Adhyaya 144: The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

Verse 1

अथ सोमेश्वरादिलिङ्गमुक्तिक्षेत्रत्रिवेण्यादिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा मन्दारमाहात्म्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा पुनः पप्रच्छ माधवम्

والآن (يبدأ) تمجيد سوميشڤرا (Somēśvara) وسائر اللِّنگات، وموضع التحرّر (mukti-kṣetra)، وتريفيني (Triveṇī) وما يتصل بها من المواضع. قال سوتا (Sūta): لما سمعت فاسوندھرا (Vasundharā) عظمة ماندارا، وهي راغبة في الدهرما، دخلت في دهشة عظيمة ثم عادت تسأل ماذافا (Mādhava).

Verse 2

धरण्युवाच ॥ मया देवप्रसादेन श्रुतं मन्दारवर्णनम् ॥ मन्दारात्परमं स्थानं विष्णो तद्वक्तुमर्हसि

قالت دهاراني (Dharāṇī): بنعمة الإله سمعت وصف ماندارا. يا ڤيشنو (Viṣṇu)، يليق بك أن تبيّن ذلك الموضع الذي يفوق ماندارا.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि मे गुह्यं शालग्राममिति स्मृतम्

قال شري ڤاراهـا (Śrī Varāha): اسمعي بالحقّ يا إلهة ما تسألينني عنه. سأبيّن لك سرّي، وهو ما يُذكر باسم «شالاغراما» (Śālagrāma).

Verse 4

द्वापरे तु युगे भूमे यदूनां कुलसङ्कुले ॥ तत्र शूर इति ख्यातो यदूनां वंशवर्धनः

في عصر دفابارا (Dvāpara)، يا أرض، وسط تشابك أنساب اليادو (Yadu) الكثيف، كان رجل مشهور يُدعى شُورا (Śūra)، مُنمّي سلالة اليادو.

Verse 5

तस्य पुत्रो महाभागो सर्वकर्मपरायणः ॥ वसुदेवो गृहे जातो यादवानाṃ कुलोद्वहः ॥

وكان ابنه عظيم الحظ، مواظبًا على كل واجبٍ قويم؛ وُلِدَ فاسوديفا في ذلك البيت، الحاملَ الجليلَ لراية سلالة اليادافا.

Verse 6

तस्य भार्या च वसुधे सर्वावयवसुन्दरी ॥ देवकी नाम नामाच मनोज्ञा शुभदर्शना ॥

وأما زوجته، يا فاسودها، فكانت جميلة في جميع أعضائها؛ اسمها ديفكي، بهيّة محبّبة، ذات منظرٍ مبارك.

Verse 7

तस्या गर्भे महाभागे भविष्यामि न संशयः ॥ वासुदेव इति ख्यातो देवानामरिमर्दनः ॥

في رحمها المبارك، أيتها العظيمة الحظ، سأكون—لا ريب—مشهورًا باسم فاسوديفا، قاهرَ أعداء الآلهة.

Verse 8

ततोऽपि संस्थिते तत्र यादवानाṃ कुलोद्वहे ॥ तत्र ब्रह्मर्षिपरमः सालङ्कायन एव च ॥

ثم لما استقرّ هناك حاملُ سلالة اليادافا، كان حاضرًا في ذلك الموضع أيضًا البراهمرشي الجليل، سالنكايانا.

Verse 9

ममैवाराधनार्थाय भ्रमते स दिशो दश ॥ पुत्रार्थं स तपस्तेपे मेरुशृङ्गे समाहितः ॥

ولأجل عبادتي وحدي طاف في الجهات العشر؛ وطلبًا لولدٍ أقام التقشّف (التَّبَس)، جامعَ القلب على قمة جبل ميرو.

Verse 10

ईश्वरेण समं पूर्वं सर्वयोगेश्वरं स्थितम् ॥ न च पश्यति मां देवि मार्गमाण इतस्ततः ॥

سابقًا، مع أنه كان قائمًا مع الإله—سيد جميع اليوغا—فإنه لا يراني، يا إلهة، وهو يفتّش هنا وهناك.

Verse 11

ईश्वरेण समं पूर्वमहमासं वसुन्धरे ॥ तस्यैव तप्यमानस्य सालङ्कायनकस्य ह ॥

سابقًا كنتُ مع الرب، يا فَسُندَهَرا؛ نعم، وذلك بشأن سَالَنْكَايَنَة نفسه الذي كان مواظبًا على التقشّف.

Verse 12

तस्मिन्क्षेत्रे हरो देवो मत्स्व रूपेण संयुतः ॥ शालग्रामे गिरौ तस्मिञ्छिलारूपेण तिष्ठति ॥

في تلك البقعة المقدّسة، يقيم الإله هارا—المقترن بصورتي—على جبل شالاغراما هناك، في هيئة حجر.

Verse 13

अहं तिष्ठामि तत्रैव गिरिरूपेण नित्यशः ॥ तस्मिञ्छिलाः समग्रास्तु मत्स्वरूपा न संशयः ॥

وأنا أيضًا أقيم هناك بعينه، على الدوام، في هيئة جبل؛ وأحجار ذلك الموضع كلّها هي صورتي نفسها، بلا ريب.

Verse 14

पूजनीयाः प्रयत्नेन किंपुनश्चक्रलाञ्छिताः ॥ लिङ्गरूपेण च हरस्तत्र देवालये गिरौ ॥

ينبغي تبجيلها باجتهاد—فكيف بما كان منها موسومًا بعلامة القرص (تشاكرا)؛ وهارا أيضًا هناك على الجبل، في المعبد، في هيئة اللِّينغا.

Verse 15

शिवनाभाः शिलास्तत्र चक्रनाभास्तथा शिलाः ॥ सोमेश्वराधिष्ठितस्तु शिवरूपो गिरिः स्मृतः

هناك تُوجَدُ أحجارٌ ذات «سُرَرٍ على هيئة شِيفا»، وكذلك أحجارٌ ذات «سُرَرٍ على هيئة العجلة». وذلك الجبلُ الذي يترأسه سوميشفارا يُذكَرُ أنه على صورة شِيفا.

Verse 16

सोमेन तत्र संस्थाप्य स्वनाम्ना लिङ्गमुत्तमम् ॥ वर्षाणां तु सहस्रं वै स्वशापस्य निवृत्तये

هناك أقام سوما لِنْغًا فاضلًا يحمل اسمه هو؛ ولمدة ألف سنة حقًّا، لكي تنقضي لعنته هو.

Verse 17

ततः शापाद्विनिर्मुक्तः तेजसा च परिप्लुतः ॥ स्वकं तेजोबलं प्राप्य तुष्टाव गिरिजा पतिम्

ثم تحرّر من اللعنة واغتمر بالضياء؛ ولما استعاد قوة بهائه الخاصة، سبّح ربَّ جيريجا (بارفتي).

Verse 18

सोमेश्वराच्च वरदमाविर्भूतं त्र्यम्बकम्

ومن سوميشفارا تجلّى تريامباكا (شِيفا)، واهبُ النِّعَم.

Verse 19

शशाङ्कशेखरं दिव्यं सर्वदेवनमस्कृतम् ॥ पिनाकपाणिं देवेशं भक्तानामभयप्रदम्

ذو التاج القمري، بهيٌّ سماويّ، تسجد له جميع الآلهة؛ بيده بيناكا، ربُّ الآلهة، مانحُ الأمان من الخوف للمتعبّدين.

Verse 20

त्रिशूलिनं डमरुणा लसद्धस्तं वृषध्वजम् ॥ नानामुखैर्गणैर्जुष्टं नानारूपैर्भयानकैः

حاملُ الرمحِ الثلاثي، ويدهُ متلألئةٌ تمسكُ بدمارو؛ موسومٌ برايةِ الثور؛ تحفُّ به غاناتٌ ذوو وجوهٍ كثيرةٍ وأشكالٍ شتّى، مهيبون مُرهبون.

Verse 21

त्रिपुरघ्नं महाकालमन्धकादिनिषूदनम् ॥ गजाजिनावृतं स्थाणुं व्याघ्रचर्मविभूषितम्

قاتلُ تريبورا؛ ماهاكالا؛ مُهلكُ أندهاكا وغيرِه؛ الثابتُ الذي لا يتزعزع (ستھانو)، ملتفٌّ بجلدِ الفيل، متزيّنٌ بجلدِ النمر.

Verse 22

नागभोगोपवीतं च रुद्रमालाधरं प्रभुम् ॥ अरूपमपि सर्वेशं भक्तेच्छोपात्तविग्रहम्

متقلّدٌ التفافَ حيّةٍ خيطًا مقدّسًا، حاملٌ إكليلَ الرودراكشا، الربّ؛ وإن كان بلا صورة، فهو سيّدُ الجميع، يتجسّد وفق رغبةِ العابد.

Verse 23

वह्निसोमार्क नयनं मनोवाचामगोचरम् ॥ जटाजूटप्रकटितं गङ्गासम्मार्ज्जितांहसम्

عيناه نارٌ وقمرٌ وشمس؛ منزّهٌ عن إدراك العقل والقول؛ متجلٍّ بكتلةٍ من الجَدائل المعقودة؛ تُغسَلُ خطاياه بنهرِ الغانغا.

Verse 24

कैलासनिलयं शम्भुं हिमाचलकृताश्रमम् ॥ एवं स्तुतस्तदा शम्भुरिन्दुं वचनमब्रवीत्

شامبهو، مقامُه كايلاسا، وآشرمُه مُقامٌ على الهيمالايا؛ فلمّا مُدِحَ هكذا، تكلّم شامبهو حينئذٍ بكلماتٍ إلى إندو (سوما).

Verse 25

वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्तते ॥ दुर्लभं दर्शनं यस्मात् प्राप्तवानसि गोपते ॥

«اختر نعمةً—ليكن لك الخير—مهما كان في قلبك. فقد نلتَ رؤيةً عسيرة المنال، يا حامي القوم (gopati).»

Verse 26

सोम उवाच ॥ वरं ददासि चेद्देव मम लिङ्गे सदा वस ॥ एतल्लिङ्गस्य भक्तानां पूरयस्व मनोरथम् ॥

قال سوما: «إن كنتَ تمنح نعمةً، أيها الإله، فاسكن دائماً في لِنْغا خاصتي. وأتمِم رغبات عابدي هذا اللِنْغا.»

Verse 27

देवदेव उवाच ॥ विष्णुसान्निध्यमप्यत्र सदैव निवसाम्यहम् ॥ विशेषतस्त्वदीयेऽस्मिन्नद्यप्रभृतिगोपते ॥

قال ديفاديفا: «هنا أقيم دائماً، ومعي أيضاً حضور فيشنو. وعلى وجه الخصوص، من هذا اليوم فصاعداً، سأقيم في هذا (اللِنْغا) الذي هو لك، يا gopati.»

Verse 28

वरान्दास्यामि भद्रं ते देवानामपि दुर्लभान् ॥ सालङ्कायनकाख्यस्य मुनेस्तपसो बलात् ॥

«سأمنحك نِعَماً—ليكن لك الخير—نِعَماً يعسر نيلها حتى على الآلهة، بقوة تقشّف الحكيم المسمّى سالَنْكاياناكا (Sālaṅkāyanaka).»

Verse 29

विष्णुना सह सम्मन्त्र्य स्थितावावां कलानिधे ॥ शालग्रामगिरिर्विष्णुरहं सोमेश्वराभिधः ॥

«وبعد أن تشاورنا مع فيشنو، ثبتنا نحن الاثنان هنا، يا سيد الأجزاء (أطوار القمر). جبل شالِغراما هو فيشنو، وأنا معروف باسم سوميشڤارا (Someśvara).»

Verse 30

तयोः पर्वतयोऱ्या वै शिला विष्णुशिवाभिधा ॥ रेवया च कृतं पूर्वं तपः शिवसुतुष्टिदम् ॥

وأمّا الصخرةُ التابعةُ لهذين الجبلين فتُسمّى حقًّا «فيشنو–شيفا». وقد قامت رِيفا قديمًا بتقشّفٍ (تابَس) يورث رضا شيفا.

Verse 31

मम त्वत्सदृशः पुत्रो भूयादिति मनीषया ॥ अहं कस्यापि न सुतः किं करोमीति चिन्तयन् ॥

وبنيةِ قولها: «ليت لي ابنًا مثلك»، دعت/سعت. وأمّا هو فكان يتفكّر قائلاً: «لستُ ابنَ أحدٍ؛ فماذا أفعل؟» هكذا كان يحدّث نفسه.

Verse 32

रेवायास्तु वरो देयस्त्ववश्यं मृगलाञ्छन ॥ निश्चित्यैवं तदा प्रोक्तः प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

لا بدّ يقينًا من منحِ رِيفا نعمةً، يا حاملَ سِمةِ الظبي. فلمّا حسم الأمر هكذا، تكلّم حينئذٍ وقلبُه الباطنُ ساكنٌ راضٍ.

Verse 33

लिङ्गरूपेण ते देवि गजाननपुरस्कृतः ॥ गर्भे तव वसिष्यामि पुत्रो भूत्वा शिवप्रिये ॥

«بهيئةِ اللِّنگا، أيتها الإلهة، ومع تقدّم/مرافقةِ غَجَانانا، سأقيم في رحمكِ، صائرًا ابنًا، يا حبيبةَ شيفا»

Verse 34

मम त्वमपरा मूर्तिः ख्याता जलमयी शिवा ॥ शिवशक्तिविभेदेन आवामेकत्रसंस्थितौ ॥

«أنتِ تجلّيي الآخر، المشهور باسم شيفا المائيّة. وبتمييز شيفا وشاكتي، نحن الاثنان قائمون معًا في موضعٍ واحد.»

Verse 35

एवं दत्तवरा रेवा मत्सान्निध्यमिहागता ॥ रेवाखण्डमिति ख्यातं ततः प्रभृति गोपते ॥

وهكذا جاءت ريفا (Revā) إلى حضرتي هنا بعد أن نالت العطية؛ ومنذ ذلك الحين، يا سيد رعاة البقر، عُرف هذا الموضع باسم «ريفَا-خَنْدَا» (Revā-khaṇḍa).

Verse 36

गण्डक्यापि पुरा तप्तं वर्षाणामयुतं विधो ॥ शीर्णपर्णाशनं कृत्वा वायुभक्षा अप्यनन्तरम् ॥

حتى غاندكي (Gaṇḍakī) قديمًا قامت بالتقشف عشرة آلاف سنة، أيها الحكيم؛ فكانت أولًا تقتات بالأوراق اليابسة، ثم بعد ذلك تعيش حتى على الهواء وحده.

Verse 37

उवाच मधुरं वाक्यं प्रीतः प्रणतवत्सलः ॥ गण्डकि त्वां प्रसन्नोऽस्मि तपसा विस्मितोऽनघे ॥

فلمّا سُرَّ وامتلأ حنانًا لمن ينحني بخشوع، تكلّم بكلام عذب: «يا غاندكي، لقد رضيتُ عنكِ؛ وبنسككِ قد أدهشتِني، يا طاهرة بلا دنس».

Verse 38

अनविच्छिन्नया भक्त्या वरं वरय सुव्रते ॥ किं देयं तद्वदस्वाशु प्रीतोऽस्मि वरवर्णिनि ॥

«بفضل عبادتك المتصلة، يا ذات النذر الحسن، اختاري نعمة. قولي سريعًا ما الذي ينبغي أن يُمنح؛ فقد سُررتُ بكِ، يا حسنة القوام».

Verse 39

गण्डक्यपि पुरा दृष्ट्वा शंखचक्रगदाधरम् ॥ दण्डवत्प्रणता भूत्वा ततः स्तोतुं प्रचक्रमे ॥

ثم إن غاندكي (Gaṇḍakī)، لما رأته حاملًا الصدفة والقرص والهراوة، سجدت له سجدًا تامًّا؛ ثم شرعت بعد ذلك في تسبيحه ومدحه.

Verse 40

अहो देव मया दृष्टो दुर्दर्शो योगिनामपि ॥ त्वया सर्वमिदं सृष्टं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥

آهٍ أيها الإله—لقد رأيتُك، أنت الذي يعسر حتى على اليوغيين أن يشاهدوه. وبك خُلِق هذا العالم كله، الساكن والمتحرك معًا.

Verse 41

तदनु त्वं प्रविष्टोऽसि पुरुषस्तेन चोच्यते ॥ त्वल्लीलोन्मीलिते विश्वे कः स्वतन्त्रोऽस्ति वै पुमान् ॥

ثم إنك دخلتَ فيه؛ ولذلك تُدعى «بوروشا». وفي كونٍ انبسط بِلَعِبِكَ الإلهي، أيُّ إنسانٍ يكون حقًّا مستقلًّا؟

Verse 42

अनाद्यन्तमपर्यन्तं यद्ब्रह्म श्रुतिबोधितम् ॥ तदेव त्वं महाविष्णो यस्त्वां वेद स वेदवित् ॥

ذلك البراهمان الذي لا بداية له ولا نهاية ولا حدّ له، كما تُعلِّمه الشرُوتي (الڤيدا) — هو أنتَ بعينه، يا مهاڤيشنو. ومن عرفك فهو حقًّا عارفٌ بالڤيدا.

Verse 43

तवैवाद्या जगन्माता या शक्तिः परमा स्मृता ॥ तां योगमायां प्रकृतिं प्रधानमिति चक्षते ॥

ولك حقًّا تلك الأمّ الأولى للعالم، القوة العظمى المأثورة في التقليد؛ ويُقال لها يوغامايا، وبراكريتي، وكذلك برادهانا.

Verse 44

निर्गुणः पुरुषोऽव्यक्तश्चित्स्वरूपो निरञ्जनः ॥ आनन्दरूपः शुद्धात्मा ह्यकर्त्ता निर्विकारकः ॥

البوروشا منزَّه عن الغونات، غيرُ مُتجلٍّ، ذو طبيعة الوعي، منزَّه عن الدنس؛ صورته النعمة، ذاته طاهرة؛ حقًّا لا فاعلَ له ولا يعتريه تبدّل.

Verse 45

स्वां योगमायामाविश्य कर्तृत्वं प्राप्तवानसि ॥ प्रकृत्या सृज्यमानेऽस्मिन्द्रष्टा साक्षी निगद्यते ॥

بدخولك في يوغا-ماياك الخاصة اتخذتَ صفة الفاعل. غير أنّ الخلق إذ يجري بواسطة براكريتي تُوصَف بأنك الرائي والحضور الشاهد.

Verse 46

स्फटिके हि यथा स्वच्छे जपा कुसुमरागतः ॥ प्रकाश्यते त्वप्रकाशाज्ज्योतीरूपं नतास्मि तत् ॥

كما يظهر لون زهرة الكركديه في البلّور الصافي، كذلك بإشراقك ينكشف شكلك نورًا؛ لذلك أنحني ساجدًا.

Verse 47

ब्रह्मादयोऽपि कवयो न विदन्ति यथार्थतः ॥ तत्कथं वेद्म्यहं मूढा तव रूपं निरञ्जनम् ॥

حتى براهما وسائر الحكماء الملهمين لا يعرفونه على حقيقته. فكيف لي أنا، وأنا حائرة، أن أدرك صورتك النقية التي لا دنس فيها؟

Verse 48

मूढस्य जगतो मध्ये स्थिता किञ्चिदजानती ॥ त्वया धृता कृता चास्मि योग्यायोग्यमविन्दती ॥

قائمةٌ في وسط عالمٍ مخدوع، لا أعلم إلا القليل، قد حملتني وصغتني أنت؛ ومع ذلك أظل ألقى ما هو لائق وما هو غير لائق.

Verse 49

तेन लोके महत्त्वं च त्वत्प्रसादेन चैषिता ॥ ययाचेऽज्ञातयोदार तन्मे दातुं त्वमर्हसि ॥

لذلك التمستُ العظمة في العالم بفضلك. أيها الكريم، سألتُ عن جهل؛ ومع ذلك يليق بك أن تمنحني ما سألت.

Verse 50

दयालुरसि दीनेषु नेति मां न वद प्रभो ॥ ततः प्रोवाच भगवान्देवि यद्यत्त्वमिच्छसि ॥

أنت رحيمٌ بالمكروبين؛ فلا تقل لي «لا»، يا ربّ. ثم قال المبارك: «يا إلهة، أيَّ ما تشائين…»

Verse 51

तद्याचय वरारोहे अदेयमपि सर्वथा ॥ यद्दुर्लभं मनुष्याणां शीघ्रं याचय मां प्रति ॥

فاسألي إذن، يا ذاتَ الخصرِ الجميل، حتى ما لا ينبغي أن يُعطى على أيّ وجه. وما يعسر على البشر نيله، فاطلبيه مني سريعًا.

Verse 52

मद्दर्शनमनु प्राप्य को वा अपूर्णो मनोरथः ॥ ततो हिमांशो सा देवी गण्डकी लोकतारिणी ॥

بعد نيل رؤيتي (دارشَنَة)، أيُّ رغبةٍ تبقى غير مُتمَّمة؟ ثم إن تلك الإلهة—غَنْدَكِي، مُخلِّصة العوالم—(برزت)، يا ذا الوجه القمري.

Verse 53

प्राञ्जलिः प्रणता भूत्वा मधुरं वाक्यमब्रवीत् ॥ यदि देव प्रसन्नोऽसि देयो मे वाञ्छितो वरः ॥

وبكفّين مضمومتين، وقد انحنت، قالت كلامًا عذبًا: «إن كنتَ راضيًا، يا إلهي، فامنحني العطية التي أبتغيها».

Verse 54

मम गर्भगतो भूत्वा विष्णो मत्पुत्रतां व्रज ॥ ततः प्रसन्नो भगवान्श्चिन्तयामास गोपते ॥

«ادخل رحمي، يا فيشنو، وصر ابني». ثم إن المبارك، وقد سُرَّ، أخذ يتأمّل—يا حاميَ الرعيّة (غوبَتي).

Verse 55

इत्येवं कृपया देवो निश्चित्य मनसा स्वयम्॥ गण्डकीमवदत्प्रीतः शृणु देवि वचो मम॥

وهكذا، فإن الإله، بدافع الرحمة، وقد حسم الأمر في نفسه، خاطب غاندكي مسرورًا: «اصغي يا ديفي إلى كلماتي».

Verse 56

शालग्रामशिलारूपी तव गर्भगतः सदा॥ स्थास्यामि तव पुत्रत्वे भक्तानुग्रहकारणात्॥

«سأتخذ هيئة حجر شالاغراما، وسأبقى دائمًا في رحمك؛ وسأقيم بصفة “ابنك” من أجل إظهار النعمة للمتعبّدين.»

Verse 57

मत्सान्निध्यान्नदीनां त्वमतिश्रेष्ठा भविष्यसि॥ दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाच्चैवावगाहनात्॥

«وبقربي منك ستغدين أسمى الأنهار، بما يناله الناس من ثواب رؤيتك ولمسك والاغتسال فيك وشرب مائك والاغتطاس فيك.»

Verse 58

हरिष्यसि महापापं वाङ्मनःकायसम्भवम्॥ यः स्नास्यति विधानॆन देवर्षिपितृतर्पकः॥

«ستزيلين الإثم العظيم الناشئ من القول والفكر والجسد. ومن اغتسل وفق الشعائر، مقدّمًا طَرْبَنَةً (tarpaṇa) للآلهة والريشيين والآباء…»

Verse 59

तर्पयेत्स्वपितॄंश्चापि तारयित्वा दिवं नयेत्॥ स्वयं मम प्रियो भूत्वा ब्रह्मलोके गमिष्यति॥

«…وعليه أيضًا أن يُرضي أسلافه؛ فإذا خلّصهم ساقهم إلى السماء. وهو نفسه، إذ يصير محبوبًا لديّ، يمضي إلى برهمالوكَا (Brahmaloka).»

Verse 60

यदि त्वय्युत्सृजेत्प्राणान् मम कर्मपरायणः॥ सोऽपि याति मम स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥

إنْ كان من يواظب على أوامري يترك أنفاسه فيك، فهو أيضًا يبلغ مقامي؛ فإذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 61

एवं दत्त्वा वरान्देव्यै तत्रैवान्तरधीयत॥ ततः प्रभृति तिष्ठामः क्षेत्रेऽस्मिञ्छशलाञ्छन॥

وهكذا، بعدما منح الإلهة عطايا، توارى في الموضع نفسه. ومنذ ذلك الحين نقيم في هذا الحقل المقدّس، يا حامل علامة الأرنب.

Verse 62

अहं च भगवान्विष्णुर्भक्तेच्छोपात्तविग्रहः॥ एवमुक्त्वा द्विजपतिमन्वगृह्णाद्धरः प्रभुः॥

«وأنا بهغافان فيشنو، أتخذ جسدًا وفق رغبة العابد». وبعد أن قال ذلك، أخذ الربّ هري، القويّ الحافظ، بيد سيّد ذوي الولادتين وقَبِله.

Verse 63

प्रभासयन्नुडुपतेरङ्गानि प्रममार्ज ह॥ शङ्करेण करेणापि नीरुजानि विधाय च॥

أضاء أطراف سيّد الكواكب (القمر) ومسحها حتى طهرت؛ وبيد شانكرا أيضًا جعلها خالية من العِلَل.

Verse 64

रावणेन प्रकटिता जलधारा अतिपुण्यदा॥ बाणगङ्गेति विख्याता या स्नाता चाघहारिणी॥

مجرى ماء أظهره رافانا، واهبًا لفضل عظيم، يُعرف باسم «بانا-غانغا»؛ ومن اغتسل فيه قيل إنه يزيل الآثام.

Verse 65

सोमेशात्पूर्व दिग्भागे रावणस्य तपोवनम् ॥ यत्र स्थित्वा त्रिरात्रेण तपसः फलमश्रुते ॥

إلى جهة الشرق من سوميśا تقع غابةُ تقشّفِ رافانا؛ ومن أقام فيها ثلاث ليالٍ قيل إنه ينال ثمرةَ التَّقشّف (التَّبَس).

Verse 66

यत्र नृत्येन देवेशस्तुष्टस्तस्मै वरं ददौ ॥ तेन रावणनृत्येन प्रख्यातो नर्त्तनाचलः ॥

هناك، برقصه سُرَّ ربُّ الآلهة ومنحه نعمةً؛ وبسبب رقصة رافانا اشتهر الجبل باسم نارتّاناجالا، أي «جبل الرقص».

Verse 67

स्नात्वा तु बाणगङ्गायां दृष्ट्वा बाणेश्वरं प्रभुम् ॥ गङ्गास्नानफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि ॥

من اغتسل في بانا-غانغا ورأى الربَّ بانيشڤارا، نال ثواب الاغتسال في الغانغا، ويفرح في السماء فرحَ الآلهة.

Verse 68

सालङ्कायनकोऽप्याशु क्षेत्रे तस्मिन्परं मम ॥ शालग्रামে महातीव्रमास्थितं परमं तपः ॥

وكذلك سالانكايانا، سريعًا، في ذلك الحقل المقدّس الذي هو لي، عند شالاغراما، باشر أسمى التقشّف، شديدَ الصرامة للغاية.

Verse 69

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं वसुन्धरे ॥ तप्यतस्तस्य तु मुने रीश्वरेण समं सुतम् ॥

وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر، هو الأشدّ سرًّا، يا فاسوندھرا: إذ كان ذلك الحكيم يواصل تقشّفه، عزم أن ينال ابنًا مساوياً للربّ.

Verse 70

प्राप्यामिति परं भावं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः ॥ सुन्दरं त्वपरं रूपं धृत्वा दृष्टिसुखावहम् ॥

ولمّا عَلِم الإله ماهيشڤارا قصده الأسمى: «سأنال مثل هذا الابن»، اتّخذ هيئةً أخرى جميلةً تُبهِجُ الأبصار.

Verse 71

सालङ्कायनपुत्रत्वं योगमायामुपाश्रितः ॥ प्राप्तोऽपि तं न जानाति दक्षिणं पाश्वर्मास्थितः ॥

باتّخاذه ملجأً إلى يوغامايا نال مقامَ كونه ابنَ سالنكاياṇa؛ غير أنّ الحكيم لم يعرفه إذ كان قائمًا عن يمينه.

Verse 72

मायायोगबलोपेतस्त्र्यक्षो वै शूलपाणिधृक् ॥ रूपवान् गुणवांश्चैव वपुषादित्यसन्निभः ॥

مُتَّسِمًا بقوة المايا واليوغا، ذا ثلاث عيون حقًّا وحاملًا الرمحَ الثلاثي بيده، كان بهيَّ الطلعة كاملَ الصفات، وجسده كالشمس إشراقًا.

Verse 73

उत्तिष्ठ मुनि शार्दूल सफलस्ते मनोरथः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गाज्जातोऽस्मि पुत्रस्ते शाधि मां प्रभो ॥

«انهضْ يا نمرَ الحكماء؛ لقد أثمر مُرادُك. من جانبك الأيمن وُلدتُ ابنًا لك—فعلّمني، أيها الربّ.»

Verse 74

त्वया तपः समारब्धमीश्वरेण समं सुतम् ॥ प्राप्स्यामिति ततो मह्यं सदृशोऽन्यो न कश्चन ॥

«لقد شرعتَ في التقشّف قائلًا: “سأنال ابنًا مساويًا للربّ”. لذلك، في نظري لا أحد يضاهيك.»

Verse 75

विचार्येति तवाहं वै जातोऽस्मि स्वयमेव च ॥ तपसाराधयन् देवं शङ्खचक्रगदाधरम्

«بعد أن تأمّلتُ هكذا، وُلدتُ لك حقًّا بإرادتي أنا. وبالزهد والتقشّف استرضيتُ الربَّ، الإلهَ حاملَ الصدفة والقرص والهراوة.»

Verse 76

प्राप्तोऽसि परमां सिद्धिं त्वत्पुत्रोऽहं यतः स्थितः ॥ श्रुत्वा तन्नन्दिनो वाक्यं प्रहृष्टवदनो मुनिः

«لقد نلتَ أسمى الكمال، إذ إنني قائمٌ هنا ابنًا لك.» فلمّا سمع الحكيمُ كلامَ ناندين أشرق وجهُه فرحًا.

Verse 77

विस्मितस्तु तदोवाच कथं नाद्यापि मे हरिः ॥ दृग्गोचरत्‍वमायाति जातं चेत्तपसः फलम्

فقال متعجّبًا: «كيف لم يأتِ هاري بعدُ إلى مجال بصري، إن كان ثمرُ تقشّفي قد ظهر حقًّا؟»

Verse 78

यावत्तं न समीक्षिष्ये तावन्न विरतं तपः ॥ अहमत्रैव वत्स्यामि यावदच्युतदर्शनम्

«ما دمتُ لم أعاينه فلن تنقطع رياضتي. سأمكث هنا بعينه حتى أنال رؤيةَ أتشيوتا.»

Verse 79

त्वमपि योगेन मथुरां व्रज सत्वरम् ॥ मदाश्रमे तत्र पुण्ये धनं गोव्रजसङ्कुलम्

«وأنت أيضًا، بوسيلة اليوغا، اذهب مسرعًا إلى ماثورا. فهناك، في أشرمي المقدّس، ثروةٌ: موضعٌ مكتظّ بمستوطنة رعاة البقر (غوفراجا).»

Verse 80

अमुष्यायणमादाय शीघ्रमत्र समानय

«خُذْ معك أمُشْيَايَنَة، وأحضِرْه إلى هنا سريعًا.»

Verse 81

ततस्त्वाज्ञां समादाय नन्दी सत्वरमाव्रजत् ॥ गत्वा च मथुरां तस्य ऋषेराश्रममीक्ष्य च

ثم إن ناندين، بعد أن تلقّى الأمر، انطلق مسرعًا. ولمّا بلغ ماثورā ورأى أشرم ذلك الرِّشيّ، مضى على مقتضى الأمر.

Verse 82

सालङ्कायनशिष्योऽपि अमुष्यायणसंज्ञितः ॥ सर्वत्र कुशलं साधो प्रभावात्तु गुरोर्मम

«وأنا أيضًا تلميذُ سالَنْكَايَنَة، المعروف باسم أمُشْيَايَنَة. كلُّ شيءٍ بخيرٍ في كلِّ مكان، أيها الصالح، ببركة تأثير مُعلّمي.»

Verse 83

गुरोश्च कुशलं ब्रूहि कुत्रास्ते स तपोधनः ॥ भवान् कुतः समायातः किमत्रागमकारणम्

«وأخبرني أيضًا عن سلامة المعلّم. أين ذلك الزاهد الغنيّ بالتقشّف؟ ومن أين جئت، وما سبب قدومك إلى هنا؟»

Verse 84

तन्मे विस्तरतो ब्रूहि अर्घ्यश्चैवोपगृह्यताम् ॥ इत्युक्तः सोऽर्घ्यमादाय विश्रम्य च ततो गुरोः

«فاشرح لي ذلك بتفصيل، وتفضّل بقبول هذا الأَرْغْيَا.» فلمّا خوطب بذلك، أخذ الأَرْغْيَا، واستراح، ثم (تابع) بشأن المعلّم.

Verse 85

वृत्तान्तं कथयामास त्वागमस्य च कारणम् ॥ ततस्तेनैव सहितो गोधनं तत्प्रगृह्य च ॥

قصَّ الخبر وبيَّن أيضًا سبب مجيئك؛ ثم، بصحبته، أخذ ثروة الماشية وانطلق في المسير.

Verse 86

दिनैः कतिपयैश्चैव गण्डकीतीरमाश्रितः ॥ शनैरुत्तीर्य च ततस्त्रिवेणीं प्राप्य हर्षितः ॥

وبعد أيام قليلة بلغ ضفة نهر غاندكي ولاذ بها؛ ثم عبر على مهل، ولما وصل إلى تريفيني امتلأ فرحًا.

Verse 87

देविका नाम देवानां प्रभावाच्च तपस्यताम् ॥ नियमार्थं समुद्भूता गण्डक्याः मिलिता शुभा ॥

نهرٌ يُدعى ديفيكا، نشأ بقوة الآلهة والزهاد، ظهر لأجل إقامة الانضباط الديني، والتحم على نحوٍ مبارك بنهر غاندكي.

Verse 88

आश्रमादपरा चासीत्त्पुलस्त्यपुलहाश्रमात् ॥ गण्डक्या मिलिता सापि त्रिवेणी गण्डकीत्यभूत् ॥

وكانت هناك أيضًا ساقية أخرى من الآشرم—من آشرم بولاستيا وبولاها؛ وهي كذلك التحمت بغاندكي، فصار ملتقى الأنهار الثلاثة (تريفيني) يُعرف باسم «غاندكي».

Verse 89

कामिकं तन्महातीर्थं पितॄणामतिवल्लभम् ॥ तत्र स्थितं महालिङ्गं त्रिजलेश्वरसंज्ञितम् ॥

ذلك المَعبَر المقدّس العظيم يُدعى «كاميكا»، وهو محبوبٌ جدًّا لدى البيترِس (الأسلاف)؛ وهناك يقوم لينغا عظيم يُعرف باسم «تريجاليشڤارا».

Verse 90

मुक्तिभुक्तिप्रदं देवि दर्शनादघनाशनम् ॥

يا إلهة، إنه يمنح التحرّر وثمرات الدنيا؛ وبمجرد رؤيته يزيل الإثم.

Verse 91

वेणीमाधवनाम्ना अपि यत्र विष्णुः स्वयं स्थितः ॥ गङ्गा च यमुना चैव सरस्वत्यपरा नदी ॥

ويُدعى أيضًا «ڤينيمادهافا»، حيث يقيم فيشنو بنفسه؛ فهناك الغانغا واليامونا، ونهرٌ آخر هو ساراسفتي.

Verse 92

सर्वेषां चैव देवानामृषीणां सरसामपि ॥ सर्वेषां चैव तीर्थानां समाजस्तत्र मे श्रुतः ॥

هناك، كما سمعتُ، يكون اجتماعُ جميع الآلهة والريشيين وحتى البحيرات المقدّسة؛ وكذلك مجمعُ جميع التيـرثات.

Verse 93

यत्राप्लुता दिवं यान्ति मृता मुक्तिं प्रयान्ति च ॥ तीर्थराज इति ख्यातं तत्तीर्थं केशवप्रियम् ॥

حيث إن من اغتسلوا يذهبون إلى السماء، ومن ماتوا هناك يمضون إلى التحرّر؛ ذلك التيـرث مشهور باسم «تيرثاراجا»، محبوب كيشافا.

Verse 94

सैव त्रिवेणी विख्याता किमपूर्वां प्रशंससि ॥ एतद्गुह्यतमं प्रोक्तं त्वया विष्णो न संशयः ॥

تلك التريفيني نفسها مشهورة؛ فلماذا تمدحها كأنها أمرٌ غير مسبوق؟ لقد صرّحتَ بهذا السرّ الأشد خفاءً، يا فيشنو؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 95

तत्कथ्यतां महाभाग लोकानां हितकाम्यया ॥ मय्यनुक्रोशबुद्ध्या च कृपां कुरु दयानिधे ॥

يا أيها النبيل، حدِّث به ابتغاءَ خيرِ العوالم. وبعقلٍ مملوءٍ بالشفقة عليَّ، تفضَّل بالرحمة، يا بحرَ الإحسان.

Verse 96

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि भद्रं ते यद्गुह्यं परि पृच्छसि ॥ अत्र ते कीर्तयिष्यामि सेतिहासां कथां शुभाम् ॥

قال شري فاراها: اصغي أيتها الإلهة؛ ليكن لكِ ذلك مباركًا. وأما الأمر السري الذي تسألين عنه، فسأقصّه عليكِ هنا قصةً مباركةً مع ما توارثته التقاليد من تاريخها.

Verse 97

पुरा विष्णुस्तपस्तेपे लोकानां हितकाम्यया ॥ हिमालये गिरौ रम्ये देवतागणसेविते ॥

قديماً، قام فيشنو بالتقشّف والنسك ابتغاءَ خيرِ العوالم، في جبال الهيمالايا، على جبلٍ جميلٍ تؤمه جماعاتُ الآلهة وتخدمه.

Verse 98

ततो बहुतिथे काले याते सति तपस्यतः ॥ तीव्रं तेजः प्रादुरासीद्येन लोकाश्चराचराः ॥

ثم بعد أن مضى زمنٌ طويل وهو مواظبٌ على التقشّف، تجلّى نورٌ شديدٌ مهيب، تأثرت به العوالم كلّها، المتحركة والساكنة.

Verse 99

तस्योष्मणा समुद्भूतः स्वेदपूरस्तु गण्डयोः ॥ तेन जाता धुनी दिव्या लोकानामघहारिणी ॥

ومن حرارته اندفع سيلُ عرقٍ على وجنتيه؛ ومن ذلك وُلد نهرٌ سماويٌّ مقدّس، يزيل آثامَ العوالم.

Verse 100

देवाः सर्वे ततो जग्मुर्ब्रह्माणं प्रति चोत्सुकाः ॥ पप्रच्छुः प्रभवं तस्य प्रणम्य च पुनःपुनः ॥

ثم مضت الآلهة جميعًا بشوقٍ إلى براهما، وبعد أن سجدوا مرارًا وتكرارًا، سألوه عن أصل ذلك النور/الحدث العجيب.

Verse 101

ब्रह्मापि हि न जानाति मोहितस्तस्य मायया ॥ ततो देवैः समं ब्रह्मा शङ्करं प्रत्युपस्थितः ॥

حتى براهما لم يكن يعلم، إذ أُلبِس الحيرةَ بسحره (مايا). ثم إن براهما، مع الآلهة، قصد شانكرا.

Verse 102

तं दृष्ट्वा सहसा देवैः समेतं प्रत्युपस्थितम् ॥ पप्रच्छ तं महादेवस्तदामनकारणम् ॥

فلما رآه (براهما) قد حضر فجأةً مع الآلهة ووقف بين يديه، سألَه مهاديڤا حينئذٍ عن سبب ذلك المجيء.

Verse 103

ब्रह्मा तं च महादेवं पप्रच्छ प्रणतः स्थितः ॥ अत्यद्भुतं महत्तेजश्चाद्भुतं किं महेश्वर ॥

وسأل براهما مهاديڤا وهو قائمٌ خاشعٌ: «لقد ظهر نورٌ عظيمٌ بالغُ العجب. ما هذا العجب، يا ماهيشڤرا؟»

Verse 104

येन प्रत्याहता क्ष्मा असौ जगद्व्यतिकरावहा ॥ किन्नु स्यात्कथमेतेत्स्यात्कश्चास्य प्रभवो विभो ॥

«وبسببه ضُرِبت هذه الأرض، فحدث اضطرابٌ في العالم: ما عسى أن يكون حقًّا، وكيف يقع هذا، وما أصلُه، أيها الجليل القوي؟»

Verse 105

शिवः क्षणं ततो ध्यात्वा ब्रह्माद्यान् प्रत्युवाच ह ।। महसोऽस्य समुत्पत्तिं महतो दर्शयामि वः ॥

تأمّل شيفا لحظةً ثم أجاب براهما وسائر الآلهة: «سأُريكم نشأة هذا النور العظيم، والعظمة الملازمة له.»

Verse 106

जगाम देवसहितः सोमः सहगणः प्रभुः ।। यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्महता तपसान्वितः ॥

مضى سوما، الربّ، مصحوبًا بالآلهة وحاشيته، إلى الموضع الذي يقيم فيه الإله المبارك فيشنو، المتحلّي بتقشّف عظيم (تابَس).

Verse 107

उवाच परमप्रीतस्तदा शम्भुः स्मयन्निव ।। तपस्यसि किमिच्छन्तस्त्वं कर्ता जगतां प्रभुः ॥

حينئذٍ تكلّم شمبهو، مسرورًا غاية السرور وكأنه يبتسم: «لأيّ غاية تمارس التقشّف، وأنت صانع العوالم وربّها؟»

Verse 108

सर्वाधारोऽखिलाध्यक्षस्तत्किं यत्तव दुर्लभम् ।। एवमुक्तः प्रत्युवाच प्रणम्य जगतां प्रभुः ॥

«أنتَ سندُ الجميع والمشرفُ على الكلّ؛ فما الذي يعسر عليك نيله؟» فلمّا خوطب هكذا، انحنى ربّ العوالم وسأل ثم أجاب.

Verse 109

त्वद्दर्शनममनुप्राप्य कृतार्थोऽस्मि जगत्पते ।

«إذ نلتُ رؤيتك المقدّسة فقد اكتملتُ وبلغتُ الغاية، يا ربّ العالم.»

Verse 110

शिव उवाच ।। मुक्तिक्षेत्रमिदं देव दर्शनादेव मुक्तिदम् ।। गण्डस्वेदोद्भवा यत्र गण्डकी सरितां वरा ॥

قال شِيفا: «يا إله، هذا موضعُ التحرّر (موكشا)؛ فبمجرد رؤيته تُنالُ النجاة. وهنا نشأت نهرُ غاندَكي (Gaṇḍakī)، خيرُ الأنهار، من عَرَقِ الخدّ (gaṇḍa).»

Verse 111

भविष्यति न सन्देहो यस्या गर्भे भविष्यति ।। त्वयि स्थिते जगन्नाथे तव सान्निध्यकारणात् ॥

«لا شكّ: سيقع ما سيقع، وما سيتكوّن في رحمها، لأنك مقيمٌ هنا، يا سيّد العالم (Jagannātha)، بسبب حضورك وقربك.»

Verse 112

अहं ब्रह्मा च देवाश्च ऋषिभिः सह केशव ।। सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च सर्वतीर्थानि चाप्युत ॥

«يا كيشافا، أنا وبراهما والآلهة مع الرِّشيّين؛ بل إن جميع الفيدات، والقرابين (يَجْنَا)، وجميع المَعابر المقدّسة (تيرثا) أيضًا، يا أتشيوتا، قد اجتمعنا هنا.»

Verse 113

वसिष्यामः सदैवात्र गण्डक्यां जगतां पते ।। कार्त्तिकं सकलं मासं यः स्नास्यति नरः प्रभो ॥

«يا ربَّ العوالم، سنقيم هنا أبدًا عند نهر غاندَكي. والرجل الذي يغتسل طوال شهر كارتيكا (Kārttika)، يا ربّ، …»

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तो मुक्तिभागी न संशयः ।। तीर्थानां परमं तीर्थं मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥

«متحرّرًا من كل خطيئة، يصير نصيبُه التحرّر (موكشا) بلا ريب. إنه أسمى تيرثا بين التيرثات، وأبركُ البركات.»

Verse 115

यत्र स्नानेन लभ्येत गङ्गास्नानफलं नरैः ॥ स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शान्निष्पापो जायते नरः

في ذلك الموضع، ينال الناس بالاغتسال ثواب الاغتسال في نهر الغانغا؛ وبمجرد تذكّره ورؤيته ولمسه يصير الإنسان منزّهًا من الإثم.

Verse 116

यस्यास्त्समतां कन्या लभेद्गङ्गां विना नदीम् ॥ यत्र सा परमा पुण्या गण्डकी भुक्तिमुक्तिदा

من دون الغانغا، أيُّ نهرٍ آخر يمكن لفتاةٍ أن تناله مساوياً لها؟ وحيث توجد الغاندكي (Gaṇḍakī)، وهي النهر الأسمى في البرّ والأشد قداسة، يُقال إنها تمنح لذّة الدنيا والتحرّر معاً.

Verse 117

अपरा देविका नाम्ना गण्डक्या सह संगता ॥ पुलस्त्यपुलहौ पूर्वं तेपाते परमं तपः

ونهرٌ آخر يُدعى ديفيكا (Devikā) يتّصل بنهر الغاندكي؛ وفي القديم أقام بولاستيا وبولاها هناك أسمى أنواع التقشّف (تَبَس).

Verse 118

ततोऽभूद्ब्रह्मतनया पुण्या सा सरितां वरा ॥ गण्डक्या यत्र मिलिता ब्रह्मपुत्री यशस्विनी

ثم نشأ نهرٌ مقدّس، هو خير الأنهار، يُوصف بأنه ابنة براهما؛ وحيث تلتقي تلك «ابنة براهما» الممجَّدة بنهر الغاندكي يُثنى على ذلك الموضع.

Verse 119

त्रिवेणी सा महापुण्या देवानामपि दुर्लभा ॥ धरे जानीहि तत्क्षेत्रं योजनं परमार्च्छितम्

تلك التريفيني (Triveṇī) عظيمةُ البركة، عسيرةُ المنال حتى للآلهة. يا أرض، اعلمي أن ذلك الحرم المقدّس يمتدّ يوجانا واحدة، وهو أسمى ما يُوقَّر.

Verse 120

पुरा वेदनिधेः पुत्रौ जयो विजय एव च ॥ यजनाय गतौ राज्ञा वृत्तौ तौ कर्दमात्मजौ

فيما مضى، ذهب ابنا فيدانِدهي—جايا وفيجايا—لأجل القيام بخدمة اليَجْنَا؛ وقد استأجرهما ملكٌ، وهما ابنا كَردَما.

Verse 121

तृणबिन्दोः सुतौ पापौ जातौ दृष्ट्यैव सुव्रतौ ॥ यज्ञविद्यासुनिपुणौ वेदवेदाङ्गपारगौ

وُلِد ابنا تْرِنَبِندُو «آثِمَين» بمجرد نظرة، يا صاحب النذور الحسنة؛ ومع ذلك كانا بارعين في علوم اليَجْنَا، وقد بلغا الغاية في معرفة الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا).

Verse 122

पूजयन्तौ हरिं भक्त्या तन्निष्ठेन्द्रियमाणसौ ॥ ययोः पूजयतोर्नित्यं सान्निध्यं किल केशवः

كانا يعبدان هَري بتفانٍ، وقد ثُبِّتت حواسّهما وعقولُهما على تلك العبادة؛ ويُقال إن كيشافا يكون حاضرًا على الدوام لمن يعبدهما هكذا.

Verse 123

ददाति पूजावसरे भक्त्या किल वशीकृतः ॥ मरुत्तेन कदाचित्तावाहूतौ कुशलौ द्विजौ

وعند وقت العبادة يُقال إنه يمنح العطايا، كأنه قد أُخضع بالتفاني. وفي مناسبةٍ ما دعا مَرُتَّا البراهمنَين الماهرَين.

Verse 124

राज्ञा समाप्तयज्ञेन पूजयित्वा पुरस्कृतौ ॥ दक्षिणाभिस्तोषयित्वा विसृष्टौ गृह मागतौ

فلما أتمّ الملك اليَجْنَا، أكرمهما وقدّمهما؛ وبعد أن أرضاهما بالدَّكْشِنَا (عطايا الكهنة)، صرفهما، فرجعا إلى بيتهما.

Verse 125

विभागं कर्त्तुमारब्धौ पस्पर्द्धाते परस्परम् ॥ समो विभागः कर्त्तव्य इति ज्येष्ठोऽभ्यभाषत ॥

ولمّا شرعوا في القسمة تنازعوا فيما بينهم. فقال الأكبر: «يجب أن تكون القسمة متساوية».

Verse 126

विजयश्चाब्रवीच्चैनं येन लब्धं हि तस्य तत् ॥ जयोऽब्रवीदसामर्थ्यं मन्वानो मां ब्रवीषि किम् ॥

وقال فيجايا له: «إنما ذلك حقٌّ لمن ناله». فأجاب جايا: «أتخاطبني هكذا وأنت تظنّني عاجزًا؟»

Verse 127

गजो भव मदान्धस्त्वं यो मामेवं प्रभाषसे ॥ एवं तौ ग्राहमातङ्गावभूतां शापतः पृथक् ॥

«كُنْ فيلًا أعمى بسُكْرِ الزهو، يا من تخاطبني بهذا!» وهكذا، بلعنةٍ، صار الاثنان كلٌّ على حدة: تمساحًا وفيلًا.

Verse 128

गण्डक्यामेव सञ्जातो ग्राहः पूर्वस्मृतिर्द्विजः ॥ त्रिवेणीक्षेत्रमध्ये तु जयोऽभूद्वै महान्गजः ॥

وفي نهر غَنْدَكِي وُلد تمساحٌ حقًّا: وهو «ثاني الولادة» يحتفظ بذكرى حاله السابقة. وفي وسط البقعة المقدّسة تريفيني صار جايا فيلًا عظيمًا.

Verse 129

करिशावैर्गजीभिश्च क्रीडमानो वने वसन् ॥ बहून्यब्दसहस्राणि व्यतीतानि तयोस्तदा ॥

مقيمًا في الغابة، يلهو مع صغار الفيلة وإناثها، مضت عليهما آنذاك آلافٌ كثيرة من السنين.

Verse 130

वने विहरतोर् भूमे शापमोहितयोः सतोः ॥ कदाचित्स गजः स्नातुं करेणु गणसंवृतः ॥

يا أيتها الأرض، بينما كان الاثنان يجولان في الغابة وقد أضلّتهما اللعنة، مضى ذلك الفيلُ يومًا—محاطًا بقطيعٍ من الإناث—ليغتسل.

Verse 131

ततः पिण्डारके गता मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥

ثم مضوا إلى پِنْدارَكَ (Piṇḍāraka) داخل بقعتي المقدّسة، يا فَسُنْدَرا (الأرض).

Verse 132

लोहर्गले ततो गत्वा सहस्रं चैव तिष्ठति ॥

ومن هناك، بعد أن ذهب إلى لوهَرْغَلا (Lohargala)، يمكث هناك ألف سنة.

Verse 133

धरण्युवाच ॥ प्रयागे या त्रिवेणीति यत्र देवो महेश्वरः ॥ शूलटङ्क इति ख्यातः सोमेश इति चापरः ॥

قالت دَهَرَني (Dharaṇī): «في پْرَياگا (Prayāga) تلك الملتقى المسمّى تْرِڤيني (Triveṇī)—حيث يُعرَف الإله ماهيشڤرا (Maheśvara) باسم شُولاṭَنْكَ (Śūlaṭaṅka)، ويُدعَى أيضًا باسمٍ آخر سُوميشا (Someśa)».

Verse 134

महर्लोकादयः सर्वे विस्मिताः सर्वतो दिशम् ॥ तस्य प्रभवमिच्छन्तो ज्ञातुं नेशुः कथंचन ॥

إن جميع الكائنات، ابتداءً من أهل مَهَرْلوكا (Maharloka)، ذُهلوا من كل جهة؛ ومع رغبتهم في معرفة منشئه، لم يستطيعوا إدراكه بأي وجه.

Verse 135

यत्र सृष्टिविधानार्थं कृत्वाश्रमपदं पृथक् ॥ सृष्टेर्विधानसामर्थ्यं यत्र लब्धं ततः परम् ॥

هناك، لأجل إرساء نظام الخلق، أُقيم موضعُ أشرمٍ مستقلّ؛ ومن ثمّ بعد ذلك نِيلت القدرةُ على تدبير الخلق وترتيبه.

Verse 136

न ददासि गृहीत्वा यत्तस्माद्ग्राहत्वमाप्नुहि ॥ विजयोऽप्यब्रवीन्नूनमन्धीभूतोऽति किं धनैः ॥

«إنك لا تُعطي ما أخذتَه؛ فلذلك انلْ حالَةَ أن تُؤخَذ وتُقبَض، أي صِرْ “آخِذًا” مقيَّدًا بالتشبّث». وحتى فيجيا قال: «حقًّا، ما نفعُ المال إذا أُعمي المرءُ إفراطًا؟»

Verse 137

तत्त्वानि पीडितान्यासन्ननेकानि क्षयं ययुः ॥ ततो जलेश्वरॊ राजा भगवन्तं व्यजिज्ञपत् ॥

كثيرٌ من التتّفات، أي المبادئ، أُنهِكت ومالت إلى الانحطاط. عندئذٍ رفع الملك جليشڤرا عريضته وسأل الربّ.

Verse 138

तत्र स्नानेन तेजस्वी सूर्यलोके महीयते ॥ यदि प्राणैर्वियुज्येत मम लोके महीयते ॥

هناك، بالاغتسال الطقسي يُكرَّم ذو البهاء في عالم سوريَا. وإن فارق المرءُ أنفاسَ الحياة هناك، كُرِّم في عالمي.

Verse 139

एतत्त्रैधारिकं तीर्थं त्रिजटाभ्यः समुत्थितम् ॥ यत्र शम्भुः स्थितः साक्षान्महायोगी महेश्वरः ॥

هذا التيِرثا المسمّى ترايدھاريكا قد نشأ من (الثلاث) خُصَل المعقودة. وهناك يقف شمبهو حاضرًا بذاته: المهايوغي، ماهيشڤرا.

Verse 140

तत्राथ मुञ्चते प्राणाञ्छिवभक्तिपरायणः ॥ यक्षलोकमतिग्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

هناك، من كان مكرَّسًا كليًّا لبهاكتي شيفا يترك أنفاس الحياة؛ وبعد أن يتجاوز عالم الياكشا يبلغ عالمي.

Verse 141

सोम उवाच ॥ शिवं सौम्यं उमाकान्तं भक्तानुग्रहकातरम् ॥ नतोऽस्मि पञ्चवदनं नीलकण्ठं त्रिलोचनम् ॥

قال سوما: «أنحني لشيفا—اللطيف المبارك، حبيب أوما، المتلهّف لإظهار النعمة للمتعبّدين؛ أنحني لذي الوجوه الخمسة، الأزرق الحلق، ذي العيون الثلاث».

Verse 142

ममैवान्या परा मूर्त्तिस्तं शशाङ्क न संशयः ॥ एतल्लिङ्गार्च्छकानां च भक्तानां मम सर्वदा ॥

«إنها حقًّا تجلٍّ آخر لي، أسمى، يا شاشانكا، بلا ريب. وهكذا يكون الأمر دائمًا لعبّادي، وكذلك لمن يعبدون اللِّينغا».

Verse 143

दिव्यवर्षशतं तेपे विष्णुं चिन्तयती तदा ॥ ततः साक्षाज्जगन्नाथो हरिर्भक्तजनप्रियः ॥

ثم، وهي تتأمل في فيشنو، قامت بالتقشّف مئة سنة إلهية. عندئذ ظهر هاري—ربّ العالم، محبوب المتعبّدين—ظهورًا مباشرًا.

Verse 144

प्रकृतैस्त्रिगुणैरस्मिन्सृज्यमानेऽपि नान्यथा ॥ सान्निध्यमात्रतो देव त्वयि स्फुरति कारणे ॥

وإن كان هذا (العالم) يُنشأ من براكريتي بصفاتها الثلاث (الغونات)، فليس الأمر على غير ذلك: يا ديفا، فبمجرد حضورك يتجلّى فيك المبدأ السببي.

Verse 145

किं याचितं निम्नगया नित्यं मत्सङ्गलुब्धया ॥ दास्यामि याचितं येन लोकानां भवमोक्षणम् ॥

«ماذا طلب نهر نيميناغا، وهو دائم الشوق إلى صحبتي؟ سأمنح ما طُلب، وبه ينال الناس الخلاص من صيرورة السَّمْسارا (دورة التناسخ).»

Verse 146

पश्यतस्तस्य तु विधोस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ सोमेशाद्दक्षिणे भागे बाणेनाद्रिं विभिद्य वै ॥

«وبينما كان ينظر، اختفى ذلك السيد (فيدهو) في الموضع نفسه. ثم إلى الجهة الجنوبية من سوميشا، شقَّ الجبل حقًّا بسهم.»

Verse 147

स तं न ज्ञायते जातं ममैवाराधने स्थितः ॥ अथ नन्दी प्रहस्याह महादेवाज्ञया मुनिम् ॥

«لم يعرفه على أنه قد تجسّد، مع أنه كان قائمًا هناك منغمسًا في عبادتي عينها. ثم إن ناندين، مبتسمًا، خاطب الحكيم بأمر مهاديڤا.»

Verse 148

दृष्ट्वामुष्यायनं तत्र पृष्ट्वा नाम तमप्युत ॥ गृहे वित्ते च कुशलमपृच्छद्गोधनेषु च ॥

«فلما رأى قدومه هناك وسأله عن اسمه أيضًا، استفسر عن سلامته: عن بيته وماله، وكذلك عن أبقاره ومواشيه.»

Verse 149

त्रिवेणीमभितो यातोऽवगाहनपरायणः ॥ सिञ्चन्करेणूस्ताभिश्च सिच्यमानो जलं पिबन् ॥

«طاف حول التريفيني، منصرفًا إلى الاغتسال الطقسي. يرشّ بيده إناث الفيلة، وهنّ يرششنه بدورهن، ثم شرب ماءً.»

Verse 150

स्वयं च पाययंस् ताश्च चिक्रिड प्रीतमानसः ॥ एवं संक्रीडतस्तत्र दैवयोगेन तस्य हि ॥

وهو نفسه سقاهم الماء ولاعبهم، وقلبه مفعم بالسرور. وبينما كان يلهو هناك، وباقتران القضاء والقدر، وقع الحدث التالي.

Verse 151

ग्राहः सम्प्रेरितः पूर्वं वैरयोगमनुस्मरन् ॥ जग्राह सुदृढं पादं गजोऽपि च विषाणतः ॥

تمساحٌ دُفع بأسبابٍ سابقة، مستحضِرًا رباط العداوة القديم، أمسك قدم الفيل بإحكام شديد؛ والفيل أيضًا ردّ بضربه بنابه.

Verse 152

ग्राहं विव्याध सोऽप्येनमाकर्षयत तज्जले ॥ तयोऱ्युद्धं समभवदनेकाब्दं विकर्षणैः ॥

طعنه، فأصاب التمساح، لكن التمساح بدوره جذبه إلى ذلك الماء. فاندلع بينهما قتالٌ دام سنين كثيرة، شدًّا وجذبًا متكررَين.

Verse 153

आकर्षणैश्च बहुभिर्दन्तभेदैः परस्परम् ॥ प्रयुध्यतस्तयोरेवं मत्सरग्रस्तयोः सतॊः ॥

وبكثرة الشدّ والجذب، وبضربات الأنياب المتبادلة، ظلّ الاثنان يتقاتلان على هذا النحو، وقد استولى عليهما الحسد والضغينة.

Verse 154

तेन विज्ञापितो देवो भगवान्भक्तवत्सलः ॥ सुदर्शनॆन चक्रेण ग्राहास्यं समपाटयत् ॥

فلما بُلِّغ الإلهُ بدعائه—بهاغافان، الرؤوف بعباده المخلصين—شقَّ فمَ التمساح بقرص سودرشَنَ (الشاكرا).

Verse 155

क्षिप्तं पुनः पुनस्तत्तु शिलाः सङ्घट्टयद्धरे ॥ सङ्घट्टनात्तु चक्रस्य शिलाश्चक्रेण लाञ्छिताः ॥

أُلقيت تلك الحجارة مرارًا وتكرارًا فتصادمت على الأرض؛ ومن صدمة القرص المقدّس (التشاكرا) غدت الحجارة موسومة بعلامة التشاكرا.

Verse 156

बाहुल्येन बभूवुर्हि तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ वज्रकीटैश्च ज्ञातानि सन्ततानि विलोकय ॥

لقد كثرت حقًّا في ذلك الحقل المقدّس الأسمى لي؛ وهي تُعرَف بعلامات «فَجْرَ-كِيطا» (vajra-kīṭa)، فانظري إلى تتابعها المتصل.

Verse 157

न सन्देहस्त्वया कार्यस्त्रिवेणीं प्रति सुन्दरी ॥ त्रिवेणिक्षेत्रमहिमा एवं ते परिकीर्तितः ॥

لا ينبغي لكِ أن تُدخلي الشكّ في شأن تريفيني (Triveṇī)، أيتها الحسناء؛ هكذا رُويت لكِ عظمة حقل تريفيني المقدّس.

Verse 158

यदा च भरतो राजा पुलस्त्यस्याश्रमान्तिके ॥ स्थित्वा पर्यचरद्विष्णुं त्रिजलेशमपूजयत् ॥

وحين أقام الملك بهاراتا قرب أشرم بولاستيا، خدم فيشنو بتعبّد وعبده بوصفه تريجاليشا (Trijaleśa)، ربَّ المياه الثلاث،

Verse 159

ततःप्रभृति तस्यासीद्भरतेनारतिः स्फुटम् ॥ पुनश्च मृगदेहान्ते जडः स भरतोऽभवत् ॥

ومنذ ذلك الحين نشأ في بهاراتا تعلّقٌ بيّن؛ ثم لاحقًا، عند نهاية جسد غزال—أي بعد مولدٍ في هيئة غزال—أصبح بهاراتا نفسه بليدَ الفهم.

Verse 160

तैनैव पूजितो यस्माज्जलेश्वर इति स्मृतः ॥ यस्य सम्पूजनाद्भक्त्या योगसिद्धिः प्रजायते ॥

لأنه عُبِدَ على يد بهاراتا بتلك الكيفية عينها، ذُكِرَ في التقليد باسم «جليشڤرا»؛ وبالعبادة المخلصة له تتحقق المنزلة اليوغية وتظهر الثمرة.

Verse 161

शालग्रামে परे क्षेत्रे यदाहं सुभगे स्थितः ॥ तत्र ज्ञात्वा जलेशेन स्तुतोऽहं वसुधे महि ॥

حين كنتُ مقيمًا، أيتها السعيدة الحظ، في الموضع المقدّس الأسمى في شالاغراما، عندئذٍ—بعد أن عرفني هناك—سبّحني جليشَ، يا فاسودها (الأرض).

Verse 162

ततो भक्तकृपावेशात्क्षिप्तवांस्तत्सुदर्शनम् ॥ प्रथमं पतितं यत्र तत्र तीर्थं ततोऽभवत् ॥

ثم بدافع الرحمة بالمتعبّد ألقى ذلك السُدارشَنَ؛ وحيث سقط أول مرة صار ذلك الموضع تيرثا، أي معبرًا مقدّسًا.

Verse 163

भक्तसंरक्षणार्थाय मयाज्ञप्तं सुदर्शनम् ॥ यत्र यत्र भ्रमति तत्तत्र तत्राङ्किताः शिलाः ॥

لأجل حماية العابدين أمرتُ بسُدارشَنَ؛ فأينما جال، هناك وهناك تُوسَم الحجارة وتُنقَش بعلامات.

Verse 164

एवं तद्वै भ्रमाक्षिप्तं सर्वं चकमयं त्वभूत् ॥ ततः स पञ्चरात्राणि स्थित्वा वै विधिपूर्वकम् ॥

وهكذا حقًّا، إذ أُلقي وهو يجول، صار كلّ شيء «مكوَّنًا من الشاكرا»، أي مشمولًا بعلامات العجلة؛ ثم أقام خمس ليالٍ وفقًا للمنهج المقرّر.

Verse 165

गोधनान्यग्रतः कृत्वा हरिक्षेत्रं जगाम ह ॥ हरिणाधिष्ठितं क्षेत्रं पूजनीयं ततः स्मृतम् ॥

وقد جعل قطيع البقر في المقدّمة، ثم مضى إلى الحقل المقدّس لهاري. وذلك الموضع، الذي يتولّاه هاري، قد ذُكر لذلك بأنه جدير بالتبجيل.

Verse 166

शालग्रामस्वरूपेण मया यत्र स्थितं स्वयम् ॥ स्वभक्तानां विशेषेण परमानन्ददायकम् ॥

حيث أقيم أنا نفسي بهيئة شالاغراما (Śālagrāma)، فذلك الموضع—وخاصة لعبّادي—مانح للسرور الأسمى.

Verse 167

यदा नन्दी शूलपाणिर्गोधनेन पुरस्कृतः ॥ स्थितवांस्तद्दिनादेतत्ख्यातं हरिहरप्रभम् ॥

حين وقف نندي—شولاباني (Śūlapāṇi)—وقد جُعل قطيع البقر أمامه، فمنذ ذلك اليوم اشتهر هذا الموضع باسم «هاريهارا-برابها» (Harihara-prabha).

Verse 168

देवानामाटनाच्चैव देवाट इति संज्ञितम् ॥ तस्य देवस्य महिमा केन वक्तुं हि शक्यते ॥

ولِتجوّل الآلهة فيه سُمّي «ديفاطا» (Devāṭa). حقًّا، من ذا الذي يستطيع أن يصف عظمة ذلك الإله وصفًا وافيًا؟

Verse 169

स शूलपाणिर्देवेशो भक्ताभयविधायकः ॥ मुनिभिर्देवगन्धर्वैः सेव्यतेऽचिन्त्यशक्तिमान् ॥

ذلك شولاباني (Śūlapāṇi)، سيّد الآلهة، يمنح عبّاده الأمان من الخوف؛ ويُخدم من قِبل الحكماء ومن الغندهرفات السماويين، ذو قدرة لا تُتصوَّر.

Verse 170

तस्मिन्स्थाने महादेवः सालङ्कायनकस्य हि ॥ पुत्रत्वं नन्दिरूपेण प्राप्तः साक्षाच्छिवः प्रभुः ॥

في ذلك الموضع نال ماهاديفا—شيفا نفسه، الربّ—مرتبة الابن لسالَنْكاياَنَ (Sālaṅkāyana)، متجسّدًا في هيئة نَنْدي (Nandī).

Verse 171

स्वयं चैव महायोगी योगसिद्धिविधायकः ॥ आस्थितः परमं पीठं तीर्थे चैव त्रिधारके ॥

وهو نفسه—اليوغي العظيم، ومانحُ كمالات اليوغا (السِدّهي)—قد اتخذ مقامه على المقعد الأسمى في التيرثا المسمّى تريدهاراكا (Tridhāraka).

Verse 172

त्रिजटाभ्योऽभवन्धारा स्तिस्रो वै परमाद्भुताः ॥ गङ्गा च यमुना चैव पुण्या चैव सरस्वती ॥

ومن الضفائر الثلاث المتلبّدة انبثقت ثلاثة مجارٍ، حقًّا في غاية العجب: الغانغا (Gaṅgā)، واليامونا (Yamunā)، والساراسفتي المقدّسة (Sarasvatī).

Verse 173

शालग्रामाभिधे क्षेत्रे हरिशीलनतत्परः ॥ दिशञ्ज्ञानं स्वभक्तानां संसाराद्येन मुच्यते ॥

في البقعة المسماة شالاغراما (Śālagrāma)، من يواظب على عبادة هاري (Hari) يمنحُ معارفَ لأتباعه المخلصين، وبها يتحرّر المرء من السمسارا (saṃsāra).

Verse 174

तीर्थे त्रिधारे यः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ महायोगिनमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् ॥

من اغتسل في تيرثا تريدهارا (Tridhārā)، وأرضى الأسلاف والآلهة بالقرابين، وعبدَ اليوغي العظيم، فلن يعود شريكًا في الميلاد مرة أخرى (أي لا يُبعث لولادة جديدة).

Verse 175

तस्यैव पूर्वदिग्भागे हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्रैकं कौतुकं वृत्तं तच्छृणुष्व महत्तरम् ॥

وفي الجهة الشرقية من ذلك الموضع بعينه يُذكر مَخاضٌ يُدعى «هَمْسَتِيرثا». وهناك وقع أمرٌ عجيب؛ فاستمع إليه، فهو أبلغُ في الروعة.

Verse 176

कदाचिच्छिवरात्र्यां तु भक्तैः पूजामहोत्सवे ॥ नैवेद्यैर्विविधैः सृष्टैः पूजयित्वा तु योगिनम् ॥

وذات مرة، في ليلة شيفاراتري (Śivarātri)، أثناء مهرجان العبادة العظيم الذي أقامه العابدون، قدّموا أنواعًا شتى من النَّيْفِدْيَا المُعَدَّة ثم أكرموا يوغيًّا.

Verse 177

तत्र काकाः समुत्पेतुरन्ने तस्मिन्बुभुक्षिताः ॥ गृहीत्वान्नं तु तत्काकस्तेन चोड्डीय निर्गतः ॥

وهناك انقضّت غربانٌ جائعة على ذلك الطعام. فأخذ غرابٌ واحدٌ الطعام، وحمله ثم طار به وانصرف.

Verse 178

तद्गृहीतुं परः काकः स्तेनायुध्यत चाम्बरे ॥ तावुभौ युध्यमानौ तु कुण्डे तस्मिन्निपेततुः ॥

ولكي يسترده، قاتل غرابٌ آخرُ السارقَ في السماء؛ وبينما هما يتصارعان سقطا كلاهما في ذلك الحوض.

Verse 179

तत्र हंसौ ततो भूत्वा निर्गतौ चन्द्रवर्चसौ ॥ तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र ये मिलिता जनाः ॥

وهناك تحوّلا حينئذٍ إلى إوزّتَين (هَنسَين)، وخرجا متلألئَين كضياء القمر. فلما رأى المجتمعون هناك تلك الأعجوبة العظمى دهشوا.

Verse 180

हंसतीर्थमिति प्रोचुस्ततःप्रभृति सत्तमे ॥ ततः प्रभृति तत्तीर्थं हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥

لذلك، يا خيرَ الكائنات، منذ ذلك الحين سَمَّوه «هَمْسَتِيرثا»؛ ومنذ ذلك الحين ذاك المَخاضُ يُذكَر باسم هَمْسَتِيرثا.

Verse 181

पूर्वं यक्षकृतं तत्तु यक्षतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्र स्नातो नरः शुद्धो यक्षलोके महीयते ॥

قديماً صُنِعَ ذلك الموضع على يد اليكشا، ولذا يُذكَر باسم «يَكْشَتِيرثا». ومن اغتسل هناك تطهَّر ويُكرَّم في عالم اليكشا.

Verse 182

एवं प्रभावं तत्तीर्थं महायोगिप्रभावतः ॥ अहं शिवश्च लोकानामनुग्रहपरायणौ ॥

هكذا تكون قوةُ ذلك التيرثا، بفضل تأثير اليوغي العظيم. أنا وشِيفا مُنصرفان إلى إسباغ النعمة على العوالم، لخير الكائنات.

Verse 183

एतत्ते सर्वमाख्यातं क्षेत्रं गुह्यं वसुधरे ॥ आरभ्य मुक्तिक्षेत्रं तत्क्षेत्रं द्वादशयोजनम् ॥

قد بُيِّنَ لكِ هذا كلُّه: تلك البقعة المقدسة السرّية، يا أرض. وابتداءً من هناك يمتد «حقلُ التحرر» اثني عشر يوجانا.

Verse 184

गुह्यानां परमं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

هذا هو أَسَرُّ الأسرار؛ فماذا تريد أن تسمع بعدُ؟