Adhyaya 171
Varaha PuranaAdhyaya 17162 Shlokas

Adhyaya 171: Śuka’s Ocean Voyage: Adverse Winds, Arrival at a Viṣṇu Shrine, and Aid from the Jaṭāyu Birds

Śukasya samudrayātrā—durvātaḥ, Viṣṇvāyatana-prāptiḥ, jaṭāyu-sahāyatā ca

Ethical-Discourse (merchant conduct, crisis navigation, divine sanctuary ecology)

يروي فاراها إلى بريثيفي خبرَ شوكا وأبيه غوكرنا، إذ يغادران ماثورا في رحلةٍ بحريةٍ تجارية طلبًا للجواهر النفيسة. وبعد أن رتّبا شؤون البيت ووصاياه، تضرب السفينةَ رياحٌ معاكسة فتعمّ الفوضى، وتتبادل الجماعة الاتهامات، ويقع التجّار في قلقٍ أخلاقي. يطمئن شوكا أباه ثم يطير شمالًا إلى ملاذٍ جبلي فيه معبدٌ متلألئ لفيشنو، حيث تعبده ديفياتٌ سماويات ثم يهبنه القوت والحماية. ويلتمس شوكا عون أسراب الطير المنسوبة إلى جَطايو؛ فتدلّه على السفينة وتعين غوكرنا على عبور البحر سالمًا إلى ملجأ الجزيرة/الجبل. ثم يعود التجّار بالجواهر، ويظنون غوكرنا هالكًا، ويقترحون إعادة توزيعٍ عادلة. ويرجع شوكا إلى ماثورا ليخبر الأسرة؛ فيُسكَّن الحزن بكلامٍ علميّ رصين، ثم تجتمع القافلة أخيرًا وتكرّم غوكرنا.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīŚukaGokarṇaPakṣiṇaḥ (Jaṭāyu-flocks)Devyaḥ (celestial women)

Key Concepts

sārtha-dharma (ethics of caravan solidarity and fair distribution)āpaddharma (conduct in crisis at sea)putra-dharma (filial responsibility and rescue)samudra as ecological hazard-space (lavaṇārṇava, jalajantava, makara)tīrtha/Viṣṇvāyatana as refuge landscapeśoka-śamana through kathā and vidyā (consolatory discourse)

Shlokas in Adhyaya 171

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शुकं गृह्य ततः स्थानात्प्रस्थितो मथुरां पुरीम् ॥ प्रविश्य गृह्य तत्पुण्यं मातापित्रोस्तदर्पितम्

قال شري فاراها: «أخذَ شوكا ثم انطلق من ذلك الموضع إلى مدينة ماثورا؛ ولما دخلها تلقّى تلك القُربانَةَ ذاتَ الفضل التي قدّمها له أبوه وأمّه».

Verse 2

शुकस्य चरितं सर्वं निवेद्य च महामतिः ॥ एवं निवसतस्तस्य बहुवर्षाणि तत्र वै

ثم إن الحكيم، بعد أن أبلغ خبرَ سيرةِ شوكا كلَّه، تابع قائلاً: وهكذا أقام هناك حقًّا سنينَ كثيرة.

Verse 3

सुखं प्राप्तं मतं चापि व्यवहारॆ च पूजने ॥ एवं निवसतस्तस्य द्रव्यं शेषमजायत ॥

نال الراحة، ونما كذلك صيته الحسن، في المعاملات الدنيوية وفي أعمال التكريم والعبادة. وهكذا، إذ كان مقيماً هناك، أخذت بقية من المال تتجمع له.

Verse 4

पुनस्तत्रैव गमने वणिग्भावे मतिर्गता ॥ समुद्रयाने रत्नानि महामौल्यानि साधुभिः ॥

ثم عاد فمالت نفسه إلى الذهاب إلى هناك بصفة تاجر. ففي الأسفار البحرية تُنال الجواهر النفيسة الباهظة الثمن على أيدي التجار المقتدرين.

Verse 5

आनयिष्ये बहून्यत्र सार्धं रत्नपरीक्षकैः ॥ एवं निश्चित्य मनसा महासार्थपुरःसरः ॥ समुद्रयायिभिर्लोकैः संविदं प्रोच्य निर्गतः ॥

«سأجلب إلى هنا كثيراً (من الجواهر)، مع خبراء فحص اللآلئ والدرر.» فلما عزم بذلك في قلبه، وتقدّم قائداً لقافلة تجارية عظيمة، خرج بعد أن أعلن الاتفاق مع القوم المتجهين إلى رحلة البحر.

Verse 6

पेयाहारसमाहारं कृत्वा कृत्यविदार्थकम् ॥ शुकं गृहीत्वा प्रस्थानमकरोत्पुण्यवासरे ॥

وبعد أن أعدّ مؤونة من الشراب والطعام، زاداً ملائماً لما هو مقصود من الأعمال، وأخذ معه ببغاءً، انطلق في يوم مبارك.

Verse 7

मातापित्रोः शुभा वाचो गृहीत्वा देवतागृहे ॥ भार्याणां देवकार्यं च वाटिकायाश्च पोषणम् ॥

وفي معبد الإله، تلقّى الكلمات المباركة من أمه وأبيه، ورتّب أن تقوم زوجاته بخدمة الإله وواجباته، وأن يتولين أيضاً رعاية البستان الصغير.

Verse 8

पितुः शुश्रूषणं चोक्त्वा सर्वं यूयं करिष्यथ ॥ यथायोगं यथाकालं यथाकृत्यं यथा च यत् ॥

وبعد أن أوصاهم بخدمة أبيه قال: «إنكم جميعًا ستقومون بكل شيء على الوجه اللائق—بحسب الاستطاعة، وبحسب الوقت المناسب، وبحسب ما يجب فعله، وبحسب ما يقتضيه كل أمر».

Verse 9

भवतीभिश्च कृत्यं मे करणीयं यथा तथा ॥ सन्दिश्य भार्याः सुश्रोणीर् देवं दृष्ट्वा प्रसाद्य च ॥

«وأنتنّ أيتها السيدات افعلن كذلك ما ينبغي فعله من أجلي على الوجه اللائق». ثم لما أوصى زوجاته ذوات الأرداف الحسنة، قصد الإله، فرآه واسترضاه بخشوع وتوقير.

Verse 10

पोतारूढास्ततः सर्वे पोतवाहैरुपोहिताः ॥ अपारे दुस्तरेऽगाधे यान्ति वेगेन नित्यशः ॥

ثم ركبوا جميعًا السفينة، وساقهم الملاحون. ومضوا بسرعة دائمة عبر بحرٍ لا حدّ له، عسير العبور، غائر القرار لا يُستقصى.

Verse 11

अथ दैववशाद्वायुर् विलोमः समजायत ॥ दुर्वातेन तदा नित्यं बलात्पोत उपोहितः ॥ पोतवाहास्ततः सर्वे विसंज्ञा मोहिताः कृशाः ॥

ثم بحكم القضاء انقلبت الريح معاكسة. عندئذٍ كانت السفينة تُدفع على الدوام قسرًا بريحٍ عاصفةٍ سيئة؛ فغدا جميع الملاحين فاقدي الوعي، مبهوتين، منهكين.

Verse 12

हा कष्टं हि कथं किञ्च कुत्र गच्छामहे वयम् ॥ तेषां तु वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा दुर्वातपीडनम् ॥ आक्षिपद्वाग्भिरुग्राभिरन्योन्यं शङ्क्य मूर्च्छिताः ॥

«وا حسرتاه! أيُّ بلاءٍ هذا! كيف نصنع شيئًا، وإلى أين نمضي؟» فلما سمعوا كلامهم وعلموا ما أحدثته الريح السيئة من قهرٍ وضيق، تقاذفوا الكلام الغليظ، يشكّ بعضهم في بعض، ثم أُغمي عليهم.

Verse 13

जल्पन्ति कोऽत्र पापिष्ठः समारूढो निराकृतः ॥ तस्य पातकसंस्पर्शान्मृताः सर्वे न संशयः ॥

كانوا ينوحون: «مَن هنا أشدُّ الناس إثمًا: الذي صعد ثم طُرِح؟ وبمماسّة خطيئته مات الجميع؛ لا ريب في ذلك».

Verse 14

एवं विलपतां तेषां चत्वारोऽपि समभ्ययुः ॥ मासास्तत्रैव वाणिज्यं षण्मासात्सिध्यते फलम् ॥

وبينما كانوا ينوحون على تلك الحال، قدم الأربعة جميعًا. والتجارة التي تُجرى هناك تستغرق أشهرًا؛ وثمرتها تتمّ بعد ستة أشهر.

Verse 15

निर्भर्त्सनं ततस्तेषामन्योन्यमभिजल्पनम् ॥ श्रुत्वा शुकस्य गोकर्णः शशंसात्मविनिन्दनम् ॥

ثم لما سمع غوكَرْنَةُ توبيخَ بعضِهم لبعضٍ وتبادلَهم الكلام، أظهر في حضرة شوكَةَ لومَه لنفسه.

Verse 16

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति इति सर्वस्य निश्चितम् ॥ एषां मध्ये ह्यहं पापस्तेन तप्यामि पुत्रक ॥

«قد تقرّر عند الجميع أن من لا ولدَ له لا مسارَ له ولا مأمنَ في المآل. وبين هؤلاء أنا الآثم؛ فلذلك أتألّم، يا بُنَيّ».

Verse 17

यदत्र युक्तं कालेऽस्मिन् विषमे समुपस्थिते ॥ वद स्वाध्यायषाड्गुण्यं कृच्छ्रे त्वं कार्यवित्तमः ॥

«أخبرني بما يليق هنا، وقد حضر هذا الوقت العسير. واذكر التفوّق السداسي القائم على الدراسة؛ ففي الشدّة أنت أعلمُ الناس بما يجب فعله».

Verse 18

शुक उवाच ॥ मा जोषमास्व भैस्तात अस्मिन्काले यथोचितम् ॥ अहं करिष्ये तत्सर्वं मा विषादे मनः कृथाः ॥

قال شوكا: «لا تلتزم الصمت، ولا تخف يا أبي الحبيب. في هذا الوقت، كما يليق، سأقوم بكل ذلك. فلا تدع قلبك يغرق في الكآبة».

Verse 19

नीचगत्या रक्षयन् वै सुतरं दुस्तरं जलम् ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये योजनेंन वरं गिरिम् ॥

وبحمايته (له/لهم) وهو يسير في مسار منخفض، اجتاز بأمان الماء العسير العبور؛ وقرب سفح الجبل، على مسافة يوجانا واحدة، كان يقوم جبلٌ فاضل.

Verse 20

रोमाञ्चिततनुर्जातः शुको वीक्ष्य महागिरिम् ॥ क्रमित्वोर्ध्वं च यात्युग्रं तावद्देवालयं शुभम् ॥

فلما رأى شوكا الجبل العظيم اقشعرّ بدنه بخشوعٍ مقدّس؛ ثم صعد إلى الأعلى ومضى مسرعًا بقوة، حتى بلغ ذلك المعبد المبارك.

Verse 21

दृष्टं च विष्ण्वायतनं तेजसा चोपशोभितम् ॥ दिक्षु सर्वास्वटित्वैवं निलिल्ये देवमन्दिरे ॥

ورأى مزارَ فيشنو، مزدانًا بالبهاء؛ ثم بعد أن طاف هكذا في جميع الجهات، استراح داخل معبد الإله.

Verse 22

वत्सायं कोऽत्र सञ्चारी कदा किं तु पिता मम ॥ वितरिष्यति नो कालं दुरन्तं सुकृतिर्यथा ॥

«يا بنيّ الحبيب— من السائر هنا؟ ومتى حقًّا سيمنحنا أبي فرجًا من هذا الزمان الذي لا ينقضي، كما تُؤتي الأعمال الصالحة ثمرتها؟»

Verse 23

क्षणमेकं तथा चैनं तस्य चिन्तान्वितस्य हि ॥ सौवर्णपात्रहस्ता च देवी देवं समर्च्चयत्

وفي لحظةٍ واحدة، بينما كان غارقًا في التأمّل، قامت الإلهة—وفي يدها إناءٌ من ذهب—بعبادة الإله وتقديم التكريم له.

Verse 24

नमो नारायणायोक्त्वा निषसाद वरासने ॥ निमेषान्तरमात्रेण वयोरूपसमन्विताः ॥ असंख्याताः समायाता यथा देवी तथैव ताः

وبعد أن نطقت: «النَّمَسْكار لنارايانا»، جلست على مقعدٍ فاضل. وفي مقدار رمشة عينٍ واحدة، قدمت كائناتٌ لا تُحصى، موهوبةً بالعمر والهيئة، مماثلةً للإلهة نفسها.

Verse 25

गीतं वाद्यं च नृत्यं च यथासौख्यं विहृत्य च ॥ गतास्ता देवताः सर्वा यथास्थानमनुत्तमम्

وبعد أن استمتعوا، على قدر رغبتهم، بالغناء والعزف والرقص، انصرفت تلك الآلهة جميعًا إلى مساكنها الخاصة التي لا تُضاهى، كلٌّ إلى مقامه اللائق.

Verse 26

देवतादक्षिणे भागे पक्षिणां च जटायुषाम् ॥ लक्ष्यान्यनेकयूथानि बृहन्ति बहु सङ्घशः

وعلى الجانب الجنوبي من الآلهة كانت تُرى جماعاتٌ كثيرة من الطيور—من صنف جَطايُو—تتكوّن منها أسرابٌ عظيمة عديدة في تجمعاتٍ متفرّقة.

Verse 27

शुको लेख्यसमस्तेषां मध्ये कृत्वा तु संविदम् ॥ स्वभाषां पुरतः कृत्वा शरणं तमयाचत

ثم إن الببغاء، بعدما أقام تواصلاً بينهم جميعًا وقدّم كلامه هو أولاً، التمس منه الملجأ والحماية.

Verse 28

शुकस्तान्प्रत्युवाचाथ पिता मे पोतसंस्थितः ॥ दुर्गवाताद्दुर्गमस्थो विषमे समुपस्थिते

فأجابهم شوكا: «إن أبي قائمٌ في قارب؛ وبسبب ريحٍ خطرةٍ صار في موضعٍ عسير، وقد حضر الخطر.»

Verse 29

तस्य त्राणमभीप्सन्वै ह्यागतोऽत्र वरं गिरिम् ॥ कुरुध्वं तस्य मे त्राणं यथा सुखमवाप्यते

طلبًا لنجاته، لقد جئتُ حقًّا إلى هذا الجبل الفاضل. فامنحوا أبي الحماية، لكي ينال السلامة والطمأنينة.

Verse 30

पक्षिण ऊचुः ॥ एहि पुत्र सुकाय्र्यं ते मार्गं द्रक्ष्यामहे वयम् ॥ पोताभ्याशगतिं यासि पितुस्तव गतिं प्रति

قالت الطيور: «تعالَ يا بنيّ؛ إن مهمتك صالحة. سنريك الطريق. امضِ نحو المسار الذي يقترب من القارب، نحو طريق أبيك.»

Verse 31

ममैव पादविन्यासे क्रमयिष्ये यथा जलम् ॥ तेन ते पृष्ठतो मह्यं स पिता सन्तरिष्यति

«بوضعي لخطواتي أنا، سأمضي فوق الماء؛ وبهذا، من ورائي، سيعبر أبوك.»

Verse 32

मम चञ्च्वावगाहेन नङ्क्ष्यन्ति जलजन्तवः ॥ एतत्पितुः समक्षं हि शंसन् क्षिप्रं नदीपतिम्

«بغمس منقاري لا تُؤذى كائنات الماء. فأخبر بهذا سريعًا بحضرة أبيك، وامضِ نحو سيّد النهر.»

Verse 33

तारयामास वेगेन गत्वा पृष्ठं जटायुषः ॥ स ययौ पर्वतं तीर्त्वा क्वचिन्नाभिसमं जलम्

مضى مسرعًا ومنح الخلاص، حتى بلغ ظهرَ جَطايُو (Jaṭāyu). ثم تابع سيره، فعبر جبلًا وبلغ موضعًا من الماء غيرَ عميق، لا يبلغ إلى السُّرّة.

Verse 34

हृत्कण्ठं चैव गम्भीरं सुखेन सुकृती यथा ॥ स्तोकान्तरे ततः सोऽथ देवागारमनुत्तमम्

وكان هناك موضعٌ عميقٌ مهيب، غير أنه اجتازه بيسر، كمن أُوتيَ الفضلَ والبرَّ. ثم بعد برهةٍ يسيرة بلغ معبدًا لا نظير له.

Verse 35

सरोवरं च पद्माढ्यं मणिरत्नविभूषितम् ॥ स्नात्वा देवान्पितॄंश्चैव तर्पयित्वा यथासुखम्

وبلغ بحيرةً غاصّةً باللوتس، مزدانةً بالجواهر والدرر. فاغتسل فيها، ثم أرضى الآلهةَ والآباءَ بالأقرابين على الوجه اللائق وبطمأنينة.

Verse 36

पुष्पाण्यादाय देवं च पूजयित्वा स केशवम् ॥ पञ्चायतनकं चैव खचितं रत्नसञ्चयैः ॥ दृष्ट्वा निलिल्ये चैकेऽन्ते शुकस्यानुमते स्थितः

أخذ أزهارًا وعبد الإله كيشافا (Keśava). ولمّا رأى مجمّعَ «بانتشاياتانا» (pañcāyatana) مرصّعًا بكنوزٍ من الجواهر، انزوى إلى مكانٍ خلوِيّ، وأقام هناك بإذن شُوكا (Śuka).

Verse 37

स्वागतस्य क्षुधार्त्तस्य ब्रह्मिष्ठस्य महात्मनः ॥ भोजनार्थं फलं दिव्यं पानार्थं तोयमुत्तमम्

ولذلك العظيمُ النفس، المُكرَّمُ بالترحيب، المُتألِّمُ من الجوع، والأسبقُ بين عارفي البراهمن، قُدِّمت ثمرةٌ سماويةٌ للطعام، وماءٌ فائقٌ للشرب.

Verse 38

गोकर्णस्य प्रयच्छध्वं येन तृप्तिस्त्रिमासिकी ॥ यथा शोको यथा पापं यथा मोहः प्रणश्यति

«قدّموا هذه المؤن لغوكَرْنا، لتدوم القناعة ثلاثة أشهر، لكي يزول الحزن والإثم والضلال تباعًا.»

Verse 39

तथा कृत्वा तमूचुस्ता अभयं तेऽस्तु मा शुचः ॥ वस स्वर्गोपमे स्थाने यावत्सिद्धिर्भवेत् तव

فلما فعلوا ذلك قالوا له: «ليكن لك الأمان، فلا تحزن. أقم في هذا الموضع الشبيه بالجنة حتى تكتمل لك المنزلة.»

Verse 40

गतास्ताः पुनरेवं च नित्यमेव दिने दिने ॥ वसते स सुखं तत्र मथुरायां यथा तथा

فلما مضين استمر الأمر على ذلك يومًا بعد يوم. وكان يقيم هناك في راحة—كما يُقام في ماثورا، كذلك في ذلك الموضع.

Verse 41

पोतात्तस्मादुत्ततार सुवातेनोपवाहितः ॥ रत्नाकरः शुभो यत्र भावित्वाद्दैवयोगतः

ومن ذلك القارب نزل إلى البرّ، تحمله ريح مواتية. وكان هناك بحرٌ مبارك—«منجم الجواهر»—بفعل القضاء والاقتران الإلهي.

Verse 42

रत्नानि बहु मौल्यानि आहृतानि बहून्यथ ॥ यावत्परीक्षणार्थं च गोकर्णं रत्नकोविदम्

ثم جُلبت جواهر كثيرة عظيمة الثمن. ولأجل الفحص قصدوا غوكَرْنا، الخبير بالجواهر.

Verse 43

निरीक्ष्यतेऽस्य संवासो न दृष्टश्चुक्रुशुस्ततः ॥ कुतोऽसौ गतवान्भद्रो मृतो नष्टो जले प्लुतः ॥

تفقدوا مسكنه فلم يُرَ، فصرخوا حينئذٍ: «أين ذهب ذلك الرجل الصالح؟ أَماتَ، أم هلكَ، أم جرفته المياه؟»

Verse 44

व्रीडायुतो निमग्नोऽयं निश्चितं मकरालये ॥ पितुरस्य वयं सर्वे पुत्रवद्विचरामहे ॥

«لقد غاص خجلاً يقيناً في المحيط، مأوى الماكارا. وأما أبوه، فسنكون جميعاً له كالأبناء في معاملتنا.»

Verse 45

यथाभागं च रत्नानां भागं दास्यामहे परम् ॥ एष धर्मः सदास्माकमेकसार्थागमेन हि ॥

«وسنعطي نصيب الجواهر بحسب حصة كل واحدٍ تماماً. فهذا هو دأبنا الدائم، لأننا خرجنا رفقةً واحدةً كقافلةٍ واحدة.»

Verse 46

शुकेन मन्त्र मूढत्वात्पितुरेवं निवेदितम् ॥ अहं पक्षी लघुतनुर्भवन्तं नेतुमक्षमः ॥

وبسبب اضطرابه بسحر المانترا، أخبر شوكا أباه قائلاً: «أنا طائرٌ خفيف الجسد، لا أقدر أن أحملك.»

Verse 47

याताऽस्मि मथुरां मार्गे समुद्रे जलमालिनि ॥ पित्रोर्वाक्यं तवाख्यासे त्वदीयं च तयोरहम् ॥

«لقد سلكت الطريق إلى ماثورا وعبرت البحر بمياهه المتلاطمة. سأبلغ الوالدين رسالتك، وأبلغ أيضاً ما هو لك، فإني مخلصٌ لهما.»

Verse 48

अवश्यं च गमिष्येऽहमनुज्ञा तु प्रदीयताम् ॥ सत्यमुक्तं ततस्तेन गोकर्णेन शुकं प्रति ॥

«سأمضي حتمًا؛ فليُمنَح الإذن فحسب». ثم تكلّم غوكرنا بصدقٍ إلى شوكا.

Verse 49

गच्छ त्वं पुत्र मथुरामवस्थां मामकीमिमाम् ॥ त्वया विना न शक्नोमि शीघ्रमागमनं कुरु ॥

«اذهب يا بُنيّ إلى ماثورا. في حالتي هذه لا أستطيع بدونك؛ فارجع سريعًا.»

Verse 50

इत्युक्तः स तथेत्युक्त्वा पोतारूढः खगोत्तमः ॥ कालेन मथुरां प्राप्तः सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥

فلما خوطب بذلك قال: «ليكن كذلك»، ثم إن الطائرَ الفاضلَ ركب زورقًا، فبلغ ماثورا في أوانه، وأخبر أباه بكل شيء.

Verse 51

श्रुत्वा तौ विषमावस्थां मृतं हृदि निवेश्य च ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शुके स्नेहो निवेशितः ॥

فلما سمع حالهما العسير، وأدخل الموت في قلبه، بكى زمنًا طويلًا؛ وفي شوكا استقرّت المودّة رسوخًا.

Verse 52

अस्माकं जीवनार्थाय त्वया कार्यं विहङ्गम ॥ कथाभिरनुकूलाभिर्धर्मदर्शिभिरेव च ॥

«من أجل بقائنا أحياء، ينبغي لك أن تعمل، أيها الطائر، بكلماتٍ مؤيِّدةٍ ملائمة، وبمعونة من يُبصرون الدَّرما.»

Verse 53

शुकेन पञ्जरस्थेन कथालापेन विद्यया ॥ पुत्रशोकाभितन्तप्तौ तथैवानेन सान्त्वितौ

وبواسطة شوكا (Śuka) المقيم في قفص، وبحديثٍ عالمٍ وتعليمٍ مُرشد، سُلِّيَ الاثنان اللذان أحرقتْهما لوعةُ فقدِ الابن، فكان عزاؤهما على يديه.

Verse 54

प्रसाद्य सर्वे सम्पूज्य प्रेषितास्ते गृहं ययुः ॥ एवं ते न्यवसंस्तत्र यावत्त्कालं सुखेन तु

فلما استُرضوا جميعًا وأُكرموا الإكرام اللائق، صُرِفوا فعادوا إلى بيوتهم. وهكذا أقاموا هناك ما شاء الزمن، في راحةٍ وهناء.

Verse 55

शुश्रूषमाणास्तं वैश्यं यथा स्वपितरं तथा

وكانوا يخدمون ذلك الفيشيا (vaiśya) كما يخدمون أباهم نفسه.

Verse 56

अथ सार्थः समायातो रत्नपूर्णो यथोदधिः ॥ वसुकर्णस्य पुत्रार्थमकरोत्स जनो महान्

ثم قدمت القافلة، مملوءةً بالجواهر كالمحيط؛ وقام رجلٌ عظيم بمساعٍ من أجل ابن فاسوكَرْنا (Vasukarṇa).

Verse 57

भार्याभिः समनुज्ञातो यानपात्रं गतस्तदा ॥ शुकेन सह सम्प्राप्तो महान्तं लवणार्णवम्

حينئذٍ، وقد أذنت له زوجاته، ركب سفينةً؛ ومع شوكا (Śuka) بلغ المحيطَ الملحيَّ العظيم.

Verse 58

एवमाश्वास्य पितरं समुड्डीय ततो द्रुतम् ॥ ध्रुवाख्यां दिशमुद्वीक्ष्य उत्तराभिमुखो ययौ

وهكذا، بعدما طمأن أباه، ثم أقلع مسرعًا في طيرانه، نظر إلى الجهة المسماة «دھروفا»، ومضى متوجّهًا نحو الشمال.

Verse 59

ते समाश्वास्य तं प्राहुः कथमस्मिन्भवाङ्गतः ॥ वारिराशिर्दुराधर्षः समुद्रो झषसङ्कुलः

وبعد أن طمأنوه قالوا: «كيف وقعتَ في هذه الحال؟ إن المحيط—وهو هذا الحشد العظيم من المياه—عسير الاجتياز، مكتظّ بالأسماك».

Verse 60

क्षणेन ता यथापूर्वं देवताश्चागताः पुनः ॥ नर्त्तयित्वा यथायोग्यं तासां ज्येष्ठा अब्रवीदिदम्

وفي لحظة عادوا مرة أخرى كما كانوا من قبل، ومعهم الآلهة. وبعد أن جعلهم يرقصون على الوجه اللائق، قالت أكبرهم هذه الكلمات.

Verse 61

एवं वसन्स गोकर्णो द्वीपस्थः शोकविह्वलः ॥ शुकं प्रोवाच दीनात्मा मातापित्रोः कृते तदा

وهكذا أقام غوكرنا في جزيرة، مضطربًا من شدة الحزن. فخاطب شوكا حينئذٍ؛ وتكلم ذو النفس المنكسرة من أجل أمه وأبيه.

Verse 62

सर्वैस्तैर्विंशतिः सङ्ख्या एकैकेन समुद्रगैः ॥ रत्नैः समर्च्चितोऽत्यर्थं पर्वतः कुसुमोत्करैः

وبهم جميعًا—وكانوا عشرين عددًا—إذ جاء كل واحدٍ بجواهر من البحر، كُرِّم الجبل تكريمًا عظيمًا، وزُيِّن بالحُليّ وأكوام الزهور.

Frequently Asked Questions

The narrative foregrounds sārtha-dharma and āpaddharma: in collective danger (a storm at sea), panic and scapegoating are shown as destabilizing, while responsibility, reassurance, and practical rescue efforts are presented as the appropriate response. It also models putra-dharma through Śuka’s commitment to saving his father and maintaining obligations to family and community.

No explicit tithi, pakṣa, or named season is provided. The departure is described generally as occurring on a puṇya-vāsara (“auspicious day”), and the provisioning implies a multi-month duration (references to “months” and “three months” of sustenance), but without calendrical specification.

Environmental balance is approached indirectly through hazard ecology and refuge ecology: the sea is depicted as a complex, dangerous biome (deep waters, aquatic creatures, adverse winds) requiring disciplined conduct and risk management, while the mountain-temple-lake complex functions as a protected refuge landscape where bathing, offerings, and non-violent coexistence with bird communities enable survival. This framing supports an ecological reading of safe habitats and responsible movement through risky environments.

The chapter centers on the figures Gokarṇa and Śuka within a merchant (vaṇij/sārtha) setting. It references Jaṭāyu through associated bird-flocks (jaṭāyuṣām pakṣiṇām), and invokes Nārāyaṇa/Keśava as the deity of the Viṣṇvāyatana. No royal genealogy or administrative lineage is explicitly supplied in the provided passage.