Adhyaya 150: The Sacred Greatness of Sānandūra
Sānandūra-māhātmya
Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Manual
بعد سماع عظمة دواركا (Dvārakā)، تُبدي بريثيفي/فاسوندھرا (Pṛthivī, Vasundharā) امتنانها وتلتمس من فاراها (Varāha، فيشنو Viṣṇu) أن يكشف تعليماً أقدس وأكثر سِرّية. فيجيب فاراها بوصف ساناندورا (Sānandūra)، وهو كْشيترا (kṣetra) خفيّ وسامٍ يقع شمال المحيط وجنوب إقليم مالايا (Malaya)، حيث تقوم صورته متجهةً نحو الشمال. ثم يسرد سلسلة من التيرثات (tīrtha) والبرك: راماساراس (Rāmasaras)، برهمساراس (Brahmasaras)، سانغامانا (Saṅgamana)، شاكراساراس (Śakrasaras)، سورباراكا (Sūrpāraka)، وجاتاكوندا (Jaṭākuṇḍa)، ولكلٍّ منها مدةُ اغتسالٍ مقررة ووعودٌ بمنازل ما بعد الموت: بودها-لوكا (Budha-loka)، برهما-لوكا (Brahma-loka)، عوالم حُماة الجهات (lokapāla)، ولوكَا فيشنو. ويؤكد السرد أن هذه الآيات لا تنكشف إلا غالباً للمتعبّدين المنضبطين، رابطاً العمل الطقسي بحسن السلوك وبمشهد بريثيفي المقدّس بوصفه إطاراً للنظام الأرضي والرعاية.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 150
Verse 1
अथ सानन्दूरमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ द्वारकायास्तु माहात्म्यं श्रुत्वा ह्येतत्सुभाषितम् ॥ हृष्टावोचत्तदा देवं धर्मकामा वसुन्धरा ॥
والآن: مَهاطميا سَانَندورا. قال سوتا: لما سمعت فَسُندَهَرا هذا القول الحسن في بيان عظمة دوارَكا، وهي الراغبة في الدارما، خاطبت الربّ حينئذٍ بفرح.
Verse 2
धरण्युवाच ॥ अहो देव प्रसादश्च यत्त्वया परिकीर्तितम् ॥ श्रुत्वैतत्परमं पुण्यं प्राप्तास्मि परमां श्रियम् ॥
قالت دهَرَني: يا ربّ، إن ما أعلنته حقًّا نعمةٌ ولطف. بسماعي هذا الخبر الأسمى في البرّ، قد نلتُ أرفع الازدهار.
Verse 3
एतस्मादपि चेद्गुह्यं लोकनाथ जनार्दन ॥ यद्यस्ति प्रोच्यतां मह्यं कृपा चेत्परमा मयि ॥
إن كان هناك ما هو أشدّ سرًّا من هذا، يا ربّ العالمين يا جناردانا—إن وُجد—فليُقَلْ لي، إن كانت رحمتك العظمى عليّ.
Verse 4
ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुः कमललोचनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
ثم لما سمع فيشنو ذو العينين كاللوتس كلام ماهي، أجاب فَسُندَهَرا الربّ المبارك المتجلّي في هيئة فاراها.
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ सानन्दूरेति विख्यातं भूमे गुह्यं परं मम ॥ उत्तरे तु समुद्रस्य मलयस्य तु दक्षिणे ॥
قال شري فاراها: «يا أيتها الأرض، إن لي موضعًا بالغ السرّية، مشهورًا باسم سَانَنْدُورَا، يقع شمالَ البحر وجنوبَ جبالِ مَلَيَا».
Verse 6
तत्र तिष्ठामि वसुधे उदीचीं दिशमाश्रितः ॥ प्रतिमा वै मदीयास्ति नात्युच्छा नातिनीचका ॥
«هناك، يا أيتها الأرض، أقيمُ متوجّهًا إلى جهة الشمال. وإنّ لي هناك تمثالًا، لا هو بالغ الارتفاع ولا بالغ الانخفاض».
Verse 7
आयसीं तां वदन्त्येके अन्ये ताम्रमयीं तया ॥ कांस्यां रीतिमयीमन्ये केचित्सीसकनिर्मिताम् ॥
«يقول بعضهم إن تلك (الصورة) من حديد، ويقول آخرون إنها من نحاس. ويصفها آخرون بأنها من برونز أو من معدن الأجراس، ويقول قوم إنها مصنوعة من رصاص».
Verse 8
शिलामयीमित्यपरे महदाश्चर्यरूपिणीम् ॥ तत्र स्थानानि वै भूमे कथ्यमानानि वै शृणु ॥
«ويقول آخرون إنها من حجر، ذات هيئة هي آية عظيمة. والآن، يا أيتها الأرض، فاسمعي المواضع هناك كما تُروى وتُوصَف».
Verse 9
मनुजा यत्र मुच्यन्ते गताः संसारसागरम् ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि सानन्दूरे यशस्विनि ॥
«حيث إن الناس، وقد بلغوا بحرَ التناسخ (السَّمْسَارَا)، يُعتَقون منه—فهناك، في سَانَنْدُورَا، يا ذات المجد، سأصفُ أعجوبة».
Verse 10
तत्रापि शृणु चाश्चर्यं यश्चापि परिवर्तते ॥ एका तत्र लता वृक्षे उच्छैः स्थूलो महाद्रुमः ॥
وهناك أيضًا، اصغِ إلى أعجوبةٍ—وهي كذلك تتبدّل. هناك تتسلّقُ لِيانَةٌ واحدةٌ شجرةً؛ وتوجد شجرةٌ عظيمةٌ سامقةٌ غليظة.
Verse 11
समुद्रमध्ये तिष्ठन्तं कोऽपि तत्र न पश्यति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे ॥
وهو قائمٌ في وسط المحيط، فلا يراه أحدٌ هناك. وسأقصّ عليكِ أيضًا أعجوبةً عظيمةً أخرى، يا أرض.
Verse 12
मम भक्ताः हि पश्यन्ति विद्यमाना स्वकर्मणा ॥ बहुमत्स्यसहस्राणि कोट्यो ह्यर्बुदमेव च ॥
فإن عبّادي يرونه حقًّا، بما أتاحته لهم أعمالهم. وهناك آلافٌ كثيرةٌ من الأسماك—بل كرورات، وحتى عشرات الملايين أيضًا.
Verse 13
क्षिप्तः पिण्डश्च तन्मध्ये येन केन विकर्मिणा ॥ एकस्तत्र स्थूलमत्स्यो भूमे चक्रेण चाङ्कितः ॥
ويُلقى في وسطه قُرصٌ (من القربان) من قِبَلِ أيّ آثمٍ كان. وهناك، يا أرض، سمكةٌ عظيمةٌ موسومةٌ بعلامة القرص (الشاكرا).
Verse 14
तावत्कश्चिन्न गृह्णाति यावत्तेन न भक्षितः ॥ तत्र रामसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
ولا يأخذه أحدٌ ما دام لم يلتهمه ذلك (السمك). وهناك موضعٌ مقدّسٌ سرّيٌّ لي يُدعى «راماسارا».
Verse 15
अगाधं चाप्यपारं च रक्तपद्मविभूषितम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥
يُوصَفُ بأنه عميقٌ لا يُدرَك ولا حدَّ له، مُزَيَّنٌ بزهورِ اللوتسِ الحمراء. ومن أقام هناك ليلةً واحدةً فليغتسل في ذلك الموضع.
Verse 16
बुधस्य भवनं गत्वा मोदते नात्र संशयः ॥ अथ प्राणान्प्रमुच्येत तस्मिन्सरसि सुन्दरी ॥
من ذهب إلى مقامِ بُدها يفرحُ بلا ريب. وإن هو أطلق أنفاسَ الحياة في تلك البحيرة، أيتها الحسناء،
Verse 17
बुधस्य भवनं त्यक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ तस्मिन्रामसरस्युच्चैराश्चर्यं शृणु सुन्दरी ॥
ومن ترك مقامَ بُدها بلغ عالمي. وعن ذلك العجبِ السامي في البحيرة المسماة راما-سارَس، اسمعي يا حسناء.
Verse 18
मनुजास्तन्न पश्यन्ति मम कर्मरता न ये ॥ तत्सरः क्रोशविस्तारं बहुगुल्मलतावृतम् ॥
لا يراه الناسُ: أولئك الذين ليسوا مواظبين على العمل الذي شرعته. وتلك البحيرة تمتدُّ كروشا واحدة، وتغشاها شجيراتٌ كثيرةٌ ومتسلِّقات.
Verse 19
एकं तु दृश्यते श्वेतमब्जं रुक्ममयं तथा ॥ तत्र ब्रह्मसरस्युच्चैरुत्तरं पार्श्वमाश्रिता ॥
هناك تُرى زهرةُ لوتسٍ بيضاء، وكذلك أخرى من ذهب. وهناك، عند برهما-سارَس الشامخ، تستقرُّ في الجانب الشمالي.
Verse 20
धारा चैका प्रपतति स्थूला मुसलसन्निभा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
هناك يسقط مجرى واحد، غليظًا كأنه مدقّ. ومن أقام ستة أزمنة فليؤدِّ هناك الاغتسال الطقسي.
Verse 21
ब्रह्मलोकं समासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुंचते प्राणैर्भूमे ब्रह्मसरस्यपि ॥
إذا بلغ براهمالوكَا فرِحَ—ولا شك في ذلك. وإن هو هنا على الأرض، عند براهمسارَس أيضًا، أسلم أنفاس الحياة،
Verse 22
ब्रह्मणा समनुज्ञातो मम लोकं च गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे रम्ये ब्रह्मसरे शृणु ॥
وبإذنٍ من براهمَا يذهب أيضًا إلى عالمي. فاسمع الآن الأعجوبة هناك، أيها السعيد الحظ، في براهمسارَس البهيّ.
Verse 23
मद्भक्ता यच्च पश्यन्ति घोरसंसारमोक्षणम् ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां सा धारा पृथुलेक्षणे ॥
وما يراه عبّادي خلاصًا من السَّمسارة الرهيبة—في الدفادشي الرابعة والعشرين، يا واسع العينين، تظهر تلك الساقية.
Verse 24
भूमे पतति मध्याह्ने यावत्सूर्यस्तु तिष्ठति ॥ परिवृत्ते तु मध्याह्ने सा धारा न पतेद्भुवि ॥
إنها تسقط على الأرض وقت الظهيرة ما دام الشمس ثابتًا (في موضعه). فإذا انقضت الظهيرة لم تعد تلك الساقية تسقط على الأرض.
Verse 25
एवं तत्र महाश्चर्यं पुण्यब्रह्मसरोवरे ॥ अस्ति सङ्गमनं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
وهكذا، في بحيرة براهما المقدّسة توجد أعجوبة عظيمة. وهناك حقلٌ مقدّسٌ سريّ يُدعى «سانغامانا»، وهو موصوفٌ بأنه موضعي الأسمى.
Verse 26
समुद्रश्चैव रामश्च समेष्येते वराङ्गने ॥ तत्र कुण्डं महाभागे प्रसन्नविमलोदकम् ॥
يا ذات الأعضاء الحسنة، يُقال إن المحيط وراما يلتقيان هناك. يا عظيمة الحظ، هناك حوضٌ ماؤه صافٍ هادئٌ طاهر.
Verse 27
बहुगुल्मलताकीर्णं शोभितं च विहङ्गमैः ॥ समुद्रस्य तु पार्श्वेन ह्यदूरात्तत्र योजनात् ॥
وهو مملوءٌ بكثيرٍ من الشجيرات والمتسلّقات، وتزيده الطيور بهاءً. وهو إلى جانب المحيط غير بعيد، على مسافة نحو يوجانا واحدة من هناك.
Verse 28
समुद्रभवनं गत्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कुण्डं रामस्य सङ्गमे ॥
مَن ذهب إلى مسكن المحيط بلغ عالمي. وهناك سأذكر أعجوبة: الحوض عند الملتقى المرتبط براما.
Verse 29
यद्दृष्ट्वा मनुजास्तत्र भ्रमन्ति विगतज्वराः ॥ यानि कानि च पर्णानि पतन्ति जलसंसदि ॥
مَن رآه من الناس هناك يمشون وقد زال عنهم الحُمّى والضيق. وأيّ أوراقٍ تسقط في مجمع المياه (على سطح الحوض/الخزان)…
Verse 30
एकमप्यत्र पश्यन्ति न केपि वसुधे नराः ॥ अच्छिद्राणि च पत्राणि तस्मिन् रामस्य सङ्गमे ॥
يا أيتها الأرض، لا يرى الناس هنا ورقةً واحدةً معيبة؛ ففي ملتقى راما تكون الأوراق بلا ثقوب.
Verse 31
प्रपन्नेनापि मार्गं तच्छिद्रं तत्र न पश्यति ॥ अस्ति शक्रसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
حتى من يقترب بحذر لا يرى هناك ثقبًا على امتداد ذلك الطريق. وهناك أيضًا موضعٌ مقدّسٌ سريّ يُدعى «شَكرا-سَرَس (Śakra-saras)»، وهو موصوف بأنه أسمى كْشِترا لي.
Verse 32
तत्र पूर्वेण पार्श्वेण ह्यदूरादर्धयोजनात् ॥ तस्य कुण्डस्य सुश्रोणि चतस्रो विषमाश्रिताः ॥
هناك، من الجهة الشرقية، غير بعيد—على مسافة نصف يوجَنا—يا حسنةَ الخصر، تقوم أربعُ (جداول) على أرضٍ غير مستوية متصلةٍ بتلك الكُنْدَة.
Verse 33
धाराः पतन्ति कल्याणि प्रसन्नसलिलास्तथा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत चतुष्कालोषितो नरः ॥
يا مباركة، تهوي هناك الجداول، وكذلك مياهها صافية. ومن أقام هناك خلال الأزمنة الأربعة فعليه أن يؤدي الاغتسال الطقسي هناك.
Verse 34
चतुर्णां लोकपालानां लोकानाप्नोति चोत्तमान् ॥ अस्मिंश्च शक्रसरसि यदि प्राणान्प्रमुञ्चति ॥
ينال العوالم الرفيعة للأربعة لوكابالا، حُرّاس الجهات. وإن هو في هذا «شَكرا-سَرَس (Śakra-saras)» أطلق أنفاسه الحيوية (ومات)…
Verse 35
लोकपालान्समुत्सृज्य मम लोकेषु मोदते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे दृश्यते तच्छृणुष्व मे ॥
بعد أن تجاوز حُرّاس العوالم، يفرح في عوالمِي. هناك، أيتها المباركة، تُرى أعجوبة—فاسمعيها مني.
Verse 36
शुद्धैर्भागवतैर्भूमे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ चतुर्धारास्ततो भद्रे पतन्ति चतुरो दिशः ॥
يا أرض، بفضل البهاغافات الأطهار تكون النجاة من مجمل الوجود الدائر في التناسخ. ثم، أيتها الميمونة، تنحدر أربعة مجارٍ إلى الجهات الأربع.
Verse 37
श्रूयते गीतनिर्घोषः श्रुतिकर्ममनोहरः ॥ अस्ति सूर्पारकं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
يُسمَع دويّ الغناء الرنّان، مُبهِجًا بطقوسٍ قائمةٍ على التلاوة المقدّسة. وهناك موضعٌ مقدّسٌ لي، سرّيٌّ وأسمى، يُدعى سُورباراكا (Sūrpāraka).
Verse 38
जामदग्न्यस्य रामस्य स्वाश्रमोऽथ भविष्यति ॥ तत्र तिष्ठाम्यहं देवि समुद्रतटमाश्रितः ॥
وسيكون هناك أشرم راما جاماداغنيا (باراشوراما، Paraśurāma) الخاص. هناك، أيتها الإلهة، أمكثُ مقيمًا على شاطئ البحر.
Verse 39
शाल्मलीं चाग्रतः कृत्वाधिष्ठितश्चोत्तरामुखः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
يجعل شجرة الشَّالْمَلِي (Śālmalī) أمامه ويجلس متوجّهًا نحو الشمال؛ وهناك ينبغي للرجل الذي راعى الأزمنة الخمسة أن يُجري الاغتسال الطقسي.
Verse 40
ऋषिलोकं ततो गत्वा पश्येत् तत्राप्यरुन्धतीम् ॥ अथ प्राणान्विमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥
ثم إذا مضى إلى عالم الرِّشيّات (ṛṣi)، فليُبصر هناك أيضًا أروندَتي (Arundhatī). وبعد ذلك، بعدما أتمَّ الشعيرة العسيرة جدًّا، فليُطلق أنفاسه الحيوية ويُسلِّم الروح.
Verse 41
ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे नमस्कारं च कुर्वते ॥
وبعد أن يترك عالم الرِّشيّات (ṛṣi)، يبلغ عالمي. هناك، يا ذا الحظ السعيد، تُرى آية عجيبة: إذ يقوم بفعل السجود والتحية الموقِّرة.
Verse 42
वर्षाणि द्वादशैतेन नमस्कारः कृतो भवेत् ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे पश्यन्ति परिनिष्ठिताः ॥
وبهذا تُعَدُّ التحيةُ التعبُّدية كأنها أُنجزت اثنتي عشرة سنة. وفي ذلك الحقل المقدّس، يا ذا الحظ السعيد، يُبصر الراسخون في السلوك والانضباط تلك الرؤية.
Verse 43
पापात्मानो न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां समुपायान्ति शाल्मलीम् ॥
أمّا ذوو النفس الآثمة فلا يُبصرون، إذ تُضلّهم ماياي (māyā). وفي يوم الدفادشي (Dvādaśī) من العدّ الرابع والعشرين، يقتربون من الشالملي (Śālmalī).
Verse 44
तत्र पश्यन्ति सुश्रोणि शुद्धा भागवता नराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे अस्ति गुह्यं परं मम ॥
هناك، يا ذات الخصر الجميل، يُبصر الرجالُ البهاجفتيّون (bhāgavata) الأطهار. وفي ذلك الحقل المقدّس، يا ذا الحظ السعيد، يوجد سرّي الأسمى.
Verse 45
जटाकुण्डमिति ख्यातं वायव्यां दिशि संस्थितम् ॥ तत्कुण्डस्य महाभागे समन्ताद्दशयोजनम्
وهو مشهور باسم «جاṭا-كونḍا»، قائمٌ في جهة الشمال الغربي. أيتها السيدة النبيلة، إن المساحة المحيطة بذلك الحوض من كل جانب تبلغ عشر يوجانات.
Verse 46
अगस्तिभक्नं गत्वा मोदते नात्र संशयः ॥ अथ प्राणान्प्रमुञ्चेत मम चिन्तापरायणः
من قصدَ أغستيبخنا يفرحُ بلا ريب. وإن كان مُلازِمًا لتأمّلِي ثم أطلق أنفاس الحياة،
Verse 47
अगस्तिभवनं त्यक्त्वा मम लोकं तु गच्छति ॥ तस्य कुण्डस्य सुश्रोणि नव धारा न किञ्चन
ومن تركَ مقامَ أغستيا مضى حقًّا إلى عالمي. أيتها الحسناءُ العجيزة، لذلك الحوض تسعُ سواقي، لا نقصَ فيها.
Verse 48
विस्तारश्च महाभागे अगाधश्च महार्णवः ॥ आश्चर्यं सुमहत्तत्र कथ्यमानं मया शृणु
أيتها السيدة النبيلة، إنه فسيحٌ وغائرٌ لا يُدرَك، كالمحيط العظيم. فاسمعي مني العجبَ الجليل هناك كما أرويه.
Verse 49
यच्च पश्यति सुश्रोणि समन्तादितरो जनः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां रवावभ्युदिते सति
وأما ما يراه سائرُ الناس من كل جانب، أيتها الحسناءُ العجيزة—في اليوم الرابع والعشرين، في تِثي «دفادشي»، حين يكونُ الشمس قد أشرقت—
Verse 50
न वर्द्धते ततश्चाम्भो यावत्तिष्ठति तत्पुनः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे सानन्दूरेति तन्मया
حينئذٍ لا يزداد الماء، بل يبقى على حاله ما دام قائمًا كذلك. وقد أخبرتكِ بهذا، أيتها السيدة الفاضلة، بشأن «ساناندورا» (Sānandūra)، كما بينتُه.
Verse 51
आश्चर्यं च प्रमाणं च भक्तिकीर्तिविवर्धनम् ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं स्थानानां परमं महत्
إنه آيةٌ عجيبةٌ وشهادةٌ معتبرة، تزيد العبادة والذكر الحسن. وهو أعمق الأسرار بين الأسرار، وأعظم المواضع المقدسة.
Verse 52
यस्तु गच्छति सुश्रोणि अष्टभक्तपथे स्थितः ॥ प्राप्नोति परमां सिद्धिं ममैव वचनं यथा
وأما من يمضي، أيتها الحسناء الرشيقة، ثابتًا على طريق التعبّد ذي الأوجه الثمانية، فإنه ينال الكمال الأعلى، كما تقرره كلمتي.
Verse 53
य एतत्पठते नित्यं यश्चैवं शृणुयान्मुदा ॥ कुलानि तेन तीर्णानि षट् च षट् च पुनश्च षट्
من يتلو هذا كل يوم، ومن يسمعه كذلك بفرح—فبسببه تُعبر السلالات إلى النجاة: ستٌّ، وستٌّ، ثم ستٌّ مرةً أخرى.
Verse 54
एतन्मरणकाले न विस्मर्तव्यं कदाचन ॥ यदीच्छेद्विष्णुलोके हि निष्कलं गमनं नरः
لا ينبغي أن يُنسى هذا أبدًا عند ساعة الموت، إن كان المرء يرغب حقًا في العبور بلا عائق إلى عالم فيشنو (Viṣṇuloka).
Verse 55
सौवर्णं दृश्यते पद्मं मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ यत्र रामगृहं नाम मम गुह्यं यशस्विनि ॥
عند انتصاف النهار، حين تكون الشمس في كبد السماء، يُرى لوتسٌ ذهبيّ. وهناك موضع يُدعى «راماغْرِها» (Rāmagṛha)، وهو سرّي المقدّس، أيتها الممجَّدة.
Verse 56
मनोज्ञं रमणीयं च जलजैश्चापि संवृतम् ॥ तत्र रूढानि पद्मानि द्योतयन्ति दिशो दश ॥
هو موضعٌ بهيجٌ جميل، ومحاطٌ أيضًا بنباتاتٍ مائية. وهناك تضيء أزهار اللوتس النامية الجهات العشر.
Verse 57
मण्डितं कुमुदैः पद्मैः सुगन्धैश्चोत्तमैस्तया ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
مُزَيَّنٌ بزهور الكُمودا (اللوتس الأبيض) وباللوتس، وبأطيب العطور. وهناك ينبغي للمرء أن يؤدي الاغتسال الطقسي، ولو كان قد أقام ستَّ فتراتٍ من الزمن.
Verse 58
न च तद्वर्धते चाम्भो न चैव परिहीयते ॥ मासे भाद्रपदे चैव शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥
وتلك المياه لا تزداد ولا تنقص. وفي شهر بهادرابادا (Bhādrapada)، في النصف المضيء، في اليوم الثاني عشر—
Verse 59
मलयस्य दक्षिणेन समुद्रस्योत्तरे तथा ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
إلى جنوب مالايا (Malaya) وكذلك إلى شمال المحيط؛ هناك ينبغي للمرء أن يغتسل، ولو كان قد أقام خمس فتراتٍ من الزمن.
Verse 60
एतत्ते कथितं भद्रे त्वया पृष्टं च मां प्रति ॥ उक्तं भागवतार्थाय किमन्यत्परिपृच्छसि ॥
قد بُيِّن لكِ هذا، أيتها السيدة النبيلة، وهو عين ما سألتِني عنه. وقد قيل لأجل معنى «البهاگافاتا»/الپورانا؛ فماذا تسألين بعد ذلك؟
Frequently Asked Questions
The chapter frames sacred geography as an ethical-ritual ecology: Pṛthivī asks for a deeper ‘guhya’ teaching, and Varāha answers by linking disciplined devotion (bhakti, karmic fitness, observance of vows and stays) with access to sacred places and liberation. The internal logic emphasizes that moral-spiritual discipline governs perception and benefit—non-disciplined persons ‘do not see’ certain wonders—thereby presenting the landscape as a pedagogical field where conduct, restraint, and reverence maintain terrestrial order.
The text repeatedly specifies dvādaśī (the 12th lunar day), including ‘caturviṃśati-dvādaśyām’ as a key timing for visible phenomena (e.g., water-flow behavior and extraordinary sightings). It also names Bhādrapada māsa and śukla-pakṣa dvādaśī, and describes midday (madhyāhna) as a temporal marker for appearances/disappearances (e.g., a golden lotus seen at midday; a water-stream that falls only while the sun remains at midday).
Environmental balance is expressed through Pṛthivī-centered sacred topography: Varāha’s instructions map a network of ponds, streams, and confluences whose waters are described as ‘prasanna’ and ‘vimala,’ and whose flows exhibit regulated constancy (not increasing or decreasing). This portrays hydrology as ordered and meaningful, reinforcing an ethic of careful engagement with water-bodies (snāna with specified durations, restraint, and ritual discipline). The Earth (Pṛthivī) is treated as a living moral landscape where right practice sustains harmony between humans and place.
The chapter references Varāha (Viṣṇu) as instructor; Budha (as a post-mortem destination via Rāmasaras); Brahmā (authorization after Brahmasaras); Śakra/Indra (Śakrasaras); the lokapālas (guardians of directions) as destination-realms; Jāmadagnya Rāma (Paraśurāma) and his āśrama at Sūrpāraka; and Agasti (via Agasti-bhavana/association). These figures function as cosmological administrators and sage-anchors that situate the tīrthas within broader Purāṇic cultural memory.