُ الشمسُ في تُولا (الميزان)، ملتزماً بالانضباط وفقَ الشعيرةِ المقرّرة، كان هو أيضاً من أهلِ نصيبِ التحرّر (موكشا)؛ لا ريبَ في ذلك.
Verse 91
यज्ञस्तपोऽथवा दानं श्राद्धमिष्टस्य पूजनम् ॥ यत्किञ्चित्क्रियते कर्म तदनन्तफलं भवेत् ॥
سواء أكان ذلك يَجْنَا (قربانًا)، أو تَپَسًا (زهدًا وتقشّفًا)، أو دَانًا (صدقةً)، أو شْرَادْدْهَا (قربانًا للأسلاف)، أو عبادةَ الإله المختار—فكلُّ عملٍ يُؤدَّى هنا يصير ذا ثمرةٍ لا حدَّ لها.
Verse 92
भूमे तस्यापराधांश्च सर्वानेव क्षमाम्यहम् ॥ गङ्गायमुनयोऱ्यद्वत्सङ्गमो मर्त्यदुर्लभः ॥
يا أرضُ، إنّي أغفر لذلك الشخص جميعَ ذنوبه. وكما أنّ التقاء الغانغا واليامونا عسيرُ المنال على البشر، كذلك هذا اللقاءُ نادرٌ وصعبُ الإدراك.
Verse 93
तथैवायं देवनद्यो सङ्गमः समुदाहृतः ॥ एतद्गुह्यं परं देवि मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥
وكذلك يُعلَن هذا الملتقى للأنهار الإلهية. أيتها الإلهة، يا فَسُنْدَهَرَا، هذا هو السرُّ الأسمى في حَرَمي المقدّس.
Verse 94
अहमस्मिन्महाक्षेत्रे धरे पूर्वमुखः स्थितः ॥ शालग्रामे महाक्षेत्रे भूमे भागवतप्रियः ॥
في هذا الحقل المقدّس العظيم، يا أرضُ، أقفُ متوجّهًا نحو الشرق. وفي الكِشْتْرَا العظمى المقدّسة في شالاغراما (Śālagrāma)، يا أرضُ، أنا محبوبٌ لدى عُبّاد تقليد البهاغافاتا.
Verse 95
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अन्तर्गुह्यं परं श्रेष्ठं यन्न जानन्ति मोहिताः ॥
وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر—فاسمعي يا فَسُنْدَهَرَا: سرًّا باطنًا، أسمى وأفضل، لا يدركه المضلَّلون.
Verse 96
शिवो मे दक्षिणस्थाने तिष्ठन्वै विगतज्वरः ॥ लोकानां प्रवरः श्रेष्ठः सर्वलोकवरो हरः ॥
يقف شِيفا في جهتي الجنوبية، حقًّا منزَّهًا عن الكرب. وهو الأسمى والأفضل بين العوالم—هارا، واهبُ النِّعَم لجميع العوالم.
Verse 97
तं ये विन्दन्ति ते देवि नूनं मामेव विन्दति ॥ ये मां विदन्ति देवेशि ते विदन्ति शिवं परम् ॥
الذين يجدونه، أيتها الإلهة، يجدونني أنا أيضًا يقينًا. والذين يعرفونني، يا سيّدة الآلهة، يعرفون شِيفا الأعلى.
Verse 98
अहं यत्र शिवस्तत्र शिवो यत्र वसुन्धरे ॥ तत्राहमपि तिष्ठामि आवयोर्नान्तरं क्वचित् ॥ शिवं यो वन्दते भूमे स हि मामेव वन्दते ॥ लभते पुष्कलां सिद्धिमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ॥
حيث أكون أكون، فهناك شِيفا؛ وحيث يكون شِيفا، يا فَسُندَرا، أكون أنا أيضًا مقيمًا—ولا فاصل بيننا في أي موضع. من يوقّر شِيفا، أيتها الأرض، فإنما يوقّرني حقًّا؛ ومن يدرك هذا على حقيقته ينال كمالًا وافرًا.
Verse 99
मुक्तिक्षेत्रं प्रथमतॊ रुरुखण्डं ततः परम् ॥ सम्भेदो देवनद्यॊश्च त्रिवेणी च ततः परम् ॥
أولًا «موكتي-كشيترا»؛ ثم يأتي «روروخَندَ»؛ ثم ملتقى الأنهار الإلهية؛ وبعد ذلك «تريفيني».
Verse 100
क्षेत्रं प्रमाणं विज्ञेयं गण्डकी सङ्गतं परम् ॥ एवं सा गण्डकी देवि नदीनामुत्तमा नदी ॥
ينبغي أن يُعرَف مقدارُ الحَرَم وحدُّه على أنه قائمٌ على نهر «غاندَكي»—وعلى ملتقياته العُليا. وهكذا، أيتها الإلهة، فإن غاندَكي تلك هي أسمى الأنهار.
Verse 101
गङ्गया मिलिता यत्र भागीरथ्या महाफला ॥ अपरं तन्महत्क्षेत्रं हरिक्षेत्रमिति स्मृतम् ॥
حيث تلتقي الغانغا (Gaṅgā) بالبهاغيراثي (Bhāgīrathī)—مُثمِرةً ثمرةً روحيةً عظيمة—تُذكَر تلك البقعة المقدّسة العظمى الأخرى باسم هاريكشيترا (Harikṣetra).
Verse 102
आदौ सा गण्डकी पुण्या भागीरथ्या च सङ्गता ॥ तस्य तीर्थस्य महिमा ज्ञायते न सुरैरपि ॥
في البدء يُقال إن نهر غاندكي المقدّس (Gaṇḍakī) يلتقي بالبهاغيراثي (Bhāgīrathī)؛ وإن عظمة ذلك التيرثا (tīrtha) لا تُعرَف تمامًا حتى لدى الديفات (devas).
Verse 103
एतत्ते कथितं भद्रे शालग्रामस्य सुन्दरी ॥ गण्डक्याश्चैव माहात्म्यं सर्वकल्मषनाशनम् ॥
يا مباركة، هكذا أخبرتكِ—يا جميلة—بخبر شاليغراما (Śāligrāma)، وكذلك بعظمة نهر غاندكي (Gaṇḍakī) التي تُوصَف بأنها تمحو جميع الأدناس.
Verse 104
पूर्वपृष्टं तया यच्च पुण्यं भागवतप्रियम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं द्युतीनां परमा द्युतिः ॥
وأما ما سألَتْ عنه من قبل—وهو هذا الخبر المبرور المحبوب لدى عُبّاد بهاگافان (Bhagavān)—فهو أعظم الحكايات بين الحكايات، وأسمى إشراق بين الأنوار.
Verse 105
पुण्यानां परमं पुण्यं तपसां च महत्तपः ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं गतीनां परमा गतिः ॥
إنه أسمى البرّ بين أنواع البرّ، وأعظم التَّقشّف (tapas) بين أنواع التقشّف؛ وأعلى السرّ بين الأسرار، وأرفع المسالك بين المسالك.
Verse 106
महालाभस्तु लाभानां नास्त्यस्मादपरं महत् ॥ पिशुनाय न दातव्यं न शठाय गुरुद्रुहे ॥
هذا هو أعظم المكاسب بين المكاسب؛ ولا شيء أعظم من هذا. لا يُعطى للوشّاية ولا للمخادع ولا لمن يخون المعلّم.
Verse 107
लोभमोहमदाद्यैर्ये वर्जिताः पुण्यबुद्धयः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥
أولئك ذوو العقل الصالح، المتنزّهون عن الطمع والوهم والكِبر وما شابه—وأيُّ إنسان يتلو هذا كلَّ يوم عند النهوض وقت الفجر [ينال المنافع المذكورة].
Verse 108
कुलानि तारितान्येवं सप्त सप्त च सप्त च ॥ एवं मरणकाले तु न कदाचिद्विमुह्यते ॥
وهكذا تُقال السلالات إنها «عُبِّرت إلى الضفّة الأخرى»—سبعًا وسبعًا وسبعًا؛ وكذلك عند وقت الموت لا يقع المرء قطّ في الحيرة.
Verse 109
यदीच्छेत्परामां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ क्षेत्रस्य शालग्रामस्य माहात्म्यं परमं मया ॥
من أراد السِّدهي العُظمى فإنه يذهب إلى عالمي. وقد أعلنتُ أنا العظمةَ العليا لحقل شالِغراما المقدّس (Śāligrāma).
Verse 110
कथितं ते महादेवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥
يا أيتها الإلهة العظيمة، قد قيل لكِ ذلك؛ فماذا تريدين أن تسمعي بعدُ؟
Verse 111
वृक्षस्य दक्षिणे पार्श्वे गतस्तावदहं धरे ॥ पूर्वस्थानं परित्यज्य स ऋषिः संशितव्रतः
«يا دهرَا (الأرض)، مضيتُ حينئذٍ إلى الجانب الجنوبي من الشجرة. وقد ترك ذلك الرِّشيُّ موضعه السابق، وهو ثابتٌ على نذوره، ومضى قُدُمًا.»
Verse 112
यस्त्रिरात्रमुषित्वा तु नियते नियता शनः ॥ राजसूयफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि
«وأمّا من يمكث ثلاث ليالٍ بسلوكٍ منضبطٍ وتأديبٍ مُحكَم، فإنه على مهلٍ—بعد أن ينال ثمرةَ الرّاجاسويا—يفرح في السماء كالإله.»
Verse 113
एवमेतन्महाभागे क्षेत्रं हरिहरात्मकम् ॥ मृताः येऽत्र गतिं यान्ति मम कर्मानुसारिणः
«هكذا الأمر، أيها الشريف: إن هذا الموضع المقدّس ذو طبيعة هاري وهارا معًا. والذين يموتون هنا يبلغون مسارهم ومصيرهم وفقًا لأعمالهم.»
Verse 114
ये च पापाः कृतघ्नाश्च द्विजदेवापराधिनः ॥ कुशिष्याय न दातव्यं न दद्याच्छास्त्रदूषके ॥१ १९॥ नीचाय न च दातव्यं ये न जानन्ति सेवितुम् ॥ सुशिष्याय च दातव्यं धीराय शुभबुद्धये
«وأمّا الآثمون، وناكرُو الجميل، والمسيئون إلى البراهمة والآلهة، فلا يُعطَون. ولا يُعطَ للطالب السيّئ، ولا لمن يفسد تعليم الشاسترا. ولا يُعطَ للوضيع، ولا لمن لا يعرف كيف يخدم على الوجه اللائق. بل يُعطى للتلميذ الصالح، الثابت، ذي العقل السديد.»
Verse 115
यदि तुष्टोऽसि मे देव सर्वशान्तिकरः परः ॥ यदि देयो वरो मह्यं तपसाराधितेन च
«إن كنتَ قد رضيتَ عنّي، أيها الإله—الأسمى، مُحقِّقُ كلِّ سكينة—فإن كان لي أن أُمنَحَ نعمةً، فامنحني إيّاها، إذ قد استُرضيتَ بتقشّفي (تَبَس).»
Verse 116
अन्यच्च गुह्यं वक्ष्यामि सालङ्कायन तच्छृणु ॥ तव प्रीत्या प्रवक्ष्यामि येनैतत्क्षेत्रमुत्तमम्
«وسأخبرك بسرٍّ آخر؛ يا سالَنْكايَنا، فاستمع إلى ذلك. إرضاءً لك سأبيّن ما به يُعَدّ هذا الموضع المقدّس أسمى المواضع.»
Verse 117
चतुर्णामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः
«ينال الإنسان ثمرة أربعة من قرابين الأشفاميدها؛ ثم إن هو أطلق هنا أنفاس الحياة—ثابتًا على شعائري وأعمالي—(نال ذلك الجزاء).»
Verse 118
नरमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मुक्तरागो गतक्लमः
«ينال الإنسان ثمرة قربان النَّراميدها؛ وإن هو أطلق هنا أنفاس الحياة—متحرّرًا من التعلّق، زائلَ الإعياء—(نال ذلك الثواب).»
Verse 119
गुह्यं सर्वायुधं नाम तत्र क्षेत्रे परं मम ॥ पतन्ति सप्त स्रोतांसि हिमवन्निःसृतानि वै
«هناك، في تلك البقعة المقدّسة، موضعي الأسمى المسمّى “سرفايودهـا” (Sarvāyudha)، وهو موضع سرّي. وتهبط هناك حقًّا سبعة مجارٍ مائية منبثقة من الهيمَفَت.»
Verse 120
तत्र स्नानं तु कुर्वीत अष्ट रात्रोषितो नरः ॥ सप्तद्वीपेषु भ्रमति स्वच्छन्दगमनालयः
«هناك ينبغي للمرء أن يقوم بالاغتسال الطقسي؛ فمن أقام ثماني ليالٍ (هناك) جال في القارات السبع، نائلًا حالًا من السير والتنقّل بلا عائق.»
Verse 121
सौवर्णानि च पद्मानि दृश्यन्ते भास्करोदये ॥ तावत्पश्यन्ति भूतानि यावन्मध्यन्दिनं भवेत् ॥
عند شروق الشمس تُرى زهورُ لوتسٍ ذهبية؛ ولا يراها الكائناتُ إلا ما دام النهارُ لم يبلغ منتصفه بعد.
Verse 122
त्रिशूलगङ्गेति आख्याता सापि तत्र महानदी ॥ एवं नदीसमुद्भेदः सर्वतीर्थकदम्बकम् ॥
وهناك أيضًا النهر العظيم المعروف باسم «تريشولا-غانغا». وهكذا وُصِفَ ظهورُ النهر: حشدٌ جامعٌ كالمختصر لكلّ المعابر المقدّسة (تيرثا).
Frequently Asked Questions
The text frames Śālagrāma as a disciplined moral-ecological space where liberation is linked to regulated conduct (vrata), reverent engagement with rivers and water-bodies (tīrtha), and responsible transmission of knowledge (adhikāra). Philosophically, it emphasizes a Harihara model: realizing Viṣṇu entails recognizing Śiva’s presence as non-separate within the same kṣetra, presented as a unifying doctrinal lens for practice and interpretation.
Key markers include Vaiśākha śukla-dvādaśī (the sage’s darśana moment). The chapter also specifies month-based bathing benefits in Vaiśākha, Māgha, and Kārttika, and notes seasonal inversion at a tīrtha (warm in hemanta, cool in grīṣma). Multiple vow-durations are prescribed as night-stays with fasting/observance: trirātra, caturātra, saptarātra, aṣṭa-rātra, daśa-rātra, and other specified counts (e.g., ṣaṣṭi-kāla wording in one passage).
Through Pṛthivī as interlocutor and the detailed catalog of rivers, streams, groves, and lakes, the narrative sacralizes terrestrial and hydrological systems as sites requiring restraint, cleanliness, and time-bound observance. The kṣetra is depicted as a network of fragile, ‘guhya’ (protected/hidden) waterscapes whose benefits are contingent on disciplined human behavior, effectively presenting an early model of environmental stewardship via ritual regulation and ethical eligibility.
The central human figure is the sage Sālaṅkāyana, whose tapas leads to the birth of a son named Nandikeśvara. The chapter also references Mahādeva/Śiva (including epithets such as Nīlakaṇṭha and Hara) in relation to a Nepal-associated Śiva-sthāna, and situates the narrative within broader cultural geographies by mentioning Mathurā and the Gaṇḍakī river complex.