Adhyaya 208: Narration of the Exemplum of the Pativratā (Devoted Wife)
Pativratopākhyāna-varṇanam
Ethical-Discourse (Dharma, Social Conduct, Gendered Virtue, Ascetic Authority)
يأتي هذا الفصل ضمن إطار حوار فاراها مع بريثيفي، ويعرض مثالًا تعليميًا في الدharma عبر حديثٍ ثانوي بين ياما (دارماراجا)، ونارادا، وامرأةٍ باتيفراتا (زوجة مخلصة). يُصوَّر ياما مضطربًا لأن البراهمة الزهّاد، بقوة التاباس والسفادهيایا، يتجاوزون الخضوع المعتاد للموت ولا «يمثلون» بين يديه. فتصل باتيفراتا متألقة مع زوجها وتوبّخ ياما، داعيةً إياه لترك الحسد والغضب تجاه البراهمة، مؤكدةً وجوب توقيرهم على الجميع، ومحذّرةً من الماتساريا والكروذها تجاه ذوي الولادتين (dvija). يسأل نارادا عن هويتها، فيروي ياما قصةً قديمة: الملك جاناكا من ميثيلا وملكته المخلصة يعملان في الحقول تحت حرٍّ شديد؛ ومع ضيق الملكة خرجت منها «نظرة غضب» غير مقصودة نحو سوريا (إله الشمس) فسقطت الشمس. عندئذٍ يثني سوريا على فضيلتها ويمنح ماءً ومظلّةً ونعلين، لتُختَتم الرواية بتعظيم باتيفراتا-دارما بوصفها قوةً أخلاقيةً مُثبِّتة.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 208
Verse 1
अथ पतिव्रतोपाख्यानवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ मुहूर्त्तस्य तु कालस्य दिव्याभरणभूषितान् ॥ प्रयातान्दिवि संप्रेक्ष्य विमानैः सूर्यसन्निभैः
والآن يبدأ وصف الحكاية المتعلقة بالزوجة العفيفة المخلصة. قال ابنُ الرِّشي: وبعد هنيهة، إذ رأى أولئك يمضون في السماء، متحلّين بحُليٍّ إلهية، على مركباتٍ سماوية (فيمانا) متلألئة كالشمس، تكلّم.
Verse 2
ब्राह्मणास्तपसा सिद्धाः सपत्नीकाः सबान्धवाः ॥ सानुरागा ह्युभयतो मन्युनाभिपरिप्लुताः
كان البرهمنة، وقد نالوا الكمال بالتقشّف (التبس)، مع زوجاتهم وأقاربهم؛ ومع ما فيهم من مودة، كانوا من الجانبين مغمورين بالغضب.
Verse 3
विवर्णवदनो राजा प्रभातेजोविवर्जितः ॥ अचिरादेव सञ्जातः क्रोधेन भृशदुःखितः
كان الملك (ياما) شاحب الوجه، منزوع البهاء واللمعان، وسرعان ما أصابه حزن شديد بسبب الغضب.
Verse 4
तं तथा निष्प्रभं दृष्ट्वा धर्मराजं तपोधनः ॥ नारदश्चाब्रवीत्तत्र ज्ञात्वा तस्य मनोगतम्
فلما رأى نارادا، كنزَ الزهّاد، دارماراجا على تلك الحال بلا بهاء، تكلّم هناك بعدما أدرك ما يختلج في نفسه.
Verse 5
अपि त्वं भ्राजमानस्तु पशोः पतिरिवापरः ॥ कस्मात्ते शोभनं वक्त्रं क्षणाद्वैवर्ण्यमापतत्
مع أنك تتلألأ كأنك ربٌّ آخر للمخلوقات، فلماذا أصاب وجهك الحسن شحوبٌ في لحظة؟
Verse 6
विनिःश्वसन्यथा नागः कस्मात्त्वं परितप्यसे ॥ राजन्कस्माद्बिभेषि त्वमेतदिच्छामि वेदितुम्
تتنفّس زفيرًا كالأفعى؛ لِمَ أنت متألّم؟ أيها الملك، لِمَ تخاف؟ هذا ما أودّ أن أعلمه.
Verse 7
यम उवाच ॥ विवर्णं जायते वक्त्रं शुष्यते न च संशयः ॥ यन्मया हीदृशं दृष्टं श्रूयतां तन्महामुने
قال يَما: يَشْحَبُ الوجه ويَجِفّ—لا ريب في ذلك. وما رأيته على هذا النحو، فاسمعه يا أيها الحكيم العظيم.
Verse 8
यायावरास्तु ये विप्रा उञ्छवृत्तिपरायणाः ॥ दृढस्वाध्यायतपसो ह्रीमन्तो ह्यनसूयकाः
أولئك البراهمة الرُّحَّل، المكرَّسون للعيش بما يلتقطونه من بقايا الحصاد، الثابتون على التلاوة الذاتية والتقشّف، المتواضعون حقًّا الخالون من الحسد—(قد لقيتُهم).
Verse 9
अतिथिप्रियकाश्चैव नित्ययुक्ता जितेन्द्रियाः ॥ ते त्वहम्मानिनः सर्वे गच्छन्त्युपरि मे द्विज
وهم أيضًا محبّون للضيف، مواظبون على الانضباط، قاهرون لحواسّهم. ومع ذلك فإنهم جميعًا، لاعتدادهم بأنفسهم، يعلون فوقي، أيها البراهمن.
Verse 10
दिव्यगन्धैर्विलिप्ताङ्गा माल्यभूषितवाससः ॥ सृजन्तो मम माल्यानि तेन ताम्ये द्विजोत्तम ॥
أجسادهم مطيَّبة بعطورٍ سماوية، وملابسهم مزدانة بالأكاليل والحُليّ. ولأنهم لا يفتأون يصنعون لي الأكاليل، يا أفضلَ المولودين مرتين، فإني لذلك أُصاب بالإعياء.
Verse 11
मृत्यो तिष्ठसि कस्यार्थे को वा मृत्युḥ कथं भवेत् ॥ कि त्वं न भाषसे मृत्यो ब्रूहि लोके निरर्थकः ॥
يا موت، لأيِّ غرضٍ تقف هنا؟ ومن هو «الموت» حقًّا، وكيف يكون وقوع الموت؟ لِمَ لا تتكلم يا موت؟ أخبرني—وإلا كنتَ في العالم بلا معنى.
Verse 12
लोभासक्तान्सदा हंसि पापिष्ठान्धर्मवर्जितान् ॥ एषां तपसि सिद्धानां नाहं विग्रहवानिह ॥
أنتَ دائمًا تفتك بالمُتعلّقين بالطمع—الأشدِّ إثمًا، المُجرَّدين من الدارما. أمّا هؤلاء الذين كَمُلوا بالتقشّف (التَّبَس)، فليس لي هنا قدرةٌ على مواجهتهم.
Verse 13
निग्रहानुग्रहौ नापि मया शक्यौ महात्मनाम् ॥ कर्त्तुं वा प्रतिषेद्धुं वा तेन तप्ये भृशं मुने ॥
لا أستطيع أن أُجري عقابًا ولا نعمةً في شأن العظماء ذوي النفوس السامية—لا أن أُوقعه ولا أن أمنعه. لذلك أحترق كمدًا شديدًا، أيها الحكيم.
Verse 14
एतस्मिन्नन्तरे तत्र विमानॆन महाद्युतिः ॥ पतिव्रता समं भर्त्रा सानुगा सपरिच्छदा ॥
وفي تلك الأثناء، في ذلك الموضع، وصلتْ زوجةٌ عفيفةٌ مخلصةٌ لزوجها (باتيفراتا) متلألئةُ النور على متن مركبةٍ سماوية (فيمانا)، مع زوجها—ومعها الأتباع وكلُّ حاشيتها.
Verse 15
महताऽतूर्यघोषेण सम्प्राप्ता प्रियदर्शना ॥ धर्मराजहितं सर्वं धर्मज्ञा धर्मवत्सला ॥
قدِمتْ على دويٍّ عظيمٍ لآلات الطرب، بهيّةَ المنظر؛ عارفةً بالدارما، محبّةً للدارما، عاملةً كلَّ العمل لخيرِ دارماراجا.
Verse 16
साऽब्रवीत्तु विमानस्था साधयन्ती शुभाङ्गना ॥ विचित्रं प्रसृतं वाक्यं सर्वसत्त्वसुखावहम् ॥
ثم إنّ المرأة المباركة، وهي جالسةٌ في المركبة السماوية، تكلّمت، مبينةً قولًا متنوّعًا ممتدًّا، جالبًا لخير جميع الكائنات.
Verse 17
पतिव्रतोवाच ॥ धर्मराज महाबाहो कृतज्ञः सर्वसम्मतः ॥ मैवमीर्षां कुरुष्व त्वं ब्राह्मणेषु तपस्विसु ॥ एतेषां तपसां वीर माहात्म्यं बलमेव च ॥ अचिन्त्याः सर्वभूतानां ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥
قالت الباتيفراتا: يا دارماراجا، يا عظيمَ الساعدَين، يا من عُرف بالشكر وأجمع الناس على تقديره—لا تُنشِئ مثل هذه الغيرة تجاه البراهمة الزهّاد. أيها البطل، إن عظمة تقشّفهم وقوة تَبَسِهم حقًّا لا تُدرك؛ فالبراهمة الذين بلغوا شاطئ الفيدا الآخر لا يُتصوَّر قدرُهم عند جميع الكائنات.
Verse 18
त्वया शुभाशुभं कर्म नित्यं पूजा मनस्विनाम् ॥ रागो वा रोषमोहौ वा न कर्तव्यौ सदा सताम् ॥
عليك أن تميّز دائمًا العمل الحسن والسيّئ، وأن تُكرم أهلَ العقول السامية. وبين الصالحين لا ينبغي أبدًا إظهار التعلّق ولا الغضب ولا الوهم.
Verse 19
प्रयाता गगने दृष्टा विद्युत्सौदामिनी यथा ॥ दृष्ट्वा पतिव्रतां नारीं धर्मराजेन पूजिताम् ॥
رُئيت تمضي في السماء كوميض البرق. ولمّا رُئيت المرأةُ الباتيفراتا مُكرَّمةً من دارماراجا، تتابعُ الحكاية.
Verse 20
अब्रवीन् नारदस्तत्र धर्मराजं तथागतम् ।
هناك تكلّم نارادا مع دارماراجا (ياما) الذي كان قد وصل.
Verse 21
नारद उवाच ॥ का चैषा सुमहाभागा सुरूपा प्रमदोत्तमा ॥ या त्वया पूजिता राजन् हितमुक्त्वा गता पुनः ।
قال نارادا: «من هذه السيدة البالغة الحظ—الجميلة، خير النساء—التي أكرمتَها أيها الملك، ثم بعد أن قالت ما فيه نفعٌ مضت ثانيةً؟»
Verse 22
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ॥ एतनमे सुमहाभाग कथयस्व समासतः ।
«أرغب أن أعرف هذا؛ فإن فضولي لعظيم. أيها المبارك جدًّا، فحدّثني به بإيجاز.»
Verse 23
यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि कथां परमशोभनाम् ॥ एषा मया यथा तात पूजितापि च कृत्स्नशः ।
قال ياما: «سأقصّ عليك حكايةً بالغة الروعة: كيف أنني، يا بنيّ العزيز، قد كرّمتُ هذه تكريمًا تامًّا وبالتفصيل كله.»
Verse 24
पुरा कृतयुगे तात निमिर्नाम महायशाः ॥ आसीद्राजा महातेजाः सत्यसन्ध इति श्रुतः ।
«قديماً، في عصر كريتايوغا، يا بنيّ العزيز، كان ملكٌ يُدعى نيمي، عظيمَ الصيتِ شديدَ البهاء، مشهورًا بثباته على الحقّ والصدق.»
Verse 25
तस्य पुत्रो मिथिर्नाम जननाज्जनकोऽभवत् ॥ तस्य रूपवती नाम पत्नी प्रियहिते रता ।
كان ابنه يُدعى مِثي؛ ومن فعل الإنجاب عُرف باسم جَنَكَة. وكانت زوجته، واسمها رُوبَفَتِي، مواظبةً على ما هو محبوب ونافع.
Verse 26
सा चाप शुभकर्माणि पतिभक्ता पतिव्रता ॥ प्रीत्या परमया युक्ता भर्त्तुर्वचनकारिणी ।
كانت تقوم بالأعمال المباركة؛ مخلصةً لزوجها، ثابتةً على نذرها الزوجي، موفورةً بالمحبة العظمى، تعمل وفق كلام زوجها.
Verse 27
य इमां पृथिवीं सर्वां धर्मेण परिपालयन् ॥ न व्याधिर्न जरा मृत्युस् तस्मिन् राजनि शासति ।
حين كان ذلك الملك يحكم، حامياً هذه الأرض كلها بالدارما، لم تكن هناك عِلّة ولا شيخوخة ولا موت يُصيب الناس في عهده.
Verse 28
ववर्ष सततं देवस् तस्य राष्ट्रे महाद्युतेः ॥ एवं बहुगुणोपेतं तस्य राज्यं महात्मनः ।
في مملكة ذلك الملك ذي البهاء العظيم، كان إله المطر يُمطر على الدوام. وهكذا كان مُلك ذلك العظيم النفس موفوراً بكثير من الفضائل.
Verse 29
न कश्चिद् दृश्यते मर्त्यो रुजार्त्तो दुःखितोऽपि वा ॥ अथात्र बहुकालस्य राजानं मिथिलाधिपम् ।
لم يُرَ أحدٌ من البشر مُصاباً بمرضٍ أو حتى مُكْتَئِباً. ثم بعد زمنٍ طويل، (وقع أمرٌ) للملك، سيد مِثيلا…
Verse 30
उवाच राज्ञी विप्रेन्द्र विनयात्प्रश्रितं वचः ।
تكلّمت الملكة، مخاطبةً أفضلَ البراهمة، بكلامٍ خاشعٍ منحنٍ بالتواضع.
Verse 31
राज्ञ्युवाच ॥ भृत्यानां च द्विजातीनां तथा परिजनस्य च ॥ यदस्ति द्रविणं किञ्चित्पृथिव्यां यद्गृहे च ते ।
قالت الملكة: «للخدم، ولذوي الميلادين، وكذلك لأهل الدار: أيُّ مالٍ وُجد، سواءٌ في الأرض أو في بيتك…»
Verse 32
विनियुक्तं तु तत्सर्वं सान्निध्यं तु तथा त्वया ॥ न च राजन् विजानासि भोजनस्य प्रशंससि ।
«…وقد وُزِّع ذلك كلّه على الوجه اللائق، وكنتَ أنتَ حاضرًا كذلك للإشراف. ومع ذلك، يا أيها الملك، لا تُدركه؛ وتمتدح “الطعام” كأنه مفقود.»
Verse 33
नास्ति तन्नियमः कश्चित्पुष्पमूल्यं च नास्ति नः ॥ न वा गवादिकं किञ्चिन्न च वस्त्राणि कर्हिचित् ।
«لا نظامَ ثابتًا لذلك، وليس عندنا مالٌ حتى لثمن الزهور. ولا نملك بقراً وما شابهه، ولا ثياباً في أي وقت.»
Verse 34
न चैव वार्षिकः कश्चिद्विद्यते भाजनस्य च ॥ दृश्यते हि महाराज मम चैवाथ सुव्रत ।
«ولا يوجد لدينا أيُّ موردٍ سنويٍّ، حتى للأواني. إن هذا لَمرئيٌّ حقًّا، أيها الملك العظيم، لي أنا ولك أيضًا، يا صاحب النذر الحسن.»
Verse 35
यत्कर्तव्यं मया वापि तन्मे ब्रूहि नराधिप । कर्त्र्यस्म्यहं विशेषेण यद्वाक्यमपि मन्यसे ।
«أخبرني، يا ملكَ الرجال، بما ينبغي عليّ أن أفعله أيضًا. سأعمل—على وجه الخصوص—وفق ما تراه مناسبًا من توجيهٍ وكلام.»
Verse 36
तद्ब्रवीमि यथाशक्त्या यदि मे मन्यसे प्रिये ॥ हविष्ये वर्त्तमानानामिदं वर्षशतं गतम् ।
«إذن سأتكلم بقدر استطاعتي، إن رأيتِ ذلك يا حبيبتي: إنّ هذه المدة، مئة سنة، قد انقضت على من يحيون على الهفيشيا (haviṣya).»
Verse 37
कुद्दालेन हि काष्ठेन क्षेत्रं वै कुर्महे प्रिये ॥ ततो धर्मविधिं तत्त्वात्प्राप्नुयां मे न संशयः ।
«بالمِعول وبالخشب—بأدواتٍ بسيطة—نفلح الحقل حقًّا يا حبيبتي. ومن ذلك، على الحقيقة، أنال نظام الدارما القويم؛ ولا شكّ عندي في هذا.»
Verse 38
भक्ष्यं भोज्यं च ये ये च ततस्त्वं सुखमाप्स्यसि ॥ एवमुक्ता ततो राज्ञी राजानमिदमब्रवीत् ।
«أيًّا ما كان من الطعام المأكول وأيًّا ما كان مما يصلح للأكل، فحينئذٍ تنال الراحة.» وهكذا، لما خوطبت، قالت الملكة هذا للملك.
Verse 39
देव्युवाच ॥ भृत्यानां तु सहस्राणि तव राजन्निवेशने ॥ अश्वानां च गजानां च सैरिभाणां तथैव च ।
قالت الملكة: «في مسكنك، أيها الملك، آلافٌ من الخدم حقًّا؛ وكذلك الخيلُ والفيلةُ والجاموسُ أيضًا.»
Verse 40
उष्ट्राणां महिषाणां च खराणां च महायशाः ॥ एते सर्वे कथं राजन्न कुर्वन्ति तवेप्सितम् ॥
يا ذا المجد العظيم، لك الجِمالُ والجواميسُ والحميرُ؛ فكيف يا أيها الملكُ أن هؤلاء جميعًا لا يُنجزون ما تشتهيه؟
Verse 41
राजोवाच ॥ नियुक्तानि हि कर्माणि वार्षिकानीतराणि च ॥ सर्वकर्माणि कुर्वन्ति ये भृत्या मे वरानने ॥
قال الملك: حقًّا إن الأعمال المعيَّنة، سواء كانت سنويةً موسميةً أو غير ذلك، فإن جميع الأعمال يقوم بها خدمي، يا حسنةَ الوجه.
Verse 42
बलीवर्दाः खराऽश्वा गजा उष्ट्रा ह्यनेकशः ॥ सर्वे नियुक्ता मे देवि सर्वकर्मसु शोभने ॥
الثيرانُ والحميرُ والخيولُ والفيلةُ وكثيرٌ من الجِمال—يا إلهة—كلُّهم قد عيَّنتُهم لكلِّ عملٍ، يا مباركة.
Verse 43
आयसँ त्रापुषँ ताम्रँ राजतँ काञ्चनँ तथा ॥ नियुक्तानि तु सर्वाणि सर्वकर्मस्वनिन्दिते ॥
الحديدُ والقصديرُ والنحاسُ والفضةُ وكذلك الذهبُ؛ حقًّا إن جميع ذلك مُسخَّرٌ لكلِّ عملٍ، يا من لا عيبَ فيها.
Verse 44
ननु पश्याम्यहं देवि किञ्चिद्धैमं न चायसम् ॥ येन कुर्यामहं देवि कुद्दालं सुसमाहितः ॥
لكنني، يا سيدتي الإلهة، أرى شيئًا من ذهبٍ لا من حديد؛ وبه، يا إلهة، أستطيع أن أصنع مِعولًا/مِجرافًا (كُدّالا) بتهيؤٍ وعناية.
Verse 45
गच्छ राजन् यथाकाममनुयास्यामि पृष्ठतः ॥ एवमुक्तः सुनिष्क्रान्तः सभार्यः स नरेश्वरः ॥
«امضِ أيها الملك كما تشاء؛ وسأتبعك من خلفك». فلما خوطب بذلك، خرج سيدُ الناس ومعه زوجته.
Verse 46
ततो राजा च देवी च क्षेत्रं मृगयतस्तदा ॥ गतौ च परमाध्वानं ततो राजाब्रवीदिदम् ॥
ثم إن الملك والملكة، وهما يلتمسان حقلاً، قطعا مسافة طويلة من الطريق؛ ثم قال الملك ما يلي.
Verse 47
इदं भद्रं मम क्षेत्रमास्वात्र वरवर्णिनि ॥ यावद्गुल्मानिमान् भद्रे कण्टकांश्च वरानने ॥
«هذا، أيتها المباركة، حقلي النفيس؛ اجلسي هنا، أيتها الحسناءُ اللون، ريثما (أتولى) هذه الشجيرات، أيتها الطيبة، وهذه الأشواك، أيتها الجميلة الوجه.»
Verse 48
अहं छिनद्मि वै देवि त्वमेताञ्छोधय प्रिये ॥ एष ते कर्म योगस्तु ततो प्राप्स्यामि चेप्सितम् ॥
«أنا أقطعها، أيتها السيدة؛ وأنتِ يا حبيبتي نظّفيها وأزيليها. هذا هو نصيبك اللائق من العمل؛ ثم أنال ما أبتغيه.»
Verse 49
एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा तपोधन ॥ उवाच मधुरं वाक्यं प्रहसन्ती नृपाङ्गना ॥
فلما خاطبها الملك هكذا، يا ذا غنى الزهد، قالت الملكة العظيمة—المرأة الملكية—وهي تبتسم، كلامًا عذبًا.
Verse 50
वृक्षोऽत्र दृश्यते पार्श्वे सौवर्णो गुल्म एव च ॥ पानीयस्य तु सान्निध्यं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥
يُرى هنا على الجانب شجرٌ، وكذلك شُجيرةٌ ذهبية؛ غير أنّه لا تُرى هنا البتّة أيُّ علامةٍ على قرب ماءٍ للشرب.
Verse 51
कथं क्षेत्रं करिष्यावो हृद्रोगस्य तु कारकम् ॥ इयं नदी ह्ययं वृक्ष इयं भूमिः समांसला ॥
كيف نجعل هذا موضعًا صالحًا، وهو سببٌ لمرض القلب؟ ها هنا نهرٌ، وها هنا شجرةٌ؛ وهذه الأرض لينةٌ غنيةٌ بالمادة.
Verse 52
अस्मिन्वपि कृतं कर्म कथं गुणकरं भवेत् ॥ तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् ॥
ولو أُنجز عملٌ في موضعٍ كهذا، فكيف يكون ذا نفع؟ فلما سمع الملك كلامها تكلّم مجيبًا.
Verse 53
शुभं सानुनयं वाक्यं भूतानां गुणवत्सलः ॥ पूर्वगृहे भवेत्पूर्वं विनियुक्तं तथा प्रिये ॥
وهو المحبّ لخير الكائنات، نطق بكلامٍ مباركٍ مقرونٍ بلطف الإقناع: «يا حبيبة، فليُثبَّت أولًا ما عُيِّن من قبل في المسكن السابق».
Verse 54
अयं गृहो महादेवि न च बाधाऽत्र कस्यचित् ॥ ततस्तच्छोधयामास तत्क्षेत्रं भार्यया सह ॥
«يا سيدتي العظيمة، هذا بيتٌ، ولا أذى هنا لأحد». ثم شرع يفحص ذلك الموضع مع زوجته.
Verse 55
वियन्मध्ये तथोग्रश्च सविता तपते सदा ॥ समृद्धश्च तदा तत्र निदाघः काल आगतः ॥
في وسط السماء كانَتِ الشمسُ تتَّقدُ بعنفٍ بلا انقطاع؛ ثم حلَّ هناكَ فصلُ القيظِ المحرقُ بكاملِ شدّتِه.
Verse 56
प्रवृद्धो दारुणो घर्मः कालश्चैवातिदारुणः ॥ ततः सा तृषिता देवी क्षुधिता च तपस्विनी ॥
اشتدَّ الحرُّ القاسي وازداد، وصار الزمانُ نفسُه بالغَ الشدّة. ثم إن تلك السيدةَ الزاهدةَ عطشتْ وجاعتْ أيضًا.
Verse 57
स्निग्धौ ताम्रतलौ पादौ तस्यां सन्तापमागतौ ॥ गुणप्रवाह रक्तौ तु तस्याः पादौ च सुव्रत ॥
قدماها—ناعمَتانِ ذواتا باطنٍ نحاسيّ—أصابتهما لذعةُ الاحتراق. واحمرّت قدماها كأن حمرةً تسري فيهما، يا ذا النذرِ الحسن.
Verse 58
सूर्यस्य पादा मध्याह्ने तापयन्त्यग्निसन्निभाः ॥ ततः सा व्यथिता देवी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥
عند الظهيرة كانت أشعةُ الشمسِ تحرقُ كالنار. فحينئذٍ قالتِ السيدةُ المتألّمةُ هذه الكلماتِ لزوجها.
Verse 59
तृषितास्मि महाराज भृशमुष्णेन पीडिता ॥ पानीयं दीयतां राजन्मम शीघ्रं प्रसादतः ॥
«أيها الملكُ العظيم، إني عطشى، وقد أنهكني الحرُّ الشديد. أيها الملك، تفضّلْ عليَّ سريعًا بماءِ الشربِ رحمةً منك».
Verse 60
इत्युक्त्वा पतिता देवी विह्वला दुःखपीडिता ॥ पतन्त्या च तया सूर्यो दृष्टो विह्वलया तथा ॥
فلما قالت ذلك سقطت الإلهة مضطربةً مثقلةً بالألم والحزن؛ وبينما كانت تهوي رأت الشمس أيضًا في الحالة نفسها من الاضطراب.
Verse 61
यदृच्छया पतन्त्या तु सूर्यः कोपेन वीक्षितः ॥ ततो विवस्वान् भगवान् सन्त्रस्तो गगने तदा ॥
وبينما كانت تهوي مصادفةً، نُظِر إلى الشمس بنظرة غضب؛ فارتاع فيفاسفان، الشمس الموقَّرة، في السماء في ذلك الحين.
Verse 62
दिवं मुक्त्वा महातेजाः पतितो धरणीतले ॥ ततो दृष्ट्वा तु राजा.असौ स्वभावेन च वर्जितम् ॥
مفارِقًا السماء، سقط ذو البهاء العظيم على وجه الأرض؛ فلما رآه ذلك الملك وقد حُرِم طبيعته المعهودة، (تصرف تبعًا لذلك).
Verse 63
एवं ब्रुवन्तं राजानं सूर्यः सानुनयोऽब्रवीत् ॥ पतिव्रता शुभाक्षी च ममैषा रुषिता भृशम् ॥
وبينما كان الملك يتكلم على هذا النحو، أجابته الشمس بلطفٍ واستعطاف: «هذه المرأة لي، عفيفةٌ وفيةٌ لزوجها، حسنةُ العينين، وقد اشتد غضبها جدًا».
Verse 64
ततोऽहं पतितो राजंस्तव कार्यानुशासनः ॥ अनया सदृशी नारी त्रैलोक्ये नैव विद्यते ॥
«لذلك سقطتُ، أيها الملك، امتثالًا لتوجيه شأنك؛ ولا توجد امرأة تماثلها في العوالم الثلاثة».
Verse 65
पृथिव्यां स्वर्गलोके वा न काचिदिह दृश्यते ॥ अहोऽस्याः परमं सत्त्वमहोऽस्याः परमं तपः ॥
في الأرض أو في السماء لا يُرى هنا أحدٌ مثلها. آه، إن قوتها الباطنة سامية؛ آه، وإن رياضتها الزهدية سامية.
Verse 66
अहो धैर्यं च शक्तिश्च तवैवं शंसिता गुणाः ॥ तथेयं ते महाभाग तव चित्तानुसारिणी ॥
آه، ثباتٌ وقوةٌ: هكذا تُشاد خصالك. وكذلك هذه المرأة، أيها السعيد الحظ، تتبع ميل قلبك.
Verse 67
सदृशी ते महाभाग शक्रस्येव यथा शची ॥ पात्रं पात्रवता प्राप्तं सुकृतस्य महत्फलम् ॥
هي لائقةٌ بك، أيها السعيد، كما أن شَچِي (Śacī) لائقةٌ بشَكْرَ (Śakra). لقد نال المستحقُّ مستحقًّا؛ وهذا هو الثمر العظيم للأعمال ذات الاستحقاق.
Verse 68
अनुरूपः सुरूपो वा यतो जातः सुयन्त्रितः ॥ मा च ते वितथः कामो भवेच्चैव नराधिप ॥
مِن الذي يُولَد منه—سواء كان مناسبًا أو حسنَ الصورة—مُحكَمَ السلوك منضبطًا؛ فليتمنَّ ألا يكون مرادك باطلًا، يا سيدَ الناس.
Verse 69
कुरुष्व दयितं क्षेत्रं यथा मनसि वर्त्तते ॥ भोजनार्थं महाराज त्वदन्यो न हि विद्यते ॥
اجعل الحقلَ المحبوب (ميدانَ الفعل) كما هو قائمٌ في ذهنك. ولأجل القوت، أيها الملك العظيم، لا يوجد غيرك.
Verse 70
अनुरूपा विशुद्धा च तपसा च वराङ्गना॥ पतिव्रता च साध्वी च नित्यं तव हिते रता॥
هي لائقة بك، طاهرة، وبالزهد والتقشف صارت امرأةً نبيلة؛ مخلصة لزوجها، عفيفة صالحة، ودائمة الانشغال بما فيه خيرك.
Verse 71
फलदं च यशस्यं च भविष्यति हि कामदम्॥ एवमुक्त्वा ततः सूर्यः ससर्ज जलभाजनम्॥
إنه سيكون حقًّا مثمرًا، جالبًا للذكر الحسن، ومُحقِّقًا للرغبات. وبعد أن قال ذلك، أوجد سُوريا إناءً للماء.
Verse 72
उपभोक्तुं सुखस्यार्थं सुपुण्यस्य विशेषतः॥ दत्त्वा तत्पुण्यकर्माणं ततः प्राह दिवाकरः॥
لكي ينال نصيبًا من السعادة—وخاصة ثمرةَ الاستحقاق الرفيع—وبعد أن منح ذلك العملَ ذي الفضل (أو أداته)، تكلّم ديفاكارا.
Verse 73
एवमुक्त्वा तु भगवांस्तथा तत्कृतवान्क्वचित्॥ राज्ञा च जनकेनैव प्रियाया हितकाम्यया॥
وبعد أن قال ذلك، فعل المبارك الأمرَ على ذلك النحو، في وقتٍ ومكانٍ ما؛ وكان ذلك على يد الملك جاناكا نفسه، رغبةً في تأمين خير محبوبته.
Verse 74
ततः साप्यायिता देवी तोयेन शुभलक्षणा॥ लब्धसंज्ञा गतभया राजानमिदमब्रवीत्॥
ثم إن السيدة ذات العلامات المباركة انتعشت بالماء؛ فلما استعادت وعيها وزال عنها الخوف، قالت للملك هذا الكلام.
Verse 75
देवी दृष्ट्वा तदाश्चर्यं विस्मयोत्फुल्ललोचना॥ केन दत्तं शुभं तोयं दिव्यं छत्रमुपानहौ॥
فلما رأت السيدة تلك الأعجوبة اتسعت عيناها دهشةً وقالت: «مَن الذي منح هذا الماء المبارك، والمظلّة الإلهية، والنعلين؟»
Verse 76
एतन्मे संशयं राजन्कथयस्व तपोधन॥ राजोवाच॥ एष देवो महादेवि विवस्वान्नाम नामतः॥
«أزل عني هذا الشكّ، أيها الملك، يا كنز الزهد.» فقال الملك: «هذه الإلهة، أيتها السيدة العظيمة، يُدعى فيفَسفان، أي الشمس.»
Verse 77
तवानुकम्पया देवि मुक्त्वाकाशमिहागतः॥ एवमुक्ता तु सा देवी भर्त्तारमिदमब्रवीत्॥
«رحمةً بكِ أيتها السيدة، ترك السماء وجاء إلى هنا.» فلما قيل لها ذلك، قالت الإلهة لزوجها هذا الكلام.
Verse 78
करवाण्यस्य कां प्रीतिं ज्ञायतामस्य वाच्छितम्॥ ततो राजा महातेजाः प्रणिपत्य कृताञ्जलिः॥
«أيُّ عملٍ مُرضٍ أستطيع أن أقدّمه له؟ فليُعرَف مراده.» ثم إن الملك ذا البهاء العظيم سجد وضمّ كفّيه.
Verse 79
विज्ञापयामास तदा भगवन् किं करोमि ते॥ एवमुक्तो नरेन्द्रेण सूर्यो वचनमब्रवीत्॥
ثم رفع التماسَه قائلاً: «يا أيها المبارك، ماذا أصنع لك؟» فلما خاطبه سيّد الناس هكذا، أجاب سوريَة بكلمات.
Verse 80
अभयं मे महाराज स्त्रीभ्यो भवतु मानद ॥ तत्श्रुत्वा वचनं तस्य भास्करस्य तु मानदः ॥
«أيها الملك العظيم، فلتكن للنساء سلامةٌ وأمانٌ بلا خوفٍ بسببي، يا واهبَ الكرامة». فلمّا سمع مانَدا كلامَ بهاسكارا…
Verse 81
प्रीत्या परमया युक्ता तस्य राज्ञो मनःप्रिया ॥ रश्मीनां तारणार्थाय छत्रं दत्त्वा तु कुण्डिकाम् ॥
وقد اتّحدت بأسمى المحبّة، فهي المحبوبة في قلب الملك، فأعطت مظلّةً لصدّ أشعّة الشمس، وقدّمت أيضًا إناءً للماء.
Verse 82
इमौ चोपानहौ दत्त्वा चोभौ पादस्य शङ्करौ ॥ अभयं ते महाभाग यथा त्वं वृत्तवानसि ॥
ثمّ قدّمت هذين النعلين، وكلاهما صالحٌ للقدمين، (وقالت): «ليكن لك الأمان، أيها السعيد الحظ، على وفق ما سلكتَ من سيرة».
Verse 83
एवं पतिव्रतां विप्र पूजयामि नमामि च ॥
وهكذا، أيها البرهمن، أُكرّم وأَنحني إجلالًا للزوجة المخلصة لنذرها (باتيفراتا).
Verse 84
न च मामुपतिष्ठन्ति न चैव वशगा मम ॥ मस्तकं मम गच्छन्ति सपत्नीकाः सहानुगाः ॥
لا يقمن بخدمتي، ولا يَخضعن لي؛ بل يتجاوزنني ويتعالين عليّ—أولئك النساء ذوات الضرائر، مع أتباعهنّ.
Verse 85
ब्राह्मणाः सततं पूज्या ब्राह्मणाः सर्वदेवताः ॥ मात्सर्यं क्रोधसंयुक्तं न कर्तव्यं द्विजातिषु ॥
يجب إكرام البراهمة على الدوام؛ فالبراهمة يُعَدّون كأنهم جميع الآلهة. ولا ينبغي توجيه الحسد المقترن بالغضب إلى ذوي الميلاد الثاني (الدِّفِجَة).
Verse 86
सोऽपि राजा महाभागः सर्वभूतहिते रतः ॥ धर्मात्मा च महात्मा च सत्यसन्धो महातपाः ॥
وذلك الملك أيضًا، أيها المبارك، كان مواظبًا على خير جميع الكائنات؛ مستقيم الطبع، عظيم الروح، ثابت العهد بالصدق، وذو تقشّف عظيم (تابَس).
Verse 87
राजोवाच ॥ न शक्यमुपरोधेन वक्तुं भामिनि विप्रियम् ॥ न च पश्याम्यहं देवि तव चैव जनस्य च ॥
قال الملك: «يا امرأةً متّقدة العاطفة، لا يمكن—تحت الإكراه—أن يُقال ما هو مُبغِض. وأيتها الدِّيفي، لا أرى سبيلًا ينفعك وينفع الناس معًا».
Verse 88
एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा सुषोभना ॥ हृषितपुष्टमना देवी राजानमिदमब्रवीत् ॥
فلما خاطبها الملك بذلك، قالت الماهاديفي المتألّقة—وقد ابتهج قلبها واشتدّ عزمها—هذا للملك.
Verse 89
पानीयस्य तु पार्श्वेन सन्निकृष्टेन सुन्दरी ॥ चतुर्थं जनपर्यन्तं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥
«أيتها الحسناء، عند جانب مورد الماء القريب، حتى الحدّ الرابع للمستوطنة، لا يُرى هنا شيءٌ البتّة.»
Verse 90
किमर्थमिह तेजस्विंस्त्यक्त्वा मण्डलमागतः ॥ किं करोमि महातेजाः सर्वलोकनमस्कृतः ॥
«لأيِّ غرضٍ، أيها المتألّق، جئتَ إلى هنا بعد أن تركتَ مَندَلاَكَ (maṇḍala)؟ وماذا ينبغي لي أن أفعل، أيها العظيمُ الإشراق، الذي تُجِلُّه جميعُ العوالم؟»
Verse 91
उपानहौ च छत्रं च दिव्यालङ्कारभूषितम् ॥ ददौ च राज्ञे सविता प्रीत्या परमया युतः ॥
قدّم سافيتṛ (الشمس) للملك نعلين ومظلّة، مزدانين بحُلًى إلهيّة، وهو ممتلئٌ بأسمى المودّة والرضا.
Verse 92
तां प्रियां प्रीतहृदयां श्रावयंस्तस्य भाषितम् ॥ राज्ञस्तु वचनं श्रुत्वा देवी वचनमब्रवीत् ॥
وبعد أن أسمع تلك السيدةَ المحبوبة، ذات القلب الممتلئ بالمودّة، كلامَه، ولمّا سمعتْ قولَ الملك، تكلّمتِ الملكةُ (devī) جوابًا.
Frequently Asked Questions
The chapter instructs that governance and moral administration (represented by Yama) must avoid envy and anger toward brāhmaṇas and ascetics, whose tapas and svādhyāya confer a form of moral autonomy. It also elevates pativratā-dharma as an ethical force capable of restraining cosmic and social disorder, framing virtues like restraint, gratitude, and reverence as stabilizing principles.
No tithi, nakṣatra, or lunar calendrical marker is specified. The narrative foregrounds seasonal/climatic timing through nidāgha and dāruṇa gharma (intense summer heat) and midday solar intensity (madhyāhna), using environmental conditions to test conduct and obligations of care (water provision, protection from heat).
Environmental balance is treated indirectly through the depiction of heat stress, thirst, and the regulation of solar force. Sūrya’s fall from the sky after the pativratā’s distressed glance dramatizes how ethical disorder can disrupt cosmic regulation, while the restoration via water and protective implements (chatra, upānah) models pragmatic stewardship—mitigating heat impact on bodies working the land (kṣetra) and sustaining terrestrial livelihood.
The chapter references the Mithilā lineage: Nimi (Kṛtayuga king), his successor Mithī, and Janaka (king of Mithilā), along with Janaka’s queen (named Rūpavatī). It also features pan-Indic sage and deity figures central to Purāṇic discourse: Nārada, Yama (Dharmarāja/Mṛtyu), and Sūrya (Vivasvān).
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.