Adhyaya 170: The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मथुरायां पुरा वृत्तं गोकर्णस्य महात्मनः ॥ वसुकर्णः पिता तस्य वैश्यो धनसमृद्धिमान्

قال شري فاراها: «سأقصّ من جديد أمراً آخر؛ فاسمعي يا فاسوندَرا. لقد وقع قديماً في ماثورا خبرٌ عن العظيم النفس غوكرنا. وكان أبوه فاسوكَرنا، من طبقة الفيشيا، واسع الثراء.»

Verse 2

तस्य भार्या सुशीला तु नाम्ना गुणसमन्विता ॥ भर्त्तुः प्रियकरी साध्वी न प्रसूता वयोऽधिका

وكانت زوجته تُدعى سوشيلا، متحلّية بالفضائل، مُرضيةً لزوجها، عفيفةَ السيرة؛ لكنها لم تلد، وكانت متقدّمةً في السنّ.

Verse 3

विललाप च सुश्रोणि चैकान्ते दीनमानसा ॥ सरस्वतीसङ्गमेऽथ स्त्रियो दृष्ट्वा प्रजावतिः

وناحت المرأة الحسناء الوركين في خلوةٍ، وقلبها كئيب. ثم عند ملتقى نهر ساراسفتي، إذ رأت نساءً ذواتِ أولاد،

Verse 4

वृक्षमूले तु तत्रैव मुनिरेकोऽपि समास्थितः ॥ तस्याः विलपितं श्रुत्वा शनैः सकरुणं हृदि

هناك، عند أصل شجرة، كان ناسكٌ واحدٌ جالسًا. فلمّا سمع نحيبها امتلأ قلبه رويدًا رويدًا بالرحمة.

Verse 5

इति तस्य वचः श्रुत्वा सा स्त्री ऋषिमथाब्रवीत् ॥ सापत्यास्तु स्त्रियो दृष्ट्वा क्रीडन्त्यो बालकैः सह

فلما سمعت قوله، خاطبت المرأةُ ذلك الرِّشي. إذ رأت نساءً ذواتِ أولادٍ يلهون مع صغارهنّ،

Verse 6

मम तन्नास्ति हि मुने दुर्भगायाः प्रजासुखम् ॥ उवाच मुनिशार्दूलस्तां स्त्रियं पुत्रगर्द्धिनीम्

«أما أنا، أيها الناسك، فلا نصيب لي من سعادة الذرية، إذ أنا شقيّة الحظ.» عندئذٍ تكلّم ذلك «النمر بين الحكماء» إلى المرأة المتلهّفة لابنٍ ذكر.

Verse 7

देवतायाः प्रसादेन तव पुत्रो भविष्यति ॥ शिवस्यायतनं पुण्यं गोकर्णेति च विश्रुतम्

«بفضل رضى الإله ستُرزقين ابنًا. وهناك مَعبدٌ طاهرٌ لشيفا، مشهورٌ باسم “غوكَرْنا”.»

Verse 8

जातहार्दः प्रियं चेष्टं शनैः स्त्रियमथाब्रवीत् ॥ का त्वं कस्यासि सुभगे किमर्थं रोदिषि स्वयम्

وقد رقّ قلبه ومال إلى اللطف، فخاطب المرأة برفق: «من أنتِ أيتها المباركة؟ ولمن أنتِ؟ ولأيّ سبب تبكين وحدك؟»

Verse 9

तमाराध्य देवेशं पत्या सह यशस्विनी ॥ स्नानदीपोपहारेण स्तोत्रैर्नानाविधैर्जपैः ॥

وبعد أن استرضت تلك المرأة الممجَّدة ربَّ الآلهة مع زوجها، عبدته بالاغتسال الطقسي، وتقديم المصابيح وسائر القرابين، وبالترانيم وبمختلف تلاوات الجَپا (japa).

Verse 10

स तद्वचनमाकर्ण्य प्रीतियुक्तं सुसंयुतम् ॥ जगादोच्चैः प्रियां देवि भद्रं जातो मनोरथः ॥

فلما سمع تلك الكلمات المحكمة المسبوكة والمفعمة بالمودّة، قال بصوت عالٍ لحبيبته: «يا سيدتي، بركةٌ وخير! لقد تحقق المراد وبلغت الأمنية تمامها».

Verse 11

ममाप्येतन्मतं देवि यदुक्तमृषिणा ततः ॥ इति प्रियां समाभाष्य प्रियया च तथाऽकरोत् ॥

«وهذا أيضًا رأيي، يا سيدتي، كما قال الرِّشي (ṛṣi).» ثم خاطب حبيبته على هذا النحو، فعمل بمقتضاه مع حبيبته.

Verse 12

सरस्वत्याः संगमे तौ स्नात्वा गोकर्णमर्चतुः ॥ पुष्पदीपोपहारं तु चक्राते तौ दिने दिने ॥

وبعد أن اغتسلا عند ملتقى نهر ساراسفتي، عبدا كلاهما في غوكرنا؛ وكانا يومًا بعد يوم يقدّمان قرابين الزهور والمصابيح.

Verse 13

एवं तयोर् दशाब्दानि गतानि सुतहेतवे ॥ ततः प्रसन्नो भगवान् उमापति रुवाच ह ॥

وهكذا، من أجل نيل ولدٍ، مضت لهما عشر سنين؛ ثم إن الربَّ المبارك، أومابَتي (زوج أُوما)، وقد رضي، تكلّم.

Verse 14

भविष्यति युवां पुत्रो रूपवान् गुणसंयुतः ॥ सस्यसन्ततिवद्दृश्यः सन्तानो यस्य वै बहु ॥

سيكون لكما معًا ابنٌ حسنُ الصورة، موفورُ الفضائل؛ وتبدو ذريّتُه غزيرةً كتعاقب المحاصيل.

Verse 15

देवतानां प्रसादेन तदुक्तस्य भविष्यति ॥ इत्युक्तौ तौ तु देवेन स्नानं कृत्वा सरस्वतीम् ॥

بفضل الآلهة سيتحقق ما قيل. وهكذا، بعدما خاطبهما الإله، اغتسل الاثنان في نهر ساراسفتي.

Verse 16

प्रभाते देवदेवाय ददौ द्रव्यमनन्तकम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो ददौ भोज्यं वस्त्राय बहुदक्षिणम् ॥

عند الفجر قدّم عطايا وافرة لإله الآلهة؛ وأطعم البراهمة، ومنحهم ثيابًا ودكشِنا سخية.

Verse 17

ततस्तस्यां सुशीलायां गर्भाधानमविन्दत ॥ ततः प्रववृधे गर्भः शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सुषुवे दशमे मासि पुत्रं बालं शशिप्रभम् ॥

ثم في تلك المرأة الحسنة السيرة وقع الحمل. ثم نما الجنين—كما ينمو القمر في النصف المضيء—وفي الشهر العاشر ولدت غلامًا يشرق كالقمر.

Verse 18

गोसहस्रं तदा दत्त्वा ससुवर्णं सवस्त्रकम् ॥ बहुशः सर्ववर्णेभ्यः पुत्रजन्ममहोत्सवे ॥

ثم في المهرجان العظيم لولادة الابن، وهب ألف بقرة مع الذهب والكسوة، ووزّع العطايا مرارًا على الناس من جميع الطبقات.

Verse 19

एवमन्नप्राशनं च चूडोपनयनं तथा ॥ अतःपरं च गोदानं वैवाहिकमनुत्तमम् ॥

وهكذا أُقيمت شعيرة الإطعام الأول (annaprāśana)، وحلق الشعر والابتداء (cūḍā و upanayana)؛ ثم تلا ذلك تقديم هبة البقرة (godāna) وإقامة شعيرة الزواج التي لا نظير لها (vaivāhika).

Verse 20

दानं तु ददतस्तस्य देवतां पूजयिष्यतः ॥ कृतानि बहुमुख्यानि मङ्गलानि यथाविधि ॥

وله، إذ كان يقدّم العطايا وينوي عبادة الإله، أُنجزت طقوسٌ مباركةٌ كثيرةٌ من أعظمها، على الوجه المأمور به.

Verse 21

ततः प्रविष्टे तारुण्ये त्वप्रजं वीक्ष्य पुत्रकम् ॥ पुनर्विवाहयामास भार्याणां च चतुष्टयम् ॥

ثم لما بلغ طور الشباب، ورأى ابنه بلا نسل، رتّب له زواجاً من جديد، مضيفاً مجموعةً من أربع زوجات.

Verse 22

वयोरूपगुणोपेतास्तस्य भार्याः सुलोचनाः ॥ अप्रजा एव ताः सर्वा नाभवत्पुत्रिणी क्वचित् ॥

وكانت زوجاته، حَسَناتِ العيون، موفوراتِ السنّ والجمال والفضائل؛ ومع ذلك بقين جميعاً بلا ذرية، ولم تصبح واحدةٌ منهنّ أماً قطّ.

Verse 23

प्रपामालाश्च नित्यन्नं भोजनं वर्त्तनानि च ॥ अनित्यतां ततो मत्वा चञ्चला स्थिरजीवितम् ॥

و(قدّم) أكاليلَ لِمَواردِ الماء العامة، وطعاماً يومياً، ووجباتٍ ومؤونات؛ ثم إذ أدرك عدم الدوام—أن الحياة متقلّبة غير ثابتة حقاً—(تصرف بما يليق).

Verse 24

विनियोगः कृतस्तेन सर्वदा सर्वकर्मसु ॥ गोकर्णस्य समीपे तु पश्चिमे चक्रपाणिनः ॥

وقد أجرى هو ترتيبًا ثابتًا على الدوام في جميع الأعمال؛ وذلك قرب غوكرْنا، إلى غرب تشكرباني (حامل القرص).

Verse 25

प्रासादं कारयामास पञ्चायतनकं हरेः ॥ आरामस्तत्र विस्तीर्णः पुष्पजात्यस्तथैव च ॥

وأمر ببناء قصرٍ-معبدٍ لهاري، على هيئة البَنْتشاياتَنا (pañcāyatana)؛ وأقام هناك بستانًا فسيحًا، وفيه أصنافٌ من الأزهار كذلك.

Verse 26

तेनैव धर्म आरब्धः प्रजार्थो देवसेवनम् ॥ वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥

وبهذا النحو شرع في الدَّرما: خدمةُ الإله من أجل مصلحة الرعية—آبارٌ مدرَّجة، وآبار، وبرك، وكذلك معابدُ للآلهة.

Verse 27

आम्रजम्बीरनारङ्गं बीजपूरः सदाडिमः ॥ प्राकारं कारयामास परिखामण्डलीयकम् ॥

وجعل غرسَ المانجو والأترجّ والبرتقال والبِيجابورا (bījapūra) والرمان؛ كما أمر ببناء سورٍ مُحيط، وخندقٍ دائريّ يلتفّ حوله.

Verse 28

स्नानं पूजादिकं तद्वन्मार्जनं दीपकर्म च ॥ कुर्वन्ति देवतागारे ताः सर्वाः शुभलोचनाः ॥

وأما الاغتسالُ الطقسيّ، والعبادةُ وما شابهها، وكذلك التنظيفُ وعملُ المصابيح وإيقادُها—فقد كانت تلك النساءُ ذواتُ النظراتِ المباركة يقمنَ به كلَّه في بيت الإله (المعبد).

Verse 29

पतिव्रता महाभागाश्चतुरो भगिनीर्यथा ॥ नित्यकालं पतेर्वाक्ये स्थिताः कुर्वन्त्यहर्निशम्

كأربعِ أخواتٍ ذواتِ حظٍّ عظيم، مخلصاتٍ لزوجهنّ، كنّ دائمًا قائماتٍ على كلمة الزوج، يعملن ليلًا ونهارًا.

Verse 30

मालाकारस्तथा नित्यं विटपांश्च प्रसिंचति ॥ पालयामास विधिवद्विधिदृष्टेन कर्मणा

وكذلك كان البستاني يسقي الأغصان على الدوام، ويحفظها على الوجه اللائق، بعملٍ جارٍ على القاعدة المقرّرة.

Verse 31

जाताः सुपुष्पवन्तश्च द्रुमाः फलसमन्विताः ॥ नित्यकालं त्वरयन्तः फलानां सुमहोत्सवम्

فصارت الأشجار غزيرة الأزهار، ممتلئة بالثمار، كأنها على الدوام تُسارع إلى إقامة المهرجان العظيم للإثمار.

Verse 32

दीयते भुज्यते सर्वैर्यथा शक्रस्तथा सदा ॥ एवं तु वसतस्तस्य मथुरायां स्थितस्य च

كان يُعطى ويُؤكل من الجميع دائمًا، كما هو شأن شَكْرَة (إندرا). وهكذا، إذ كان مقيمًا هناك، مستقرًّا في ماثورَا…

Verse 33

धनस्य संक्षयो जातः प्रत्यहं ददतः सतः ॥ शेषमात्रे धने तस्य चिन्ताभून्महती तदा

ولأنه كان يُعطي كلَّ يوم، وقع نقصانُ ماله؛ فلما لم يبقَ إلا القليل، قامت في نفسه عندئذٍ هواجسُ عظيمة.

Verse 34

मातापित्रोः कुटुम्बस्य भरणीयस्य भोजनम् ॥ कथं ब्रूहि करिष्यामि महाकष्टं तु सोऽब्रवीत्

«طعامٌ لأمي وأبي، ولأهل البيت الذين يجب عليّ إعالتهم—فكيف، أخبرني، أستطيع تدبير ذلك؟» هكذا تكلّم وهو في كربٍ شديد.

Verse 35

इति निश्चित्य मनसा वणिग्भावं हृदि स्थिरम् ॥ कृत्वा सार्थमुपामन्त्र्य निर्गतः पूर्वमण्डलम्

فلما عزم في نفسه على ذلك، وثبّت في قلبه نيةً راسخة أن يصير تاجرًا، جمع قافلةً، وودّع، وانطلق نحو الإقليم الشرقي.

Verse 36

तत्र क्रीत्वा सुपण्यानि उत्तरापथगानि च ॥ यातायातं ततः कृत्वा लाभालाभविचक्षणः

هناك اشترى بضائع نفيسة، ومنها ما يتصل بطريق التجارة الشمالي؛ ثم أخذ يذهب ويجيء في الأسفار، بصيرًا بتمييز الربح والخسارة.

Verse 37

मणिरत्नं ह्यश्वरत्नं पट्टरत्नं समर्थकम् ॥ गृहीत्वा तु समागच्छन्मथुरायां गृहं प्रति

فأخذ الجواهر والدرر، وخيولًا نفيسة، وأقمشةً فاخرة نافعة، ثم عاد راجعًا إلى بيته في ماثورَا.

Verse 38

एकदा सार्थसम्भारो विश्रान्तुमुपचक्रमे ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये प्रभूतयवसोदके

وذات مرة شرعت مؤنُ القافلة في الاستراحة، عند سفحٍ قريب من الجبل، حيث كان العلف والماء وفيرين.

Verse 39

नद्यास्तीरे सुप्रदेशे आवासांश्च प्रचक्रिरे ॥ निवेश्य भाण्डं तत्रैव अश्वानां यवसादिकम् ॥

على ضفة النهر، في موضع حسنٍ مبارك، أعدّوا مساكنهم؛ ثم وضعوا هناك الأمتعة، وهيّأوا كذلك علف الخيل وما شابهه.

Verse 40

समादिश्येतिकृत्यं च भृत्यैः कतिपयैर्वृतः ॥ समारुरोह तं शैलं बहुकन्दरशोभितम् ॥

وبعد أن أوصى الخدم بما يلزم من الأعمال، وكان معه نفرٌ قليل من العبيد، صعد ذلك الجبل المزيَّن بكثرة الكهوف.

Verse 41

क्रीडार्थं विहरंस्तत्र सोऽपश्यत् स्थानमुत्तमम् ॥ प्रसन्नसलिलोपेतं नारङ्गैस्तु विभूषितम् ॥

وبينما كان يتنزّه هناك للهو، أبصر موضعًا فائقًا، ذا ماء صافٍ هادئ، ومزيَّنًا بأشجار النارنج.

Verse 42

फलवन्तश्च वृक्षाश्च पुष्पाणि सुरभीणि च ॥ पाषाणसन्धौ तत्रस्थैर्मालाकारैस्तु रोपितम् ॥

وكانت هناك أشجار مثمرة وزهور عطرة؛ وفي شقوق الصخور غرسها صانعو الأكاليل المقيمون في ذلك الموضع.

Verse 43

तत्रारुह्य दरीद्वारं यावद्दृष्टिर्निपात्यते ॥ तावदभ्यागतादीनि स्वागतादि शृणोति च ॥

فلما صعد إلى مدخل الشِّعب، وبقدر ما يبلغ نظره، سمع عباراتٍ مثل: «قد قدم الضيف» و«مرحبًا»، وما شابه ذلك.

Verse 44

श्रुत्वापि शब्दप्रभवं किमेतदिति निश्चयम् ॥ करिष्यंस्तत्र चैका‌न्ते दृष्टः पञ्जरगः शुकः ॥

ومع أنه سمع مصدر الصوت، عزم قائلاً: «ما هذا؟»؛ وبينما كان يتحرّى في موضعٍ خالٍ، رأى ببغاءً محبوسًا في قفص.

Verse 45

तेनोक्तं भो इहागच्छ आतिथ्यं करवाणि ते ॥ पाद्यं गृहाण भोः पान्थ आसनं ते इदं शुभम् ॥

قال الببغاء: «يا سيدي، تعال إلى هنا—سأقوم بواجب الضيافة لك. خذ ماء غسل القدمين، أيها المسافر، وهذا المقعد المبارك لك».

Verse 46

आगत्य पितरौ मह्यं विशेषं तौ करिष्यतः ॥ अतिथेरागतस्येह पूजाया विमुखो भवेत् ॥

«إن أنا استقبلتُ الضيف، فإن سَلَفَيَّ كليهما إذا أقبلا إليّ يمنحانني منفعةً خاصة؛ أمّا من أعرض عن إكرام الضيف الذي قدم إلى هنا فقد وقع في خطأ».

Verse 47

गृहस्थस्तस्य पितरो वसन्ति नरके ध्रुवम् ॥ पूजिते पूजिताः स्वर्गे मोदन्ते कालमक्षयम् ॥

«فإن ربَّ البيت هذا، يقيم أسلافه في الجحيم يقينًا (إن لم يُكرَم الضيف)؛ أمّا إذا أُكرم الضيف، أُكرموا هم في السماء وفرحوا زمنًا لا يفنى».

Verse 48

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रव्रजते यदि ॥ आत्मनो दुष्कृतं तस्मै दत्त्वा तत्सुकृतं हरेत् ॥

«إذا انصرف الضيف من بيتِ أحدٍ وقد خاب رجاؤه، فإن ذلك المضيف، بعد أن يُلقي على الضيف وزرَ سيئاته، يسلبُه ثوابَ أعماله الصالحة».

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यो वै गृहमेधिना ।। काले प्राप्तस्त्वकाले वा यथा विष्णुस्तथैव सः

لذلك ينبغي لربّ البيت أن يكرم الضيف بكلّ جهد، سواء أتى في الوقت المناسب أو في غيره، لأنه يُعَدّ كأنه فيشنو نفسه.

Verse 50

एवंविधाः शुभा वाचो वैश्यो धर्मोपदेशकात् ।। श्रुत्वा शुकात्स सर्वस्मै गोकर्णो मुदितोऽब्रवीत्

فلما سمع غوكَرْنا، وهو من طبقة الفيشيا، من شوكا مثل هذه الكلمات المباركة، ابتهج ثم خاطب جميع الحاضرين.

Verse 51

ऋषिः कस्त्वं पुराणज्ञः किं वा देवोऽथ गुह्यकः ।। तव प्रसन्नरूपस्य यस्येयं वागमानुषी

«من أنت؟ أأنت رِشيّ، أم عارف بالبورانا، أم إله، أم لعلّك من الغوهيَكَة؟ فإن هيئتك مطمئنة، وكلامك يبدو فوق كلام البشر.»

Verse 52

कस्त्वं कथय मे सत्यं उत्साहश्चातिथिप्रियः ।। धन्यः स मानुषो यस्य नित्यं सन्निहितो भवान्

«من أنت؟ أخبرني بالحق. إنك ذو همة وتحب إكرام الضيف. طوبى للإنسان الذي تكون حاضرًا لديه على الدوام.»

Verse 53

इत्युक्तः स शुकः सर्वं शशंसात्मपुराकृतम् ।। शृणु रौद्रं यथा पूर्वे मया कृतमबुद्धिना

فلما خوطب بذلك، قصّ شوكا كل ما فعله من قبل. «اسمع الفعل الرهيب الذي ارتكبته قديمًا لقصور في التمييز.»

Verse 54

शुकस्य विप्रियं यादृङ् महर्षेस्तु तपस्यतः ।। सुमेरोरुत्तरे पार्श्वे महर्षिगणसेविते

كيف ارتكب شوكا (Śuka) ما كان مُسيئًا وغير مُرضٍ لِرِشيٍّ عظيمٍ منغمسٍ في التَّقشُّف (تَبَسْيَا)—على المنحدر الشمالي لجبل سوميرو، الموضع الذي تؤمّه جماعات الحكماء—

Verse 55

ऋषयस्तत्र चाजग्मुरसितो देवलस्तदा ।। मार्कण्डेयो भरद्वाजो यवक्रीतस्ततो भृगुः

ثم قدم إلى هناك الرِّشِيّون: أَسِيتا (Asita)، وديڤالا (Devala) في ذلك الحين، وماركاندييا (Mārkaṇḍeya)، وبهارادفاجا (Bharadvāja)، ويافاكريتا (Yavakrīta)، ثم بهريغو (Bhṛgu)—

Verse 56

अङ्गिरास्तैत्तिरी रैभ्यः काण्वो मेधातिथिः कृतः ।। तन्तुः सुतन्तुरादित्यो वसुमानेकतो द्वितः

وأيضًا أَنْجِيراس (Aṅgiras)، وتَيْتِّيرِي (Taittirī)، ورايبهيا (Raibhya)، وكانڤا (Kāṇva)، وميدهاتيثي (Medhātithi)، وكِرِتا (Kṛta)؛ وتانتو (Tantu)، وسوتانتو (Sutantu)، وآديتيا (Āditya)، وفاسومان (Vasumān)، وإيكاتا (Ekata)، ودڤيتا (Dvita)—

Verse 57

वामदेवश्चाश्वशिरास्त्रिशीर्षो गौतमोदरः ।। अन्ये च सिद्धा देवाश्च पन्नगा गुह्यकास्तथा

وفاماديفا (Vāmadeva)، وأشفاشيراس (Aśvaśiras)، وتريشييرشا (Triśīrṣa)، وغوتامودارا (Gautamodara)؛ وغيرهم أيضًا: السِّدْها (Siddhas)، والديڤا (Devas)، والبَنَّغا (Pannagas) ذوو الهيئة الأفعوانية، وكذلك الغوهيَكا (Guhyakas)—

Verse 58

शुकं सम्मुखयामासुः पप्रच्छुर्द्धर्मसंहिताम् ।। अहं तु वामदेवस्य शिष्यो नाम्ना शुकोदरः

قدّموا شوكا (Śuka) إلى الأمام وسألوه عن مُجْمَل الدَّهْرما. فقال: «أمّا أنا فَتِلْمِيذُ فاماديفا (Vāmadeva)، واسمي شوكودارا (Śukodara)».

Verse 59

भ्रष्टः श्रद्धान्वितो बाल्यात्सुनीत्यामग्रतश्चरन् ॥ ऊहापोहकरं प्रश्नं वारंवारं च पृष्टवान् ॥

مع أنني كنتُ أُخطئ، فقد كنتُ موفور الإيمان منذ الصبا، وأسير أمام الشيوخ بسلوك قويم؛ وكنتُ أكرر السؤال مرارًا، سؤالًا يثير الجدل والردّ عليه.

Verse 60

अन्यायवादिनं मां च गुरुर्नित्यं निषेधति ॥ गुरूणामग्रतो वाक्यं कथायां वदतां सह ॥

كان معلمي ينهاني دائمًا، إذ رآني ميّالًا إلى الجدل غير اللائق، عن أن أنطق بكلام أمام الشيوخ وهم منخرطون في الحديث.

Verse 61

पूर्वपक्षाश्च सिद्धान्ताः परस्परजिगीषवः ॥ अन्तरे चान्तराक्षेपं पुनर्नैवमवोचथाः ॥

كان الرأي المخالف والقول المقرَّر، وكلٌّ منهما يبتغي قهر الآخر، يُقحمان الاعتراضات بينهما؛ ومرارًا بعد مرار لم يتكلما على نسقٍ منظم.

Verse 62

एवं निषेधितश्चाहं गुरुणा मुनिसत्तमैः ॥ न कृतं यन्मया वाक्यं तेनाहं शपितस्तदा ॥

وهكذا، مع أن معلمي—وهو أسمى الحكماء من بين المونِيّين—قد نهاني، لم أمتثل لقوله؛ فلذلك لُعنتُ في ذلك الحين.

Verse 63

शुकेन कोपाच्छापो मे दत्तोऽयं जल्पको बटुः ॥ यथानामा त्वयं पक्षी शुको भवति नान्यथा ॥

وبغضبٍ منحني شوكا هذه اللعنة: «أيها الغلام الثرثار—ما دام اسمك شوكا، فستصير طائرًا، ببغاءً، لا غير ذلك».

Verse 64

मुनयस्तं महात्मानं शुकं तत्त्वार्थवित्तमम् ॥ नान्यथा नान्यथा चोक्तं कदाचित्त्संभविष्यति ॥

قال الحكماء عن شوكا (Śuka) العظيم النفس، العارف بحقيقة الأمر ومعناه: «لن يكون الأمر على غير ذلك؛ وما قيل لن يصير مختلفًا في أي وقت».

Verse 65

आगामिकाले दास्यामि वरमस्मै शुकाय भो ॥ युष्माकमुपरोधेन यथारूपो विहङ्गमः ॥

«في زمن آتٍ سأمنح هذا شوكا (Śuka) نعمةً، أيها الأجلّاء؛ وبطلبكم سيكون طائرًا على هيئةٍ كذا وكذا».

Verse 66

अयं भविष्यति सदा सद्भावहितभावनः ॥ पुराणतत्त्ववेत्ता च सर्वशास्त्रार्थपारगः ॥

سيكون دائمًا ممن يربّي نياتٍ مواتية لخير الصالحين؛ وسيكون عارفًا بمبادئ البورانا (Purāṇa) ومتقنًا لمعاني جميع الشاسترا (śāstra).

Verse 67

मथुरायां मृतः पश्चाद्ब्रह्मलोकं गमिष्यति ॥ एवं शापं वरं गृहीत्वा तस्माद्दीनो ह्यहं द्रुतम् ॥

بعد أن يموت في ماثورا (Mathurā) سيذهب بعد ذلك إلى برهمالوكـا (Brahmaloka). وإذ قبلتُ هكذا اللعنةَ والنعمةَ معًا، أصابني الكمدُ في الحال.

Verse 68

मथुरामथुरोच्चारं कुर्वन्नित्यमतन्द्रितः ॥ नित्योद्विग्नश्च मे गात्रे हिमाद्रौ तु गुहां वसन् ॥

كنتُ، بلا فتور، أردد دائمًا: «ماثورا، ماثورا»؛ غير أن جسدي ظلّ مضطربًا على الدوام، إذ كنتُ أقيم في كهفٍ على جبل الهيمالايا.

Verse 69

प्राप्तोऽहं शबरेणैव येनाहं पञ्जरे धृतः ॥ शबरस्तु सभार्यो वै क्रीडते स मया सह ॥

لقد وقعتُ حقًّا في يد الشَّبَرا، وهو الذي حبسني في قفص. وذلك الشَّبَرا مع زوجته يلهوان هناك معي.

Verse 70

मुनेः प्रसादान्मे ज्ञानं न जहाति कदाचन ॥ भुज्यते ह्यवशेनैव कृतं येन यथा च यत् ॥

بفضل نعمة الحكيم لا يفارقني العلم قطّ. فإن ما فُعِل—مَن فعله، وكيف فعله، وأيًّا كان—لا بد أن يُذاق أثره حقًّا، ولو على كرهٍ وعجز.

Verse 71

स्वस्थो भव महाभाग मा स्म शोके मनः कृथाः ॥ इत्युक्तः स तु गोकर्णस्तदा तेन शुकेन च ॥

«كن مطمئنًّا أيها السعيد الحظ، ولا تجعل قلبك في الحزن.» هكذا خوطب غوكَرْنا في ذلك الحين على لسان ذلك الشُّكا.

Verse 72

तस्य तद्वचनं हृद्यं शुकमोक्षप्रदायकम् ॥ या सा मुक्तिप्रदा रम्या मधुरा पापनाशिनी ॥

كانت كلماته مُبهجة للقلب، مانحةً الشُّكا الخلاص؛ كلماتٍ تُعطي التحرّر: بهيّة، عذبة، وماحيةً للآثام.

Verse 73

मथुरावासिनं श्रुत्वा गोकर्णं स शुकस्तदा ॥ पुत्रं संस्थाप्य चात्मानं गोकर्णस्य यथेप्सितम् ॥

فلما سمع الشُّكا أن غوكَرْنا من أهل ماثورا، قام حينئذ—بعد أن ثبّت ابنه ونظّم أمره هو أيضًا على الوجه اللائق—فمضى وفق ما أراده غوكَرْنا.

Verse 74

एवं च वदतस्तस्य शबरी शयनोत्थिता ॥ दर्पान्निर्गत्य तु बहिर्ददर्शासनसंस्थितम् ॥

وبينما كان يتكلم على هذا النحو، نهضت شَبَرِي من مضجعها؛ ثم خرجت من الداخل فرأت الزائر جالسًا على مقعدٍ في الخارج.

Verse 75

भृत्यैः परिवृतं चारुदर्शनीयस्वरूपकम् ॥ निरीक्ष्य बहुशस्तत्र शुको वचनमब्रवीत् ॥

وكان محاطًا بالخدم، ذا هيئةٍ جميلة جديرة بالنظر؛ وبعد أن تأمّلته مرارًا هناك، تكلّم شُوكا بهذه الكلمات.

Verse 76

प्रियातिथिं च संप्राप्तं मातः पूज्यतमं शुचिम् ॥ कुरु पूजां यथार्हं च गोकर्णस्य वरातिथेः ॥

يا أمّاه، لقد قدم ضيفٌ حبيب، هو الأجدر بالتكريم والطاهر. فأقيمي له العبادة والضيافة كما يليق بغوكَرْنا، الضيف الفاضل.

Verse 77

शुकस्य वचनाद्यावत्पूजार्थमुपकल्पितम् ॥ न ददाति ततस्तत्र वनाच्छबर आगतः ॥

ومع أنّ الاستعدادات للعبادة والضيافة قد أُعِدّت بأمر شُوكا، فإنها لم تقدّمها. ثم في تلك اللحظة جاء الشَّبارا إلى هناك من الغابة.

Verse 78

तस्याग्रे तु पुनस्तेन शुकेनातिथिपूजनम् ॥ शंसितं स तथेत्युक्त्वा कृत्वा पूजां प्रणम्य च ॥

ثم، في حضرته، أوصى شُوكا مرةً أخرى بعبادة الضيف وإكرامه. فقال: «ليكن كذلك»، فأدّى التكريم ثم انحنى ساجدًا إجلالًا.

Verse 79

फलानि मांसयुक्तानि मधुनि सुरभीणि च॥ सम्पाद्य संविदं कृत्वा वद किंकरवाणि ते॥

«بعد أن هيّأتُ ثمارًا مع لحمٍ وعسلًا طيّب الرائحة، وبعد أن عقدتُ عهدًا، فقل لي: أيَّ خدمةٍ أؤدّيها لك؟»

Verse 80

इत्युक्तः शबरेणाथ गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्॥ अन्यत्किंचिदथो देयं यदि किंचिद्ददासि च॥

فلما خاطبه الشَّبَرا كذلك، قال غوكَرْنا: «إن كنتَ ستعطي شيئًا، فامنح شيئًا آخر أيضًا.»

Verse 81

शुकोऽयं पञ्जरश्चैष पुत्रार्थं मे प्रदीयताम्॥ मथुरायां गमिष्यामि कृतार्थः पितुरन्तिके॥

«هذا الببغاء وهذا القفص—فليُعطيا لي طلبًا لولدٍ. سأمضي إلى ماثورَا وقد تمّ مقصدي، إلى حضرة أبي.»

Verse 82

सरस्वत्याः फले चैव दत्ते दास्यामि ते शुकम्॥ शबरेणैवमुक्तस्तु गोकर्णः प्रत्यभाषत॥

«وإن مُنِحَ “ثمرُ” سارَسْوَتي فسأعطيك الببغاء.» فلما قال الشَّبَرا ذلك، أجابه غوكَرْنا.

Verse 83

सरस्वत्याः सङ्गमे च यत्फलं लभते नरः॥ स्नानेन किं फलं तस्य यदि जानासि तद्वद॥

«عند ملتقى سارَسْوَتي، أيُّ ثمرةٍ ينالها الإنسان؟ وما ثمرةُ الاغتسال هناك؟ إن كنتَ تعلم فقل لي ذلك.»

Verse 84

शबर उवाच॥ शुकेनानेन मे सर्वं मथुरायाश्च यत्फलम्॥

قال الشَّبَرا: «بواسطة هذا الببغاء أنالُ لنفسي الثمرةَ كلَّها، ومعها كلُّ ما يختصّ بماثورا من أجرٍ وفضل.»

Verse 85

यत्फलं सङ्गमस्योक्तं शृणुयाद्द्वादशीव्रतम्॥ वियोनिस्थो राक्षसो वा तिर्यग्योनिं गतस्य वा॥

«وأما الثمرةُ المعلَنةُ لِلسَّنْغَما فاسمع: إن من يَسمعُ فقط أداءَ نذرِ الدفادشي (Dvādaśī)—سواء كان رَاكْشَسًا في مولدٍ شاذّ، أو من انتقل إلى رحمِ حيوان—فهو داخلٌ في حكمها.»

Verse 86

यमुद्दिश्य व्रतं कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्॥ सङ्गमस्य फलं तस्य दृष्ट्वा गोकर्णमीश्वरम्॥

«ومن يُقصَدُ بالنذر ويُؤدَّى لأجله، يبلغُ المقامَ الأعلى. هذا هو ثمرُ السَّنْغَما: أن يُشاهَدَ غوكَرْنا (Gokarṇa)، الربُّ الموقَّر.»

Verse 87

नासौ यमपुरं याति विष्णुलोकं च गच्छति॥ एवं मया श्रुतं तस्य सङ्गमस्य महाफलम्॥

«لا يذهبُ إلى مدينةِ يَما، بل يمضي إلى عالمِ فيشنو. هكذا سمعتُ بعظيمِ ثمرِ ذلك الملتقى.»

Verse 88

इत्युक्ता सा च सुश्रोणी प्रणिपत्य प्रसाद्य तम्॥ भर्त्रे सा कथयामास यदुक्तं मुनिना प्रियम्॥

فلما أُرشدتْ تلك المرأةُ الحسناءُ العجيزة، سجدتْ وانحنتْ تسترضيه؛ ثم قصّتْ على زوجها الكلماتِ المحبَّبةَ التي نطق بها المُنيّ الحكيم.

Verse 89

जातकर्म तथा चैव नामकर्म चकार च ॥ गोकार्णं नाम तस्यैव पिता चक्रे निरूप्य च

أقام طقس الولادة وكذلك طقس التسمية؛ ثم إن أباه، بعد نظرٍ وتروٍّ، منحه اسم «غوكَرْنا».

Verse 90

प्रावर्तनं च कूपेषु येन सिञ्चेत्प्रवाटिकाम् ॥ पुष्पाणि च विचिन्वन्ति सर्वास्ता वरयोषितः

وفيه آلةٌ لاستخراج الماء من الآبار، يُسقى بها بستانٌ صغير؛ وتلك النساء الفاضلات كلهنّ يلتقطن الأزهار.

Verse 91

क्रीत्वा क्रेयानि वस्तूनि लाभालाभं विचार्य च ॥ उत्तरापथदेशात्तु सार्थं सबहुविस्तरम्

وبعد أن اشتروا بضائع صالحة للتجارة، ونظروا في الربح والخسارة، (قدموا) من ناحية «أوتّاراباثا»، ومعهم قافلة عظيمة الاتساع.

Verse 92

फलानीमानि स्वादूनि मधुमांसोदकानि च ॥ यथेष्टं यावतीच्छा च तावद्गृह्णन्त्विमे नराः

«ها هنا ثمارٌ حلوة، وكذلك عسلٌ ولحمٌ وماء؛ فبقدر ما يُشتهى—على حسب الرغبة—فليأخذ هؤلاء الرجال ما شاءوا.»

Verse 93

तपश्चचार विपुलं शुको व्याससुतो महान् ॥ श्रोतुकामाः पुराणानि सेतिहासानि नैगमाः

شُوكا، الابن العظيم لفياسا، مارس تقشّفًا غزيرًا؛ وكان هناك من يرغب في سماع البورانات، والإتيهاسات، والنايغامات (تعاليم الكتب المقدّسة).

Verse 94

इत्युक्तमात्रे वचने तत्रैवाहं शुकोदरः ॥ शुकत्वं तत्क्षणात्प्राप्तः क्षमस्वेत्यूचु तेजसा

ما إن نُطِقَتْ تلك الكلمات حتى إنّي هناك—شوكودارا—نلتُ في الحال هيئةَ الببغاء؛ وبقوةِ إشراقهم الروحي قالوا: «اعفُ عنا».

Verse 95

तस्यां वसाम्यहं भद्र वाणिज्यार्थमिहागतः ॥ पुनरिच्छामहे तत्र भाण्डं गृह्य यथासुखम्

«أيها السيد الفاضل، إنّي أقيم هناك؛ وقد جئتُ إلى هنا لأجل التجارة. نرغب أن نعود إلى هناك مرةً أخرى، آخذين البضائع على مهلٍ وراحة.»

Verse 96

इत्युक्तमात्रे वचने शबरो वाक्यमब्रवीत् ॥ अस्माकं यमुनास्नानं सङ्गमे यमुनाम्भसः

ما إن قيلت تلك الكلمات حتى أجاب الشابارا: «أما نحن فاغتسالُنا في اليَمُنا، عند ملتقى مياه اليَمُنا».