Adhyaya 139: The Glory of Varāha’s Rite: Merits of Cow-dung Plastering, Sweeping, Singing, Instrumental Music, and Dance (with a Truth-Vow Exemplum)

Verse 1

अथ सौकरमाहात्म्यम्॥ श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि लिप्यमानस्य यत्फलम्॥ सर्वं ते कथयिष्यामि यथा प्राप्नोति मानवः॥

والآن (يبدأ) ذكرُ «سوكارا ماهاتميا». قال شري فاراها: اسمعي بالحقّ يا إلهةُ ثمرةَ هذا حين يُكتب أو يُنقش؛ سأقصّ عليك كلَّ شيء، كيف يناله الإنسان.

Verse 2

गृहीत्वा गोमयं भूमे मम वेश्मोपलेपयेत्॥ न्यस्तानि तत्र यावन्ति पदानि च विलिम्पतः॥

خُذي روثَ البقرِ يا أرضُ، وليُلطَّخ به مسكني طلاءً؛ وبقدر ما تُوضَع هناك من خطواتٍ أثناء الطلاء، (تكون النتائج على قدرها).

Verse 3

तावद्वर्षसहस्राणि दिव्यानि दिवि मोदते॥ यदि द्वादशवर्षाणि लिप्यते मम कर्मसु॥

يفرح في السماء آلافَ السنين الإلهية بمقدار ذلك، إذا انشغل اثنتي عشرة سنة بكتابةٍ أو نقشٍ متصلٍ بشعائري وأفعالي المقدسة.

Verse 4

जायते विपुले शुद्धे धनधान्यसमाकुले॥ दिव्यैर्नमस्कृतो देवि कुशद्वीपं च गच्छति॥

يولد في أرضٍ واسعةٍ طاهرةٍ غنيةٍ بالمال والحبوب؛ مكرَّمًا من الكائنات الإلهية، يا إلهة، يذهب أيضًا إلى كوشادفيبا (Kuśadvīpa).

Verse 5

कुशद्वीपमनुप्राप्य सहस्राणि च जीवति॥ दश चैव तु वर्षाणां मम भक्तो महाञ्छुचिः॥

إذا بلغ كوشادفيبا (Kuśadvīpa) عاش آلافَ السنين؛ ولمدة عشر سنوات حقًّا يكون عابدي عظيمًا طاهرًا.

Verse 6

कुशद्वीपात्परिभ्रष्टो मम कर्मपरायणः॥ राजा वै जायते सुभ्रु सर्वधर्मेषु निष्ठितः॥

وإن سقط من كوشادفيبا (Kuśadvīpa)، فإن المكرَّس لأفعالي المقرَّرة يولد حقًّا ملكًا، يا ذات الحاجبين الجميلين، ثابتًا في جميع الدهارما.

Verse 7

तेन तस्य प्रभावेण मम कर्मपरायणः॥ भक्तौ व्यवस्थितश्चापि सर्वशास्त्राणि पृच्छति॥

وبفضل أثر ذلك، فإن المكرَّس لأفعالي المقرَّرة، والثابت أيضًا في التعبّد، يسأل ويبحث في جميع الشاسترات (śāstras).

Verse 8

देवि कारयते सर्वं मम चायतनानि च॥ कारयित्वा यथान्यायं मम लोकं स गच्छति॥

يا إلهة، من يُقيم جميع هذه الأعمال، بما فيها معابدي، ثم يُنجزها على الوجه الصحيح وفق القاعدة الواجبة، فإنه يمضي إلى عالمي.

Verse 9

गोमयस्य तु वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ गोमयन्तु समासाद्य यावल्लोकोऽनुगच्छति॥

والآن سأذكر شأن روث البقر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا. من نال روث البقر فإن ثوابه يلازمه ما دام العالم قائماً.

Verse 10

गोमयानां च नेता वै स्वर्गलोके महीयते॥ ततः स शाल्मले द्वीपे रमते च मुदा युतः॥

ومن يتولى قيادة توفير روث البقر واستعماله يُكرَّم حقًّا في عالم السماء. ثم يهنأ في شالملا-دفيبا، ممتلئاً فرحاً.

Verse 11

एकादशसहस्राणि एकादशशतानि च॥ शाल्मलात्तु परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः॥

لمدة أحد عشر ألفاً وألفٍ ومئةٍ (سنة)، ثم بعد أن يهبط من شالملا، يصير ملكاً بارّاً قائماً بالدارما.

Verse 12

मद्भक्तश्चैव जायेत सर्वधर्मविदां वरः॥ अथ द्वादशवर्षाणि मच्छ्रितः सुदृढव्रतः॥

ويولد من جديد من عبّادي، أرفعَ من بين العارفين بجميع الدارما. ثم لمدة اثنتي عشرة سنة، متخذاً ملجأه فيَّ، يثبت على نذره ثباتاً شديداً.

Verse 13

वहते गोमयं सुष्ठु मम लोकं स गच्छति॥ स्नानोपलेपने भूमे सलिलं यो ददाति च॥

مَن يحمل روثَ البقر على وجهٍ حسنٍ لمثل هذه المقاصد المقدّسة يبلغ عالَمي. ومَن يهب الماء، يا أيتها الأرض، للاغتسال ولطلاء الأرض وتطيينها،

Verse 14

तस्य पुण्यं महाभागे शृणु तत्त्वेन निष्कलम्॥ यावन्तो बिन्दवस्तत्र पानीयस्य वसुन्धरे॥

اسمعي، أيتها السعيدة الحظ، ثوابَه على الحقيقة ومن غير نقص. بعدد ما هناك من قطرات ماء الشرب، يا فاسوندَرا،

Verse 15

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते॥ स्वर्गलोकात्परिभ्रष्टः क्रौचद्वीपं च गच्छति॥

وبمثل ذلك العدد من آلاف السنين يُكرَّم في عالم السماء. ثم إذا سقط من السماء مضى أيضًا إلى كراونتشا-دفيبا.

Verse 16

क्रौञ्चद्वीपात्परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः॥ तेनैव गुणयोगेन श्वेतद्वीपं च गच्छति॥

إذا سقط من كراونتشا-دفيبا صار ملكًا بارًّا قائمًا على الدارما. وبذلك الاقتران بعينه بالفضيلة يمضي أيضًا إلى شفيتا-دفيبا.

Verse 17

सम्मार्जनं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ यां गतिं पुरुषा यान्ति स्त्रियो वा कर्मसु स्थिताः॥

سأبيّن أمر الكنس والتنظيف؛ فاسمعي ذلك يا فاسوندَرا: المصير الذي يبلغه الرجال، وكذلك النساء أيضًا، إذا ثبتوا على هذه الأعمال.

Verse 18

शुचिर्भागवतः शुद्धोऽपराधविवर्जितः ॥ यावन्तः पांसवो भूमेरुड्डीयन्ते तु चालिताः

طاهرٌ، مُتعبِّدٌ للربّ، مُنقّى وخالٍ من الإساءات—(ينال ثوابًا) بعدد ما يرتفع من ذرّات غبار الأرض حين تُحرَّك التربة.

Verse 19

तत्र स्थित्वा चिरङ्कालं राजा भवति धार्मिकः ॥ ततो भुक्त्वा सर्वभोगान्स्थित्वा संसारसागरे

بعد أن يمكث هناك زمنًا طويلًا يصير ملكًا بارًّا؛ ثم بعد أن يتمتّع بكل اللذّات، يواصل مسيره في محيط الوجود الدنيوي (بحر السَّمسارة).

Verse 20

श्वेतद्वीपं ततो गच्छेन्मत्कर्मनिरतः शुचिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व गदतो मम

ثم، وهو طاهرٌ مواظبٌ على شعائري، ينبغي أن يذهب إلى شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa). وسأخبرك أيضًا بأمورٍ أخرى—فاصغِ لما أقول.

Verse 21

गायनं ये प्रकुर्वन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ तेषां यद्यत्फलं भूमे शृणुष्व गदतो मम

أولئك الذين يؤدّون الغناء (في الثناء)، المكرَّسون لشعائري—يا أرض، اصغي وأنا أُبيّن لك الثمار التي ينالونها على التعيين.

Verse 22

गीयमानस्य गीतस्य यावदक्षरपङ्क्तयः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि इन्द्रलोके महीयते

بعدد صفوف المقاطع في النشيد المُنشَد، يكون مُكرَّمًا في عالم إندرا (إندرالوك) ذلك العدد من آلاف السنين.

Verse 23

रूपवाग्गुणवान् सिद्धः सर्ववेदविदां वरः ॥ नित्यं पश्यति तत्रस्थो देवराजं न संशयः

مُتَّصِفٌ بالجمال والفضائل، مُتَحَقِّقٌ بالإنجاز، وأفضلُ العارفين بجميع الفيدات؛ إذ يقيم هناك يَرى على الدوام ملكَ الآلهة إندرا، ولا شكَّ في ذلك.

Verse 24

मद्भक्तश्चैव जायेत इन्द्रलोकपथे स्थितः ॥ सर्वकर्मगुणश्रेष्ठस्तत्रापि मम पूजकः

ويولدُ كذلك من عبّادي، ثابتًا على الطريق إلى عالم إندرا؛ متفوّقًا في جميع الأعمال والخصال، وحتى هناك يكون عابدًا لي.

Verse 25

इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम गीतपरायणः ॥ नन्दनोपवने रम्ये रमन्देवगणैः सह

وإذا سقط من عالم إندرا، فإن المولَعَ بإنشاد ذكري يَسْتَمْتِعُ في بستان نندنا البهيّ، مع جموع الآلهة.

Verse 26

ततः स भूमौ जायेत वैष्णवैः सह संस्थितः ॥ गायन्मम यशो नित्यं भक्त्या परमया युतः

ثم يولد على الأرض، مقيمًا مع أتباع فيشنو (الڤايشنڤا)؛ يترنّم دائمًا بمجدِي، متّحدًا بأسمى درجات المحبّة التعبّدية.

Verse 27

मत्प्रसादात्स शुद्धात्मा मम लोकं हि गच्छति

وبفضلي أنا، فإن صاحب النفس الطاهرة يذهب حقًّا إلى عالمي.

Verse 28

धरन्युवाच ॥ अहो गीतप्रभावो वै यस्त्वया कीर्त्तितो महान् ॥ के च गीतप्रभावेण सिद्धिं प्राप्ता महौजसः ॥

قالت دهراني: «آه! إن قوة الإنشاد المقدّس التي أعلنتَها لعظيمة حقًّا. فمن هم الذين نالوا الكمال بفضل قوة هذا الغناء—أولئك ذوو البأس الروحي العظيم؟»

Verse 29

वराह उवाच ॥ तत्रैव चाश्रमे भद्रे चाण्डालः कृतनिश्चयः ॥ दूराज्जागरने याति मम भक्तौ व्यवस्थितः ॥

قال فاراها: «هناك بعينه، في آشرم، أيتها المباركة، كان قاندالا قد حسم أمره؛ يأتي من بعيد لأجل السهر الليلي، ثابتًا في عبادته لي.»

Verse 30

गायमानश्च गीतानि संवत्सरगणान्बहून् ॥ श्वपाकः स गुणज्ञश्च मद्भक्तश्चैव सुन्दरी ॥

«وكان ينشد الأناشيد عبر دورات كثيرة من السنين؛ وكان ذلك الشفاباكا بصيرًا بالفضائل، وكان أيضًا من عبّادي، أيتها الحسناء.»

Verse 31

कौमुदस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ सुप्ते गते येन जाते वीणामादाय चङ्क्रमात् ॥

«ثم في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي) من النصف المضيء من شهر كاومودا، لما انقضى النوم ونهض، تناول آلة الفينا وشرع يمشي ذهابًا وإيابًا.»

Verse 32

जाग्रंस्तत्र स चाण्डालो गृहीतो ब्रह्मरक्षसा ॥ अल्पप्राणः श्वपाको वै बलवान्ब्रह्मराक्षसः ॥

«وبينما كان ساهرًا هناك، أمسك بذلك القاندالا براهماراكشاسا. فصار الشفاباكا واهن الأنفاس، بينما كان البراهماراكشاسا شديد القوة.»

Verse 33

दुःखशोकेन सन्तप्तो न शक्नोति विचेष्टितुम् ॥ तेन प्रोक्तः श्वपाकेण बलवान्ब्रह्मराक्षसः ॥

وقد اكتوى بالألم والحزن فلم يستطع أن يتحرّك. عندئذٍ خاطبه ذلك الشَّفاباكا (śvapāka) فكان المخاطَبُ هو البراهماراكشسا (brahmarākṣasa) القويّ.

Verse 34

किं त्वया चेष्टितं मह्यं यस्त्वेवं परिधावसि ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा तेन वै ब्रह्मरक्षसा ॥

«ماذا فعلتَ بي حتى تركض على هذا النحو؟» فلما سمع البراهماراكشسا كلام الشَّفاباكا (أجاب/تابع).

Verse 35

ततः प्रोवाच तं श्वादं मानुषाहारलोलुपः ॥ अथेह दशरात्रं मे निराहारस्य तिष्ठतः ॥

ثم قال لذلك الشُّوادا (śvāda)، وهو المتلهّف لطعام البشر: «ها هنا، طوال عشر ليالٍ، لبثتُ صائمًا بلا طعام…».

Verse 36

विधात्रा विहितस्त्वं वा आहारः पारणाविधौ ॥ अद्य तां भक्षयिष्यामि सवसामांसशोणितैः ॥

لقد عيّنك المُقدِّرُ فيدهاتري (Vidhātṛ) طعامًا لي في شعيرة الإفطار بعد الصوم. واليوم سألتهمك مع الشحم واللحم والدم.

Verse 37

राक्षसं छन्दयामास मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ एवमेतन्महाभाग भक्ष्योऽहं समुपागतः ॥

وبثباته في التعبّد لي، حاول أن يستميل الرّاكشسا (rākṣasa) قائلاً: «نعم، هكذا الأمر أيها النبيل؛ لقد جئتُ بوصفِي مأكولًا».

Verse 38

अवश्यमेतत्कर्तव्यं धात्रा दत्तं यथा तव ॥ किं त्वहं देवदेवस्य भक्त्या गातुं च जागरे ॥

«إنّ هذا لا بدّ أن يُفعل، كما قُدِّر لك من الخالق. غير أنّي، بدافع الإخلاص لإله الآلهة، أرغب أن أذهب وأقوم بالسهر (وفاءً لنذري).»

Verse 39

उद्यंस्तत्र गत्वाहमुपास्य विधिना हरिम् ॥ पश्चात्खादस्व मां रक्षो जागराद्विनिवर्तितम् ॥

«عند الفجر سأذهب إلى هناك وأعبد هاري وفق الشعيرة الصحيحة؛ ثمّ، أيها الرّاكشاسا، كُلْني بعد أن أعود من السهر.»

Verse 40

विष्णोः सन्तोषणार्थाय यतो मे व्रतमास्थितम् ॥ जागरे विनिवृत्ते मां भक्षय त्वं यदीच्छति ॥

«لإرضاء فيشنو اتّخذتُ هذا النذر؛ فإذا اكتملت السهرة، فكلْني حينئذٍ إن شئت.»

Verse 41

श्वपाकस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच पुरुषं वाक्यं श्वपाकं तदनन्तरम् ॥

فلما سمع البراهماراكشاسا كلام الشفاباكا، وهو معذَّب بالجوع، خاطب الرجلَ الشفاباكا بهذه الكلمات.

Verse 42

मिथ्या किं भाषसे मूढ पुनरेष्यामि तेऽन्तिकम् ॥ मृत्योर्मुखमनुप्राप्य पुनर्जीवति मानवः ॥

«لِمَ تتكلم بالكذب أيها الأحمق؟ سأعود ثانيةً إلى حضرتك. إذا بلغ الإنسان فمَ الموت نفسه، أفَيَحيا من جديد؟»

Verse 43

रक्षसो मुखविभ्रष्टः पुनरागन्तुमिच्छसि ॥ राक्षसस्य वचः श्रुत्वा चाण्डालस्तमथाब्रवीत् ॥

«بعد أن أفلتَّ من فمِ الرّاكشاسا (rākṣasa)، أتشتهي أن تعود ثانية؟» فلمّا سمعَ الشاندالا (caṇḍāla) قولَ الرّاكشاسا أجابه حينئذٍ.

Verse 44

यद्यप्यहं हि चाण्डालः पूर्वकर्मविदूषितः ॥ सम्प्राप्तो मानुषं भावं विहितेनान्तरात्मना ॥

«وإن كنتُ حقًّا شاندالا (caṇḍāla) قد لوّثتني أفعالٌ سابقة، فقد نلتُ حالَ الإنسان بعزمٍ باطنيٍّ أُقيم على الوجه المشروع.»

Verse 45

शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥ दूराज्जागरनं कृत्वा लोकस्य द्विजराक्षस ॥

«اسمعْ يا راكشاسا (rākṣasa) عهدي الذي به سأعود ثانية. فبعد أن أقمتُ السَّهَر من بعيدٍ لأجل العالم، يا “راكشاسا ثنائيَّ الميلاد” (brahmarākṣasa)…»

Verse 46

सत्येन सिद्धिं प्राप्ता हि ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥

«بالصدق نالَ الرِّشيّون (ṛṣi)، الناطقون بالبرهمن، تمامَ الظَّفَر. وبالصدق تُزوَّجُ الفتاة، وبالصدق يتكلّم البراهمة (brāhmaṇa).»

Verse 47

सत्यं जयन्ति राजानस्त्रीण्येतान्यब्रुवन्नृतम् ॥ सत्येन गम्यते स्वर्गो मोक्षः सत्येन चाप्यते ॥

«بالصدق يَظفَرُ الملوك؛ وهؤلاء الثلاثة لا ينطقون بالكذب. وبالصدق يُنالُ السَّماء، وبالصدق أيضًا تُدرَكُ الموكشا (mokṣa) أي التحرّر.»

Verse 48

सत्येन तपते सूर्यः सोमः सत्येन राज्यते ॥ षष्ठ्यष्टमीममावास्यामुभे पक्षे चतुर्दशी ॥

بالصدق تسخن الشمس، وبالصدق يضيء القمر ويملك سلطانه. وفي اليوم السادس والثامن ويوم المحاق (أمَاوَاسْيَا)، وفي اليوم الرابع عشر (تشاتوردَشِي) من كلا النصفين القمريين، تُثبَت الحقيقة مبدأً حاملاً للعالم.

Verse 49

अस्नातानां गतिं यास्ये यद्यहं नागमे पुनः ॥ गुरुपत्नीं राजपत्नीं योऽभिगच्छति मोहितः ॥

«ليكن مصيري مصير من يموتون بلا اغتسال، إن لم أعد مرة أخرى. (هذا نذري.) ومن يقترب، مخدوعًا، من زوجة معلمه أو من زوجة الملك—»

Verse 50

तां गतिं सम्प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ याजकानां च ये लोका ये च मिथ्याभिभाषिणाम् ॥

«ليكن لي ذلك المصير بعينه إن لم أعد مرة أخرى: العوالم المخصصة للكهنة الفاسدين القائمين بالشعائر، ولمن ينطقون بالكذب.»

Verse 51

तां गतिं सम्प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे वा स्तेने भग्नव्रते तथा ॥

«ليكن لي ذلك المصير نفسه إن لم أعد مرة أخرى: مصير قاتل البرهمن (brāhmaṇa)، أو شارب المسكرات، أو السارق، وكذلك من ينقض نذرًا.»

Verse 52

तेषां गतिं प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा तुष्टो ब्राह्मणराक्षसः ॥

«فليكن لي أن أدخل مصيرهم إن لم أعد مرة أخرى.» فلما سمع البرهمن-راكشسا (brāhmaṇa-rākṣasa) كلام الشفاباكا (śvapāka؛ منبوذ/عامل موقد الحرق) سُرَّ به.

Verse 53

उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्त्वा तु श्वपाकः कृतनिश्चयः ॥

وتكلّم بكلامٍ عذب: «اذهب سريعًا؛ لكَ السجودُ والتحية». ثمّ بعدما خاطبَ البراهماراكشسا، كان الشفاباكا ثابتَ العزم—

Verse 54

पुनर्गायति मह्यं वै मम भक्तौ व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभाते विमले गीते नृत्ये च जागरे ॥

وعاد فأنشد لي حقًّا، ثابتًا في عبادتي. ثمّ عند الفجر الصافي، بعد الغناء والرقص والسهر طوال الليل،

Verse 55

उवाच मधुरं वाक्यं चाण्डालं कृतनिश्चयम् ॥ क्व यासि त्वरितः साधो न च त्वं गन्तुमर्हसि ॥

وخاطبَ الشاندالا، الثابتَ العزم، بكلامٍ لطيف: «إلى أين تمضي مسرعًا أيها الصالح؟ لا يليق بك أن تذهب».

Verse 56

जानन्कौणपपं तं च न त्वं मर्त्तुमिहार्हसि ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा चाण्डालः पुनरब्रवीत् ॥

«وأنت تعلم أنه آثمٌ خسيس، فلا ينبغي لك أن تموت هنا.» فلمّا سمع الشاندالا قولَ الرجل، عاد فقال:

Verse 57

समयो मे कृतः पूर्वं राक्षसेन हि भक्षता ॥ तेन तत्र गमिष्यामि सत्यं च परिपालयन् ॥

قال الشاندالا: «لقد عقدتُ من قبلُ عهدًا مع الراكشسا الذي سيأكلني. فلذلك سأمضي إلى هناك، محافظًا على الصدق وموفيًا به».

Verse 58

ततः स पद्मपत्राक्षः श्वपाकं प्रत्युवाच ह॥ मधुरां गिरमादाय विहितेनान्तरात्मना

ثم إن ذا العينين كأوراق اللوتس خاطب الشَّفاباكا؛ متخذاً كلاماً رقيقاً، وبنفسٍ منضبطة في باطنها.

Verse 59

मा गच्छ तत्र चाण्डाल यत्रासौ पापराक्षसः॥ जीवितार्थाय सत्यस्य न दोषः परिहापनात्

«لا تذهب إلى هناك، يا تشاندالا، حيث ذلك الراكشسا الآثم. ولأجل حفظ الحياة لا إثم في الرجوع عن قولٍ صادقٍ سبق التلفظ به.»

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा श्वपाकः संशितव्रतः॥ उवाच मधुरं वाक्यं मरणे कृतनिश्चयः

فلما سمع الشَّفاباكا كلامه—وهو ثابت على نذره—قال قولاً لطيفاً، وقد عزم على الموت.

Verse 61

नाहमेवं करिष्यामि यन्मां त्वं परिभाषसे॥ न चाहं नाशये सत्यमेतन्मे निश्चितं व्रतम्

«لن أفعل كما تشير عليّ؛ ولن أُبطل الحقّ. هذا هو نذري المتيقَّن.»

Verse 62

सत्यमूलं जगत्सर्वं कुलं सत्ये प्रतिष्ठितम्॥ सत्यमेव परो धर्म आत्मा सत्ये प्रतिष्ठितः

«العالم كلّه متجذّر في الحقّ؛ والنَّسَب واستمرار الجماعة قائمٌ على الحقّ. والحقّ وحده هو الدَّرما الأعلى؛ والنفس أيضاً ثابتة في الحقّ.»

Verse 63

न चैवाहं तदुत्सृज्य असत्यः स्यां कदाचन॥ नाहं मिथ्या चरिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते

“And I, having cast that aside, would never become untruthful. I will not practice falsehood. Go, dear sir; salutations to you.”

Verse 64

आगतोऽस्मि महाभाग मा विलम्बय भक्षय॥ त्वत्प्रसादादहं गन्ता वैष्णवं स्थानमुत्तमम्

“I have come, O fortunate one—do not delay; consume (me). By your favor, I shall go to the supreme Vaiṣṇava abode.”

Verse 65

एतानि मम गात्राणि भक्षयस्व यथेष्टतः॥ पिबोष्णं रुधिरं मह्यं पीडितोऽसि क्षुधा भृशम्

“Eat these limbs of mine as you wish. Drink my warm blood; you are greatly afflicted by hunger.”

Verse 66

तर्पयस्व स्वमात्मानं कुरुष्व मम वै हितम्॥ श्वपाकस्य वचः श्रुत्वा ततः स ब्रह्मराक्षसः

“Satisfy yourself; indeed, do what is beneficial for me.” Having heard the śvapāka’s words, then that brahmarākṣasa…

Verse 67

उवाच मधुरं वाक्यं श्वपाकं तदनन्तरम्॥ साधु तुष्टोऽस्म्यहं वत्स सत्यं धर्मं च पालितम्

Immediately thereafter, he spoke gentle words to the śvapāka: “Well done, dear one; I am satisfied—truth and dharma have been upheld.”

Verse 68

चण्डालस्याविधिज्ञस्य यस्य ते मतिरीदृशी॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः सत्यसङ्गरः॥

فلما سمع الشَّفاباكا (śvapāka) — الثابت على الحق — كلامَ البراهماراكشسا (brahmarākṣasa) أجاب قائلاً: «كيف يكون ذهنُك على هذه الحال، وأنا تشاندالا (caṇḍāla) لا أعرف أحكامَ الطقوس كما ينبغي؟»

Verse 69

उवाच मधुरं वाक्यं ब्रह्मराक्षसमेव तु॥ यद्यप्यहं वै चाण्डालः सर्वकर्मविवर्जितः॥

وقال للبراهماراكشسا كلاماً لطيفاً: «وإن كنتُ حقّاً تشاندالا (caṇḍāla)، مُبعَداً عن جميع الأعمال (الطقسية)…»

Verse 70

तथापि सत्यं वक्तव्यं ब्रह्मराक्षस नित्यशः॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षो भयानकम्॥

«ومع ذلك يجب أن تُقال الحقيقة دائماً، يا براهماراكشسا.» فلما سمع البراهماراكشسا المخيف كلامَ الشَّفاباكا (śvapāka) (أجاب).

Verse 71

उवाच मधुरं वाक्यं श्वपाकं संहितव्रतम्॥ यत्त्वया गीयते रात्रौ विष्णोर्जागरणं प्रति॥

وقال للشَّفاباكا (śvapāka) بلطف، وهو صاحبُ نذرٍ منضبط: «إن ما تنشده ليلاً، متوجهاً إلى سهرِ فيشنو (Viṣṇu)…»

Verse 72

फलं गीतस्य मे देहि यदीच्छेर्जীৱितं स्वकम्॥ ततो मोक्ष्यामि कल्याण भक्ष्यामि न च भीषणः॥

«أعطني ثمرةَ إنشادك (ثوابَه)، إن كنتَ ترغب في حياتك. عندئذٍ، أيها الصالح، أُطلق سراحك؛ ولن ألتهمك—فلا تخف.»

Verse 73

भक्षयामीति चोक्त्वा मां गीतपुण्यं किमिच्छसि॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षोऽब्रवीत्पुनः॥

بعد أن قال: «سألتهمك»، فأيُّ ثوابٍ مقدّسٍ من إنشادي تطلب؟ ولمّا سمع البراهماراكشسا كلامَ الشفاباكا تكلّم ثانيةً.

Verse 74

देहि मे त्वेकयामीयं पुण्यं गीतस्य वै परम्॥ ततो मोक्ष्यसि भक्ष्येण सङ्गतः पुत्रदारकैः॥

أعطني أسمى ثوابِ إنشادك، ثوابَ سَهَرِ ليلةٍ واحدة. عندئذٍ تُطلَق من أن تُؤكَل، وتُجمع بأبنائك وزوجتك.

Verse 75

श्रुत्वा राक्षसवाक्यानि चाण्डालो गीतलोभितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं राक्षसं कृतनिश्चयः॥

لمّا سمع الشاندالا كلامَ الراكشسا، وقد أغراه (قدرُ) الإنشاد، خاطب الراكشسا بكلامٍ عذبٍ بعد أن عزم أمره.

Verse 76

न गायनफलṃ दद्मि ब्रह्मरक्षस्तवेप्सितम्॥ भक्षयस्व यथान्यायं रुधिरं पिब चेप्सितम्॥

لن أهبك ثمرة إنشادي التي تشتهيها، أيها البراهما-راكشسا. فالتهمني على سنّتك، واشرب الدم إن كان ذلك مرادك.

Verse 77

एतेन तारितोऽस्मीति तव गीतफलेन वै॥ श्रुत्वा वाक्यानि चाण्डालो राक्षसस्य निवारयन्॥

لمّا سمع الشاندالا قولَ الراكشسا: «بهذا قد نُجِّيتُ حقًّا بثمرة إنشادك»، كفَّه الشاندالا ومنع الراكشسا من الفعل.

Verse 78

उवाच मधुरं वाक्यं चाण्डालो विस्मयान्वितः ॥ किं त्वया विकृतं कर्म तद्ब्रूहि मम राक्षस ॥

قال التشاندالا، وقد امتلأ دهشةً، بكلامٍ لطيف: «أيُّ فعلٍ أتيتَ به على غير وجهه؟ أخبرني يا رَاكْشَسَا».

Verse 79

कर्मणो यस्य दोषेण राक्षसत्वं समागतः ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षो महायशाः ॥

وبسبب عيبٍ في فعلٍ ما، آلَ إلى حالِ الرَّاكْشَسَا. فلمّا سمع كلامَ الشَّفاباكا، أجابَ البَرَهْما-راكْشَسَا ذو المجد.

Verse 80

श्वपाकवचनं श्रुत्वा राक्षसः पुनरब्रवीत् ॥ एकगीतस्य मे देहि यत्त्वया विष्णुसंसदि ॥

ولمّا سمع الرَّاكْشَسَا كلامَ الشَّفاباكا قال ثانيةً: «هَبْ لي تلك الترتيلة الواحدة التي أنشدتَها في مجلسِ فيشنو».

Verse 81

उवाच मधुरं वाक्यं दुःखसन्तप्तमानसः ॥ नाम्ना वै सोमशर्माहं चरको ब्रह्मयोनिजः ॥

وبقلبٍ مُحترقٍ بالحزن قال كلامًا لطيفًا: «اسمي سوماشَرْمَن، وأنا ناسكٌ جوّال، مولودٌ في سلالةِ البراهمة».

Verse 82

प्रवर्तमाने यज्ञे तु कदाचिद्दैवयोगतः ॥ उदरे जातशूलोऽहं तेन पञ्चत्वमागतः ॥

وأثناء جريان اليَجْنَا، وذاتَ مرةٍ بقضاءٍ من القدر، نشأ في بطني ألمٌ شديد؛ وبسببه لقيتُ الموت.

Verse 83

अथ पञ्चमहाराात्रे ह्यसमाप्ते क्रतौ तथा ॥ अस्य यज्ञस्य दोषेण मातङ्ग शृणु मे वचः ॥

ثمّ، حين كانت الليلة الخامسة ولم يكتمل الطقس بعد، وبسبب خللٍ في هذه الأضحية—يا ماتَنْغا—فاسمع قولي.

Verse 84

राक्षसत्वमनुप्राप्तस्तेन दुष्टेन कर्मणा ॥ मन्त्रहीनं मया तत्र स्वरहीनं च तत्कृतम् ॥

وبسبب ذلك الفعل الفاسد بلغتُ حالَ الرّاكشَسا. وهناك كان ما قمتُ به خالياً من المانترا، وخالياً أيضاً من التنغيم الصحيح.

Verse 85

मोचयस्वाधमं पापाद्विष्णुगीतॆन सत्वरम् ॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः संशितव्रतः ॥

«أسرِعْ بتخليصي—أنا الشقيّ—من الخطيئة بوساطة فيشنو-غيتا.» فلمّا سمع الشفاباكا كلامَ البراهما-راكشَسا، وكان ثابتاً على نذوره، تهيّأ (للإجابة).

Verse 86

सूत्रहीनं तथा तत्र प्राग्वंशादि कृतं मया ॥ परिमाणं च रूपं च मया तत्रोपलक्षितम् ॥

وهناك صنعتُ أيضاً البراغفَمْشا وما يتصل به من إنشاءات من غير خيط القياس أو الدليل الواجب؛ وهناك حدّدتُ المقادير والهيئة (على غير وجهٍ صحيح).

Verse 87

कृतस्य तस्य दोषेण योनिं प्राप्तोऽस्मि राक्षसीम् ॥ स्वगीतफलदानेन निस्तारयितुमर्हसि ॥

وبسبب عيب ما فُعِل نلتُ مولداً في هيئة راكشَسي. وبمنحي ثمرة ترنيمتك أنت، ينبغي لك أن تُعينني على العبور والتخلّص (من هذه الحال).

Verse 88

बाढमित्येव तद्वाक्यं राक्षसं प्राब्रवीत्तदा ॥ एतस्य मम गीतस्य सुस्वरस्य फलं तु यत्

فقال حينئذٍ للراكشسا: «ليكن كذلك»، ثم أردف في ذلك الوقت: «وأما ثمرةُ هذا النشيد الذي أنشدتُه بصوتٍ عذبٍ—»

Verse 89

ददामि राक्षस त्वं चेन्मुच्यसे शुद्धमानसः ॥ यस्तु गायति संयुक्तं गीतकं विष्णुसन्निधौ

«أهبُك ذلك، أيها الراكشسا، إن تحرّرتَ بقلبٍ طاهرٍ وعقلٍ مُنقّى. وأما من ينشد نشيدًا مُحكمَ الترتيب في حضرةِ فيشنو—»

Verse 90

स तारयति दुर्गाणीत्युक्त्वा तद्दत्तवान् फलम् ॥ एवं तस्मात्फलं प्राप्य श्वपाकाद्राक्षसस्तदा

وبعد أن قال: «إنه يُعَبِّرُ المرءَ فوق الشدائد»، منح الثمرة الموعودة. وهكذا، لما نال ذلك الأثر، كان الراكشسا—وكان من قبلُ في حالٍ محتقرة—حينئذٍ…

Verse 91

कृत्वा सुविपुलं कर्म स ब्रह्मत्वमुपागतः ॥ एतद्गीतफलं देवि प्राप्नोति मनुजो भुवि

وبعد أن أتى عملاً عظيمًا جدًّا، بلغ مقامَ البراهمنية. تلك هي ثمرةُ النشيد، أيتها الإلهة، التي ينالها الإنسان على ظهر الأرض.

Verse 92

मह्यं जागरतो भद्रे गीयमानं मनस्विनि ॥ यस्तु गायति सुश्रोणि कौमुदीं द्वादशीं प्रति

«ومن أجلي، وأنا ساهرٌ في اليقظة، أيتها المباركة، أيتها السيدة ذات الفكر—من ينشد، أيتها الحسناء العجيزة، في يوم الدفادشي (Dvādaśī) من موسم الكومودي (Kaumudī) زمنَ بدر الخريف—»

Verse 93

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ यस्तु गायति गीतानि मम जागरणे सदा

مَن تخلّى عن كل تعلّقٍ مضى إلى عالمي. وأيُّ مَن يداوم على إنشاد الأناشيد في سَهَري وقيامِي—

Verse 94

सर्वसङ्गात्प्रमुक्तो वै मम लोकं स गच्छति ॥ एतत्ते कथितं देवि गायनस्य फलं महत्

مَن تحرّر حقًّا من كل تعلّقٍ مضى إلى عالمي. هكذا، يا إلهة، قد أخبرتكِ بعظيم ثمرة الإنشاد.

Verse 95

यस्य गीतस्य शब्देन तरेत्संसारसागरम् ॥ वादित्रस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

بصوت ذلك الغناء يمكن للمرء أن يعبر محيط السَّمسارة. والآن سأبيّن فضل الآلات الموسيقية؛ فاسمعي ذلك يا فَسُندَهَرا (الأرض).

Verse 96

प्राप्तवान्मानुषो येन देवेभ्यः सबलां स्वयम् ॥ शम्पातालप्रयोगेण सन्निपातेन वा पुनः

وبذلك نال إنسانٌ بنفسه من الآلهة «سَبَلا»؛ عطيةً وافرة، بقرةً غنية البركة. سواءٌ بتطبيق طريقة «شَمْپاتالا»، أو مرةً أخرى في اجتماعٍ جماعيٍّ أو مناسبة—

Verse 97

नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च ॥ कुबेरभवनं गत्वा मोदते वै यदृच्छया

لتسعةِ آلافِ سنةٍ، وكذلك لتسعمائةِ سنةٍ، إذا بلغ دارَ كُبِيرا، فإنه يفرح حقًّا، كأنما نال حظًّا سعيدًا.

Verse 98

कुबेरभवनाद्भ्रष्टः स्वच्छन्दगमनालयः॥ शम्यादितालसंपातैर्मम लोकं स गच्छति॥

وقد سقط من دار كُبيرا، غير أنّ له مقامًا يتيح له السير بحرّية؛ وهو—بضرب الإيقاعات الموزونة التي تبتدئ بالـ«شَمْيا» (śamyā)—يبلغ عالمي.

Verse 99

नृत्यमानस्य वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे। मानवो येन गच्छेत् तु छित्त्वा संसारबन्धनम्॥

سأبيّن ثمرة من يرقص؛ فاسمعي يا فَسُندَرا (Vasundharā): بها يمضي الإنسان بعد أن يقطع رباط السَّمْسارا (saṃsāra).

Verse 100

फलं प्राप्नोति सुश्रोणि मम कर्मपरायणः॥ रूपवान् गुणवान् शूरः शीलवान् सत्पथे स्थितः॥

ينال الثمرة، يا ذات الخصر الجميل، من كان مُنصرفًا إلى الأعمال المؤدّاة لأجلي؛ فيصير حسنَ الهيئة، ذا فضيلة، شجاعًا، حسنَ السيرة، ثابتًا على الطريق القويم.

Verse 101

मद्भक्तश्चैव जायेत संसारपरिमोचितः॥ यस्तु जागरितो नित्यं गीतवाद्येन नर्तकः॥

ويولد كذلك من عبّادي، مُتحرّرًا من السَّمْسارا؛ ولا سيّما الراقص الذي يظلّ يقظًا دائمًا، مصحوبًا بالغناء والعزف.

Verse 102

जम्बूद्वीपं समासाद्य राजराजस्तु जायते॥ सर्वकर्मसमायुक्तो रक्षिता वै महीपतिः॥

وببلوغه جمبودفيبا (Jambūdvīpa) يولد ملكَ الملوك—مؤهّلًا لكلّ الواجبات، حقًّا حاميًا، سيّدَ الأرض.

Verse 103

मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः॥ उपहार्याणि पुष्पाणि मम कर्मपरायणः॥

ويولدُ عبدًا لي، مُنصرفًا إلى الأعمال المؤدّاة لأجلي؛ ويُقدِّم أزهارًا لائقة بالتقدمة—وهكذا يكون مُكرَّسًا للعمل الذي يُفعل لأجلي.

Verse 104

यो मामुपनयेद्भूमे मम कर्मपथे स्थितः॥ पुष्पाणि तत्र यावन्ति मम मूर्द्धनि धारयेत्॥

ومن كان ثابتًا على طريق العمل لأجلي ثم قدّم لي قربانًا، يا أرض—فمهما كان عدد الأزهار فليضعها على رأسي.

Verse 105

स कृत्वा पुष्कलं कर्म मम लोकं स गच्छति॥ एतत्ते कथितं देवि भक्तानां तु महौजसाम्॥

فإذا أتمَّ خدمةً وافرةً جليلةً، مضى إلى عالمي. وقد قيل لكِ هذا، أيتها الإلهة، في شأن العابدين ذوي القوة العظيمة.

Verse 106

मम भक्तसुखार्थाय सर्वसंसारमोक्षणम्॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः॥

لأجل سعادة عبّادي—هذا التعليم وسيلة للخلاص من السَّمسارة كلّها. ومن يتلو هذا، يا أرض، من البشر إذا نهض في الوقت المبارك…

Verse 107

स तु तारयते जन्तुर्दश पूर्वान्दशापरान्॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पिशुनानां पुरो न च॥

فذلك الشخص يخلّص حقًّا: عشرةً من السابقين وعشرةً من اللاحقين. ولكن لا ينبغي تلاوته بين الجهّال، ولا أمام أهل النميمة والافتراء.

Verse 108

पठेद्भागवतानां च मध्ये मुक्तिरतात्मनाम्॥ अश्रद्दधाने क्रूरे वा न पठेद्देवले तथा॥

ينبغي أن تُتلى هذه التعاليم في وسط العابدين المتوجهين إلى التحرّر. أمّا أمام من لا إيمان له أو أمام القاسي، فلا تُتلى، وكذلك لا تُتلى داخل حرم المعبد كما هو مبيَّن هنا.

Verse 109

मा पठेच्छास्त्रदूषाय अध्यायं वा कदाचन॥ यदीच्छेत्परामां सिद्धिं मम लोके महीयते॥

لا ينبغي قط أن تُتلى حتى فصولٌ من الشاسترا على من يفسد النصوص المقدسة. ومن أراد أسمى نيلٍ، فإنه يُكرَّم في عالمي بهذا الضبط والانضباط.

Verse 110

समीपे यदि वा दूरे गत्वा नयति गोमयम्॥ यावन्ति तत्पदान्यस्य तावद्वर्ष सहस्रकम्॥

سواء أكان من قريب أم من بعيد، إذا ذهب المرء وحمل روث البقر للغرض المقرر، فبعدد خطواته يكون له من الثواب ما يوازي آلاف السنين كما ورد.

Verse 111

जातः सुविमलो भद्रे शरदीव यथा शशी॥ श्वपाकश्चापि सुश्रोणि मम चैवोपगायकः॥

يولد طاهرًا تمام الطهارة، أيتها المباركة، كقمر الخريف. وحتى الشفاباكا (من ذوي المنزلة الاجتماعية الدنيا في التصنيف التقليدي)، أيتها الحسناء، يصير حقًّا مُنشدًا وخادمًا ملازمًا لي.

Verse 112

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च॥ पुष्करद्वीपमासाद्य स्वच्छन्दगमनालयः॥

لمدة ثلاثين ألف سنة وثلاث مئات من السنين، وبعد أن يبلغ بوشكارا-دفيبا، يقيم هناك، وتكون حرية التنقّل سِمَةَ معيشته، كما وُصف.

Verse 113

यदीच्छेत्सिद्धिकल्यानं मङ्गलं च मम प्रियम्॥ धर्माणां परमो धर्मः क्रियाणां परमा क्रिया॥

مَن أرادَ الظَّفَرَ والخيرَ والبركةَ—وهو ما أحبّه—فهذا أسمى الدَّرْمات بين الدَّرْمات، وأعلى الممارسات بين الممارسات.

Verse 114

तावद्वर्षशतान्याशु स्वर्गलोके महीयते॥ स्वर्गलोकात्परिभ्रष्टः शाकद्वीपं स गच्छति॥

لمئاتٍ كثيرةٍ من السنين يُكرَّم سريعًا في عالم السماء. فإذا سقط من العالم السماوي مضى بعد ذلك إلى شاكَدْفيبا (Śāka-dvīpa).

Verse 115

सूत उवाच॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा माधवस्य यशस्विनी॥ कृताञ्जलिपुटा भूयः प्रत्युवाच वसुन्धरा॥

قال سوتا: لما سمعتِ الأرضُ الممجَّدةُ كلامَ ماذافا، ضمّت كفّيها بخشوع ثم أجابت من جديد؛ فتكلّمت فاسوندھرا ردًّا.

Verse 116

तृप्तिं यास्यामि परमां विधात्रा विहितां मम॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाको गीतलालसः॥

«سأبلغ الرضا الأعلى الذي قدّره لي المُدبِّر.» فلمّا سمعَ كلامَ البراهما-راكشاس، كان الشَّفاباكا (śvapāka)، المتلهّف للغناء، (فأجاب/وتحرّك كما يتابع السرد).

Verse 117

सत्येन पुनरेष्यामि मन्यसे यदि मुञ्च माम्॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं लोकाः सत्ये प्रतिष्ठिताः॥

«بالحقّ سأعود مرةً أخرى؛ فإن رأيتَ ذلك فَأطلِقني. إنّ العالم كلَّه متجذّرٌ في الحقّ، والعوالم قائمةٌ على الحقّ.»

Verse 118

नमो नारायणायेति श्वपाकः परिवर्त्तते॥ ततस्त्वरितमागत्य पुमांस्तस्याग्रतः स्थितः॥

لما نطق: «نمو نارايانا» استدار الشَّفاباكا (المنبوذ). ثم أقبل رجلٌ مسرعًا ووقف أمامه.

Verse 119

एवमुक्त्वा श्वपाकोऽपि नित्यं सत्यव्रते स्थितः॥ राक्षसं समनुप्राप्तस्तमुवाचाथ पूजयन्॥

وبعد أن قال ذلك، فإن الشَّفاباكا أيضًا—الثابت دائمًا على نذر الصدق—تقدّم إلى الراكشاسا ثم خاطبه مُبجِّلًا إياه.

Verse 120

ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः प्रत्युवाच ह॥ मनोऽज्ञातमिदं वाक्यं ब्रह्मरक्षो निभाषसे॥

فلما سمع الشَّفاباكا كلامَ البراهماراكشاسا أجاب: «إن هذا القول الذي تنطق به، أيها البراهماراكشاسا، غيرُ معروفٍ لفهمي».

Verse 121

सूत्रमन्त्रपरिभ्रष्टो यज्ञकर्मसु निष्ठितः॥ ततोऽहं याजयाम्यज्ञान् लोभमोहप्रपीडितः॥

وقد انحرفتُ عن السوترا والمانترا، ومع ذلك كنتُ ملازمًا لأعمال اليَجْنَة؛ فصرتُ أُقيم للجهّال القرابين، مضغوطًا بالطمع والوهم.