Adhyaya 152: Praise of the Sacred Geography of Mathurā

Verse 1

अथ मथुरातीर्थ प्रशंसा ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा देवस्य माहात्म्यं लोहर्गलनिवासिनः ॥ त्रैलोक्यनाथाधिपतेर्विस्मयं परमं गता ॥

قال سوتا: لما سمعوا عظمة الرب المقيم في لوهارغالا، امتلأوا بأقصى الدهشة تجاه سيد العوالم الثلاثة وملكها الأعلى.

Verse 2

धरन्युवाच ॥ पद्मपत्र विशालाक्ष लोकनाथ जगत्पते ॥ त्वत्प्रसादाच्च देवेश श्रुतं शास्त्रं महौजसम् ॥

قالت الأرض: يا واسع العينين كأوراق اللوتس، يا رب العالم وحامي الكائنات؛ بفضلك يا سيد الآلهة، قد سمعتُ تعاليم الشاسترا الجليلة ذات القوة العظيمة.

Verse 3

तव शिष्या च दासी च त्वामहं शरणङ्गता ॥ जगद्धाता जगज्ज्योतिर्जगत्प्रभुरतन्द्रितः ॥

أنا تلميذتك وخادمتك معًا؛ وإليك لجأتُ طالبًا الملاذ. أنت مُقيم العالم ونور العالم وربّ العالم الساهر الذي لا يغفل.

Verse 4

तव सम्भावनाद्देव जातास्मि कनकोज्ज्वला ॥ अलङ्कृता च शस्ता च सर्वशास्त्रेण मानद ॥

بفضل عنايتك المُكرِّمة، أيها الرب، صرتُ متلألئة كالذهب؛ وتزيّنتُ وصرتُ جديرةً بفضل جميع تعاليم الشاسترا، يا واهب الكرامة.

Verse 5

जगद्धातुर्जगच्छास्त्रकृते न हि परिश्रमः ॥ त्वय्यायत्तं जगत्सर्वं यच्च किंचित्प्रवर्त्तते ॥

لا مشقّة على مُقيم العالم في وضع التعليم للعالم؛ فعليك يعتمد الكون كلّه، وكلّ ما يتحرّك أو يجري فيه من أيّ فعل.

Verse 6

इति कृत्वा च मे देव त्वाह्लादो हृदि वर्त्तते ॥ लोहर्गलात् परं श्रेष्ठं गुह्यं परमदुर्लभम् ॥

وبعد أن قلتُ ذلك، يا ربّ، يثبت في قلبي سرورٌ بك. وما وراء لوهارغالا أمرٌ أسمى: سرٌّ بالغ الخفاء وعسيرُ المنال للغاية.

Verse 7

तीर्थं तद्वद कल्याणं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥ यदस्ति दुर्लभं तीर्थं तत्त्वं कथय मे प्रभो ॥

حدّثني عن ذلك التيرثا المبارك، أسمى الأسمى بين مواطن الحجّ. وأيّ تيرثا نادرٍ كان، فبيّن لي حقيقته، يا ربّ.

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ न विद्यते च पाताले नान्तरिक्षे न मानुषे ॥ समानं मथुराया हि प्रियं मम वसुन्धरे ॥

قال شري فاراها: لا في باتالا، ولا في الفضاء الأوسط، ولا بين عوالم البشر يوجد ما يماثل ماثورا؛ فإن ماثورا محبوبة لديّ، أيتها الأرض.

Verse 9

सूत उवाच ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य प्रियं च वसुधा तदा ॥ प्रणम्य शिरसा देवी वराहं पुनरब्रवीत् ॥

قال سوتا: فلمّا سمعت الأرضُ (فَسُدها) كلامه سُرّت حينئذٍ. فانحنت الإلهة برأسها، ثم خاطبت فاراها من جديد.

Verse 10

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन वसुधे कथ्यमानं मयानघे ॥ मथुरेति च विख्यातं तस्मान्नास्ति परं मम ॥

قال شري فاراها: اسمعي على التمام، يا فَسُدها، يا من لا إثمَ عليها، ما أُعلنه. إن الموضع المشهور باسم «ماثورا»—فليس عندي ما هو أسمى منه.

Verse 11

सा रम्या च सुशस्ता च जन्मभूमिस्तथा मम ॥ शृणु देवि यथा स्तौमि मथुरां पापहारिणीम्

إنها بهيّةٌ محبوبةٌ وممدوحةٌ غايةَ المدح؛ بل هي حقًّا أرضُ مولدي. فاسمعي أيتها الإلهةُ وأنا أُثني على ماثورا، مُزيلَةِ الإثم والوزر.

Verse 12

तत्र वासी नरो याति मोक्षं नास्त्यत्र संशयः ॥ महामाघ्यां प्रयागे तु यत्फलं लभते नरः

من أقام هناك نالَ الموكشا (التحرّر)، ولا شكّ في ذلك. وأيُّ ثمرةٍ ينالها المرءُ في براياگا (Prayāga) زمنَ شعيرةِ ماغها العظمى—

Verse 13

तत्फलं लभते देवि मथुरायां दिने दिने ॥ पूर्णे वर्षसहस्रं तु वाराणस्यां तु यत्फलम्

تلك الثمرةُ بعينها، أيتها الإلهة، تُنال في ماثورا يومًا بعد يوم. وأما الثمرةُ التي تُنال في فاراناسي (Vārāṇasī) بعد تمام ألف سنة—

Verse 14

तत्फलं लभते देवि मथुरायां क्षणेन हि ॥ कार्त्तिक्यां चैव यत्पुण्यं पुष्करे तु वसुन्धरे

تلك الثمرةُ، أيتها الإلهة، تُنال في ماثورا في لحظةٍ حقًّا. وأيُّ برٍّ (puṇya) يُكتسب في بوشكارا (Puṣkara) في شهر كارتِّيكا، يا أرض—

Verse 15

तत्फलं लभते देवि मथुरायां जितेन्द्रियः ॥ मथुरां तु परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते रतिम्

تلك الثمرةُ، أيتها الإلهة، ينالها في ماثورا من قهرَ حواسَّه وضبطها. أمّا من ترك ماثورا ووجّه تعلّقه إلى موضعٍ آخر—

Verse 16

मूढो भ्रमति संसारे मोहितो मम मायया ॥ यः शृणोति वरारोहे माथुरं मम मण्डलम्

المخدوعُ بمايايَ (māyā) يتيهُ الأحمقُ في السَّمسارة (saṃsāra). أمّا من يُصغي—يا ذاتَ الخصرِ الحسن—إلى نطاقي المقدّس في ماثورا (Mathurā)—

Verse 17

अन्येनोच्चारितं शश्वत्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रं सरांसि च

وإن تلاهُ غيرُه على الدوام، فإنّه هو أيضًا يتحرّر من الآثام. وكلُّ ما على الأرض من تيرثا (tīrtha) مقدّسة، والبحيرات إلى حدّ المحيط—

Verse 18

मथुरायां प्रयान्त्यत्र सुप्ते चैव जनार्दने ॥ मथुरामण्डलं प्राप्य श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

يأتون إلى هنا، إلى ماثورا (Mathurā)، حتى حين يكون جناردانا (Janārdana) في سُباته. فإذا بلغوا نطاق ماثورا وأدّوا شرادها (śrāddha) على الوجه المأثور—

Verse 19

तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ कुब्जाम्रके सौकरवे मथुरायां विशेषतः

وهم أيضًا ينالون السِّدهي العليا؛ وبفضلي لا ريب. ولا سيّما في ماثورا (Mathurā)، في كوبجامراكا (Kubjāmraka) وسوكارافا (Saukarava)—

Verse 20

विना सांख्येन योगेन मत्प्रसादान्न संशयः ॥ मथुरायां महापुर्यां ये वसन्ति शुचिव्रताः

حتى من غير السانكيا (Sāṃkhya) ولا اليوغا (Yoga)، فبفضلي لا ريب. والذين يقيمون في مدينة ماثورا (Mathurā) العظمى، ملتزمين بنذور الطهارة—

Verse 21

बलिभिक्षाप्रदातारो देवास्ते नरविग्रहाः ॥ भविष्यामि वरारोहे द्वापरे युगसंस्थिते

أولئك الآلهة، واهبو القرابين والصدقات، سيظهرون في هيئة بشرية. يا ذات الخصر الجميل، سأَتَجَلّى في عصر الدفابارا (Dvāpara) حين يستقرّ ذلك اليوغا.

Verse 22

ययातिभूपवंशाच्च क्षत्रियः कुलवर्द्धनः ॥ भविष्यामि वरारोहे मथुरायां न संशयः

وكذلك من سلالة الملك يَياتي (Yayāti)، كَشَتْرِيّا يزيد شأن الأسرة—يا ذات الخصر الجميل—سأولد/أتجلّى في ماثورا (Mathurā)، بلا ريب.

Verse 23

मूर्तिं चतुर्विधां कृत्वा स्थास्यामि ऋषिभिः स्तुतः ॥ वत्सराणां शतं तत्र युद्धेषु कृतनिश्चयः

وبعد أن أصوغ تجسّدًا رباعيًّا، سأقيم هناك، ممجَّدًا من الرِّشِيّين (ṛṣis)؛ ولمئة سنة في ذلك الموضع، ثابت العزم في المعارك.

Verse 24

एका चन्दनसङ्काशा द्वितीया कनकप्रभा ॥ अशोकसदृशा चान्या अन्या चोत्पलसन्निभा

إحداها كخشب الصندل، والثانية تتلألأ كذهبٍ. وأخرى تشبه الأشوكا (aśoka)، وأخرى تماثل اللوتس الأزرق.

Verse 25

तत्र गुह्यानि नामानि भविष्यन्ति मम प्रिये ॥ पुण्यानि च पवित्राणि संसारच्छेदनानि च

هناك، يا حبيبتي، ستكون أسمائي سرّية؛ وهي ذاتُ فضلٍ ومطهِّرة، ويُقال أيضًا إنها تقطع السَّمْسارا (saṃsāra)، دورة الوجود الدنيوي.

Verse 26

यत्राहं पातयिष्यामि द्वात्रिंशत्तु वसुन्धरे ॥ दैत्यान्घोरान्महाभागे कंसादीन् धर्मदूषकान्

هناك، أيتها الأرض، سأُسقط اثنين وثلاثين من الدايتيّات المروّعين، أيتها المباركة، ابتداءً بكانسا، مُفسدي الدارما.

Verse 27

यमुना यत्र सुवहा नित्यं सन्निहिता ध्रुवम् ॥ वैवस्वतसुता रम्या यमुना यत्र विश्रुता

حيث تجري يَمُنا جريانًا حسنًا، حاضرةً أبدًا حقًّا؛ وحيث تُشتهَر يَمُنا، الجميلة ابنةَ فَيْفَسْفَتا (ياما).

Verse 28

यमुना विश्रुता देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ तत्र तीर्थानि गुह्यानि भविष्यन्ति ममानघे

إن يَمُنا مشهورة، أيتها الإلهة؛ فلا حاجة هنا إلى التروّي. هناك، أيتها الطاهرة من الإثم، ستكون لي مَواطنُ تيرثا خفيّة (مراتب اغتسال مقدّسة).

Verse 29

येषु स्नाने नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

بالاغتسال في تلك المواضع، أيتها الإلهة، يُكرَّم الإنسان في عالمي؛ ثم إذا فارق هنا أنفاس الحياة، مكرّسًا لأعمالي وشعائري، نال تلك المنزلة.

Verse 30

न जायते स मर्त्येषु जायते च चतुर्भुजः ॥ अविमुक्ते नरः स्नातो मुक्तिं प्राप्नोत्यसंशयम्

لا يولد ثانيةً بين البشر الفانين؛ وهناك يتجلّى ذو الأذرع الأربع. ومن اغتسل في أڤيمُكتا نال الخلاص (موكشا) بلا ريب.

Verse 31

तथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ विश्रान्तिसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥

ومن يترك هنا نَفَسَ الحياة يذهب إلى عالمي. وهذا هو التيرثا المسمّى «فيشرانتي» (Viśrānti)، المشهور في العوالم الثلاثة.

Verse 32

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ सर्वतीर्थेषु यत्स्नानं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥

يا إلهة، إن الرجل الذي يغتسل هناك يبلغ عالمي. وكل اغتسالٍ مقرَّر في جميع التيرثات، وكل ثمرةٍ تُنال في جميع التيرثات—

Verse 33

तत्फलं लभते देवि दृष्ट्वा देवं गतश्रमः ॥ न च यज्ञैर्न तपसा न ध्यानैर्न च संयमैः ॥

تلك الثمرة، يا إلهة، ينالها من زال عنه الإعياء حين يشاهد الإله. وليس (بمثل هذه السهولة) بالقرابين (يَجْنَا)، ولا بالزهد والتقشّف (تَبَس)، ولا بالتأمّلات، ولا برياضات ضبط النفس—

Verse 34

तत्फलं लभते स्नातो यथा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कालत्रयं तु वसुधे यः पश्यति गतश्रमः ॥

تلك الثمرة ينالها من اغتسل، كما (تُنال) في الموضع المسمّى «فيشرانتي» (Viśrānti). وأيتها الأرض، من—وقد زال عنه الإعياء—يشاهد الأزمنة الثلاثة (الماضي والحاضر والمستقبل)…

Verse 35

कृत्वा प्रदक्षिणे द्वे तु विष्णुलोकं स गच्छति ॥ अस्ति चान्यत्परं गुह्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

وبعد أن يؤدي دورتين من الطواف التعبّدي (pradakṣiṇā)، يذهب إلى عالم فيشنو. وهناك سرّ آخر أسمى: التحرّر من دورة السَّمْسارا بأسرها.

Verse 36

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ प्रयागं नाम तीर्थं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥

يا إلهة، إنّ الرجل الذي يغتسل هناك يبلغ عالمي. وهو التيرثا المسمّى براياگا (Prayāga)، عسير المنال حتى على الآلهة.

Verse 37

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ तथा कनखलं नाम तीर्थं गुह्यं परं मम ॥

والآن، من يترك نَفَسَ الحياة هنا يمضي إلى عالمي. وكذلك يوجد التيرثا المسمّى كاناخالا (Kanakhala)، وهو موضعي المقدّس الأسمى والسرّي.

Verse 38

स्नानमात्रेण तत्रापि नाकपृष्ठे स मोदते ॥ अस्ति क्षेत्रं परं गुह्यं तिन्दुकं नाम नामतः ॥

وبمجرد الاغتسال هناك يفرح على ذروة السماء. ويوجد أيضًا حقلٌ مقدّس أرفعُ وأخفى، يُدعى تيندوكا (Tinduka).

Verse 39

तस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

يا إلهة، إنّ الرجل الذي يغتسل في ذلك الموضع يُكرَّم في عالمي. وفي هذا التيرثا وقع أمرٌ قديمًا—فاسمعيه يا أرض.

Verse 40

पाञ्चालविषये देवि काम्पिल्यं च पुरोत्तमम् ॥ धनधान्यसमायुक्तं ब्रह्मदत्तेन पालितम् ॥

في ديار البانچالا (Pāñcāla)، يا إلهة، كانت كامبيليا (Kāmpilya) مدينةً فاضلة، موفورةَ المال والحبوب، يحكمها برهماداتّا (Brahmadatta).

Verse 41

तस्मिंस्तु वसते देवि तिन्दुको नाम नापितः॥ तस्मिंस्तु वसतस्तस्य नापितस्य पुरोत्तमे॥

يا إلهة، حين كان يقيم هناك كان حَلّاقٌ يُدعى تِندُوكا يسكن تلك المدينة الفاضلة؛ وهناك، إذ كان ذلك الحلاق مقيماً…

Verse 42

कालेन महता तस्य कुटुम्बं च क्षयं गतम्॥ क्षीणे कुटुम्बे तु तदा सुभृशं दुःखपीडितः॥

ومع مرور زمنٍ طويلٍ آلَتْ أُسرتُه أيضاً إلى الخراب. فلما تناقص أهلُ بيته، ابتُلي حينئذٍ بحزنٍ شديدٍ مُضنٍ.

Verse 43

सर्वसङ्गं परित्यज्य सोऽगच्छन्मथुरां तदा॥ ब्राह्मणावसथे सोऽपि वसमानो वसुन्धरे॥

وبعد أن ترك كلَّ تعلّقٍ، مضى حينئذٍ إلى ماثورا. يا أرض، وقد أقام هو أيضاً هناك، نازلاً في مَأوىً يتبع للبراهمة.

Verse 44

तस्य कर्मशतं कृत्वा स्नात्वैव यमुनां नदीम्॥ नित्यं स यमुनां स्नाति चिरकालं दृढव्रतः॥

وبعد أن أتمَّ مئةَ عملٍ من الخدمة والواجبات الطقسية، اغتسل في نهر يَمُنا. ثابتاً على نذره، كان يغتسل في يَمُنا كلَّ يومٍ زمناً طويلاً.

Verse 45

ततः कालेन महता पञ्चत्वं समुपागतः॥ स च तीर्थप्रभावेण जातोऽसौ ब्राह्मणोत्तमः॥

ثم بعد زمنٍ طويلٍ أدركه الموت. وبفضل تأثير ذلك التيرثا (المَغتسل المقدّس)، وُلِدَ من جديدٍ براهمناً فاضلاً.

Verse 46

तत्तीर्थस्य प्रभावेण जाता मुक्तिः सुदुर्लभा॥ ततः परं सूर्यतीर्थं सर्वपापप्रमोचनम्॥

بفضل قوة ذلك التيرثا نيلتُ الموكشا، وهي عسيرة المنال. ثم يأتي سوريَتيرثا، الموضع الموصوف بأنه يزيل جميع الخطايا.

Verse 47

विरोचनेन बलिना सूर्यस्त्वाराधितः पुरा॥ भ्रष्टराज्येन हि तथा धनकामेन सुन्दरि॥

قديماً عُبد سوريَا على يد بالي ابن فيروتشانا. أيتها الحسناء، إذ فقد مُلكه واشتهى المال، قام بتلك العبادة.

Verse 48

ऊर्ध्वबाहुर्निराहारस्तताप परमं तपः॥ साग्रं संवत्सरं देवि ततः काममवाप्तवान्॥

رافعاً ذراعيه وممتنعاً عن الطعام، أجرى تقشّفاً عظيماً. سنةً كاملةً، أيتها الإلهة، ثم نال مراده.

Verse 49

तस्य प्रसन्नो भगवान् द्युमणिः प्रत्यभाषत॥ किं कारणं बले ब्रूहि तपस्यसि महत्तपः॥

ولما رضي عنه المبارك ديومانِي (الشمس) خاطبه: «قل لي يا بالي، ما السبب الذي لأجله تمارس هذا التقشّف العظيم؟»

Verse 50

बलिरुवाच॥ भ्रष्टराज्योऽस्मि देवेश पाताले निवसाम्यहम्॥ वित्तेनापि विहीनस्य कुटुम्बभरणं कृतः॥

قال بالي: «يا ربّ الآلهة، لقد سُلبتُ مُلكي، وأنا أقيم في باتالا. ومع أني محروم من المال، فقد اضطررتُ إلى إعالة أهل بيتي.»

Verse 51

मुकुटात्तस्य वै सूर्यॊ ददौ चिन्तामणिं ततः ॥ चिन्तामणिं समासाद्य पातालमगमद्बलिः ॥

ومن تاجه، وهب سُوريا حقًّا جوهرةَ تشينتاماني (Cintāmaṇi) المُحقِّقةَ للأماني. فلمّا نال بالي (Bali) تشينتاماني، هبط إلى باتالا (Pātāla).

Verse 52

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

من اغتسل في ذلك المَعبر المقدّس تخلّص من جميع الآثام. وإن أسلم هناك أنفاسه الحيّة، مضى إلى عالمي.

Verse 53

आदित्याहनि संक्रान्तौ ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः ॥ तस्मिन्स्नातो नरो देवि राजसूयफलं लभेत् ॥

في يوم الأحد، وعند السَّمكرانتي (saṃkrānti: انتقال الشمس)، وعند كسوف القمر أو الشمس—من اغتسل هناك، يا إلهة، نال ثمرةَ قربان الراجاسويا (Rājasūya).

Verse 54

ध्रुवेण यत्र सन्तप्तं स्वेच्छया परमं तपः ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण ध्रुवलोके महीयते ॥

حيث قام دهروفا (Dhruva)، بإرادته، بأسمى التَّقشّف (tapas)—فهناك حقًّا، بمجرد الاغتسال، يُكرَّم المرء في عالم دهروفا.

Verse 55

पितॄंस्तारयते सर्वं पितृपक्षे विशेषतः ॥ दक्षिणे ध्रुवतीर्थस्य तीर्थराजं प्रकीर्तितम् ॥

إنه يُنقذ جميع الأسلاف، ولا سيّما في بيتربكشا (Pitṛpakṣa)، النصف الشهري المكرّس للآباء. وإلى جنوب تيرثا دهروفا (Dhruva-tīrtha) يُعلَن «ملكُ المزارات المقدّسة».

Verse 56

तस्मिन् स्नाते नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ तद्दक्षिणे महादेवि ऋषितीर्थं परं मम ॥

إذا اغتسل المرء هناك، أيتها الإلهة، بلغ عالمي. وإلى جنوبه، أيتها الإلهة العظمى، يوجد تيرثا الرِّشي الأسمى الخاص بي (Ṛṣi-tīrtha).

Verse 57

तत्र स्नातो नरो देवि ऋषिलोकं प्रपद्यते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके महीयते ॥

من اغتسل هناك، أيتها الإلهة، بلغ عالم الرِّشِيّين. وإن فارق هناك أنفاسه الحياتية، مُجِّد في عالمي.

Verse 58

दक्षिणे ऋषितीर्थस्य मोक्षतीर्थं परं मम ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण मोक्षमेव प्रपद्यते ॥

إلى جنوب Ṛṣi-tīrtha يوجد موكشا-تيرثا الأسمى الخاص بي (Mokṣa-tīrtha). هناك حقًّا، بمجرد الاغتسال ينال المرء التحرر ذاته.

Verse 59

तत्र वै कोटितीर्थं हि देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र स्नानेन दानेन मम लोके महीयते ॥

هناك حقًّا كوتي-تيرثا (Koṭi-tīrtha)، وهو عسير المنال حتى للآلهة. هناك، بالاغتسال وبالعطاء (dāna)، يُكرَّم المرء في عالمي.

Verse 60

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ तारिताः पितरस्तेन तथैव प्रपितामहाः ॥

في كوتي-تيرثا (Koṭi-tīrtha)، إذا اغتسل المرء وأرضى آلهة الأسلاف بالقرابين، فبذلك الفعل تُنقَذ آباؤه، وكذلك آباء أجداده.

Verse 61

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ तत्रैव वायुतीर्थं तु पितॄणामपि दुर्लभम् ॥

من اغتسل في كوṭيتيرثا (Koṭitīrtha) نال التكريم في عالم براهما. وهناك بعينه فايُوتيرثا (Vāyutīrtha)، وهو مَعبرٌ مقدّس يُقال إن بلوغه عسير حتى على البِتْرِ (الأسلاف).

Verse 62

पिण्डदानात्तु तत्रैव पितृलोके स गच्छति ॥ गया पिण्डप्रदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ तत्फलं लभते देवि ज्येष्ठे दानान्न संशयः ॥

وبتقديم قُرابين البِنْدا (piṇḍa) هناك بعينه، يمضي إلى عالم الأسلاف. وأيُّ ثمرة ينالها الإنسان بتقديم البِنْدا في غايا (Gayā)، فالثمرة نفسها، يا إلهة، تُنال في شهر جييشṭها (Jyeṣṭha) بالعطاء (dāna)؛ ولا شك في ذلك.

Verse 63

द्वादशैतानि तीर्थानि देवानां दुर्लभानि च ॥ स्नानं दानं जपं होमं सहस्रगुणितं भवेत् ॥

تُذكر هذه التيـرثات الاثنا عشر (tīrtha) أنها عسيرة المنال حتى للآلهة. فالاغتسال، والعطاء، والتلاوة التعبدية (japa)، والقربان في النار (homa) إذا أُدّيت هناك تضاعفت ألفَ ضعف.

Verse 64

पृथिव्युवाच ॥ पुष्करं नैमिषं चैव पुरीं वाराणसीं तथा ॥ एतान् हित्वा महाभाग मथुरां किं प्रशंसति ॥

قالت بريثيفي (Pṛthivī): «بوشكارا (Puṣkara) ونايميṣا (Naimiṣa) ومدينة فاراناسي (Vārāṇasī) كذلك؛ فإذا تُركت هذه جانبًا، أيها المبارك الجليل، فلأي سبب تُمدَح ماثورا (Mathurā)؟»

Verse 65

तृप्तिं प्रयान्ति पितरो यावत्स्थित्यग्रजन्मनः ॥ ये वसन्ति महाभागे मथुरामितरे जनाः ॥

ينال الأسلاف الرضا ما دام الأوّل مولودًا (الجدّ الأقدم) قائمًا في بقائه، حين يقيم سائر الناس في ماثورا (Mathurā)، أيها النبيل.

Verse 66

गङ्गां प्राप्य प्रयागे या वेणीति प्रथिता भुवि ॥ गङ्गाशतगुणा पुण्या माठुरे मम मण्डले ॥

ذلك المجرى الذي إذا بلغ براياگا (Prayāga) اشتهر في الأرض باسم «ڤيني» (Veṇī)؛ وفي ناحيتي بماثورا (Mathurā) يُوصَف بأنه أعظمُ ثوابًا من الغانغا (Gaṅgā) بمئةِ ضعف.

Verse 67

यस्मिन् स्नातो नरो देवि अग्निष्टोमफलं लभेत् ॥ इन्द्रलोकं समासाद्य नरोऽसौ देवि मोदते ॥

من اغتسل هناك، أيتها الإلهة، نال ثمرةَ شعيرة أغنيشṭوما (Agniṣṭoma)؛ وإذا بلغ عالمَ إندرا، فإن ذلك الرجل، أيتها الإلهة، يفرح.

Verse 68

तस्मिन् वरगृहे देवि ब्राह्मणो योगिनां वरः ॥ जातिस्मरो महाप्राज्ञो विष्णुभक्तो वसुन्धरे ॥

في ذلك المسكن الفاضل، أيتها الإلهة، يوجد براهمنٌ هو خيرُ اليوغيين؛ يتذكرُ الولاداتِ السابقة، عظيمُ الفطنة، ومُخلِصٌ لفيشنو (Viṣṇu)، يا أرض.

Verse 69

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम लोके महीयते ॥ ध्रुवतीर्थे तु वसुधे यः श्राद्धं कुरुते नरः ॥

ثم إن من يترك أنفاسَ الحياة هناك يُكرَّم في عالمي. وأما في تيرثا دروفا (Dhruva-tīrtha)، يا أرض، فالرجل الذي يُقيم شرادّها (śrāddha)…

Verse 70

येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं श्रुत्वा कामानवाप्नुयात् ॥

بمجرد تذكّرها يتحرر المرء من جميع الآثام؛ ومن سمع عظمةَ المَغَاطِس المقدسة نال مقاصده المرغوبة.