Adhyaya 122: The Greatness of Kokāmukha (Sacred Site Eulogy and Salvific Narrative)

Verse 1

अथ कोकामुखमाहात्म्यम् ॥ वराह उवाच ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिर्यग्योनिगताश्चापि येन मुच्यन्ति किल्बिषात्

والآن (يبدأ) مَاهاتمْيا كوكاموخا. قال فَرَاهَا: «يا فَسُندَهَرَا، اصغي إلى هذا السرّ الأسمى بين الأسرار، الذي به يتحرّر حتى المولودون في أرحام غير البشر من دنس الإثم (كيلبيشا)».

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां मैथुनं यो न गच्छति ॥ भुक्त्वा परस्य चान्नानि यश्चैव न विकुत्सति

من لا يجامع في اليوم الثامن واليوم الرابع عشر (من الشهر القمري)، ومن إذا أكل طعام غيره لا يُظهر احتقارًا (للطعام أو لصاحبه).

Verse 3

बाल्ये वयस्यपि च यो मम नित्यमनुव्रतः ॥ येन केनापि सन्तुष्टो यो मातापितृपूजकः

من كان في الطفولة وكذلك في الشباب ملازمًا لعبادتي على الدوام؛ ومن رضي بما يأتيه كيفما كان؛ ومن كان مكرّمًا عابدًا لأمه وأبيه.

Verse 4

आयासे जीवति न यः प्रविभागी गुणान्वितः ॥ दाता भोक्ता च कार्येषु स्वतन्त्रो नित्यसंयतः

هو الذي لا يعيش في مجرد العناء؛ عادلٌ في القسمة، متحلٍّ بالفضائل؛ يُعطي ويَنتفع على وجهٍ لائق في الواجبات؛ مستقلّ الإرادة، دائمُ ضبطِ النفس.

Verse 5

विकर्म नाभिकुर्वीत कौमारव्रतसंस्थितः ॥ सर्वभूतदयायुक्तः सत्त्वेन च समन्वितः

لا ينبغي له أن يرتكب أفعالاً منحرفة، ثابتًا على نذر البراهماتشاريا؛ متّصفًا بالرحمة لجميع الكائنات، ومقترنًا بالنقاء والصفاء (سَتْفَا).

Verse 6

मत्या च निःस्पृहःऽत्यन्तं परार्थेष्वस्पृहः सदा ॥ ईदृग्बुद्धिं समादाय मम लोकाय गच्छति ॥ इमं गुह्यं वरारोहे देवैरपि दुरासदम्

وفي نيّته يكون منزّهًا تمامًا عن الشهوة—دائمًا غير متطلّع إلى أموال غيره—فإذا اتخذ مثل هذه البصيرة بلغ عالمي. وهذا السرّ، يا ذاتَ الوركِ النبيل، عسيرُ المنال حتى على الآلهة.

Verse 7

तच्छृणुष्वानवद्याङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजानि कदाचन

فاسمعي ذلك، يا كاملةَ الأعضاء، يا بريئةَ العيب، كما أرويه أنا: بشأن أصناف الكائنات؛ الولودة من الرحم، ومن البيض، والنابتة من الرطوبة/الأرض، والمولودة من العرق، في وقتٍ ما.

Verse 8

ततः पूर्वोत्तरे पार्श्वे नित्यं यो हृदि तिष्ठति ॥ अस्थीनि दर्शयामास अवशिष्टानि यानि तु

ثم في الجهة الشمالية الشرقية—هو الذي يقيم دائمًا في القلب—أرى العظام الباقية، أيًّا كانت.

Verse 9

एतानि मम चास्थानि पूर्वदेहोद्भवानि च ॥ अहं पुराभवं मत्स्यः कोकेषु विचरन् जले

«هذه عظامي، وُلدت من جسدٍ سابق. وفي زمنٍ مضى كنتُ سمكةً أسبح وأجول في مياه كوكَا.»

Verse 10

ये न हिंसन्ति भूतानि शुद्धात्मानो दयापराः ॥ यस्तु कोकामुखे देवि ध्रुवं प्राणान्परित्यजेत्

«الذين لا يؤذون الكائنات—طاهرو النفس، ملازمون للرحمة—؛ ولكن من كان، يا إلهة، عند فم كوكَا، فإنه لا محالة يترك أنفاس الحياة…»

Verse 11

मनसा न चलत्येव मम वल्लभतां व्रजेत् ॥ ततो विष्णुवचः श्रुत्वा सा मही संशितव्रता

«من لا يتزعزع ذهنه ينال حقًّا منزلة المحبوب لديّ. ثم لما سمعت الأرضُ كلامَ فيشنو—وهي ثابتةٌ على نذرها—(أجابت/تابعت).»

Verse 12

धरण्युवाच ॥ अहं शिष्या च दासी च भक्ता च त्वयि माधव

«قالت دهاراني: أنا تلميذتكِ وخادمتكِ ومُخلِصتكِ أيضًا، يا مَادهافا.»

Verse 13

एवं मे परमं गुह्यं त्वद्भक्त्या वक्तुमर्हसि ॥ चक्रं वाराणसीं चैव अट्टहासं च नैमिषम्

«وهكذا، بفضل تعبّدي لك، يليق بك أن تُخبرني بالسرّ الأسمى: عن تشاكرا، وواراناسي، وأَتّاهَاسا، ونايميصا.»

Verse 14

भद्रकर्णह्रदं चैव हित्वा कोकां प्रशंससि ॥ नगरं च द्विरण्डं च मुकुटं मण्डलेश्वरम्

«بعد أن تركتَ بحيرة بهادراكَرْنا (Bhadrakarṇa-hrada)، لِمَ تمدح كوكَا (Kokā)؟ وكذلك ناغارا (Nagara)، ودْفيرَنْدا (Dviraṇḍa)، وموكوطا (Mukuṭa)، ومانداليشْفَرا (Maṇḍaleśvara)…»

Verse 15

केदारं च ततो मुक्त्वा कि कोकां च प्रशंससि ॥ देवदारुवनं मुक्त्वा तथा जालेश्वरं विभुम्

«وبعد أن تركتَ كيدارا (Kedāra)، لِمَ تمدح كوكَا (Kokā)؟ تاركًا غابة ديفاداروڤانا (Devadāruvana)، وكذلك الجاليشْفَرا الجليل (Jāleśvara)…»

Verse 16

दुर्गं महाबलं मुक्त्वा किं वै कोकां प्रशंससि ॥ गोकर्णं च ततो मुक्त्वा शुद्धजाल्मेश्वरं तथा

«تاركًا دورغا (Durgā) العظيمةَ الشديدةَ البأس، لِمَ حقًّا تمدح كوكَا (Kokā)؟ وبعد أن تركتَ غوكَرْنا (Gokarṇa)، وكذلك شُدّهاجالْمِشْفَرا (Śuddhajālmeśvara)…»

Verse 17

एकलिङ्गं ततो मुक्त्वा किं वा कोकां प्रशंससि ॥ एवं पृष्टस्तथा भक्त्या माधवश्च महाप्रभुः

«بعد أن تركتَ إيكالينغا (Ekaliṅga)، لِمَ إذن تمدح كوكَا (Kokā)؟ وهكذا، إذ سُئِل على هذا النحو وبالتعبّد، فإن ماذافا (Mādhava)—الربّ العظيم—(تهيّأ للجواب).»

Verse 18

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवमेतन्महाभागे यन्मां त्वं भीरु भाषसे

«فأجاب الربّ المبارك، في هيئة فاراها (Varāha)، فاسوندھارا (Vasundharā): “قال شري فاراها (Śrī Varāha): نعم، هكذا هو الأمر، أيتها السعيدة الحظّ؛ ما تقولينه لي، أيتها الوجِلة.”»

Verse 19

कथयिष्यामि ते गुह्यं कोका येन विशिष्यते ॥ एते रुद्राश्रिताः क्षेत्रा ये त्वया परिकीर्तिताः

سأقصّ عليك السرّ الذي به تتميّز كوكَا. وهذه هي البقاع المقدّسة المنسوبة إلى رودرا التي قد ذكرتَها.

Verse 20

एते पाशुपताश्चैषां कोका भागवतस्य ह ॥ तत्रान्यत्ते प्रवक्ष्यामि महाख्यानं वरानने

ومن بينها هؤلاء من أتباع الباشوباتا (Pāśupata)، وكوكَا حقًّا من تقليد البهاغافاتا (Bhāgavata). وهناك سأقصّ عليك حكاية عظيمة أخرى، يا حسنة الوجه.

Verse 21

तत्राल्पेनाम्बुना युक्ते ह्रदे मत्स्यस्तु तिष्ठति ॥ दृष्ट्वा तं लुब्धकस्तूर्णं बडिशेनाजहार ह ॥ तस्य हस्ताच्च बलवान् मत्स्यस्तूर्णं विनिर्गतः ॥ अथ श्येनस्तु तं हर्त्तुं मन्त्रयित्वा नभश्चरः

هناك، في غدير لا يحوي إلا ماءً قليلاً، كان سمكٌ يقيم. فلمّا رآه صيّادٌ أسرع فأخرجه بخُطّاف. غير أنّ السمكة القويّة أفلتت سريعًا من يده. ثم إنّ صقرًا يجوب السماء، وقد عزم على اختطافها، أقبل نحوها.

Verse 22

निपत्य तं गृहीत्वैव प्रोद्दीनस्त्वरयान्वितः ॥ अशक्तस्य ततो नेतुं मत्स्यः कोकामुखेऽपतत्

انقضّ عليه فأمسكه، ثم ارتفع الصقر مسرعًا؛ غير أنّه عجز عن حمله أبعد، فسقطت السمكة عند فم كوكَا.

Verse 23

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण राजपुत्रोऽभवत्प्रभुः ॥ रूपवान् गुणवान् शुद्धः कुलेन वयसान्वितः

وبتأثير ذلك الموضع المقدّس صار ابنَ ملكٍ وسيّدًا: حسنَ الهيئة، ذا فضائل، طاهرًا، موفورَ النسب الشريف والسنّ اللائق.

Verse 24

अथ कालेन तस्यैव मृगव्याधस्य चाङ्गना ॥ गृहीत्वा चैव मांसानि गच्छन्ती याति तत्र वै

ثم مع مرور الزمن أخذت زوجة الصيّاد شيئًا من اللحم، ومضت سائرة حتى بلغت ذلك الموضع بعينه.

Verse 25

एका चिल्ली मांसलुब्धा तद्धस्तान्मांसगर्द्धिनी ॥ आगत्यागत्य तरसा हर्त्तुं समुपचक्रमे

وكانت حدأةٌ ما، جشعةً للحم، تتوق إلى اللحم من يدها، فتجيء مرارًا وتكرارًا، وبعجلة شرعت في اختلاسه.

Verse 26

मृगव्याधा बलान्मांसं हर्तुकामां तु चिल्लिकाम् ॥ बाणेनैकेन संहत्य पातिता भुवि तत्क्षणात्

فلما رأى الصيّاد الحدأةَ تريد انتزاع اللحم قسرًا، أصابها بسهمٍ واحد، فسقطت على الأرض في الحال.

Verse 27

आकाशात्पातिता भद्रे कोकायां मम सन्निधौ ॥ जाता चन्द्रपुरे रम्ये राजपुत्री यशस्विनी

أُسقِطت من السماء، أيتها السيدة النبيلة، في كوكَا بقربي، فولدت في قندرابورا البهيّة أميرةً ذات صيتٍ ومجد.

Verse 28

सा व्यवर्द्धत कन्या तु वयोरूपगुणान्विता ॥ चतुःषष्टिकलायुक्ता पुरुषं सा जुगुप्सति

ونمت تلك الفتاة متحلّيةً بالشباب والجمال والفضائل. وكانت متقنةً للفنون الأربع والستين، ومع ذلك كانت تنفر من الرجال.

Verse 29

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरो युद्धकार्यार्थनिश्चितः ॥ सौम्यश्च पुरुषश्चैव सा च नेति जुगुप्सति

كان حسنَ الصورة، ذا فضيلةٍ وشجاعة، عازمًا على مقاصد الحرب والواجب؛ لطيفًا كاملَ الرجولة—لكنها انكمشت قائلةً: «لا».

Verse 30

अथ केनचित्कालेन शक आनन्दपूरके ॥ सम्बन्धो जायते तयोर् मध्यमे वयसि स्थयोः

ثم بعد زمنٍ ما، في سياق الشاكا (Śaka)، وبين امتلاء السرور، نشأت رابطةٌ بين الاثنين، وهما في منتصف العمر.

Verse 31

तथा तु तौ समासाद्य परस्परम् अथ क्रमात् ॥ यथान्यायं स विप्रोक्तं विधिदृष्टेन कर्मणा

وهكذا، إذ تقاربا أحدُهما من الآخر، عملا تدريجًا على وفق اللائق، كما يقرّره العلماء، بطقسٍ مُجازٍ بما تقضي به القاعدة.

Verse 32

स वै तथा समं नित्यं सा च तेन समं शुभा ॥ अन्योन्यं रममाणौ तौ मुहूर्तमपि नोज्झतः

وكان هو على الدوام في وفاقٍ كذلك، وهي المباركة معه على السواء؛ يتلذّذ كلٌّ منهما بالآخر، فلا يفترقان ولو لحظة.

Verse 33

गच्छत्येवं बहुतरे काले चैवाप्यनिन्दिता ॥ समप्रेम्णा च संयुक्ता सौहृदेन च नायकम्

ومضى زمنٌ طويل على هذا النحو، وهي التي لا ملامة عليها، بقيت متّحدةً بالقائد بمحبّةٍ متساوية وبمودةٍ صادقة.

Verse 34

राजपुत्रस्तस्तोऽप्यत्र शकानां नन्दवर्द्धनः ॥ तस्या जायते मध्याह्ने शिरोरुगतिपीडिनी

وهنا أيضًا كان بين الشاكا أميرٌ يُدعى ناندافردhana؛ وقد أصابها عند انتصاف النهار صداعٌ مُعذِّبٌ ضاغط.

Verse 35

ये केचिद्भिषजस्तत्र गदेषु कुशलाः शुभे ॥ ते तत्रौषधयोगं च चक्रुस्तेनापि वेदना

وأيّ أطباء كانوا هناك، ماهرين في العلل، يا حسناء، فقد أعدّوا هناك تراكيبَ وأدهانًا دوائية؛ ومع ذلك لم تنقطع الآلام حتى بهذا.

Verse 36

ननाश नैव संयातः कालो बहुतिथस्ततः ॥ न संबुध्यति चात्मानं विष्णुमायाविमोहितः

لم يزُل الداء، ولم يأتِ زمنُ الانفراج مدةً طويلة؛ إذ أضلّته مايا فيشنو، فلم يستعد وعيه بذاته.

Verse 37

भजमाना विनीता च सौहृदाच्च विशेषतः ॥ एवं बहुगतः कालः कामभोगेषु सक्तयोः

وكانت تخدم بتواضع، ولا سيما بدافع المودّة؛ وهكذا مضى زمنٌ طويلٌ لكليهما، وهما متعلّقان بلذّات الشهوة.

Verse 38

पूर्णे हि समये तत्तु उभयोश्च तदन्तरम् । तस्य कालः संवृतस्य योऽसौ पूर्वप्रतिस्तवः

فلما اكتمل الأجل المعيَّن—وفي الفسحة التي تخصّ كليهما—حلّ وقتُ احتجابه، ذلك التمهيد السابق لما سيأتي بعده.

Verse 39

ततः सर्वानवद्याङ्गी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ किमिदं तव भद्रं ते वेदना जायते शिरॆ ॥

ثم قالت السيدة كاملة الأعضاء لزوجها: «ما هذا يا حبيبي؟ كأنَّ ألماً قد نشأ في رأسك».

Verse 40

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यद्यहं च तव प्रिया ॥ बहवो भिषजश्चैव नानाशास्त्रविशारदाः ॥

«أخبرني بهذا على الحقيقة، إن كنتُ حقًّا حبيبتك. فهناك أطباء كثيرون أيضًا، حاذقون بمختلف الشاسترا».

Verse 41

कुर्वन्ति तव कर्माणि वेदना च न गच्छति ॥ एवं स प्रियया प्रोक्तस्तां प्रियां पुनरब्रवीत् ॥

«إنهم يجرون لك العلاجات، ومع ذلك لا يزول الألم». فلما خاطبته حبيبته بذلك، عاد فكلّمها.

Verse 42

इदं किं विस्मृता भद्रे सर्वव्याधिसमन्वितम् ॥ यल्लब्धं मानुषत्वं च सुखदुःखसमन्वितम् ॥

قال: «يا عزيزتي، أَنَسِيتِ هذا: أن الحالة الإنسانية التي ينالها المرء مقرونة بكل أنواع العلل، ومقرونة أيضًا باللذة والألم؟»

Verse 43

संसारसागरारूढं नातिप्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ तेनैवं भाषिता बाला श्रोतुकामा वरानना ॥

«من ركبَ محيط السَّمسارا لا يليق به أن يُكثِر السؤال.» فلما قال لها ذلك، بقيت الفتاة حسنة الوجه، المتشوّقة للسماع، مُصغيةً راغبةً في المزيد.

Verse 44

ततः कदाचिच्छयने सुप्तौ तौ दम्पती किल ॥ गते बहुतिथे काले पुनः पप्रच्छ सा प्रियम् ॥

ثم في وقتٍ ما، بينما كان الزوجان نائمين على الفراش، وبعد أن مضت أيامٌ كثيرة، عادت فسألت حبيبها من جديد.

Verse 45

कथयस्व तमेवार्थं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥ किं मां न भाषसे नाथ साभिप्रायं वचस्तव ॥

«حدّثني عن الأمر نفسه الذي سألتك عنه من قبل. لِمَ لا تكلّمني يا سيدي؟ إن كلماتك تبدو ذات قصدٍ مضمَر.»

Verse 46

गोप्यं वा किमचिदस्तीह किं गोपयसि मे पुरः ॥ अवश्यं चैव वक्तव्यं यद्यहं तव वल्लभा ॥

«أثمّة سرٌّ ينبغي كتمانه هنا؟ لِمَ تخفيه عني؟ لا بدّ لك أن تتكلم، إن كنتُ حقًّا حبيبتك.»

Verse 47

इति निर्बन्धतः पृष्टः स शक्राधिपतिर्नृपः ॥ तां प्रियां प्रणयात्प्राह बहुमानपुरःसरम् ॥

وهكذا، إذ أُلِحَّ عليه بالسؤال، تكلّم ذلك الملك—سيد الشاكا—إلى حبيبته بمودّة، مقدِّمًا بين يدي كلامه التوقير والاعتبار.

Verse 48

मन्मातापितरौ गत्वा प्रसादय शुचिस्मिते ॥ मानार्हौ मानयित्वा तौ ययाहं जठरे धृतः ॥

«اذهبي إلى أمي وأبي واسترضيهما، يا ذات الابتسامة الطاهرة. أكرمي هذين المستحقَّين للإكرام—اللذين حمَلاني في الرحم—وافْعلي ذلك.»

Verse 49

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य मानयित्वा यथार्हतः ॥ अथ कोकामुखे गत्वा कथयिष्याम्यसंशयम् ॥

مُعظِّمًا أمرَهما ومُقدِّمًا إيّاه، ومُؤدِّيًا لهما ما يليق من الاحترام، سأمضي بعد ذلك إلى كوكاموخا وأقصُّ الخبر بلا ريب.

Verse 50

स्वपूर्वजन्मवृत्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र ते कथयिष्यामि सर्ववृत्तमनिन्दिते ॥

سأقصُّ عليك خبرَ مولدٍ سابقٍ لي، وهو أمرٌ عسير المنال حتى على الآلهة؛ وهناك أروي لك القصةَ كاملةً، يا من لا عيبَ فيها.

Verse 51

ततः सा ह्यनवद्याङ्गी श्वश्रूश्वशुरयोः पुरः ॥ गत्वा गृहीत्वा चरणौ ततस्ताविदमब्रवीत् ॥

ثم إن تلك المرأةَ ذاتَ الأعضاءِ التي لا عيبَ فيها تقدّمت أمام حماتها وحميها؛ فأمسكت بأقدامهما ثم قالت لهما هذه الكلمات.

Verse 52

किञ्चिद्विज्ञप्तुकामास्मि तत्र वामवधी्यताम् ॥ भवदाज्ञां पुरस्कृत्य भवद्भ्यामनुमानितौ ॥

أودّ أن أرفع طلبًا يسيرًا—فليُصغِ إليه منكما الاثنان. وإذ أقدّم أمرَكما وأجعله في المقام الأول، فامنحانا الإذنَ والرضا لكِلَينا.

Verse 53

पुण्ये कोकामुखे गन्तुमिच्छावस्तत्र वां गुरू ॥ कार्यगौरवभावेन न निषेध्यौ कथञ्चन ॥

نرغب في الذهاب إلى الموضع المبارك المسمّى كوكاموخا، هناك يا أيها الشيخان الموقَّران. ولجلالة المقصد، فلا ينبغي أن نُمنَع بأي وجهٍ كان.

Verse 54

अद्य यावत्किमपि वां याचितं न मया क्वचित् ॥ पुरस्ताद्ध्यावयोस्तन्मे याचितं दातुमर्हतः ॥

حتى اليوم لم أطلب منكما شيئًا قطّ في أي وقت؛ فلذلك، ونحن واقفان بين يديكما، فلتتفضّلا بمنحي هذه المسألة التي أرفعها الآن.

Verse 55

शिरावेधेनया युक्तः सदा तव सुतो ह्ययम् ॥ मध्याह्ने मृतकल्पो वै जायते ह्यचिकित्सकम् ॥

إنّ ابنكما هذا مبتلى دائمًا بألمٍ نافذٍ في الرأس؛ وعند الظهيرة يصير كالميّت؛ حقًّا إنّ حاله فوق العلاج.

Verse 56

सुखानि सर्वविषयान्विसृज्य परिपीडितः ॥ कोकामुखं विना कष्टं न निवृत्तं भविष्यति ॥

وقد ترك كلّ راحةٍ مألوفةٍ ولذّات الحواس، وهو مثقلٌ بالأذى؛ ومن دون كوكاموخا لن ينقطع هذا العذاب.

Verse 57

दम्पतिभ्यां हि मननं रोचतां सर्वथैव हि ॥ ततो वधूवचः श्रुत्वा शकानामधिपो नृपः ॥

لقد راقَ التدبّرُ للزوجين على كلّ وجه؛ ثمّ لمّا سمع الملكُ، سيّدَ الشاكا، كلامَ العروس، (أجاب).

Verse 58

करेण स्वयमादाय वधूं पुत्रमुवाच ह ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स कोकामुखगमं प्रति ॥

فأخذ الملكُ العروسَ بيده بنفسه وقال لابنه: «يا بُنيّ، ما هذا الذي عزمتَ عليه بشأن الذهاب إلى كوكاموخا؟»

Verse 59

हस्त्यश्वरथयानानि स्त्रियश्चाप्सरसोपमाः ॥ सर्वमेतत्तु सप्ताङ्गं कोशकोष्ठादिसंयुतम्

«الفيلةُ والخيلُ والعرباتُ وسائرُ المراكب، والنساءُ اللواتي يُشبِهنَ الأبساراس؛ نعم، إنّ هذا كلَّه، مع الأعضاء السبعة للمملكة، مُزوَّدٌ بالخزانة والمخازن وما شابه…»

Verse 60

शरणं वित्तयो राज्यं त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ मित्रं वरासनं चैव गृह्णीष्व सुतसत्तम

«الملجأُ والثروةُ والمملكةُ—كلُّ ذلك قائمٌ عليك. فاقبلْ، يا خيرَ الأبناء، الحلفاءَ والعرشَ الرفيع.»

Verse 61

त्वयि प्रतिष्ठिताः प्राणाः सन्तानं च तदुत्तरम् ॥ ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि

«عليكَ تقومُ أرواحُنا ذاتُها، وكذلك النسلُ الذي يلي. ثم إنّ الأميرَ المجيد، لما سمعَ قولَ أبيه…»

Verse 62

पितुः पादौ गृहीत्वा च प्रोवाच विनयान्वितः ॥ अलं राज्येन कोशेन वाहनेन बलेन वा

«فأخذَ قدمي أبيه وقالَ متواضعًا: “حسبُنا من المملكةِ والخزانةِ والمراكبِ أو حتى القوّةِ العسكرية.”»

Verse 63

गन्तुमिच्छामि तत्राहं तूर्णं कोकामुखं महत् ॥ शिरोवेदनया युक्तो यदि जीवाम्यहं पितः

«أرغبُ أن أذهبَ إلى هناك سريعًا، إلى كوكا موخا العظيم. فإن بقيتُ حيًّا يا أبتِ، وإن كنتُ مُبتلى بألمٍ في الرأس…»

Verse 64

तदा राज्यं बलं कोशो ममैवैतन्न सशंयः ॥ तत्रैव गमनान्मह्यं वेदना नाशमेष्यति

حينئذٍ تكون المملكةُ والجيشُ والخزانةُ لي حقًّا، لا ريب في ذلك. وبالذهاب إلى هناك بعينه تنقضي آلامي.

Verse 65

पुत्रोक्तमवधार्यैव शकानामधिपो नृपः ॥ अनुजज्ञे ततः कोकां गच्छ पुत्र नमोऽस्तु ते

فلما تدبّر الملكُ، سيدُ الشاكا، ما قاله ابنه، أذن له قائلاً: «اذهب إلى كوكَا يا بُنيّ؛ لك مني التحية والسجود».

Verse 66

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्तः कोकामुखं त्विदम् ॥ तत्र गत्वा वरारोहा भर्त्तारमिदमब्रवीत् १७३॥ पूर्वपृष्टं मया यत्ते वक्ष्यामीति च मां प्रति ॥ कोकामुखे त्वयाप्युक्तं तदेतन्मम कथ्यताम्

ثم بعد زمنٍ طويل بلغ هذا الموضع المسمّى كوكاموخا. فلما وصلت إليه السيدةُ الحسناءُ القوام قالت لزوجها: «ما سألتُك عنه من قبل، وما قلتَ لي: “سأبيّنه لك”، وما ذكرته أيضًا في كوكاموخا—فليُقَلْ لي ذلك الآن».

Verse 67

निशम्येति प्रियाप्रोक्तं राजपुत्रो यशस्विनि ॥ प्रहस्याह भिया तां तु समालिङ्ग्य वसुन्धरे

فلما سمع الأميرُ المجيد ما قالته حبيبته، تكلّم مبتسمًا؛ ثم احتضنها وهي خائفة، يا فاسوندَرا، وخاطبها.

Verse 68

रजनी सम्प्रवृत्तेयं सुखं स्वापो विधीयताम् ॥ श्वः सर्वं कथयिष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

لقد أقبل هذا الليل؛ فليكن لك نومٌ هانئ. غدًا سأقصّ عليك كلَّ ما يدور في خاطرك.

Verse 69

व्याधेन निगृहीतोऽस्मि बडिशेन जलेचरः॥ तद्धस्तान्निर्गतस्तत्र बलेन पतितो भुवि

أنا، كائنٌ من أهل الماء، أمسك بي صيّادٌ بخُطّافٍ؛ ثم أفلتُّ من يده فسقطتُ هناك على الأرض بقوة.

Verse 70

प्रभातायां तु शर्वर्यां स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ प्रणम्य शिरसा विष्णुं हस्ते गृह्य ततः प्रियाम्

عند الفجر، لما انقضت الليلة، اغتسلا وتزيّنا بثيابٍ من كَتّان؛ ثم انحنى برأسه ساجدًا لفيṣṇu، وأخذ محبوبته بيده.

Verse 71

श्येनेनामिषलुब्धेन नखैर्विद्धोऽस्मि सुन्दरि॥ नीत आकाशमार्गेण तस्माच्च पतितोऽत्र वै

يا حسناء، طُعِنتُ بمخالب صقرٍ شرِهٍ للّحم؛ حُمِلتُ في طريق السماء، ثم سقطتُ من هناك إلى هنا حقًّا.

Verse 72

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वपृष्टं च यत्त्वया॥ गच्छ सुन्दरि भद्रं ते यत्र ते वर्त्तते मनः

أيتها المباركة، قد أخبرتكِ بما سألتِ عنه من قبل. فاذهبي يا جميلة—وليكن لكِ الخير—حيثما يميل قلبكِ.

Verse 73

ततः साप्यनवद्याङ्गी रक्तपद्मशुभानना॥ करुणं स्वरमादाय भर्त्तारं पुनरब्रवीत्

ثم إنها—ذات الأعضاء التي لا عيب فيها، ووجهها المبارك كزهرة لوتس حمراء—اتخذت نبرةً رحيمة، وخاطبت زوجها مرةً أخرى.

Verse 74

एतदर्थं मया भद्र गुह्यं नोक्तं तथा स्वकम्॥ अहं च यादृशी पूर्वमभवं तच्छृणुष्व मे

لهذا السبب، أيها السيد الصالح، لم أُفصح من قبل عن سري الخاص. وأيَّ امرأةٍ كنتُ في الزمن السابق—فاسمع ذلك مني.

Verse 75

स्थापयित्वा मांसभारान्प्रियायाः सविधे स्वयम्॥ काष्ठान्यानयितुं यातः क्षुधितो मांसपाचने

بعد أن وضع بنفسه حُزَم اللحم قرب محبوبته، مضى ليجلب الحطب، وهو جائع ومُصمِّم على طبخ اللحم.

Verse 76

क्षुत्पिपासापरिश्रान्ता चिल्ली गगनगामिनी॥ वृक्षोपरी समासीना भक्ष्यं चैव विचिन्वती

وقد أنهكها الجوع والعطش، طائرُ «تشيلي» الذي يجوب السماء جلس على شجرة، يلتمس طعامًا.

Verse 77

अथ कश्चिन्मृगव्याधो हत्वा वनचरान्बहून्॥ संगृह्य मांसभारान्वै तेन मार्गेण संगतः

ثم إنّ صيّادًا للغزلان، بعدما قتل كثيرًا من سكان الغابة، جمع حُزَمًا من اللحم؛ وعلى ذلك الطريق لقيه/لقيها.

Verse 78

प्रवृत्तोऽग्निमुपादाय तावदुड्डीय सत्वरम्॥ मांसपिण्डो मया विद्धो दृढैर्वज्रमयैर्नखैः

ولمّا انطلق ليأتي بالنار، طرتُ في الحال مسرعًا؛ وضربتُ قطعة اللحم بمخالبي الثابتة، الصلبة كالصواعق.

Verse 79

न च सक्तास्मि संहर्तुं मांसभारप्रपीडिता ॥ अशक्ता दूरगमने सविधे हि व्यवस्थिताः ॥

ولم أستطع أن أهلكه، إذ كنتُ مثقلةً بعبء اللحم. ولعجزي عن المضيّ بعيدًا، لبثتُ قريبًا.

Verse 80

भक्षयित्वा ततो मांसं व्याधः संहृष्टमानसः ॥ अपश्यन्मांसपिण्डं तु मृगयामास पार्श्वतः ॥

ثم إن الصيّاد، بعدما أكل اللحم وفرح قلبه، أبصر كتلةً من لحم، وشرع يطوف صيدًا في الجوار.

Verse 81

विद्धा बाणेन मां तत्र भक्षयन्तमिपातयत् ॥ ततोऽहं भ्रममाणा वै निश्चेष्टा गतजीविता ॥

هناك أصابني بسهمٍ وأسقطني وأنا آكل. ثم إني، وأنا أتخبط، صرتُ بلا حراك وقد فارقتني الحياة.

Verse 82

पतितास्म्यवशा भद्र कालतन्त्रे दुरासदे ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण त्वकामापि नृपात्मजा ॥

لقد سقطتُ عاجزةً، أيها الكريم، في آلة الزمان العسيرة التي لا تُقهر. ومع ذلك، وبقوة هذا الموضع المقدّس، صرتُ—وإن كنتُ غير راغبة—ابنةَ ملك.

Verse 83

जातास्मि त्वत्प्रिया चापि स्मरन्ती पूर्वजन्म तत् ॥ एतानि पश्य चास्थीनि शेषाणि बहुकालतः ॥

وقد وُلدتُ أيضًا حبيبتك، وأنا أذكر ذلك الميلاد السابق. وانظر إلى هذه العظام: بقايا بقيت بعد زمنٍ طويل.

Verse 84

गलितान्यल्पशेषाणि प्राणनाथ समीपतः ॥ एवं सा दर्शयित्वा तु भर्तारं पुनरब्रवीत् ॥

«قد تفسّخت—ولم يبقَ إلا بقايا يسيرة—وهي قريبة، يا سيّد حياتي». ثم إنها، بعدما أرت ذلك لزوجها، عادت فتكلّمت.

Verse 85

आनीतोऽसि मया भद्र स्थानं कोकामुखं प्रति ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण तिर्यग्योनिगताऽपि ॥

«لقد جئتُ بك، أيها المبارك، إلى الموضع المسمّى كوكاموخا. وبقوة هذا الحقل المقدّس (كشيترا)، حتى من وقع في رحمٍ حيواني…»

Verse 86

उत्तमे तु कुले जाता मानुषी जातिमाश्रिताः ॥ यं यं प्रवक्ष्यसे धर्मं विष्णुप्रोक्तं यशोधन ॥

«…يُولد في أسرةٍ فاضلة، وينال مرتبة الإنسان. وأيّ دارما ستعلنها—مما نطق به فيشنو، يا يَشودَهنَ—»

Verse 87

तं तमेव करिष्यामि विष्णुलोके सुखावहम् ॥ ततस्तस्या वचः श्रुत्वा लब्धपूर्वस्मृतिर्नृपः ॥

«—تلك الدارما بعينها سأعمل بها، فهي جالبة للسعادة في عالم فيشنو». ثم لما سمع الملك كلامها استعاد ذكرى ما كان من قبل.

Verse 88

विस्मयं परमं गत्वा साधु साध्वित्यपूजयत् ॥ तस्मिन् क्षेत्रे च यत्कर्म कर्तव्यं धर्मसंहितम् ॥

وبلغ غاية الدهشة، فأكرمها قائلاً: «حسنٌ، حسنٌ!» ثم نظر في أيّ عملٍ موافقٍ للدارما ينبغي أن يُؤدَّى في ذلك الموضع المقدّس.

Verse 89

तच्छ्रुत्वा कानिचिद्देवी स्वयं चक्रे पतिव्रता॥ अन्येऽपि सर्वे तच्छ्रुत्वा यस्य यद्रोचते प्रियम्॥

فلما سمعت ذلك، قامت الإلهة—وقد صارت زوجةً عفيفةً مخلصةً (باتيفراتا)—بأداء النذر بنفسها. وكذلك سائرهم، إذ سمعوا، قدّم كلٌّ ما رآه محبوبًا وعزيزًا لديه.

Verse 90

ददतुḥ परमप्रीतौ पात्रेभ्यश्च यथार्हतः॥ येऽन्ये तत्सार्थमासाद्य यातास्तेऽपि वसुन्धरे॥

وأعطَوا بفرحٍ عظيم لمن يستحقون، على قدر ما يليق. وأولئك الآخرون أيضًا، يا فاسوندھرا، الذين قدموا إلى هناك لهذا الغرض، انصرفوا كذلك بعد إتمامه.

Verse 91

ब्राह्मणेभ्यो ददुḥ स्वानि विष्णुभक्त्या यतव्रताḥ॥ तत्र स्थित्वा वरारोहे मम कर्मव्यवस्थितः॥

وقد ضبطوا نذورهم، فوهبوا أموالهم الخاصة للبراهمة بدافع التعبّد لفيشنو. وبعد أن أقاموا هناك، يا ذات الخصر الجميل، جُعلوا على وفق تدبيري الكَرْميّ.

Verse 92

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण श्वेतद्वीपमुपागताः॥ एवं स राजपुत्रोऽपि मम कर्मव्यवस्थितः॥

وبفضل تأثير ذلك الموضع المقدّس بلغوا شفيتادفيبا (Śvetadvīpa). وعلى النحو نفسه، فإن ذلك الأمير أيضًا جرى ترتيبه وفق نظامي الكَرْميّ.

Verse 93

मुक्त्वा तु मानुषं भावं श्वेतद्वीपमुपागतः॥ सर्वे च पुरुषास्तत्र आत्मनात्मानुदर्शनात्॥

وبعد أن طرح الحالة البشرية، بلغ شفيتادفيبا (Śvetadvīpa). وجميع الرجال هناك (كانوا كذلك) برؤية الذات للذات.

Verse 94

शुक्लाम्बरधरा दिव्यभूषणैश्च विभूषिताḥ॥ दीप्तिमन्तो महाकायाḥ सर्वे च शुभदर्शनाः॥

كانوا يرتدون ثيابًا بيضاء ومُزَيَّنين بحُلِيٍّ إلهية؛ متلألئين، عِظامَ القامة، وجميعهم ذوو منظرٍ مُيمون.

Verse 95

स्त्रियोऽपि दिव्या यत्रत्या दिव्यभूषणभूषिताḥ॥ तेजसा दीप्तिमत्यश्च शुद्धसत्त्वविभूषिताḥ॥

والنساء هناك أيضًا كنَّ إلهيّات، مُتَحَلّيات بحُلِيٍّ إلهية؛ متألّقات بالبهاء، ومتّصفات بسَتْفَا مُنقّاة (صفاءٍ ووضوح).

Verse 96

मयि शुद्धं परं भावमारूढाः सत्यवर्च्चसः॥ एतत्ते कथितं देवि कोकामुखमनुत्तमम्॥

وقد ارتقَوا إلى حالٍ طاهرٍ سامٍ نحوي، فكانوا متلألئين ببهاء الحق. هذا ما قُصَّ عليكِ، أيتها الإلهة: خبرُ كوكاموخا الذي لا يُضاهى.

Verse 97

यत्र मत्स्यश्च चिल्ली च सकामा ये समागताः॥ केचिच्चान्द्रायणं कुर्युḥ केचिच्चैव जलाशनम्॥

هناك اجتمع ذوو الرغبات—مع قرابين مثل السمك و«تشيلي»؛ فمِنهم من يُقيم نذرَ تشاندرايانا، ومنهم من يقتات على الماء وحده حقًّا.

Verse 98

ते च विष्णुमयान्धर्मान्द्विजस्तांस्तान्त्समाचरेत्॥ बहुधान्यवरं रत्नं दम्पत्योऽथ यशस्विनि॥

وعلى المولود مرتين (dvija) أن يعمل بتلك الشرائع المتنوعة المشبعة بحضور فيشنو. (وتكون هناك عطايا مثل) وفرة الحبوب وجواهر نفيسة، يقدّمها الزوجان؛ ثم، أيتها السيدة الممجَّدة، (يتواصل الخبر).

Verse 99

कुर्वन्तो मम कर्माणि भाव्यं पञ्चत्वमागताः ॥ ततः क्षेत्रप्रभावेन मम कर्मप्रभावतः ॥

بأدائهم الطقوس التي أمرتُ بها، بلغوا في أوانها حالة «الخماسية»، أي الموت والانحلال في العناصر الخمسة. ثمّ، بقوة الموضع المقدّس وبفعالية أمري وتشريعي، استمرّ مسارهم إلى ما بعد ذلك.

Verse 100

मम चैव प्रसादेन श्वेतद्वीपमुपागतः ॥ एवं स राजपुत्रोऽथ सर्वभूतगुणान्वितः ॥ ११२ ॥ भुक्त्वा तु मानुषं भावमूर्ध्वशाखोऽनुतिष्ठति ॥ योऽसौ परिजनस्तस्य मम कर्मव्यवस्थितः ॥ ११३ ॥ मानुषं भावमुत्सृज्य मम लोकमुपागतः ॥ सर्वशो द्युतिमांस्तत्र आत्मनानात्मदर्शनात् ॥

وبحقّ، بفضلي وصل إلى شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa). وهكذا كان ذلك الأمير، المتحلّي بصفات جميع الكائنات، بعد أن ذاق الحالة الإنسانية، يمضي صعودًا، كمن «فروعه إلى الأعلى». وأمّا خادمه، الثابت على شريعتي، فبتركه الحالة الإنسانية أتى إلى عالمي؛ وهناك يشرق من كل وجه، ببصيرته إلى الذات واللا‑ذات.

Verse 101

याश्च तत्र स्त्रियः काश्चित्सर्वाश्चोत्पलगन्धिनीः ॥ मायया मतिमन्मुक्ताः सर्वाश्चैव प्रियावृताः ॥

وأيّ نساء كنّ هناك—كلهنّ عطرات كزهور اللوتس—فقد أُطلقن بعمل المايا (māyā) مع قوى التمييز لديهنّ؛ وأُحيطن جميعًا بما هو محبوب، أي أُدخلن في حالٍ من العافية المكرّمة والمصونة.

Verse 102

प्रसादान्मम सुश्रोणि श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ एष धर्मश्च कीर्तिश्च शक्तिश्चैव महद्यशः ॥

بفضلي، يا ذاتَ الخصرِ الحسن، بلغوا شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa). فهذا هو الدharma (الدارما)، وهو الشهرة، وهو القوة، وهو عظيم الصيت.

Verse 103

कर्मणां परमं कर्म तपसां च महत्तपः ॥ आख्यानानां च परमं कृतीनां परमा कृतीः ॥

بين الأعمال، هو أسمى عمل؛ وبين التقشّفات، هو أعظم تَپَس (tapas)؛ وبين الحكايات، هو أرفع حكاية؛ وبين المنجزات، هو أتمّ إنجاز وأفضله.

Verse 104

धर्माणां च परो धर्मस्तवार्थं कीर्तितो मया ॥ क्रोधनाय न तं दद्यान्मूर्खाय पिशुनाय च ॥

ومن بين الدهارمات، هذا هو الدهرما الأعلى الذي أعلنته من أجلك. فلا يُعطى للغضوب، ولا للأحمق، ولا للنمّام المُفتري.

Verse 105

अभक्ताय न तं दद्यादश्रद्धाय शठाय च ॥ दीक्षितायैव दातव्यं सुप्रपन्नाय नित्यशः ॥

ولا يُعطى لغير المتعبّد، ولا لفاقد الإيمان، ولا للمخادع. إنما يُعطى للمتلقّي للدِّكشا (التلقين/التهيئة)، لمن اتخذ الملجأ على الوجه الصحيح، على الدوام.

Verse 106

सोऽपि मुच्येत पूतात्मा गर्भाद्योनिभवाद्भयात् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे महाख्यानं महौजसम् ॥

وهو أيضًا يُعتَق—وقد تطهّرت روحه—من الخوف الناشئ عن الولادة من الرحم وعن الوجود المتجسّد. هكذا قُصَّ عليكِ، أيتها المباركة، هذا الخبر العظيم ذو البأس العظيم.

Verse 107

य एतेन विधानॆन गत्वा कोकामुखं महत् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं चिल्लीमत्स्यौ यथा पुरा ॥

والذين، وفق هذا الإجراء المقرَّر، يذهبون إلى كوكاموخا العظيم، فإنهم هم أيضًا ينالون السِّدهي العليا، كما نالها قديمًا السمكتان تشِلِّي وماتسيا.

Verse 108

वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

فأجابت فاسوندھارا (الأرض) الإلهَ المتجلّي في هيئة الخنزير البري (فاراہا).

Verse 109

तत्तत्सर्वेऽपि कुर्वन्ति विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तत्र तौ दम्पती द्रव्यमन्नं रत्नं द्विजेषु च

إنهم جميعًا يؤدّون أعمالهم الخاصة وفق الطقوس المقرّرة بالقاعدة. وهناك يهب ذلك الزوج وتلك الزوجة مالًا وطعامًا وجواهر بين الـ«دڤيجا» (المولودين مرتين، أهل العلم والطقس).

Verse 110

तेऽपि कुर्वन्ति कर्माणि मम भक्ताः व्यवस्थिताः ॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन अटमानाः इतस्ततः

وهم أيضًا—عبّادي المخلصون، الراسخون في الانضباط—يؤدّون الأعمال المقرّرة. ومع ذلك، وعلى مدى زمن طويل، يتيهون هنا وهناك.

Verse 111

पण्डिताय च दातव्यं यश्च शास्त्रविशारदः ॥ एतन्मरणकालेऽपि धारयेद्यः समाहितः

ينبغي أن يُعطى هذا لعالِمٍ، لمن كان متبحّرًا في الشاسترا (śāstra). ومن حفظ هذه التعاليم بقلبٍ مجموعٍ وذهنٍ متيقّظ حتى ساعة الموت فهو محمود.

Verse 112

कृतं कोकामुखे चैव मम क्षेत्रे हि सुन्दरि ॥ कश्चिल्लुब्धो मिषाहारश्चरन् वै कोक-मण्डले

وقع ذلك في كوكاموخا حقًّا، داخل حرمي المقدّس، أيتها الحسناء. وكان هناك صيّادٌ ما، يقتات اللحم، يجوب في نطاق كوكَا.

Verse 113

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरः युदकार्यार्थनिष्ठितः ॥ सौम्यं च पुरुषं चैव सर्वानभिजुगुप्सति

كان حسن الهيئة، ذا فضيلةٍ وشجاعة، ثابتًا على مقاصد سعيه. وكان يوقّر الرجل الوديع الكريم، ولا يحتقر أحدًا.

Verse 114

अयने गत एतेषां वृत्तं कौतूहलं भुवि ॥ अन्योऽन्यप्रीतियुक्तौ तु नान्योऽन्यं जहतुः क्वचित्

ومع مضيّ مجرى الزمان، صارت قصتهما موضعَ فضولٍ في الأرض. وقد ارتبطا بمودّةٍ متبادلة، فلم يهجر أحدُهما الآخرَ في أيّ وقت.

Verse 115

मुच्यतां मानुषं भावं तां जातिं स्मर पौर्‌विकीम् ॥ अथ कौतूहलं भद्रे श्रवणे पूर्वजन्मनः

دعْ عنك الحالةَ البشرية، واذكري تلك الولادةَ السابقة. ثم، أيتها السيدةُ الفاضلة، ينشأ الشوقُ إلى سماع خبر الحياة الماضية.

Verse 116

कदाचिन्नोक्तपूर्वं ते रहस्यं परमं महत् ॥ त्वरितं गन्तुमिच्छामि विष्णोस्तत्परमं पदम्

لقد قيل لكِ من قبل، في وقتٍ ما، سرٌّ عظيمٌ سامٍ بالغ العمق. وإني أرغب أن أمضي سريعًا إلى المقام الأعلى لفيشنو.

Verse 117

वणिजश्चैव पौराश्च वैश्याश्चापि वराङ्गनाः ॥ अनुजग्मू राजपुत्रं कोकामुखपथे स्थितम्

وتبعَ الأميرَ—الواقفَ على الطريق المؤدي إلى كوكاموخا—التجّارُ وأهلُ المدينة، وكذلك طبقةُ الفيشيا، ومعهم نساءٌ كريماتُ المنزلة.

Verse 118

तेन तस्य प्रहारेण जाता शिरसि वेदना ॥ अहमेव विजानामि नान्यो जानाति मां विना

وبسبب ضربته نشأ ألمٌ في رأسي. أنا وحدي أعلم ذلك؛ ولا أحدَ غيري يعلم، سواي.

Verse 119

तावद्ददर्श मां तत्र खादन्तीं मांसपिण्डिकाम्॥ ततः स धनुरुद्यम्य सशरं च व्यकर्षत॥

عندئذٍ رآني هناك آكلُ قطعةً من اللحم؛ ثم رفع قوسه وشدَّه، ومعه سهمٌ مُعَدٌّ للرمي.