Adhyaya 148: The Greatness of Stutasvāmi: Varāha’s Disclosure of the Bhūtagiri Sacred Landscape and Its Ethical Discipline

Verse 1

अथ स्तुतस्वामिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ गोनिष्क्रमणमाहात्म्यं श्रुत्वा गुह्यमनुत्तमम् ॥ विस्मयं परमं गत्वा सर्वरत्नविभूषिता

والآن (تبدأ) تمجيدُ ستوتاسفامين. قال سوتا: لما سمعتِ الروايةَ السرّيةَ التي لا نظير لها عن «غونيشكْرَمَنَة» (إخراجِ الأبقار وقيادتها)، وهي مزدانةٌ بكلِّ الجواهر، بلغتْ غايةَ الدهشة.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ अहो गवां हि माहात्म्यं तव चैवं श्रुतं मया ॥ यच्छ्रुत्वा अहं जगन्नाथ जातास्मि परिनिर्वृता

قالت دهاراني: آه! لقد سمعتُ منك على هذا النحو عظمةَ الأبقار؛ وبسماعها، يا ربَّ العالمين، صرتُ في رضا عميق وسكينة.

Verse 3

एवमेव परं गुह्यं ब्रूहि नारायण प्रभो ॥ अस्मात्क्षेत्रात्परं देव यदि क्षेत्रं विशिष्यते

وبالمثل، يا ربَّ نارايانا، أخبر بالسرِّ الأسمى: إن كان ثمّةُ موضعٌ مقدّسٌ أرفعُ من هذا الكشيترا، يا إلهي، فاذكرْه لي مما هو وراء هذا المكان.

Verse 4

श्रीवराह उवाच ॥ अहं नारायणो देवः सर्वधर्मव्यपाश्रयः ॥ मात्सर्यं चैव मे नास्ति तेनाहं परमः प्रभुः

قال شري فاراها: أنا نارايانا، الإله، الملجأ الذي تقوم عليه جميعُ الدهارما. وليس فيَّ حسدٌ ولا غيرة؛ لذلك فأنا الربُّ الأعلى.

Verse 5

एतच्छास्त्रं महाभागे प्रयुक्तं लीलया मया ॥ वराहरूपमादाय सर्वभागवतप्रियम् ॥

يا ذات الحظّ العظيم، لقد عرضتُ هذا الشاسترا بروحٍ من السهولة؛ متخذاً هيئة فاراها، أنطق بما هو محبوبٌ لدى جميع عُبّاد تقليد البهاغافاتا.

Verse 6

धरण्युवाच ॥ यथा यथा भाषसि धर्मकारणमिदं वचो धर्मविनिश्चयं महत् ॥ तथा तथा देव वराहाप्रमेयं हृद्यं मनो भावयसे जनार्दन ॥

قالت دهَرَني: كما تتكلم—وهذا القول سببٌ للدارما وحُكمٌ عظيمٌ في تقريرها—كذلك يا إلهي تُميل القلب أكثر فأكثر نحو فاراها الذي لا يُقاس، يا جناردانا، على نحوٍ يبهج الفؤاد.

Verse 7

ततो महीवचः श्रुत्वा धर्मश्रेष्ठी महामनाः ॥ वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

ثم لما سمع كلمات ماهي (الأرض)، أجاب ذو النفس العظيمة—الأسمى في الدارما—الربّ بهاغافان في هيئة فاراها فاسوندَهَرا.

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ कथयिष्याम्यहं ह्येवं गुह्यं लोकसुखावहम् ॥

قال شري فاراها: أحسنتِ يا بومي، يا عظيمة الحظّ، الثابتة في عملي؛ سأشرح حقًّا هذا التعليم السريّ الذي يجلب السعادة للعالم.

Verse 9

स्तुतस्वामीति विख्यातं गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ ह्यपरं युगमासाद्य तत्र स्थास्यामि सुन्दरि ॥

لي موضعٌ مقدّسٌ سريّ يُعرف باسم «ستوتاسفامي»، وهو الأسمى؛ وفي عصرٍ لاحق، حين أبلغ ذلك الزمان، سأقيم هناك، أيتها الحسناء.

Verse 10

पञ्च तस्य शिष्यास्च भविष्यन्ति विचक्षणाः ॥ ऋषयो धर्मसंयुक्ता मत्प्रसादाद्बलाश्रिताः ॥

سيظهر له خمسة تلاميذ، حكماء ذوو بصيرة؛ رِشيّون مقترنون بالدارما، مستندون إلى القوة بفضلي ورحمتي.

Verse 11

ते मां संस्थापयिष्य्पन्ति धर्ममूर्तिं महीगताम् ॥ शाण्डिल्यो जाजलिश्चैव कपिलश्चोपसायकः ॥

سيقيمونني على الأرض—أنا المتجسّد في صورة الدارما—وهم: شانديليا (Śāṇḍilya)، وجاجالي (Jājali)، وكابيلا (Kapila)، ومعهم أوباساياكا (Upasāyaka).

Verse 12

भृगुश्चैव महाभागे मम मार्गानुसारिणः ॥ ते च प्रसन्नमनस आत्मदृष्टान्तदर्शिनः ॥

وكذلك بهريغو (Bhṛgu)، أيها الشريف؛ فهم سالكو طريقي. وهؤلاء الحكماء ذوو قلوب مطمئنة، يرون الحقائق المُمثِّلة في تحققهم الذاتي.

Verse 13

स्वयं ज्ञानप्रभावेण भासयिष्यन्ति मां सदा ॥ सङ्कर्षणो वासुदेवो प्रद्युम्नो ह्यनिरुद्धकः ॥

وبقوة المعرفة ذاتها سيجعلونني متجلّيًا على الدوام: سانكارشانا (Saṅkarṣaṇa)، وفاسوديفا (Vāsudeva)، وبراديومنـا (Pradyumna)، وحقًّا أنيرودها (Aniruddha).

Verse 14

गच्छता बहुकालेन मम कर्मपरायणः ॥ ततो दीर्घेण कालेन इज्यापूर्वस्थितेन च ॥

ومع مضيّ زمن طويل، لمن كان مكرّسًا لأعمالي؛ ثم بعد مدة مديدة، وبعد أن يكون قد أُقيمت العبادة (الإِجيا) سلفًا كشرطٍ سابق (والكلام متصل).

Verse 15

वरं तेषां प्रदास्यामि यो यस्य हृदि संस्थितः ॥ ते प्रवक्ष्यन्ति मां देवि आत्मशास्त्रव्यवस्थिताः ॥

سأمنحهم تلك العطايا—ما استقرّ في قلب كلّ واحدٍ منهم. وهم، يا إلهة، الراسخون في نظام تعليم الذات (آتْمَشاسترا)، سيُعلنونني.

Verse 16

आत्मशास्त्रं प्रतिष्ठेत यत्र धर्मः सुनिष्ठितः ॥ भवत्वेतन्निश्चयेन न तु मिथ्या कदाचन ॥

فلتُثبَّتْ تعاليم الذات (آتْمَشاسترا) حيث يكون الدَّرما راسخًا رسوخًا حسنًا. ليكن ذلك يقينًا، ولا يكون باطلًا في أيّ وقتٍ قطّ.

Verse 17

तव देव प्रसादेन इहलोकः प्रवर्तताम् ॥ तानप्येवं वदिष्यामि शिष्याय भवतां प्रियम् ॥

بفضل رضاك، أيها الإلهي، فليسرِ هذا العالم على الاستقامة. وهكذا سأقول لهم أيضًا، لمنفعة التلميذ—ما هو محبوب لديك.

Verse 18

भविष्यति न संशेहो यतो यूयं मम प्रियाः ॥ सुशिष्याः बाढमित्येवं भविष्यन्ति न संशयः ॥

سيكون الأمر كذلك بلا ريب، لأنكم أحبّتي. «تلاميذ صالحون حقًّا»: هكذا سيصيرون، ولا شكّ في ذلك.

Verse 19

एवं सर्वेषु शास्त्रेषु वाराहं घृतसम्मितम् ॥ वाराहं ज्ञानमुत्सृज्य महाभागं महौजसम् ॥

وهكذا، بين جميع الشاسترا، يكون تعليم فاراها كالسمن المصفّى (ghee)، خلاصةَ جوهرها. فإذا أُهملَ علمُ فاراها، الشريفُ العظيمُ الأثر، …

Verse 20

एवं समं मया चैव ह्यात्मना परिभाषितम् ॥ ते प्रणामं करिष्यन्ति सिद्धिं प्राप्स्यन्ति वै पराम् ॥

هكذا، على نحوٍ متوازنٍ ومتّسق، قد بيّنتُه أنا—حقًّا، من سلطان الآتمان (Ātman) المباشر في الداخل. سيقدّمون السجود والتعظيم، وينالون السِّدهي (siddhi) العليا.

Verse 21

महाज्ञानमिदं सूक्ष्मं भूमे भक्तेषु दृश्यते ॥ शास्त्राणां परमं शास्त्रं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

هذه المعرفة العظيمة الدقيقة، يا أرض، تُرى بين العابدين. وهي الشاسترا (śāstra) الأسمى بين الشاسترات، وفكّ القيد من مجمل السَّمسارا (saṁsāra).

Verse 22

किञ्चिदन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ शास्त्रमेतन्महाभागे स्थूलकर्म महौजसम् ॥

سأُبيّن شيئًا آخر؛ فاسمعيه يا فاسوندھرا (Vasundharā). هذا التعليم، أيتها المباركة النبيلة، يتعلّق بالفعل الظاهر (sthūla-karma) وهو عظيم الأثر والقوة.

Verse 23

केचित्तरन्ति ज्ञानेन केचित्कर्मणि निष्ठिताः ॥ केचिद्यथेष्टं सुश्रोणि केचिद्दानेन कर्मणा ॥

قومٌ يعبرون بالمعرفة، وقومٌ ثابتون في العمل. وقومٌ يفعلون كما يشتهون، أيتها الحسناء، وقومٌ يرتقون بالعطاء بوصفه عملاً.

Verse 24

केचिद्योगबलं भुक्ता पश्यन्ति मम संस्थितम् ॥ विधिपूर्वं तु मे किञ्चिन्नराः पश्यन्ति निष्ठिताः ॥

بعضهم، بعد أن استعمل قوة اليوغا، يُبصر حضوري المقيم. ولكن بعض الناس، وهم ثابتون، يُبصرون شيئًا مني عبر التزامٍ منهجيّ وفق القاعدة والشرع.

Verse 25

सर्वधर्मकराः केचित्सर्वाशाः सर्वविक्रयाः ॥ ते मां पश्यन्ति वै भूमे एकचित्त व्यवस्थिताः ॥

منهم من يقوم بكل أنواع واجبات الدharma، ومنهم من ينشغل بكل الشهوات وبشتى المعاملات. ومع ذلك، يا أيتها الأرض، فإن الذين استقرّت قلوبهم على توحيد الذهن يرونني حقًّا.

Verse 26

एवमेतन्महाशास्त्रं देवि संसारमोक्षणम् ॥ मम भक्तव्यवस्थायै प्रयुक्तं परमं प्रियम् ॥

هكذا، أيتها الإلهة، فإن هذا الشاسترا العظيم وسيلةٌ للخلاص من السمسارا؛ وقد أُعلن —وهو أحبّ ما يكون إليّ— لتنظيم حال عبّادي على الوجه القويم.

Verse 27

ते तथा च प्रवक्ष्यन्ति यच्च यस्याभिरोचते ॥ अन्यथान्यस्य दृष्टानामृषिभिर्यत्प्रयोजितम् ॥

وسيشرحونه على ذلك النحو، كلٌّ بحسب ما يستحسنه؛ لأن ما قرّره الرِّشي يُرى على وجوه مختلفة لدى أناس مختلفين.

Verse 28

मत्प्रसादेन ते सर्वे सिद्धिं यास्यन्ति मत्पराम् ॥ मम शिष्येषु येषां च मात्सर्योपहतात्मनाम् ॥

بفضلي سينالون جميعًا السِّدهي، أي النجاح المتوجّه إليّ. أمّا الذين جُرحت نفوسهم بالحسد تجاه تلاميذي، فـ(لهم عاقبةٌ أخرى).

Verse 29

मच्छास्त्रे च भवेद्दोषस्तेषामत्र पुनर्भवः ॥ मात्सर्यं ये च कुर्वन्ति मद्धर्मपरमे जने ॥

وفي شأن شاستراي تنشأ لهم زلّة، وهنا يقعون في ولادةٍ جديدة. والذين يمارسون الحسد تجاه إنسانٍ مكرّسٍ لدharmaي—

Verse 30

तेषां नायं परो लोको मात्सर्योपहतात्मनाम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

أمّا الذين جُرِحت قلوبهم بالحسد فلا ينالون العالم الأعلى. وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر—فاسمعيه يا فاسوندھرا.

Verse 31

मम मार्गानुसारेण परं गुह्यं मम प्रिये ॥ शास्त्रवन्तो विनीताश्च बहुदोषविवर्जिताः ॥

وفقًا لطريقي، يا حبيبتي، فهذا سرٌّ أسمى. الذين لهم علمٌ بالـشاسترا، مهذَّبون منضبطون، ومتجردون من عيوبٍ كثيرة—

Verse 32

यस्तु मात्सर्यसंयुक्तो न स पश्यति मां क्वचित् ॥ बहुकर्मसमायुक्ता दानाध्ययननिष्ठिताः ॥

وأمّا من اقترن بالحسد فلا يراني في أيّ موضع. (وحتى الذين) يشتغلون بأعمالٍ كثيرة، ملازمين للصدقة والدراسة—

Verse 33

तपसा ज्ञानयुक्ता वा नित्यं कर्मसु चोद्यताः ॥ अनेन हि स्वभावेन मात्सर्यं चैव कुर्वते ॥

سواء كانوا موهوبين بالزهد (تَبَس) والمعرفة، أو كانوا دائمًا مندفعين إلى الأعمال—فبهذه الطبيعة عينها يمارسون الحسد حقًّا.

Verse 34

न ते पश्यन्ति मां भूमे मायया परिदूषिताः ॥ न कर्त्तव्यं ततः सर्वैर्मात्सर्यं धर्मघातकम् ॥ मम शास्त्रपरेणेह यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

إنهم لا يبصرونني يا أرض، لأنهم مُدنَّسون بالمَايَا. لذلك لا ينبغي لأحدٍ أن يمارس الحسد—فهو هادمٌ للدارما—إذا كان الملتزم بتعليمي هنا يريد الغاية العليا.

Verse 35

ते तु मात्सर्यार्दोषेण नष्टाचाराः पतन्त्यधः ॥ मात्सर्यं सर्वनाशाय मात्सर्यं धर्मनाशकम् ॥

وأما الذين ابتُلوا بعيب الحسد، وقد فقدوا حسن السلوك، فإنهم يهوون إلى أسفل. الحسد يفضي إلى الهلاك التام؛ والحسد هو الذي يهدم الدَّرما (الشرع).

Verse 36

एतद्गुह्यं महाभागे न जानन्ति मनीषिणः ॥ मात्सर्यस्य तु दोषेण बहवो निधनं गताः ॥

هذه حقيقة خفية، أيها السعيد الحظ، لا يدركها حتى الحكماء: بسبب عيب الحسد مضى كثيرون إلى الهلاك.

Verse 37

तत्राश्चर्यं महाभागे शृणु भूतगिरौ मम ॥ आयसी प्रतिमा तत्र ह्यभेद्या चैव दृश्यते ॥

فاسمع الآن، أيها السعيد الحظ، أعجوبةً هناك في جبل بهوتا-غيري (Bhūta-giri) الخاص بي: تُرى هناك حقًّا صورةٌ من حديد، وهي غير قابلة للكسر.

Verse 38

ब्रुवन्ति केचित्कांस्येति आयसीत्यपरेऽब्रुवन् ॥ पाषाणीत्यपरे केचिदन्ये वज्रमयीति च ॥

يقول بعضهم إنها من البرونز، وقال آخرون إنها من الحديد. وقال قوم إنها من حجر، وقال آخرون إنها من فَجْرَا (vajra)، مادةٍ صلبةٍ لا تُقهر.

Verse 39

ऊर्ध्वं वा यदि वाऽधो वा ये कुर्वन्ति ममार्चनम् ॥ तथापि मां संस्पृशन्ति शिरोमध्ये तु सुन्दरी ॥

سواء إلى أعلى أو إلى أسفل، فإن الذين يؤدّون عبادتي—ومع ذلك—يلمسونني في وسط الرأس، أيتها الحسناء.

Verse 40

ये तु पश्यन्ति मां भूमे मणिपूरगिरौ स्थितम् ॥ स्तुवन्त्याचार्यवन्तश्च मत्प्रसादत्सु संयताः ॥

وأمّا الذين يرونني، يا أيتها الأرض، مقيمًا على جبل مانيبورا (Maṇipūra-giri)، ويثنون عليّ—مسترشدين بالمعلمين ومنضبطين في طلب رضاي—فهم محمودون.

Verse 41

आचार्याणां गुणान्भुक्त्वा मम कर्मपथे स्थिताः ॥ सर्वकिल्बिषमुक्ताश्च यान्ति ते परमां गतिम् ॥

وقد تشرّبوا فضائل المعلّمين، وثبتوا على طريق عملي، وتحرّروا من كل إثم؛ فيمضون إلى المقام الأعلى.

Verse 42

तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे अस्ति गुह्यं परं मम ॥ पञ्चारुमेति विख्यातमुत्तरां दिशमाश्रितम् ॥

وفي ذلك الموضع المقدّس، أيها السعيد الحظ، يوجد لي مكان سرّي أسمى، مشهور باسم بانچارُما (Pañcāruma)، متجهًا نحو الشمال.

Verse 43

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥ मोदते नन्दने दिव्ये ह्यप्सरोभिः समाकुले ॥

هناك ينبغي للإنسان أن يقوم بالاغتسال الطقسي؛ فإذا أقام خمس فترات، فرح في نندنة الإلهية (Nandana)، وهي مكتظّة بالأبساراس.

Verse 44

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृतकृत्यो भवेन नरः ॥ नन्दनं वनमुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥

ثم هناك يترك أنفاسه الحيّة؛ فيصير الرجل ممن أتمّ غايته. وبعد أن يترك غابة نندنة (Nandana)، يمضي أيضًا إلى عالمي.

Verse 45

भृगुकुण्डेति विख्यातमत्र गुह्यं परं मम ॥ मम दक्षिणपार्श्वे तु अदूरादर्धयोजनात् ॥

هنا بركةٌ مقدّسة تُعرَف باسم «بْهْرِغو-كُونْدَا»؛ وهي سرّي الأسمى. تقع عند جانبي الجنوبي غير بعيد، على مسافة نصف يوجَنا.

Verse 46

ध्रुवो यत्र तु तिष्ठेत मेरुशृङ्गे शिलोच्चये ॥ तत्र मोदति सुश्रोणि अप्सरोभिर्यथासुखम् ॥

حيث يقيم دْهْرُوفا—على القمّة الصخرية الشامخة لجبل ميرو—هناك، يا ذات الخصر الحسن، يهنأ مع الأبساراس كما يشاء وبكل راحة.

Verse 47

अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम कर्मपथे स्थितः ॥ ध्रुवलोकं परित्यज्य मम लोके महीयते ॥

ثم إنّ من كان ثابتًا على طريقي في العمل المنضبط، فإذا أطلق هنا أنفاس الحياة، ترك عالم دْهْرُوفا ونال الإكرام في عالمي.

Verse 48

मणिकुण्डेति विख्यातं तत्र गुह्यं परं मम ॥ मणयो यत्र दृश्यन्ते अनेकालयसंस्थिताः ॥

هناك بركة تُعرَف باسم «ماني-كُونْدَا»؛ وهي سرّي الأسمى. تُرى فيها الجواهر، مستقرةً في مواضع وأوعية كثيرة.

Verse 49

अगाधं तं हृदं भद्रे देवानामपि दुर्लभम् ॥ विस्मयं किं पुनस्तत्र मलयश्चञ्चलः स्थितः ॥

تلك البحيرة لا قرار لعمقها، يا كريمة—ويعسر نيلها حتى على الآلهة. فكيف يُستغرب بعد ذلك أن يقيم «مالايا» هناك في حركةٍ قلقة لا تهدأ؟

Verse 50

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥ रत्नभागी भवेद्वीरो राजलक्षणसंयुतः ॥

هناك، على الرجل الذي يمكث خمسة أوقات أن يؤدي الاغتسال المقدّس. ويصير الشجاع شريكًا في الجواهر، متّصفًا بعلامات المُلك وسيادة السلطان.

Verse 51

अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम कर्मपथे स्थितः ॥ छित्त्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं प्रपद्यते ॥

ثم إنْ فارقَ الأنفاسَ هنا من كان ثابتًا على طريقي في العمل المنضبط، فإنه يقطع حقًّا دورة التناسخ كلّها ويبلغ عالمي.

Verse 52

सुगुह्यं पूर्वपार्श्वेन मम क्षेत्रस्य सुन्दरि ॥ अदूरतस्त्रिक्रोशेन परिमाणं विधीयते ॥

وعلى الجانب الشرقي من كْشيتراي المقدّسة، أيتها الحسناء، موضعٌ شديد السِّرّية. وليس ببعيد؛ فقد حُدِّد امتداده بثلاثة كروشا.

Verse 53

तत्र स्नानं तु कुर्वीत मम लोकं स गच्छति ॥ धूतपापेति विख्यातं तत्र गुह्यं परं मम ॥

وهناك ينبغي حقًّا أن يُؤدَّى الاغتسال المقدّس؛ فيمضي إلى عالمي. وهناك سرّي الأسمى، المشهور باسم «دهوتا-بابا» أي «مُزيل الخطيئة».

Verse 54

पञ्चक्रोशाददूराद्वै मम क्षेत्रस्य पश्चिमे ॥ तत्र कुण्डं महाभागे मम तद्रोचते जलम् ॥

غير بعيد—على مسافة خمسة كروشا—في الجانب الغربي من كْشيتراي المقدّسة، أيتها الموفَّقة، توجد بركة؛ وذلك الماء مُرضٍ لي ومحبوب.

Verse 55

धुन्वानो दुष्करं कर्म पञ्चभूतात्मनिष्ठितम् ॥ कृतोदकस्तत्र भद्रे धूतपापो यशस्विनि

يؤدّي نسكًا عسيرًا قائمًا على الذات المتجسّدة المؤلَّفة من العناصر الخمسة، ويُتمّ هناك طقس الماء؛ أيتها المباركة، أيتها السيدة المجيدة، تُغسَل خطاياه.

Verse 56

गत्वेन्द्रलोकं सुश्रोणि देवैः सह स मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

بعد أن يذهب إلى عالم إندرا، أيتها الحسناء العجيزة، يفرح هناك مع الآلهة؛ ثم هنا، من كان مكرّسًا لأمري يترك أنفاسه الحيوية.

Verse 57

इन्द्रलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे धूतपापे शृणुष्व मे

بعد أن يترك عالم إندرا، يبلغ عالمي. هناك أمر عجيب، أيتها السعيدة الحظ—يا من طُهِّرت خطاياك—فاسمعي مني.

Verse 58

वर्त्तते च विशालाक्षि मणिपूरे गिरौ मम ॥ तावन्न पतते धारा यावत्पापं न धूयते

وأيتها الواسعة العينين، على جبلي في مانيبورا مجرى ماء؛ لا يهبط جريانه ما دام الإثم لم يُغسَل.

Verse 59

धूते पापे च सुश्रोणि धारा च पतति क्षितौ ॥ एवं तत्र विशालाक्षि वृक्षमश्वत्थमिश्रितम्

فإذا غُسِل الإثم، أيتها الحسناء العجيزة، هبط المجرى إلى الأرض. وهكذا هناك، أيتها الواسعة العينين، شجرة مرتبطة بالأشفَتّه، التين المقدّس.

Verse 60

धूतपापं न प्रविशेत्प्रविशत्यामले नरे ॥ तस्मिन्क्षेत्रे वरारोहे समन्तात्पञ्चयोजने

من لم يطهّر خطاياه فلا يدخل؛ إنما الدخول للإنسان الطاهر الذي لا دنس فيه. وفي تلك البقعة المقدّسة، يا ذات الفخذين الجميلين، تمتدّ من كل الجهات خمسة يوجنات.

Verse 61

यत्र तिष्ठाम्यहं देवि पश्चिमां दिशमाश्रितः ॥ तत्र चामलकं भद्रे अदूरादर्धयोजनात्

حيث أقيم، أيتها الإلهة، متوجهاً إلى جهة الغرب—فهناك، أيتها المباركة، شجرة آمالَكا قريبة، على مسافة نصف يوجنة.

Verse 62

मम चैव प्रभावेण सर्वकालफलोदयम् ॥ तत्र कश्चिन्न जानाति पापकर्मा नराधमः

وحقًّا، بقدرتي يؤتي ثماره في كل زمان. غير أنّ هناك من يرتكب الإثم—وهو أحطّ الناس—لا يدرك ذلك ولا يعرفه.

Verse 63

भक्तं भागवतं शुद्धं मम कर्मव्यवस्थितम् ॥ उपोष्य च त्रिरात्राणि श्रद्धधानो जितेन्द्रियः

العبدُ المتعبّد، البهاغافَتيّ الطاهر، المكرَّس للربّ، الثابت على النسك الذي أقرّره—إذا صام ثلاث ليالٍ، مؤمناً، ضابطاً لحواسّه—

Verse 64

एकचित्तेन गन्तव्यं धृतिं कृत्वा सुपुष्कलाम् ॥ यत्तत्र लभते भद्रे फलमामलकं शुभम्

ينبغي أن يُقصد ذلك بقلبٍ واحد، بعد أن يُرسِّخ المرء ثباتاً وافراً. وأيّ ثمرة مباركة—أي منفعة الآمالَكا—ينالها هناك، أيتها المباركة، فهي عظيمة الشأن.

Verse 65

पञ्चरात्रेण लभते तस्मिन्भूतगिरौ मम ॥ ततो हरिवचः श्रुत्वा सा मही संहितव्रता ॥

«في غضون خمس ليالٍ يُنال هناك الثمر المقصود، على ذلك البهوتاغيري الذي هو لي.» ثم لما سمعت الأرض كلام هاري، وهي ثابتة على نذرها، أجابت.

Verse 66

पुनर्नारायणं तत्र प्रोवाच विनयान्विता ॥ स्तुतस्वामी श्रुतोऽसि त्वं तत्र स्थानानि यानि च ॥

ثم عادت، متحلية بالتواضع، فخاطبت نارايانا هناك: «أنت معروف باسم “ستوتاسفامين”، فاذكر لي أيضًا المواضع التي هناك».

Verse 67

एतन्नामनिर्वुक्तिं त्वं वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् ॥

«ينبغي لك الآن أن تشرح اشتقاق هذا الاسم (نيروكتي).»

Verse 68

श्रीवराह उवाच ॥ भूमे हित्वा तु संसारान्ये चान्ये देवकण्टकाः ॥ द्वापरे युगमासाद्य यत्र स्थास्यामि सुन्दरि ॥

قال شري فاراها: «يا أرض، بعد أن أترك قيود السمسارا، وكذلك أولئك الآخرين الذين هم “أشواك للآلهة”، وعند حلول عصر الدفابارا، سأقيم في ذلك الموضع، أيتها الحسناء».

Verse 69

ततोऽमरैश्च ब्रह्माद्यैर्बहुभिर्मन्त्रवादिभिः ॥ स्तुतिं कर्त्तुं समारब्धं मणिपूराश्रितस्य मे ॥

ثم شرع الخالدون—براهما وغيرُه—وكثيرٌ منهم من أهل تلاوة المانترا، في أداء التسبيح والثناء لي، وأنا المقيم في مانيبورا (Maṇipūra).

Verse 70

ततो मां नारदो देवि असितो देवलस्तथा ॥ पर्वतश्च महाभागे मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥

ثم إن نارادا، أيتها الإلهة، وآسيتا، وكذلك ديفالا، ومعهم بارفاتا أيضًا، أيتها السعيدة الحظ، كانوا حاضرين في خدمتي، ثابتين على البهاكتي والتفاني لي.

Verse 71

नाम कुर्वन्ति मे तत्र मणिपूरगिरौ ततः ॥ स्तुतस्वामीति विख्यातं मम कर्मव्यपाश्रितम् ॥

وهناك، على جبل مانيبورا، أطلقوا عليّ اسمًا؛ فاشتهرت بلقب «ستوتاسفامين» (Stutasvāmin)، وهو لقب قائم على أفعالي في ذلك الموضع.

Verse 72

एतत्ते कथितं भद्रे निरुक्तिकरणं मया ॥ त्वया पृष्टं हि यद्भद्रे सर्वभागवतप्रियम् ॥

يا مباركة، لقد بينتُ لكِ اشتقاق هذا الاسم. فإن ما سألتِ عنه، يا مباركة، محبوبٌ لدى جميع المتعبّدين في تقليد البهاغافاتا (Bhāgavata).

Verse 73

एतानि भूमे गुह्यानि तत्र भूतगिरौ मम ॥ श्रद्धधानेन मर्त्येन श्रोतव्यं नात्र संशयः ॥

يا أرض، إن هذه الأمور سرّية هناك، في «بهوتاغيري» (Bhūtagiri) الخاص بي. وينبغي لإنسانٍ فانٍ ذي إيمان أن يصغي إليها؛ ولا شك في ذلك.

Verse 74

एतत्ते कथितं भद्रे सर्वधर्मव्यपाश्रयम् ॥ श्रीस्तुतस्वामिमाहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

يا مباركة، لقد أخبرتكِ بهذا، وهو مما يعضد جميع مقاصد الدharma: عظمة «شري ستوتاسفامين» (Śrī Stutasvāmin) ومهاطمياه (māhātmya). فماذا تريدين أن تسألي بعدُ بتفصيل؟

Verse 75

पुत्रोऽहं वसुदेवस्य देवक्या गर्भसम्भवः॥ वासुदेव इति ख्यातः सर्वदानवसूदनः॥

أنا ابنُ فاسوديفا، وُلدتُ من رحمِ ديفاكِي. أُعرَفُ باسمِ فاسوديفا، المُهلكُ الدائمُ لجيوشِ الدانافا.

Verse 76

तदेतॆ प्रवदिष्यन्ति सर्वभागवतप्रियम्॥ यथा च मथ्यमानाद्वै दध्नश्चोद्ध्रियते घृतम्॥

سيُعلِنون هذا—وهو محبوبٌ لدى جميع العابدين—كما أنه حقًّا عند خضِّ اللبن الرائب يُستخرَجُ السمنُ المصفّى.

Verse 77

तद्युगस्य प्रभावेण भूमे कुर्वन्ति मानवाः॥ तैः स्वशिष्यैः समं देवि ये शास्त्रविनियोजिताः॥

بتأثير ذلك العصر، يا بهومي، يعمل الناس على وفقه—أولئك، يا ديفي، الذين عيّنتهم الشاسترا للانضباط القويم، مع تلاميذهم أنفسهم.

Verse 78

एतच्छास्त्रं महाभागे प्रयुक्तं विधिना मया॥ वराहरूपमादाय सर्वभागवतप्रियम्॥

هذا التعليم، أيتها المباركة العظيمة الحظ، قد بسطتُه وفق المنهج القويم—وقد اتخذتُ هيئةَ فاراها—(تعليمًا) محبوبًا لدى جميع العابدين.

Verse 79

तत्र स्नानं तु कुर्वीत मम मार्गानुसारकः॥ भूपृष्ठे न तु जायेत कालेन विजितेन्द्रियः॥

هناك ينبغي حقًّا لمن يسلك طريقي أن يقوم بالاغتسال الطقسي. فإذا غلب الحواس مع مرور الزمن، لا يولد ثانيةً على ظهر الأرض.

Verse 80

सुवर्णाभं मारकतमगाधं निर्मितं मया॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः॥

لقد صنعتُ مسطحًا مائيًّا ذا لونٍ ذهبي، كأنه زمردٌ عميقٌ لا يُدرك غوره. هناك ينبغي للرجل، وقد رضي بعبادةٍ خماسية، أن يؤدي الاغتسال المقدّس.

Verse 81

तत्र गत्वा वरारोहे उदिते च दिवाकरे॥ अथ मध्याह्नवेलायां यदि वा अस्तंगतेऽपि वा॥

فإذا ذهبتِ إلى هناك، أيتها ذاتُ الخصرِ الحسن، سواء عند طلوع الشمس، أو في وقت الظهيرة، أو حتى عند غروبها—

Verse 82

एतत्स्तुतगिरेर्देवि माहात्म्यं कथितं मया॥ द्वापरं युगमासाद्य यत्र स्थास्यामि सुन्दरि॥

هكذا، أيتها الديفي، قد رويتُ عظمة ستوتاغيري. وعند بلوغ عصر الدفابارا، سأقيم هناك، أيتها الجميلة.