Adhyaya 195: Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

Verse 1

अथ यमलोकस्थपापिवर्णनम् ॥ नाचिकेत उवाच ॥ कथ्यमानं मया विप्राः शृण्वन्तु तपसि स्थिताः ॥ नमश्च तस्मै देवाय धर्मराजाय धीमते

والآن يأتي وصفُ أهلِ الإثم في يامالوكا. قال ناتشيكيتا: فليصغِ الحكماءُ من البراهمة، الثابتون في الزهد والتقشّف، إلى ما أرويه. السجودُ والإجلالُ لذلك الإله، دارماراجا، الحكيم.

Verse 2

संसारं तु यथाशक्ति कथ्यमानं निबोधत ॥ असत्यवादिनो ये च जन्तुस्त्रीबालघातकाः

فافهموا، على قدر استطاعتي، هذا البيان عن الوجود في السَّمسارة كما أسرده: الذين ينطقون بالكذب، والذين يقتلون الكائنات الحيّة، بل والنساءَ والأطفالَ.

Verse 3

तथा ब्रह्महणः पापा ये च विश्वासघातकाः ॥ ये ये शठाः कृतघ्नाश्च लोलुपाः पारदारिकाः

وكذلك الآثمون قاتلو البراهمة، والذين يخونون الأمانة؛ وكل من كان ماكراً جاحداً للمعروف، شرهاً، ومن يطلب زوجةَ غيره.

Verse 4

कन्यानां दूषका ये च ये च पापरता नराः ॥ वेदानां दूषकाश्चैव वेदमાર્ગविहिंसकाः

ومن يفسدون العذارى، والرجالُ المولعون بالإثم؛ وكذلك مَن يحرّفون الفيدا، بل مَن يؤذون طريقَ الفيدا ويعتدون عليه.

Verse 5

शूद्राणां याजकाश्चैव हाहाभूता द्विजातयः ॥ अयाज्ययाजकाश्चैव ये ये कुष्ठयुता नराः

وكذلك الذين يقومون بالكهانة والقرابين للشودرا—من «ذوي الولادتين» وقد صاروا إلى حالٍ من النحيب؛ والذين يجرون الياجنا لمن لا يَصلح أن يُؤدَّى له؛ والناسُ المصابون بالجذام.

Verse 6

सुरापो ब्रह्महा चैव यो द्विजो वीरघातकः ॥ तथा वार्धुषिका ये च जिह्मप्रेक्षाश्च ये नराः ॥

الثانيُ الولادةِ الذي يشربُ المُسكِرات، وقاتلُ البراهمن، ومن يقتلُ رجلاً بطلاً؛ وكذلك المرابون، والرجالُ ذوو النظرةِ المخادعة—فهؤلاء مُعَدَّدون هنا.

Verse 7

मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः ॥

من يهجرُ أمَّه، ومن يهجرُ أباه، ومن يتركُ زوجتَه العفيفة؛ ومن يبغضُ مُعلِّمَه، وسيِّئُ السلوك، والرُّسُلُ الذين يتكلمون بكلامٍ غيرِ بيِّن—هؤلاء مذكورون.

Verse 8

गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्दया च विवर्जिताः ॥

الذين يغتصبون البيوتَ والحقول، والذين يُخرِّبون السدودَ والجسورَ الترابية؛ والذين لا ولدَ لهم ولا زوجة، والذين خَلَوا من śraddhā (الإيمانِ الموقِّر)—هؤلاء مُعَدَّدون.

Verse 9

अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी ॥

النجسون، القساةُ بلا رحمة، الآثمون؛ العنيفـون وناقضو النذور؛ وبائعو السُّوما، ومن تغلبه امرأة، ومن يبيع كلَّ شيء—كلُّهم داخلون في العَدّ.

Verse 10

भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः ॥

من يكذبُ في شأنِ الأرض، ومن كان من الثانِي الولادةِ يتكسّبُ بالڤيدا؛ والمنجّمُ ومفسّرُ الطِّيَرةِ، وكذلك مُعلِّمُ الشاندالا؛ ومن يواقعُ بلا تمييز، ومن يلازمُ الوطءَ بالمحرَّمات؛ والمخادعون، وأهلُ المجون، والرجالُ الذين يعبثون بالميزانِ والأوزان؛ والملازمون لكلِّ إثم، وأهلُ التدبيرِ ذوو العداوةِ الشديدة؛ والذين لا يبذلون أرواحَهم لسيدِهم، والذين يُعرضون عن القتال—كلُّ أولئك مُعَدَّدون.

Verse 11

परवित्तापहारी च राजघाती च यो नरः ॥ अशक्तः पापघोषश्च तथा ये ह्यग्निजीविनः ॥

مَن يسرق مالَ غيره، ومَن يقتلُ ملكًا؛ ومَن كان عاجزًا ثم يُصِرّ على الإثم؛ ومَن يُجاهر بالمعصية ويُشيعها؛ والذين يعتاشون بالنار—(مذكورون).

Verse 12

शुश्रूषया च मुक्ताः ये लिङ्गिनः पापकर्मिणः ॥ पात्रकारी चक्रिणश्च नरा ये चाप्यधार्मिकाः ॥

والذين أُعفوا من واجب الخدمة والملازمة؛ وأصحاب العلامات من المتنسّكين (liṅgin) الذين يرتكبون أعمالًا آثمة؛ وصانعو الأوعية/المعاشون منها (pātra)؛ والذين يعتاشون من مهن العجلة؛ والرجال الذين لا يلتزمون بالدارما—(مذكورون).

Verse 13

देवागारांश्च सत्राणि तीर्थविक्रयिणस्तथा ॥ व्रतविद्वेषिणो ये च तथाऽसद्वादिनो नराः ॥

والذين يبيعون بيوتَ الإله (المعابد) وموائدَ الإطعام الخيري (satra)، وكذلك الذين يبيعون أماكنَ التيـرثا (tīrtha)؛ والذين يبغضون النذورَ والعبادات؛ والرجال الذين ينطقون بعقيدة كاذبة أو فاسدة—(مذكورون).

Verse 14

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति च ये नराः ॥ कूटा वक्रस्वभावाश्च कूटशासनकारिणः ॥

والرجال الذين يتزيّون كذبًا بالأظفار والشَّعر (كعلامات مصطنعة)؛ والمخادعون ذوو الطبع المعوجّ؛ والذين يُصدرون أحكامًا أو تدبيرًا زائفًا—(مذكورون).

Verse 15

अज्ञानादव्रती यश्च यश्चाश्रमबहिष्कृतः ॥ विप्रकीर्णप्रतिग्राही सूचकस्तीर्थनाशकः ॥

ومَن يعيش، عن جهل، بلا نذور ولا انضباط؛ ومَن أُقصي عن نظام الآشراما (āśrama)؛ ومَن يقبل العطايا بلا تمييز من مصادر شتّى؛ وواشٍ مُخبر؛ ومَن يُفسد التيـرثا (tīrtha)—(مذكورون).

Verse 16

कलही च प्रतर्क्यश्च निष्ठुरश्च नराधमः॥ एते चान्ये च बहवो ह्यनिर्दिष्टाः सहस्रशः॥

المتشاجرون، والمجادلون الخصوم، والقساة، وأحطّ الناس منزلةً—هؤلاء وغيرهم كثيرون بالآلاف يُذكرون، وإن لم يُعدّوا واحدًا واحدًا.

Verse 17

स्त्रियो नराश्च गच्छन्ति यत्र तच्छृणुतामलाः॥ कुर्वन्तीह यथा सर्वे तत्र गत्वा यमालये॥

اسمعوا، يا أطهار، إلى أين تمضي النساء والرجال: كما يعمل الجميع هنا، كذلك—إذا بلغوا دار يَما—نالوا العاقبة الموافقة لأعمالهم.

Verse 18

पप्रच्छुर्विस्मयाविष्टा नाचिकेतमृषिं तदा॥ ऋषय ऊचुः॥ त्वया सर्वं यथा दृष्टं ब्रूहि तत्र विदां वर॥

وقد استولى عليهم العجب، فسألوا حينئذٍ الحكيم ناتشيكيتا. فقال الرِّشيون: «يا أفضل العارفين، أخبرنا على وجه الدقة بكل ما رأيت هناك، كما رأيته أنت».

Verse 19

यथास्वरूपः कालोऽसौ येन सर्वं प्रवर्तते॥ इह कर्माणि यः कृत्वा पुरुषो ह्यल्पचेतनः॥

«ما حقيقة ذلك الزمان الذي به يجري كل شيء؟ وماذا يصير إليه الرجل قليل الفهم الذي، بعدما أتى بالأعمال هنا…؟»

Verse 20

वारयेत्स तदा तं तु ब्रह्मलोके च स प्रभुः॥ कल्पान्तं पच्यमानोऽपि दह्यमानोऽपि वा पुनः॥

«…فإن ذلك الربّ يكفّه—بل حتى في برهمالوكـا—وهو يُعذَّب كأنه يُطبَخ إلى نهاية كَلْبَة، أو يُحرَق مرةً أخرى».

Verse 21

न नाशो हि शरीरस्य तस्मिन्देशे तपोधनाः॥ यस्य यस्य हि यत्कर्म पच्यमानः पुनः पुनः॥

فإنه في تلك الديار لا فناء للجسد، يا كنوز الزهد؛ بل إن كل كائن يُصهَر مرارًا وتكرارًا بحسب ما له من عمل، فيذوق ثماره.

Verse 22

अवश्यं चैव गन्तव्यं तस्य पार्श्वं पुनःपुनः॥ न तु त्रासाद्द्विजः शक्तस्तत्र गन्तुं हि कश्चन॥

ولا بدّ من الذهاب مرارًا إلى جواره. غير أنّه من شدة الفزع لا يقدر أيّ «ثاني الولادة» على الذهاب إلى هناك؛ بل لا أحد البتّة.

Verse 23

न गच्छन्ति च ये तत्र दानेन निगमेण च॥ वैतरण्याश्च यद्रूपं किं तोयं च वहत्यसौ॥

ومن هم الذين لا يذهبون إلى هناك بفضل العطايا وبفضل «النيغاما» أي الشرائع الفيدية؟ وما هيئة نهر فايتارَني، وأيّ ماءٍ يجري فيه؟

Verse 24

रौरवो वा कथं विप्र किंरूपं कूटशाल्मलेः॥ कीदृशा वा हि ते दूताः किं कार्याः किं पराक्रमाः॥

وكيف هو «راورَفا» يا براهمن؟ وما صورة «كوطَشالمَلي»؟ وكيف حال أولئك الرسل: ما أعمالهم، وما مقدار بأسهم؟

Verse 25

किं च किंच तु कुर्वाणाः किंच किंच समाचरन्॥ न चेतो लभते जन्तुच्छादितं पूर्वतेजसा॥

وهو يفعل هذا وذاك، ويمارس هذا وذاك، ومع ذلك لا يستعيد الكائن صفاء الذهن، إذ قد حُجِب ببقايا «طاقته» السابقة وأثر حاله القديم.

Verse 26

धृतिं न लभते किञ्चित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यंअजानन्तस्तथा मोहॆन मोहिताः ॥

لا ينال الثباتَ أدنى نيلٍ أولئك الذين كأنهم مُعطَّرون بتلك العيوب نفسها؛ إذ لا يعرفون حقيقةَ العيب، فيزدادون انخداعًا بالوهم ذاته.

Verse 27

परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः ॥

إذ لا يعرفون الأعلى بوصفه الأعلى، يلتذّون تحت مَايَا مَن تكون؟ وكثيرون هناك، لقلّة التمييز، يتألّمون بعد اقتراف الإثم.

Verse 28

एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान् ।

فاشرح هذا، يا بُنيّ العزيز، لأنك صاحب رؤية مباشرة وبصيرة مشهودة.

Verse 29

तानि वै कथयिष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ एवं तस्य वचः श्रुत्वा सर्व एव तपोधनाः ॥

«تلك الأمور سأقصّها حقًّا—فاسمعوا، يا خيرَ المولودين مرتين.» قال فَيْشَمْبَايَنَا: «وهكذا، لما سمعوا كلامه، كان جميع أولئك الأغنياء بالزهد والتقشّف…».

Verse 30

बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिन्तार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः ॥

لا يدركون ما ينبغي إدراكه: التفوّق الذي يعلو على (مجرد) الصفات؛ وهم يصرخون «وا أسفاه، وا أسفاه»، فيقعون في قلقٍ مُضنٍ، متلبّسين بكل عيب.