Adhyaya 154: The Efficacy of Yamunā River Pilgrimage Sites (Merits of Mathurā-Region Tīrthas)

Verse 1

अथ यमुनातीरथप्रभावः ॥ वराह उवाच ॥ एवंविधां च मथुरां दृष्ट्वा तौ मुदमापतुः ॥ एवं तु वसतस्तस्य राज्ञस्तत्र वसुन्धरे ॥

والآن (يبدأ) بيانُ أثرِ مراسي يامونا المقدّسة. قال فاراها: لما رأى الاثنان ماثورا على تلك الصفة امتلآ فرحًا. وهكذا، بينما كان ذلك الملك يقيم هناك، يا فاسوندَهَرا (الأرض)…

Verse 2

पप्रच्छ च तदा भार्या यद्गुह्यं पूर्वभाषितम् ॥ पुरस्थेन तदा राज्ञा वक्ष्यामि मथुरां प्रति

حينئذٍ سألتِ الملكةُ عن السرّ الذي ذُكر من قبل. فقال الملكُ وهو قائمٌ بين يديها: «سأقصّه عليك ونحن ماضون نحو ماثورَا (Mathurā)».

Verse 3

॥ तन्मे वद महाराज यद्गोप्यं पूर्वभाषितम् ॥ राजाप्युवाच तां राज्ञीं त्वयाप्युक्तं पुरा मम

«أخبرني أيها الملك العظيم بالأمر المستور الذي ذُكر من قبل». فأجاب الملكُ الملكةَ: «وأنتِ أيضًا قد أسررتِ إليّ قديمًا بسرّ».

Verse 4

तद्वदस्व स्वकं गुह्यं पश्चाद्वक्ष्याम्यहं तव ॥ इत्युक्त्वा पीवरी ज्ञात्वा प्रहस्य तु गुणालयाः

«فاذكري سرَّكِ أنتِ أولًا، ثم أذكر لكِ سرَّكِ». فلما فهمتْ ذلك، ابتسمتْ بيفري (Pīvarī) وهي معدنُ الفضائل.

Verse 5

प्रोवाच चैव राजानं मनसः प्रीतिकारणम् ॥ अहं तु पीवरी नाम गङ्गातीरनिवासिनी

ثم خاطبتِ الملكَ بكلامٍ يبعث السرور في النفس: «اسمي بيفري (Pīvarī)، وأنا مقيمةٌ على ضفة الغانغا (Gaṅgā)».

Verse 6

आगतेमां पुरीं द्रष्टुं कुमुदस्य तु द्वादशीम् ॥ नावमारुह्य यान्तीह पतिता यमुनाजले

«أتيتُ لأرى هذه المدينة في اليوم الثاني عشر (dvādaśī) من كومودا (Kumuda). ركبتُ قاربًا، وأثناء سيري إلى هنا سقطتُ في مياه يامونا (Yamunā)».

Verse 7

सद्यः प्राणैर्वियुक्ता च तत्तीर्थस्य प्रभावतः ॥ काशीराजपतेः कन्या यातास्मि वसुधाधिप

فُصلتُ في الحال عن نَفَسِ الحياة؛ غير أنّه بقوة ذلك التيرثا (المَغتسل المقدّس)، يا سيّدَ الأرض، صرتُ (مَعروفةً) ابنةَ ملكِ كاشي (Kāśī).

Verse 8

त्वया विवाहिता राजन्न च मां विजहात्स्मृतिः ॥ एतत्तीर्थप्रभावेन धर्मयुक्ता तथानघ

تزوّجتَني، أيها الملك، ولم تتركني الذكرى. وبقوة هذا التيرثا صرتُ على وفاقٍ مع الدارما، يا من لا عيب فيه.

Verse 9

धारापतनके तीर्थे त्यक्त्वा जीवितमात्मनः ॥ एतच्छ्रुत्वा ततो राजा कथां प्राग्जन्मसम्भवाम्

في التيرثا المسمّى دهارابَتاناكا (Dhārāpatanaka) تركتُ حياتي. فلمّا سمع الملك ذلك، تأمّل حينئذٍ الحكاية الناشئة من ميلادٍ سابق.

Verse 10

मां पश्यन्तौ नियमातस्तत्रैव निधनं गतौ ॥ मृतौ सर्वपरित्यक्तौ गतौ मम सलोकताम्

وهما ينظران إليّ، وفق نذرٍ ثابت، لقيا حتفهما في ذلك الموضع بعينه. وبعد الموت—وقد تركا كلَّ شيء—بلغا معي عالماً واحداً (سالوكَتا salokatā).

Verse 11

एतत्ते कथितं देवि आश्चर्यं यदभून्महत् ॥ त्यक्त्वा चात्मतनुं तीर्थे धारापतनसंज्ञके

قد قُصَّ عليكِ هذا، أيتها الملكة: العجب العظيم الذي وقع—كيف إنّه بعد ترك الجسد في التيرثا المسمّى دهارابَتانا (Dhārāpatana)…

Verse 12

नाकलोकमवाप्नोति त्यक्तपापो न संशयः ॥ यमुनेश्वरमासाद्य त्यक्त्वा जीवितमात्मनः ॥

مَن تخلّى عن الخطيئة نالَ العالمَ السماويّ—لا ريبَ في ذلك. فإذا بلغ يَمونِيشْفَرا وتركَ حياتَه لنفسه، نالَ تلك الحال.

Verse 13

विष्णुलोकमवाप्नोति दिव्यमूर्तिश्चतुर्भुजः ॥ धारापतनके स्नात्वा नाकलोके स मोदते ॥

ينالُ عالمَ فيشنو، متّخذًا هيئةً إلهيّةً ذاتَ أربعةِ أذرع. وبعد أن يغتسلَ في دهارابَتاناكا يفرحُ في العالمِ السماويّ.

Verse 14

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ अतः परं नागतीर्थं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥

ثمّ إنْ هو أطلقَ هنا أنفاسَه الحيويّة، مضى إلى عالمي. وبعد ذلك يوجدُ ناغاتيرثا، وهو أسمى الأثافي المقدّسة بين المزارات.

Verse 15

यत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ घण्टाभरणकं तीर्थं सर्वपापप्रमोचनम् ॥

هناك، مَن اغتسلَ ثم ماتَ مضى إلى السماء؛ وأولئك الراحلون لا عودةَ لهم إلى الولادة. وتيرثا المسمّى غَنْطابْهَرَنَكا مُزيلٌ لكلّ الآثام.

Verse 16

यस्मिन् स्नातो नरो याति सूर्यलोकं न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

مَن اغتسلَ فيه بلغَ عالمَ الشمس—لا ريب. وإنْ هو أطلقَ هنا أنفاسَه الحيويّة، مضى إلى عالمي.

Verse 17

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थानामुत्तमं तीर्थं ब्रह्मलोकेषु विश्रुतम् ॥

سأُبيّن مرةً أخرى أمراً آخر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا. هناك تيرثا، هو أسمى التيرثات، مشهور في عوالم براهما.

Verse 18

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च नियतो नियताशनः ॥ ब्रह्मणा समनुज्ञातो मम लोकं स गच्छति ॥

هناك، بعد أن اغتسل وشرب (من الماء) وهو منضبطٌ كابحٌ لنفسه ومقنّنٌ لطعامه، وبإذنٍ من براهما، يمضي إلى عالمي.

Verse 19

तत्राभिषेकं कुर्वीत स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ मोदते सोमलोके तु एवमेव न संशयः ॥

هناك ينبغي أن يُجري الأبهشيكا (السكب/الاغتسال الطقسي)، ثابتاً على واجباته المقرّرة. فيفرح في عالم سوما؛ هكذا هو، لا ريب.

Verse 20

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ सरस्वत्याश्च पतनं सर्वपापहरं शुभम् ॥

وإن هو هنا أطلق أنفاسه الحيوية، فإنه يذهب إلى عالمي. وإن «هبوط/انحدار» ساراسفتي (Sarasvatyāḥ patana) مبارك، يزيل جميع الآثام.

Verse 21

तत्र स्नातो नरो देवि अवर्णोऽपि यतिर्भवेत् ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि माथुरे मम मण्डले ॥

هناك، بعد أن يغتسل، يا إلهة، يمكن للمرء—even إن كان خارج نظام الفَرْنَة (varṇa)—أن يصير يَتيّاً (زاهداً). وسأُبيّن مرةً أخرى أمراً آخر، في ماثورا ضمن دائرتي.

Verse 22

यस्तत्र कुरुते स्नानं त्रिरात्रोपोषितो नरः॥ स्नानमात्रेण मनुजो मुच्यते ब्रह्महत्यया॥

من اغتسل هناك بعد صيام ثلاث ليالٍ، فإن مجرد الاغتسال يحرّره من إثم قتل البراهمة (إثم قتل البراهمن).

Verse 23

अथात्र मुंचते प्राणान्मम लोकं स गच्छति॥ दशाश्वमेधमृषिभिः पूजितं सर्वदा मुदा॥

ثم إذا ألقى هناك أنفاسه الحياتية، مضى إلى عالمي. ذلك الموضع مكرَّم لدى الرِّشي؛ وفضله يعادل عشرة قرابين أشڤاميدها، ويُعظَّم دائمًا بفرح.

Verse 24

तत्र ये स्नान्ति नियतास्तेषां स्वर्गो न दुर्लभः॥ मथुरापश्चिमे पार्श्वे सततं त्वृषिपूजितम्॥

الذين يغتسلون هناك بانتظام وانضباط، لا يعسر عليهم نيل السماء. وهو في الجانب الغربي من ماثورا، مكرَّم على الدوام لدى الرِّشي.

Verse 25

ब्रह्मणा सृष्टिकाले तु मनसा निर्मितं पुरा॥ मानसં नाम तीर्थं तु ऋषिभिः पूजितं पुरा॥

في زمن الخلق، صنعه براهما قديمًا بالعقل وحده. وهذا المَعبر المقدّس يُسمّى ماناساتيرثا (Mānasatīrtha)، وقد كان مُكرَّمًا قديمًا لدى الرِّشي.

Verse 26

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः॥ तीर्थं तु विघ्नराजस्य पुण्यं पापहरं शुभम्॥

من اغتسل هناك ثم مات (بعد ذلك) مضى إلى السماء؛ ويُوصَف بأنه لا يعود إلى الولادة من جديد. وتيرثا فيغناراجا (Vighnarāja) ذو فضلٍ وبركة، مُيمَن، ومزيل للذنوب.

Verse 27

यत्र स्नातान्मनुष्यांश्च विघ्नराजो न पीडयेत्॥ अष्टम्यां च चतुर्दश्यां चतुर्थ्यां तु विशेषतः॥

في ذلك الموضع لا يُؤذي فيغناراجا الناسَ الذين اغتسلوا هناك—وخاصة في التيثي الثامن، والرابع عشر، وعلى وجه الخصوص في الرابع.

Verse 28

अविघ्नं कुरुते तस्य सततं पार्वतीसुतः॥ तत्राथ मुंचते प्राणान्मम लोकं स गच्छति॥

ابنُ بارفتي يضمن له دائمًا انعدام العوائق. ثم إذا ترك هناك أنفاسه الحيوية، مضى إلى عالمي.

Verse 29

ततः परे कोटितीर्थे पवित्रं परमं स्मृतम्॥ तत्र वै स्नानमात्रेण गवां कोटिफलं लभेत्॥

وبعد ذلك كوṭيتيرثا، وهو مذكورٌ بأنه بالغُ التطهير. هناك، بمجرد الاغتسال، ينال المرء ثمرةً تعادل التصدّق بعشرة ملايين بقرة.

Verse 30

तथात्र मुंचते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥ सोमलोकमतिग्रम्य मम लोकं च गच्छति॥

وكذلك، إذا ترك هناك أنفاسه الحيوية وهو منزّهٌ عن الطمع والوهم، تجاوز عالم سوما وذهب أيضًا إلى عالمي.

Verse 31

अतः परं शिवक्षेत्रमर्धक्रोशं तु दुष्करम्॥ तत्र स्थितो हरो देवो मथुरां रक्षते सदा॥

وبعد ذلك حقلٌ مقدّسٌ لشيفا يمتدّ نصفَ كروشا ويصعب ارتياده. هناك يقيم الإله هارا ويحمي ماثورا دائمًا.

Verse 32

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च माठुरं लभते फलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम लोकं स गच्छति ॥

من اغتسل هناك وشرب من ذلك الماء نال ثواب ماثورا. وإن فارق أنفاسه الحياتية هناك مضى إلى عالمي.

Verse 33

स्वां चाप्यकथयत्तस्यै यथा संयमने मृतः ॥ एवं तौ मथुरां प्राप्य स्नात्वा यामुनतीर्थके ॥

وروى لها أيضًا قصته هو: كيف مات في مملكة يَما. وهكذا، لما بلغا ماثورا واغتسلا عند مخاضة نهر يامونا، مضيا قُدُمًا.

Verse 34

सोमतीर्थे तु वसुधे पवित्रे यमुनाम्भसि ॥ यत्र पश्यति मां सोमो द्वापरे युगसंस्थिते ॥

وأما في سوماتيرثا، يا أيتها الأرض، في مياه يامونا الطاهرة، فهناك يتأملني سوما حين يكون عصر الدفابارا جارياً في مساره المقرر.

Verse 35

तस्मिंस्तीर्थवरे स्नातं न पीडयति विघ्नराट् ॥ विद्यारम्भेषु सर्वेषु यज्ञदानक्रियासु च ॥

من اغتسل في ذلك التيرثا الفاضل لا يُصيبه «ملك العوائق». وذلك في كل ابتداء للتعلّم، وفي شعائر القربان والصدقة وسائر الأعمال الطقسية.