Adhyaya 97: The Glory of Rudra: The Origin of the Kapālamocana Pilgrimage Site and Rudra’s Expiatory Vow

Verse 1

॥ अथ रुद्रमाहात्म्यम् ॥ वराह उवाच ॥ अथ रुद्रव्रतोत्पत्तिं शृणु देवि वरानने ॥ येन ज्ञातेन पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥

قال فاراها (Varāha): الآن، أيتها الإلهة ذات الوجه الحسن، اسمعي نشأة نذر رودرا (Rudra-vrata)؛ فبمعرفته يتحرّر المرء من الآثام، ولا شكّ في ذلك.

Verse 2

ब्रह्मणा तु यदा सृष्टः पूर्वं रुद्रो वरानने ॥ तृतीये जन्मनि विभुः पिङ्गाक्षो नीललोहितः ॥

حين خُلِق رودرا (Rudra) أولَ مرةٍ على يد براهما (Brahmā)، أيتها الحسناء الوجه، ففي الميلاد الثالث ظهر الجبّار باسم «بِنغاكشا» (Piṅgākṣa)، «نيلالوهِتا» (Nīlalohita) أي «الأزرق والأحمر».

Verse 3

तदा कौतूहलाद्ब्रह्मा स्कन्धे तं जगृहे प्रभुः ॥ स्कन्धारूढस्तदा रुद्रो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥

ثمّ بدافع الفضول أخذ براهما، الربّ، ذلك الكائن على كتفه. وفي ذلك الحين كان رودرا جالساً على كتف براهما، الذي تُوصَف ولادته بأنها غير متجلّية (avyakta).

Verse 4

जन्मतश्च शिरो यद्धि पञ्चमं तज्जगाद ह ॥ मन्त्रंाथर्वणं रुद्रो येन सद्यः प्रमुच्यते ॥

وأمّا الرأس، فقد بيّنه حقًّا بوصفه «خامسًا» (جزءًا أو مبدأً). ثم علَّم رودرا تعويذةً أثرفانيةً يُنال بها التحرّر في الحال.

Verse 5

कपालिन् रुद्र बभ्रोऽथ भव कैरात सुव्रत ॥ पाहि विश्वं विशालाक्ष कुमार वरविक्रम ॥

«يا كابالين، يا رودرا، يا بابرو؛ يا بهافا، يا كيراطا، يا صاحب النذر الحسن—احمِ العالم، يا واسع العينين؛ يا كومارا ذا البأس البهيّ.»

Verse 6

एवमुक्तस्तदा रुद्रो भविष्यैर्नामभिर्भवः ॥ कपालशब्दात्कुपितस्तच्छिरो विचकर्त्त ह ॥

وهكذا خوطِب رودرا—بهافا—بأسماء ستُعرَف في المستقبل. فغضب من لفظ «كبالا»، فقطع حينئذٍ ذلك الرأس، كما تروي الحكاية.

Verse 7

वामाङ्गुष्ठनखेनाद्यं प्राजापत्यं विचक्षणः ॥ तन्निकृत्तं शिरो धात्री हस्तलग्नं बभूव ह ॥

وبظفر إبهامه الأيسر قطع البصير الرأس الأوّل لبراجابتي. وذلك الرأس المقطوع، يا داتري (الأرض)، التصق بيده، كما يُقال.

Verse 8

तस्मिन्निकृत्ते शिरसि प्राजापत्यं त्रिलोचनः ॥ ब्रह्माणं प्रयतो भूत्वा रुद्रो वचनमब्रवीत् ॥

فلما قُطع رأس براجابتي، صار ذو العيون الثلاث (رودرا) هادئًا متيقّظًا، ثم خاطب براهما بكلمات.

Verse 9

रुद्र उवाच ॥ कथं कपालं मे देव करात्पतति सुव्रत ॥ नश्यते च कथं पापं ममैदद्वद सुव्रत ॥

قال رودرا: «يا إله، يا صاحب النذر الحسن—كيف يسقط هذا إناءُ الجمجمة من يدي؟ وكيف تُمحى خطيئتي حقًّا؟ أخبرني بهذا، يا صاحب العهد الفاضل».

Verse 10

एवमुक्तस्तदा रुद्रो ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना ॥ आजगाम गिरिं गन्तुं माहेन्द्रं पापनाशनम् ॥

وهكذا، لما خوطب رودرا آنذاك من قِبَل براهما ذي الهيئة غير المتجلّية، انطلق قاصدًا جبل ماهيندرا، مُبيدَ الخطيئة.

Verse 11

तत्र स्थित्वा महादेवस्तच्छिरो बिभिदे त्रिधा ॥ तस्मिन् भिन्ने पृथक्केशान्गृहीत्वा भगवान्भवः ॥

ومكث هناك مهاदेفا فشقّ تلك الجمجمة إلى ثلاثة أقسام؛ فلما انقسمت كذلك، أخذ الرب بهافا الشعرَ على حدة.

Verse 12

यज्ञोपवीतं केशं तु महास्थ्नाक्षमणींस्तथा ॥ कपालशकलं चैकमसृक्पूर्णं करे स्थितम् ॥

وأخذ (أيضًا) الخيطَ المقدّسَ والشَّعرَ، وكذلك المِسبحةَ العظمى من خرز الرودراكشا؛ وبقيت في يده شظيّةٌ واحدة من الجمجمة مملوءة بالدم.

Verse 13

अपरं खण्डशः कृत्वा जटाजूटे न्यवेशयत् ॥ एवं कृत्वा महादेवो बभ्रामेमां वसुन्धराम् ॥

وأما الجزء الآخر فجعله قطعًا وأدخله في كتلة خُصلاته المعقودة (الجَطا)؛ وبعد أن فعل ذلك، طاف مهاदेفا في هذه الأرض.

Verse 14

सप्तद्वीपवतीं पुण्यां मज्जंस्तीर्थेषु नित्यशः ॥ समुद्रे प्रथमं स्नात्वा ततो गङ्गां व्यगाहत ॥

كان يغطس على الدوام في المخاضات المقدّسة في الأرض الطاهرة الموصوفة بأنها «ذات القارات السبع»؛ فاغتسل أولاً في البحر، ثم دخل نهر الغانغا (Gaṅgā).

Verse 15

वितस्तां चन्द्रभागां च गोमतीं सिन्धुमेव च ॥ तुङ्गभद्रां तथा गोदामुत्तरे गण्डकीं तथा ॥

(وزار) نهر فيتاستا (Vitastā) ونهر تشاندربهاگا (Candrabhāgā)، ونهر غوماتي (Gomati) وكذلك السِّندهو (Sindhu)؛ وكذلك تونغابهادرا (Tuṅgabhadrā) وغودا (Godā)، وفي الناحية الشمالية أيضاً نهر غاندَكي (Gaṇḍakī).

Verse 16

नेपालं च ततो गत्वा ततो रुद्रमहालयम् ॥ ततो दारुवनं गत्वा केदारगमनं पुनः ॥

ثم مضى إلى نيبال، ثم إلى المقام العظيم لرودرا (Rudra)؛ ثم ذهب إلى داروفانا (Dāruvana)، وعاد فسار من جديد إلى كيدارا (Kedāra).

Verse 17

महेश्वरं ततो गत्वा गयां पुण्यामथागमत् ॥ तत्र फल्गुकृतस्नानः पितॄन्सन्तर्प्य यत्नतः ॥

ثم بعد أن قصد ماهيشڤارا (Maheśvara) وصل إلى غايا المقدّسة (Gayā). وهناك، بعد أن اغتسل في نهر فالگو (Phalgu)، أرضى الأسلاف (الپِتْرِ) بعناية بتقديم القرابين.

Verse 18

परिधानं तु कौपीनं नग्नः कापालिकोऽभवत् ॥ भ्रमतः परिधानं तु कौपीनं रशनागतम् ॥

لم يكن لباسه إلا كَوْپِينا (kaupīna)، أي مئزرًا صغيرًا؛ وبحالة شبه عريٍّ صار كاباليكا (Kāpālika). وأثناء تجواله صار ذلك المئزر—وهو لباسه الوحيد—مشدودًا إلى خصره بحبل.

Verse 19

तस्मिंस्तु पतिते देवि नग्नः कापालिकोऽभवत्॥

يا إلهة، لما سقط ذلك الجمجمة صار عارياً من طائفة الكاباليكا، ناسكاً حاملاً للجمجمة.

Verse 20

पुनरब्दद्वयं भ्रान्तस्तीर्थे तीर्थे हरः स्वयम्॥ कपालं त्यक्तुकामः सन् तद्धस्तात्तत्तु नापतत्॥

ثم من جديد، لمدة سنتين، طاف هارا بنفسه من تيرثا إلى تيرثا. ومع أنه أراد طرح الجمجمة، لم تسقط من يده.

Verse 21

पुनरब्दद्वयं भ्रान्तो ब्रह्माण्डं तीर्थकारणात्॥ तीर्थेतीर्थे हरः स्नात्वा कपालं त्यक्तुमिच्छति॥

ثم من جديد، لمدة سنتين، طاف في البرهماندا، بيضة العالم أي الكون، بسبب التيـرثات. وبعد أن اغتسل في كل معبر مقدّس، أراد هارا أن يهجر الجمجمة.

Verse 22

त्यजतोऽपि न तद्धस्ताच्छ्यवते भूतधारिणि॥ ततोऽब्दमेकं बभ्राम हिमवत्पर्वते शुभे॥

يا حاملة الكائنات، حتى وهو يحاول طرحه لم ينزلق من يده. ثم طاف سنةً كاملة في جبل هيمَفَت المبارك.

Verse 23

ततोऽन्यद्वर्षमेकं तु वर्तते हिमवद्गिरौ॥ भ्रमतो विभ्रमो जातस्त्रिणेत्रस्य महात्मनः॥

ثم في سنةٍ أخرى أقام على جبل هيمَفَت. وأثناء تجواله دبّت الحيرة في ذي العيون الثلاث، العظيم النفس.

Verse 24

पुनरब्दद्वयं चान्यत्परमेष्ठी वृषाकपिः॥ बभ्राम रुद्रस्तीर्थानि पुराणानि समन्ततः॥

ثمّ من جديد، ولمدّة سنتين أخريين، طاف السامي—فِرْشاكَبي (Vṛṣākapi)، رودرا—في كلّ الجهات، يجوب التيـرثات القديمة، معابر القداسة من كلّ ناحية.

Verse 25

कस्यचित्त्वथ कालस्य द्वादशेऽब्दे धराधरे॥ वाराणसीं गतो देवस्तत्र स्नानमथारभत्॥

ثمّ بعد حينٍ من الزمان—لمّا انقضت اثنتا عشرة سنة—مضى الإله إلى فاراناسي (Vārāṇasī)، وهناك شرع في الاغتسال الطقسي.

Verse 26

गङ्गायां देवदेवेशो यावन्मज्जति भामिनि॥ भवेत्कपालं पतितं हस्ताग्राद्ब्रह्मणः पुरा॥

يا ذات البهاء، لمّا غاص ربّ الآلهة في الغانغا (Gaṅgā)، سقطت الجمجمة—التي كانت من قبل (مأخوذة) من براهما (Brahmā)—من أطراف يده.

Verse 27

गत्वा हरिहरक्षेत्रं स्नात्वा देवाङ्गदे तथा॥ सोमेश्वरं समभ्यर्च्य गतोऽसौ चक्रतीर्थकम्॥

ولمّا قصد هاريهارا-كشيترا (Harihara-kṣetra) واغتسل كذلك في ديفانغادا (Devāṅgada)، ثمّ عبد سوميشڤارا (Someśvara) على الوجه اللائق، مضى إلى تشاكرا-تيرثا (Cakra-tīrtha).

Verse 28

तत्र स्नात्वा तथा नत्वा त्रिजलेश्वरसंज्ञितम्॥ अयोध्यायां तथा गत्वा वाराणस्यां ततोऽगमत्॥

وهناك اغتسل، ثمّ انحنى كذلك أمام (الإله) المسمّى تريجاليشڤارا (Trijaleśvara)، ثمّ مضى إلى أيودهيا (Ayodhyā)، وبعد ذلك توجّه إلى فاراناسي (Vārāṇasī).

Verse 29

द्वादशाब्दैर्गतवतः सीमाचारिगणैस्तथा ॥ बलात्कारेण तद्धस्तात्कपालं पातितं भुवि

وبعد انقضاء اثنتي عشرة سنة، وكذلك بفعل جماعات حراسة الحدود، أُسقِط قسرًا إناءُ الجمجمة من يده فسقط على الأرض.

Verse 30

कपालमोचनं तीर्थं ततो जातमघापहम् ॥ गङ्गाम्भसि ततः स्नाप्य विश्वेशं पूज्य भक्तितः

ومن تلك الحادثة نشأ موضعُ الحج المسمّى «كبالاموتشانا»، مُزيلَ الإثم؛ ثم بعد الاغتسال في مياه الغانغا، ينبغي عبادة «فيشفِيشا» بتعبّد.

Verse 31

रुद्रो विशुद्धिमापन्नो मुक्तः स ब्रह्महत्यया ॥ कपालमोचनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

نال رودرا الطهارة، وتحرّر من دنس قتلِ البراهمن. والموضع المقدّس يُدعى «كبالاموتشانا»، مشهورًا في العوالم الثلاثة.

Verse 32

यत्राप्लुतो नरो भक्त्या ब्रह्महा तु विशुध्यति ॥ कपालं पतितं दृष्ट्वा रुद्रहस्ताच्चतुर्मुखः

هناك، من اغتسل بتعبّد—حتى قاتلُ براهمن—يتطهّر. ولمّا رأى ذو الوجوه الأربعة (براهما) إناءَ الجمجمة وقد سقط من يد رودرا…

Verse 33

आगतो देवसहितो वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ ब्रह्मोवाच ॥ भव रुद्र विशालाक्ष लोकमार्गव्यवस्थित

فأتى مصحوبًا بالآلهة وتكلّم بهذه الكلمات. قال براهما: «يا بهافا، يا رودرا، يا واسع العينين، يا من استقرّ على طريق العالم…».

Verse 34

भव रुद्र विरूपाक्ष लोकमार्गे व्यास्थितः ॥ व्रतानि कुरु ते देव त्वच्छीर्णानि महाप्रभो ॥ कपालं गृहीत्वा यद्भ्रान्तं कपालव्यग्रपाणिना ॥ तद्व्रतं नग्नकपालं भविष्यति नृणां भुवि

«يا بهافا، يا رودرا، يا فيروباكشا—وأنت قائم على طريق العالم—أدِّ يا إلهي النذور والرياضات، يا عظيم الشأن، تلك التي التزمتَ بها. إن ذلك التِّيه وأنت ممسكٌ بإناء الجمجمة في اليد، منشغلاً بالجمجمة، سيصير بين الناس على الأرض نذرًا يُسمّى “نَغْنَكابالا”.»

Verse 35

यच्च ते बभ्रुता जाता हिमवत्यचलोत्तमे ॥ भ्रमतोस्तद्व्रतं देव बाब्रव्यं तद्भविष्यति

«وأما الحالة السمراء المائلة إلى الصفرة (babhrutā) التي أصابتك في هيمَفَت، خير الجبال، حين كنتَ تتيه—فإنها، يا إله، ستغدو النذر المسمّى “بابرافيا”.»

Verse 36

ये पुरस्कृत्य देवास्त्वां पूज्यं यद्विधिनान्विताः ॥ शास्त्राणि तानि सर्वेषां कथयिष्यामि नान्यथा

«وأما أولئك الآلهة الذين قدّموك وكرّموك بوصفك جديرًا بالعبادة، ملتزمين بالمنهج والطقس الصحيح—فسأبيّن الشرائع (śāstra) الخاصة بهم جميعًا، لا على غير ذلك.»

Verse 37

व्रतानि कुरुते देव त्वत्कृतानि हि पुत्रक ॥ स त्वत्प्रसाद्देवेश ब्रह्महापि विशुध्यति

«من يعمل، يا إلهي، بالنذور التي سننتَها أنت—حقًّا يا بُنيّ—فبفضلك، يا ربّ الآلهة، يتطهّر حتى قاتلُ البراهمن.»

Verse 38

यद्व्रतं नग्नकपालं यद्बाब्रव्यं त्वया कृतम् ॥ यत्कृतं शुद्धशैवं च तत्तन्नाम्ना भविष्यति

«ذلك النذر المسمّى “نَغْنَكابالا”، وذلك “بابرافيا” الذي أديتَه، وكذلك ما أُنجز من ممارسة “شودّهاشايفا”—فكلّ واحدٍ منها سيُعرَف باسمه الخاص.»

Verse 39

मां पुरस्कृत्य देवास्त्वं पूज्यसे यैर्विधानतः ॥ तेषां शास्त्राणि सर्वाणि शास्त्रं पाशुपतं तथा

بوضعي في المقدّمة، يعبدك الآلهة وفقًا للمنهج المقرّر؛ ومن بين جميع شاستراتهم تُعَدّ «الشاسترا الباشوباتية» (Pāśupata Śāstra) كذلك ذاتَ حجّية.

Verse 40

कथयस्व महादेव सविधानं समासतः ॥ एवमुक्तस्ततो रुद्रो ब्रह्मणा अव्यक्तमूर्त्तिना

«بيّنْ، يا مهاديڤا، الإجراء مع أحكامه بإيجاز». فحين قيل ذلك، خوطب رُدرا من قِبَل براهما ذي الهيئة غير المتجلّية.

Verse 41

देवैर्जयेति संतुष्टः कैलासनिलयं ययौ ॥ ब्रह्मा चापि सुरैः सार्द्धं गतः स्वर्लोकमुत्तमम्

ولمّا سُرَّ بهتاف الآلهة «النصر!»، مضى إلى مقامه في كايلاسا. وبراهما أيضًا، مع الآلهة، ذهب إلى العالم السماوي الرفيع.

Verse 42

देवा अपि ययुः खं च स्वस्थानं ते यथागतम् ॥ एतद्रुद्रस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्त्तितम्

والآلهة أيضًا مضَوا عبر السماء إلى مقاماتهم، كما كانوا قد أتوا. وهكذا فقد رويتُ لك عظمة رُدرا.

Verse 43

चरितं यच्च देवस्य वित्तं समभवद्भुवि

وسأذكر أيضًا سيرة الإله، وما من ثروةٍ حدثت على وجه الأرض.

Verse 44

सरस्वतीं ततो गत्वा यमुनासङ्गमं ततः ॥ शतद्रुं च ततो गत्वा देविकां च महानदीम्

ثم مضى إلى نهر سَرَسْوَتِي، ثم إلى ملتقى نهر يَمُونَا؛ ثم مضى إلى شَتَدْرُو، وكذلك إلى دِيفِيكَا، النهر العظيم.

Verse 45

ब्रह्मोवाच ॥ इदमेव व्रतं देव चर कापालिकं विभो ॥ समयाचारसंयुक्तं कृत्वा स्वेनैव तेजसा

قال براهما: «هذا هو النذر حقًّا؛ أيها الإله، مارس نذر الكاباليكا، أيها الجبّار—مقترنًا بانضباط الأعراف والسلوك القويم—وقد أخذته بضيائك أنت (قوتك الباطنة).»

Verse 46

एवं वेगेन सकलं ब्रह्माण्डं भूतधारिणि ॥ बभ्राम सर्वदेवेशः षष्ठेऽब्दे तस्य चापतत्

وهكذا، بتلك الشدّة، طاف في أرجاء الكون كلّه، يا حاملة الكائنات؛ وفي السنة السادسة وقع ذلك عليه أيضًا.

Verse 47

कपालमोचनं नाम ततस्तीर्थमनुत्तमम् ॥ पृथिव्यां ख्यातिमगमद्वाराणस्यां धराधरे

ثم كان هناك مَعْبَرٌ مقدّس لا نظير له يُدعى كَبَالَمُوتْشَنَا؛ فذاع صيته في الأرض—في فاراناسي، على الجبل الحامل للأرض.

Verse 48

यच्छेदानीं विशुद्धस्य तीर्थेऽस्मिन्देहशुद्धता ॥ तच्छुद्धशैवं भवतु व्रतं ते पापनाशनम्

إن كان الآن، لمن قد تطهّر، تُنال طهارة الجسد في هذا المَعْبَر المقدّس، فليكن نذرك نُسُكًا شيفيًّا خالصًا—مُزيلًا للآثام.