Adhyaya 112: Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

Verse 1

अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥

والآن (يَرِد) في البورانا ثناءُ العطية المسماة «أوبهاياتوموخي»، وثناءُ هباتِ الأبقار، وإهداءِ الأواني الذهبية. قال الهوتا: «بعد ذلك، أيها الملك العظيم، استمع إلى أوبهاياموخي. أيتها الحسناء الوركين، لقد روت دهراني (الأرض) قديمًا طريقتها وشرعها».

Verse 2

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो

سأبيّن لك الآن الثمرة العظمى للبرّ. قالت بريثيفي: «تلك البقرة كابيلا التي وصفتَها من قبل وأظهرتَها، أيها الربّ—»

Verse 3

होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्‍यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा

إن «هومادهينو»؛ بقرة القرابين النارية، ذاتُ فضلٍ دائم، وينبغي أن تُعرَف بأنها تحمل سِمة كابيلا. فكم عددُ الكابيلا التي أعلنها سوايامبهو (براهما) بنفسه؟

Verse 4

प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो

عندما تُمنَح صدقةً (دانا)، أيُّ ثوابٍ ينشأ من ذلك، يا ماذافا؟ هذا ما أودّ سماعه بالتفصيل، يا معلّم العالم.

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

قال شري فاراها: «اصغي يا ديفي، حقًّا، إلى هذا البيان المطهِّر الماحي للآثام؛ فمن سمعه تحرّر من جميع الذنوب—ولا شكّ في ذلك.»

Verse 6

कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा

إن كابيلا، يا حسنةَ الوجه، قد صاغها براهما في الأزمنة الأولى، مستخرجًا جميع القوى النورانية، لأجل الأجنيهوترا ولأجل اليَجْنَة (القرابين).

Verse 7

पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे

بين المطهِّرات هي المطهِّرة، وبين المباركات هي الأشدّ بركة. وبين الفضائل هي أسمى فضيلة—كابيلا، يا فاسوندھرا.

Verse 8

तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्

بين أنواع التنسّك هذا هو أسمى التنسّك؛ وبين النذور هذا هو أعلى نذر؛ وبين العطايا هذا هو أفضل عطاء—وبين الكنوز فهذا حقًّا غير فاني.

Verse 9

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि

مهما تكن المَعابر المقدّسة (تيرثا) على الأرض، ومهما تكن المزارات الخفيّة والمقامات المقدّسة—المطهِّرة والمُكسبة للثواب—في جميع العوالم، يا جميلة—

Verse 10

त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा

إذا أُدِّيَ السدافارتانا ثلاث مرّات، فإن كل إثمٍ تراكم خلال سنة يزول في الحال، كالغبار تذروه الرياح.

Verse 11

जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः

يُقيمون دائمًا قربان الأَغنيهوترا بشتّى المانترا، ويُكرمون الضيوف أيضًا، وقد بلغوا مقامًا من العبادة الخالصة العميقة.

Verse 12

ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥

يمضي خِيارُ ذوي الولادتين في مركباتٍ سماويةٍ ذاتِ إشراقٍ شمسيّ—وهي فيماناتٌ صاغها براهما قديماً من وسطِ قرصِ الشمسِ نفسه.

Verse 13

कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥

تلك البقرة كابيلا، ذاتُ العينينِ العسليّتَين، يُقال إنها تمنح السعادةَ المرتبطةَ بالشمس؛ وهي واهبةُ السِّدهي والبُدّهي—كابيلا ذاتُ الأشكالِ التي لا نهايةَ لها.

Verse 14

पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥

تلك الأبقار الكابيلا المذكورةُ من قبل—الموسومةُ بكلِّ العلاماتِ المميِّزة—كلُّها حقّاً عظيمةُ الحظ؛ ولا شكّ أنها تُعَبِّرُ (المُتصدِّق) إلى الضفّةِ الأخرى.

Verse 15

संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥

يُثنى عليهنّ عند السَّمْغَمات (مواطن التقاء الأنهار) ويُوصَفن بأنهنّ مُهلِكاتٌ لكلِّ إثم؛ هنّ «ذواتُ ذَنَبٍ من نار»، و«ذواتُ وجهٍ من نار»، و«ذواتُ شَعرٍ من نار»، متألّقاتٌ كاللهيب.

Verse 16

तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥

وكذلك تُدعى أغنايِي؛ وكذلك تُذكَر الإلهةُ المعروفةُ بسوفَرْنا. ومن أخذ بقرةً كابيلا من شُودرا بدافعِ الشهوة صار مثلَه (في المنزلة) و«شرب» عاقبةَ الفعل.

Verse 17

पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥

يُعرَفُ أنه ساقطٌ دنيءٌ كالشاندالا (caṇḍāla). لذلك لا ينبغي للفيبرا (vipra) أن يقبل هبةً (pratigraha) من الشودرَة (Śūdra).

Verse 18

दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥

يجب اجتنابهم من بعيد في مواضع القربان، كأنهم مثل الكلاب؛ لأنهم في أزمنة البارفَ-كالا (parva-kāla) يُستبعَدون جميعًا حقًّا من طقوس الأسلاف والآلهة.

Verse 19

असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥

أولئك الشودرَة (Śūdra) ذوو الأفعال الآثمة لا يُخاطَبون ولا يُقبَلون كمانحين. وما داموا «يشربون»—أي ينتفعون أو يملكون—بقرة كابيلا (Kapilā)، فبقدر ذلك يتأثر بيتاماهاهم (pitāmaha، السلف).

Verse 20

उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥

اسمع إذن مآل أولئك الشودرَة (Śūdra) الذين يعتاشون على هذا النحو. الشودرَة الذين يتكسبون ببقر كابيلا (Kapilā)—وقد وُصفوا هنا بالقسوة—يمضون إلى روراڤا (Raurava).

Verse 21

रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥

في روراڤا (Raurava)، ذلك الموضع شديد الرهبة، يمكثون مئة كروْر من السنين. ثم إذا أُطلق سراحهم مع مرور الزمن، دخلوا حقًّا رحمَ الكلاب أو جنسَها.

Verse 22

शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥

إذا أُطلقوا من رحمِ كلبةٍ صاروا بعد ذلك ديدانًا تقتاتُ على العَذِرة؛ وأشدُّ الناس إثمًا يلازمون مواضع القذارة على الدوام، نتنينَ الرائحة أبدًا.

Verse 23

भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥

وهو يولد مرارًا وتكرارًا فلا يجد الخلاص؛ وحتى البراهمن العالِم إن قبل عطايا من أمثال هؤلاء ناله اللوم.

Verse 24

ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥

ومنذ ذلك الحين يُقال إن أسلافه يرقدون في النجاسة؛ فلا يُخاطَب ذلك البراهمن، ولا يُجلس معه على مقعدٍ واحد.

Verse 25

स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥

يجب أن يُجتنب دائمًا—بل ومن بعيد—من قِبل البراهمة في الأرض؛ ومن يكلّمه، وكذلك من يجلس معه على مقعدٍ واحد، يتورّط هو أيضًا.

Verse 26

प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥

عليه أن يؤدي كفّارة «كِرِتشرا براجباتيا» (Prājāpatya kṛcchra)؛ وبهذا يُقال إن ذلك «المولود مرتين» يُجفَّف، أي تُطهَّر خطيئته وتُخفَّف. ومع ذلك فإنها تُستوفى بألف جزءٍ من جزءٍ من هبة بقرة واحدة.

Verse 27

किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥

ما الحاجة إلى عطايا كثيرة أخرى، ولو بلغت أعدادها كرورات لا تُحصى، إذا كان العطاء يُقدَّم لِـśrotriya فقيرٍ حسنِ السيرة، قائمٍ على حفظ النيران المقدّسة؟

Verse 28

आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥

ينبغي أن يُعتنى ببقرةٍ قريبةِ الولادة لأجل تقديمها صدقةً (dāna)؛ والبقرة الكَبِلا (kapilā) ذات اللون الأسمر المصفرّ، التي ولدت حديثًا، تُعطى حقًّا لِـdvija (ثنائيّ الميلاد).

Verse 29

धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥

يا فَسُندَهَرا (الأرض)، بعدد ما على البقرة مع عجلها من شعيرات، يكون عدد كرورات السنين التي يُكرَّم فيها المُعطون على أيدي المادحين لبراهْمان.

Verse 30

वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥

حقًّا إن الذين يداومون على إعطاء الأبقار الكَبِلا (kapilā) يسكنون براهْمالوكا؛ ومن زيّن (البقرة المُهداة) بقرونٍ من ذهب، وكذلك بحوافر مُركَّبة بالفضة…

Verse 31

ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥

بعد أن يضع الذهبَ والفضةَ في يدِ البراهمن (brāhmaṇa)، ينبغي حينئذٍ أن يضع ذَنَبَ البقرة الكَبِلا (kapilā) في يدِ البراهمن، إتمامًا لطقس التسليم.

Verse 32

उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना

بعد أن يضع الماء في الكفّ، فليُتْلِ (الصيغة) بصوتٍ مُطهَّر؛ وبهذا الفعل تُعَدّ الأرض—مع البحار والغابات، ومع الجبال والأحراج والبساتين—مشمولةً فيه.

Verse 33

रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः

تُعَدّ الأرض المملوءة بالجواهر كأنها قد وُهِبَت، ولا شكّ في ذلك. وبهذه العطية، التي تُعَدّ مساويةً لعطية الأرض، ينال المرءُ ثوابًا.

Verse 34

नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः

مسرورًا، ومعه الأسلاف، يمضي المرء إلى المقام الأعلى المسمّى مقام فيشنو. وحتى من اغتصب مالًا براهمنيًّا، أو قتل بقرة، أو قتل جنينًا—وهو متجسّد في الإثم—(يُذكر في هذا السياق).

Verse 35

महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः

حتى من اقترن بالمهالك العظمى (المهاباتاكا)—المخادع، ومُدنِّس العلم المقدّس، والذامّ للبراهمة، وكذلك المُزري بالأعمال الطقسية—(هو داخل في الحكم).

Verse 36

महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्

حتى من ارتبط بالذنوب العظمى يتطهّر بعطية الأبقار. ومن يهب «أوبهاياموخي»—بقرة ذات علامتين/وجهين—مقرونةً بذهبٍ وافر، (ينال الثمرة المذكورة).

Verse 37

तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि

في ذلك اليوم يكون الطعام پايَسا (أرزّ مطبوخ باللبن)، أو يكون اللبن وحده. وبألف (وحدة) من الذهب—بل حتى بنصف ذلك، أيتها السيدة—يُذكر أن هذا الإجراء مُجدٍ.

Verse 38

इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव

(يقول المُعطي:) «تقبّلي هذه الأوبهاياموخِي (البقرة ذات الوجهين)؛ وليكن السلام والرفاه في العالمين حقًّا. أهبها لزيادة السلالة؛ كوني دائمًا صانعةً للبركة.»

Verse 39

प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते

(يقول المُتلقّي:) «أتقبّلكِ أيتها البقرة، ولا سيّما لمعونة البيت وأهله. ليكن لي اليُمن دائمًا؛ أيتها المُعيلة الإلهية، لكِ السجود والتحية.»

Verse 40

मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु

«ليكن لي السلام دائمًا؛ “رودرَانغا” — سجودٌ وسجود.» «أوم: لتُعطِك السماء، ولتتقبّلك الأرض.»

Verse 41

क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत

وبعد أن يتلو: «مَن أعطى هذا، ولِمَن أُعطي؟»، يا فاسوندھرا، وبعد أن يودّع البراهمن بإجلال، أيتها الإلهة، ينبغي أن يُساقَت تلك البقرة إلى بيته.

Verse 42

एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥

يا فَسُندَهَرا، من يهب بقرةً وقت ولادتها يُعَدّ كأنه قد وهب الأرض نفسها، مع أقاليمها السبعة (الدْفيبا)، بلا شك.

Verse 43

वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥

يصفونها بأن وجهها كالقمر، ولونها كذهب جامبونادا المصفّى؛ ذات جوهر عظيم مبارك، وخصرٍ نحيلٍ متناسق. والآلهة حقًّا يلازمون خدمتها بلا انقطاع.

Verse 44

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥

من قام من البشر باكرًا، ثابتَ الذهن منتبهًا، ضابطًا لحواسه متطهّرًا، فليتلُ هذا بتعبّدٍ وبقصدٍ مُركَّز.

Verse 45

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥

وأما من يتلو هذا المطهِّر الأسمى في وقت الشْرادْدها (śrāddha)، فإن قربان الطعام، بعد تقديسه على الوجه الصحيح، كأنه يُؤكَل من أسلاف ذلك الحكيم.

Verse 46

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

ومن يسمع هذا كلَّ يوم، وقد انغمس باطنُه فيه، فإن الإثم المتراكم خلال سنة يزول في تلك اللحظة بعينها.

Verse 47

होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥

قال الهوتْر: يا سيّد الملوك، إنّ هذا السرّ العتيق—وهو أسمى بيانٍ لعظمة البقرة—قد علّمه فاراها (Varāha) لدهراني (Dharaṇī، الأرض)، أيها الملك.

Verse 48

मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥

لقد بيّنتُ لك كلَّ ذلك، وهو مُزيلٌ لكلّ الآثام. وفي اليوم الثاني عشر من النصف المضيء من شهر ماغها (Māgha)، ينبغي أن يُقدَّم قربان «تيلادهينو»؛ أي «بقرة السمسم».

Verse 49

सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥

وبتحقّق جميع المقاصد المرغوبة، ينال المرء المقام الفيشْنَوي (Vaiṣṇava). وفي اليوم الثاني عشر من النصف المضيء من شهر شرافانا (Śrāvaṇa)، يا أفضل الملوك—

Verse 50

धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥

بقصد بيان ثمرات هبات الأبقار—التي تمنح الناس كلّ المرغوبات—أو أيضًا، يا أفضل الملوك، إن كنتَ مُبتلى ابتلاءً شديدًا بالجوع—

Verse 51

इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥

الآن قد حلّت كارتّكي (Kārttikī)، أيها حاكم الناس؛ وإنّ البراهماندا (brahmāṇḍa)، البيضة الكونية، مكتملة الوفرة، مملوءة بالكائنات والجواهر والأعشاب الدوائية.

Verse 52

देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्

يا أيها الجليل القوي، إن هذا يُعَدّ دائمًا لائقًا عند الآلهة والدانافا والياكشا: أن تُصاغ هذه القُربان من ذهب، مُشتمِلةً على خلاصات جميع البذور.

Verse 53

पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव

ممتلئًا بالتعبّد، ينبغي أن يقدّمه للكاهن المُقيم للشعيرة (البوروهِتا) وللمعلّم. أيها الملك، أيّ كائناتٍ تقيم في باطن البيضة الكونية (براهماندا)—

Verse 54

तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः

وبتلك العطية يُعَدّ أولئك (المُشار إليهم رمزيًا) كأنهم قد أُعطوا. وقد بيّنتُ لك ذلك بإيجاز. أيها الملك، من يقيم يَجْنًا مع دَكْشِنَا تبلغ مئة ألف—

Verse 55

सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः

فذلك لا يكون إلا عبادةَ جزءٍ واحدٍ من ذلك البراهماندا على وجه الخصوص. أمّا من يعبد البراهماندا كلَّه من جديد، بجميع أقسامه—

Verse 56

तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्

وبذلك يتحقّق ما شُرِع فيه، وما قُدِّم في النار، وما أُعطي، وما تُلي، وما مُدِح، كأنه قد أُنجز كلّه. فلمّا سمع الملك ذلك، أعدّ براهماندا مُصاغًا على هيئة جَرّةٍ من ذهب—

Verse 57

ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः

ففي الحال، ووفق الإجراء الشرعي، وهبَ «البراهماندا» لِرِشيٍّ. وقد تهيّأ بكل المقاصد المرغوبة، مضى سيّدُ الناس إلى السماء.

Verse 58

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः

فلذلك أنت أيضًا، يا أفضل الملوك: إذا أعطيتَ ذلك فكن سعيدًا. وهكذا، لما خاطبه فَسِشْتَه، فعل ذلك الملك كذلك.

Verse 59

जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका

ونالَ السِّدهي العُظمى، إذ بلغ الموضع الذي لا حزن فيه. قال شري فاراها: «يا إلهة، لقد رويتُ لكِ هذه السamhitā، وهي المُحقِّقة لكل المقاصد».

Verse 60

वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह

يا ذاتَ الوركِ الحسن، تُسمّى «فاراها»، ويُقال إنها تُزيل جميع الآثام. وقد نشأت هذه التعاليم من العليم بكل شيء؛ ثم أدركها براهما.

Verse 61

ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने

أعطاه براهما لابنه هو، العَظيمِ النَّفسِ بولاستيا. وهو بدوره أعطاه لراما، وكذلك للعظيمِ النَّفسِ بهارغافا.

Verse 62

सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे

إن الصلة (بين هذه التعاليم) تعود إلى كَلْبَةٍ سابقة؛ فاسمع الآن الخبر الثاني. لقد نلتُ هذه المعرفة من العليم بكل شيء، وأنت أيضًا، يا حاملَ الأرض، قد تلقيتها مني.

Verse 63

त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति

ومن عندك، وقد اكتملتَ بالتقشّف (التَّبَس)، سيعرف كابيلا وغيرُه هذا. وعلى الترتيب المتتابع، إلى زمن فياسا، سيُعرَف هذا الأمر.

Verse 64

तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा

وله أيضًا تلميذٌ يُدعى رومهارشَني؛ وسيقصّه على ابن شوناكا، هكذا لا على غير ذلك.

Verse 65

अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

المعلّم دْفايبايانا (فياسا) يعرف البورانات الثمانية عشر: البراهمي، والبَادْمي، والفيشنوي، والشيفي، وكذلك البهاغفتي.

Verse 66

तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा

وكذلك النَّارَديّة، والمَارْكَندَيّة بوصفه السابع. وقد قيل إن الآغنيّة هو الثامن، والبهَفِشْيَة كذلك هو التاسع.

Verse 67

दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्

العاشر هو «براهمافايفارتا»، و«لينغا» يُذكر على أنه الحادي عشر. و«فاراهـا» يُعلن الثاني عشر، و«سكاندا» كذلك الثالث عشر.

Verse 68

चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्

الرابع عشر هو «فامانا»، و«كورما» يُذكر على أنه الخامس عشر. ثم «ماتسيا»، وحقًّا «غارودا»، وبعد ذلك «براهماṇḍا».

Verse 69

य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि

من يتلو هذا بتعبّد في اليوم القمري الثاني عشر من شهر كارتّيكا، فله يقينًا يُرزق ابنًا، وإن كان بلا ذرية، يا حاملةَ الأرض.

Verse 70

यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि

من كان هذا (النص) قائمًا في بيته—مكتوبًا ومكرّمًا على الدوام—فإن الإله ناراياṇa نفسه، الإلهيّ، يقيم عنده، يا حاملةَ الأرض.

Verse 71

श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः

وبعد الاستماع، ينبغي إكرام الشاسترا، وكذلك فيشنو الأزليّ: بالطيب والزهور والكسوة، وبأعمال الإرضاء من القرابين المقدَّمة للبراهمة.

Verse 72

यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥

يا أيتها الأرض، ينبغي للملك بحسب طاقته أن يكرّم عجلاً بمنح القرى (عطايا). فإذا تحرّر من جميع الآثام نال الاتحاد بفيشنو.

Verse 73

प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥

يا أفضل الملوك، ينبغي أن تُعطى بقرة حيّة مع الذهب. يا أسمى الملوك فضلاً، إن التصدّق بجميع أصناف الأبقار ممدوح كعادة دائمة.

Verse 74

सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥

هذا يُسكّن جميع الآثام ويمنح نعيم الدنيا والتحرّر. وهكذا قد بُيّن لك كلّ شيء، إجمالاً وتفصيلاً.

Verse 75

होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥

ينبغي للثنائيّي الولادة أن يؤدّوا قرابين الأَغْنِيهوترا مساءً وصباحاً، هنا بسمن بقرة كَبِلا (مائلة إلى الصفرة)، أو كذلك باللبن الرائب أو بالحليب.

Verse 76

भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥

إنهم يأكلون دنسَ الأرض، ويُولدون زمناً طويلاً كآكلي الروث. ومع ذلك فلبنُها، أو سمنُها، أو كذلك زبدُها—

Verse 77

जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥

عند ولادة العِجل يُرى وجهه في الرَّحم. وما دامت لم تُطلق الجنين بعد، فيُعرَفَتْ هي بـ«الأرض» (بريثِفي).

Verse 78

तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥

ومن ذلك يمكن أن يُعطى نصف مئة، أو خمسون، أو نصف ذلك. وليُعطِ المرء بحسب طاقته، وليجتنب الخداع في المال.

Verse 79

अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥

ومن قرأ هذا في يوم المحاق بحضرة الدِّفِجَة (ذوي الولادتين)، فإن أسلافه يرضون عنه مئة سنة كاملة.

Verse 80

सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥

بعد إعداد «رجلٍ مع الجواهر» (تمثال/قربان مُزَيَّن بالحُليّ)، في اليوم الثاني عشر من شهر كارتِّيكا—أو أيضًا في اليوم الخامس عشر، ولا سيما في شهر كارتِّيكا—

Verse 81

असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥

وذاك أيضًا أعطاه لتلميذه الخاص، لأوغرا، يا حاملةَ (الأرض). وأوغرا بدوره أعطاه لمانو—وهذا ما قصصته عليكم.

Verse 82

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥

ومن كان من الناس يسمع هذا بتعبّدٍ وبلا انقطاع—ثم إذا سمعه أكرم أيضًا هذا المصنَّف المسمّى «واراها» (البورانا)…