Adhyaya 206: Section on the Manifestation of the Fruits of Auspicious Deeds

Verse 1

अथ शुभकर्मफलोदय प्रकरणम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ चित्रगुप्तस्य सन्देशो वदतो यो मया श्रुतः ॥ श्रूयतां वै महाभागास्तपःसिद्धा द्विजोत्तमाः ॥

والآن يبدأ فصلُ ظهور ثمار الأعمال المباركة. قال الرِّشي: «اسمعوا، أيها السعداء، يا أفضلَ ذوي الولادتين، يا من اكتملتم بالتقشّف (التَّبَس)، رسالةَ تشتراغوبتا التي سمعتها حين كانت تُقال».

Verse 2

इमं सर्वातिथिं दान्तं सर्वभूतानुकम्पकम् ॥ समान्नदानदातारं शेषभोजनभोजिनम् ॥

أطلِقوا هذا الرجل: مُهذَّبٌ ضابطٌ لنفسه، مضيفٌ لكل ضيف، رحيمٌ بجميع الكائنات؛ يُعطي عطايا الطعام على السواء، ولا يأكل إلا ما تبقّى بعد الآخرين.

Verse 3

मुञ्च मुञ्च महाभृत्य चैष धर्मस्य निर्णयः ॥ अहं कालेन सार्द्धं हि मृत्युना प्रकृतस्तथा ॥

أطلِقه، أطلِقه، أيها الخادم العظيم؛ فهذا حقًّا حكمُ الدَّهَرما. فإني، مع الزمان، وكذلك مع الموت، قد جُعلتُ مُعيَّنًا لأعمل على هذا النحو.

Verse 4

मम स्थास्यन्ति पार्श्वेषु पापा वै विकृतास्तथा ॥ एनं गायस्यन्ति गन्धर्वा गगनेऽप्सरसस्तथा ॥

سيقف الخطاة—حقًّا مشوَّهين ومبتلين—عن جانبيَّ. وسيُنشد الغندرفا ذكره، وكذلك ستحتفي به الأبساراس في السماء.

Verse 5

दीयतामासनं दिव्यं तथान्यद्यानमेव च । अन्यान्यान्कामयेत्कामान्मनसा यानि चेच्छति ॥

لْيُعْطَ مقعدٌ إلهيّ، وكذلك مركبةٌ أخرى. ولْيَتَمَنَّ شهواتٍ شتّى، كلَّ ما يشتهيه في قلبه وعقله.

Verse 6

तत्तु शीघ्रं प्रदातव्यं धर्मराजस्य शासनात् ॥ अक्रियाणि तु दानानि पूर्वं दत्तानि धीमता ॥

غير أنّ ذلك يجب أن يُمنَح سريعًا بأمرِ دارماراجا. فإنّ العطايا التي قدّمها الحكيم من قبل لم تكن أعمالًا جوفاء، بل كانت أفعالًا نافذة الأثر.

Verse 7

प्रेक्षतां च महाभागो भोक्तुं चैव सहानुगः ॥ तिष्ठत्येषोऽत्र वै वीरो ममादेशान्महायशाः ॥

لِيُشاهَدْ ذو الحظّ العظيم من الجميع، ولْيَتَمَتَّعْ بالجزاء مع أتباعه. إنّ هذا البطلَ ذي المجد الواسع قائمٌ هنا حقًّا بأمري.

Verse 8

यावत्स्वर्गाद्विमानानि समागच्छन्ति कृत्स्नशः ॥ ततः स प्रवरैर्यानैः सानुगः सपरिच्छदः ॥

إلى أن تأتي مركباتُ السماء (فيمانا) كاملةً من الجنة؛ ثمّ يمضي هو بأفضل المراكب، مع أتباعه ومع عدّته وحاشيته.

Verse 9

देवानां भवनं यातु दैवतैरभिपूजितः ॥ तत्रैव रमतां वीरो यावल्लोको हि धार्यते ॥

فليذهب إلى مقام الآلهة، مُكرَّمًا من الآلهة أنفسهم. وليفرح ذلك البطل هناك ما دام العالم قائمًا.

Verse 10

नैककन्याप्रदातारं नैकयज्ञकृतं तथा ॥ पूज्यतां सर्वकामैस्तु पदं गच्छतु वैष्णवम् ॥

من قدّم بناتٍ كثيراتٍ (هبةً للزواج)، وكذلك من أقام قرابين كثيرة—فليُكرَّم بكل ما يُشتهى من المناقب، وليبلغ المقام الفيشْنَويّ.

Verse 11

तत्रैष रमतां धीरः सहस्रमयुतं समाः ॥ ततो वै मानुषे लोके आद्ये वै जायतां कुले ॥

فليفرح هناك هذا الثابت الرزين عشرةَ آلافِ سنة. ثم بعد ذلك، في عالم البشر، فليولد في سلالةٍ رفيعةٍ أولى.

Verse 12

भूतानुकम्पको ह्येष क्रियतामस्य चार्च्छनम् ॥ वर्षाणामयुतं चायं तत्र तिष्ठतु देववत् ॥

لأنه رحيمٌ بالكائنات؛ فلتُقم له العبادة أيضًا. وليلبث هناك كإلهٍ عشرةَ آلافِ سنة.

Verse 13

जायते तु ततः पश्चात्सर्वमानुषपूजितः ॥ उपानहौ च छत्रं च जलभाजनमेव च ॥

ثم بعد ذلك يُولد، مُكرَّمًا من جميع الناس—(مقرونًا) بالنعلين والمظلّة، وكذلك بإناء الماء.

Verse 14

असकृद्द्येन दत्तानि तस्मै पूजां प्रयच्छथ ॥ सभा यत्र प्रवर्त्तन्ते यस्मिन्देशे सहस्रशः ॥

لِمَن قُدِّمَتْ هذه العطايا على يده مرارًا، فامنحوه التكريم والعبادة الشعائرية. وفي أيِّ إقليمٍ تُقام فيه المجالس بالآلاف،

Verse 15

हस्तेन संस्पृशत्येष मृदुना शीतलेन च ॥ विद्याधरस्तथा ह्येष नित्यं मुदितमानसः ॥

إنه يلمس الآخرين بيدٍ لطيفةٍ باردة. وهكذا حقًّا يصير فيديادهارا (حاملَ العلم)، دائمًا مسرورَ القلب.

Verse 16

महापद्मानि चत्वारि तस्मिंस्तिष्ठन्तु नित्यशः ॥ ततश्च्युतश्च कालेन मानुषं लोकमास्थितः ॥

فلتثبت له هناك أربعةُ لوتساتٍ عظيمةٍ على الدوام. ثم مع مرور الزمن، وبعد أن يهبط من تلك الحال، يأتي إلى عالم البشر.

Verse 17

बहुसुन्दरनारीके कुले जन्म समाप्नुयात् ॥ दधि क्षीरं घृतं चैव येन दत्तं द्विजातिषु ॥

ينال ولادةً في أسرةٍ تضمّ نساءً كثيراتٍ جميلات، هو الذي قدّم اللبنَ الرائبَ والحليبَ والسمنَ المصفّى بين ذوي الولادتين.

Verse 18

एष वा यातु नः पार्श्वमस्मै पूजां प्रयच्छथ ॥ नीयतां नीयतां शीघ्रं यत्रयत्र न चालयेत् ॥

أو فليأتِ هذا إلى جانبنا؛ وقدّموا له التكريم. ولْيُسَقْ—لْيُسَقْ سريعًا—إلى حيث لا يتزعزع ولا يُجعل يتنقّل هنا وهناك.

Verse 19

ततः पश्चादयं यातु यत्र लोकोऽनसूयकः ॥ तत्रैव रमतां धीरो बहुवर्षशतान्ययम् ॥

بعد ذلك فليذهب إلى الموضع الذي يكون فيه الناس منزَّهين عن الحقد. وهناك فليقم هذا الثابت راضيًا مطمئنًا مئات السنين الكثيرة.

Verse 20

बहुसुन्दरनारीभिः सेव्यमानो महातपाः ॥ अमराख्यो भवेत् तत्र गोलोकेषु समाहितः ॥

محاطًا بخدمة نساءٍ كثيراتٍ جميلات، فإن ذلك الزاهد العظيم—وقد استقام ذهنه—يُعرَف هناك باسم «أمارا»، مستقرًّا بين عوالم غولوكا.

Verse 21

इदमेवापरं चैव चित्रगुप्तस्य भाषितम् ॥ सर्वदेवमया देव्यो सर्ववेदमयास्तथा ॥

وهذا أيضًا قولٌ آخر يُروى أنه من كلام تشيتراگوبتا: «إن الإلهات متكوِّنات من جميع الآلهة، وكذلك هنّ متكوِّنات من جميع الفيدات».

Verse 22

अमृतं धारयन्त्यश्च प्रचरन्ति महीतले ॥ तीर्थानां परमं तीर्थमतस्तीरथं न विद्यते ॥

وهنّ يحملن الأَمْرِتَا (رحيق الخلود) ويسرن على وجه الأرض. فهذا هو أسمى تيرثا بين التيرثات؛ لذلك لا يوجد موضعُ حجٍّ يفوقه.

Verse 23

पवित्रं च पवित्राणां पुष्टीनां पुष्टिरेव च ॥ तस्मात्पुरस्तु दातव्यं गवां वै मेध्यकारणात् ॥

إنه المُطهِّر بين المُطهِّرات، وهو حقًّا القوت بين ما يُغذّي. لذلك، ولأجل الطهارة الطقسية، ينبغي تقديم هبةٍ من الأبقار، ولا سيما على الوجه الشرعي المأثور وبالهيئة المتقدِّمة في الطقس.

Verse 24

दध्ना हि त्रिदशाः सर्वे क्षीरेण च महेश्वरः ॥ घृतेन पावको नित्यं पायसेन पितामहः ॥

باللَّبَنِ الرائب (dadhi) تُسترضى حقًّا جميعُ الآلهة؛ وباللَّبن يُسترضى ماهيشڤرا؛ وبالسَّمْن (ghee) يُسترضى إلهُ النار (Pāvaka) دائمًا؛ وبالباياسا (أرزّ باللبن) يُسترضى الجدّ، براهما.

Verse 25

सकृद्दत्तेन प्रीयन्ते वर्षाणां हि त्रयोदश ॥ तां दत्त्वा चैव पीत्वा च प्रीतो मेध्यस्तु जायते ॥

بعطيةٍ واحدةٍ يرضَون ثلاثَ عشرةَ سنة. فإذا أُعطي ذلك وشُرِب أيضًا، حصل سرورُ القلب، وتولَّدت الطهارةُ الطقسية (medhya).

Verse 26

पञ्चगव्येन पीतेन वाजिमेधफलṃ लभेत् ॥ गव्यं तु परमं मेध्यं गव्यादन्यन्न विद्यते ॥

بشرب البَنْچَگَڤْيَا (pañcagavya) ينال المرء ثمرةَ فاجيميدها (Vājimedha). وما كان من البقر فهو أسمى ما يُطهِّر؛ ولا يُعترف هنا بمطهِّرٍ آخر غير ما هو بقريّ.

Verse 27

गौ दन्तेषु मरुतो देवा जिह्वायां तु सरस्वती ॥ खुरमध्ये तु गन्धर्वाः खुराग्रेषु तु पन्नगाः ॥

في أسنان البقرة تقيم الماروتات، وهم من الآلهة؛ وعلى اللسان تقيم ساراسڤتي. وفي وسط الحافر يقيم الغندهرفات؛ وعلى أطراف الحوافر تقيم البنّاغات، أي الحيّات.

Verse 28

अपाने सर्वतीर्थानि प्रस्रावे जाह्नवी नदी ॥ नानाद्वीपसमाकीर्णाश्चत्वारः सागरास्तथा ॥

في موضع الإخراج (apāna) توجد جميعُ مواطنِ الحجّ؛ وفي البول يجري نهرُ جاهنَڤي (الغانغا). وكذلك البحارُ الأربعة، المملوءةُ بجزرٍ شتّى، حاضرةٌ هناك في هذا التعيين المقدّس.

Verse 29

ऋषयो रोमकूपेषु गोमये पद्मधारिणी ॥ रोम्णि वसन्ति विद्याश्च त्वक्केशेष्वयनद्वयम् ॥

يسكن الرِّشِيّون في مسامِّ شعرها؛ وفي روثها تقيم بادْمَدهارِينِي، الإلهة الحاملة للوتس. وتستقرُّ فروعُ المعارف في شعرها، ويستقرُّ الأياناان، مسارا الشمس عند الانقلابين، في جلدها وشعرها.

Verse 30

धैर्यं धृतिश्च शान्तिश्च पुष्टिर्वृद्धिस्तथैव च ॥ स्मृतिर्मेधा तथा लज्जा वपुः कीर्तिस्तथैव च ॥

الثباتُ والعزمُ والسكينةُ؛ والتغذيةُ والنماءُ كذلك؛ والذِّكرى والذكاءُ والحياءُ؛ وصحّةُ البدنِ والسمعةُ أيضًا—كلُّ ذلك يُقال إنه حاضرٌ هناك.

Verse 31

विद्या शान्तिर्मतिश्चैव सन्ततिः परमा तथा ॥ गच्छन्तमनुगच्छन्ति ह्येता गावो न संशयः ॥

العِلمُ والسَّلامُ وحُسنُ الرأي، وكذلك الاستمرارُ الأسمى أو الذرّيةُ الفاضلة—هذه الأبقارُ، بلا ريب، تتبعُ من يمضي قُدُمًا (أي من يعيش في رعايتها أو صحبتها).

Verse 32

यत्र गावो जगत्तत्र देवदेवपुरोगमाः ॥ यत्र गावस्तत्र लक्ष्मीः सांख्यधर्मश्च शाश्वतः ॥

حيثما وُجدت الأبقارُ فثمَّ العالمُ في نظامه المزدهر، وتكون الآلهةُ حاضرةً هناك يتقدّمهم إلهُ الآلهة. وحيثما وُجدت الأبقارُ فثمَّ لاكشمي، وكذلك الدَّرما الدائمةُ الموافقةُ للتمييز القويم (سانكيا).

Verse 33

सर्वरूपेषु ता गावस्तिष्ठन्त्यभिमतास्तथा ॥ भवनॆषु विशालॆषु सर्वप्रासादपङ्क्तिषु ॥

في كلِّ صورةٍ تقف تلك الأبقارُ حاضرةً، مُكرَّمةً ومحبوبةً كما يُبتغى؛ وتوجد في الدور الواسعة، وفي جميع صفوف القصور والبنايات الشامخة.

Verse 34

स्त्रियश्च पुरुषाश्चैव रक्षन्तश्च सुयन्त्रिताः ॥ शयनासनपानेषु ह्युपविष्टाः सहस्रशः ॥

والنساء والرجال أيضًا—حُرّاسٌ منضبطون حسنَ الانقياد—يجلسون بالآلاف عند المضاجع والمقاعد وخدمة الشراب.

Verse 35

क्रीडन्ति विविधैर्भोगैर्भोगेषु च सहस्रशः ॥ तत्र पानगृहेष्वन्ये पुष्पमालाविभूषिताः ॥

يلهون بمختلف اللذّات، وفي اللذّات بالآلاف. وهناك آخرون في قاعات الشراب متزيّنون بأكاليل الزهور.

Verse 36

भक्ष्याणां विविधानां च भोजनानां च सञ्चयात् ॥ शयनासनपानानि वाजिनो वारणांस्तथा ॥

ومن تراكم شتّى المأكولات والأطعمة—توجد المضاجع والمقاعد والشراب؛ وكذلك الخيل والفيلة.

Verse 37

उद्यानॆषु तथा चान्या भवनॆषु च पुण्यतः ॥ अनेन सदृशं नास्ति ह्यस्माद् अन्यन्न विद्यते ॥

وآخرون كذلك في البساتين، وبالاستحقاق في المساكن. لا شيء يماثل هذا؛ ومن دون هذا لا يُعرَف شيء يساويه.

Verse 38

अहो सूत्रकृतं शिल्पमहो रत्नैरलङ्कृतम् ॥ एवं गृहाद्गृहं गच्छन्नहं तत्र ततोऽस्तमः ॥

آه، ما أبدع هذا الفن المصنوع من الخيوط؛ آه، ما أروعه مزدانًا بالجواهر! وهكذا، وأنا أنتقل من بيت إلى بيت، توقّف مسيري هناك عند ذلك الموضع.

Verse 39

ततस्तु निखिलं सम्यग्दृष्ट्वा कर्म महोदयम् ॥ पुनरेवागतः पार्श्वं यमस्य द्विजसत्तमाः ॥

ثمّ بعدما عاين على وجه الصواب وبتمامه عظيمَ عاقبةِ الفعل (الكارما)، عاد ثانيةً إلى جانب يَما، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 40

स कृतार्थः सदा लोके यत्रैषोऽभिप्रयास्यति ॥ तत्र मेध्यं पवित्रं च यत्र स्थास्यत्ययं शुचिः ॥

هو مُنجَزُ الغاية في العالم حيثما عزم أن يمضي؛ وذلك الموضع يُعَدّ صالحًا للطقس وطاهرًا حيث يقيم هذا الرجل الطاهر.

Verse 41

गोरसस्य तु पूर्णानि भाजनानि सहस्रशः ॥ यत्र दत्त्वा च पीत्वा च बान्धवेभ्यो विभागशः ॥

هناك أوانٍ مملوءة بمنتجات اللبن (غوراسا) بالآلاف؛ وبعد أن قدّمها عطاءً وشرب منها أيضًا، قسّمها على الأقارب بحسب الأنصبة المستحقة.

Verse 42

सर्वसन्धिषु साध्याश्च चन्द्रादित्यौ तु लोचने ॥ ककुदे सर्वक्षत्राणि लाङ्गूले धर्म आश्रितः ॥

في جميع المفاصل تقوم السادهيا (Sādhyas)؛ والقمر والشمس هما عيناه. وعلى السنام تستقرّ قوى الكشترَ (kṣatra) كلّها؛ وفي الذيل يثبت الدارما (Dharma).

Verse 43

अपश्यन् विविधास्तत्र स्त्रियश्च शुभलोचनाः ॥ शोभयन्ति स्त्रियः काश्चिज्जलक्रीडा गतास्तथा ॥

ورأى هناك نساءً شتّى ذواتِ عيونٍ مباركة؛ وكانت بعضُ النساء أيضًا يزيّنَّ المكان، إذ مضين للّعب في الماء.