Adhyaya 16: The Account of Saramā: Indra’s Restoration after Loss of Sovereignty
Saramākhyāna: Indrasya Bhrāṣṭarājyāt Punarlābhaḥ
Mythic-Etiology and Ritual Legitimation
تسأل بْرِثِفِي Pṛthivī فاراها Varāha لرفع شبهة: بعد أن لعن دورفاساس Durvāsas إندرا Indra بأن يقيم بين البشر، ما الأعمال التي قام بها إندرا والكائنات السماوية، وما دور فيديُت Vidyut وسوفيـديُت Suvidyut. يبيّن فاراها أن إندرا، بعد أن هُزم على يد دورجايا Durjaya، لجأ مع الآلهة الحليفة وسائر الكائنات إلى بهاراتا Bhārata قرب فاراناسي Vārāṇasī. وبإرشاد بْرِهَسْبَتِي Bṛhaspati أعدّت الآلهة قربان الغوميدها-يَجْنَا gomedha-yajña، وأطلقت الأبقار لترعى تحت حماية ساراما Saramā. سرق الأسورا Asura الأبقار وخدعوا ساراما باللبن ثم أطلقوها؛ فعرف إندرا الحقيقة بتتبع أثر اللبن، واستعاد الأبقار، وأقام قرابين كثيرة، واسترجع قوته، وقهر الأسورا. وتُختَم السورة بفقرة فَلَشْرُتِي phalaśruti تربط تلاوة هذا الفصل بثواب يَجْنَا وباستعادة المُلك والسيادة.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 16
Verse 1
धरण्युवाच । तदा दुर्वाससा शप्तो देवराजः शतक्रतुः । वसिष्यसि त्वं मर्त्येषु सुप्रतीकसुतेन तु ॥ १६.१ ॥
قالت دهراني: «حينئذٍ لُعِنَ ديفاراجا شتاكراتو (إندرا) على يد دورفاساس: “ستقيم بين البشر الفانين، حقًّا، بسبب ابنِ سوبْراتيكا.”»
Verse 2
उत्सादितो दिवो मूढेत्येवमुक्तस्तु भूधर । इन्द्रो मर्त्यमुपागम्य सर्वदेवसमन्वितः ॥ १६.२ ॥
وهكذا خوطِبَ: «لقد أُسقِطتَ من السماء، أيها الأحمق!»—لِبهوذَرا (الجبل) [قيل/سُمِع]. ثم هبط إندرا إلى عالم البشر، مصحوبًا بجميع الآلهة.
Verse 3
किं चकार च तस्मिंस्तु दुर्जये च निपातिते । परमेण्ठिना भगवता तेन योगविदुत्तमौ ॥ १६.३ ॥
فماذا صنع حقًّا حينئذٍ الباراميشْثِين المبارك، أسمى العارفين باليوغا، عندما أُسقِطَ الذي لا يُقهَر هناك؟
Verse 4
स्वर्गे विद्युत्सुविद्युच्च तौ च किं चक्रतुस् तदा । एतन् मे संशयं देव कथयस्व प्रसादतः ॥ १६.४ ॥
في السماء، وبين البروق واللمعان الباهر، ماذا فعل الاثنان حقًّا في ذلك الوقت؟ يا ديفا، تفضّل بفضلك واشرح لي هذا الشك.
Verse 5
श्रीवराह उवाच । दूर्जयेन जितो धात्री देवराजः शतक्रतुः । भारते हि तदा वर्षे वाराणस्यां तु पूर्वतः । आश्रित्य संस्थितो देवैः सह यक्षमहोरगैः ॥ १६.५ ॥
قال شري ڤاراهَا: «يا دْهاتْرِي، يا مُقيمَ العالم! إنَّ إندرا، ملكَ الآلهة، شَتَكْرَتُو مُقيمَ مئةِ شعيرة، لمّا هُزِمَ على يدِ دُورْجَيَا، لجأ في ذلك الحين في بهاراتا-ڤرشا، وأقام إلى شرقي ڤاراناسي، مع الآلهة والياكشا والحيات العظام».
Verse 6
विद्युत्सुविद्युच्च तदा योगमास्थाय शोभने । दीर्घतापज्वरं वायुकर्मयोगेन संशृतौ ॥ लोकपालायितं कृत्स्नं चक्रतुयोगमायया ॥ १६.६ ॥
ثمّ، يا ذا البهاء، اتّخذا حالةً يوغيةً بهيّة كأنها برقٌ فوق برق، ولاذا بانضباطٍ يوغيّ قائمٍ على عمل الريح والفعل، فأحدثا حرارةً محمومةً طويلة؛ وبـ«مايا اليوغا» جعلا المملكة كلّها كأنها تحت حراسة اللوكابالا، حُمَاةِ الجهات.
Verse 7
तं दुर्जयं मृतं श्रुत्वा समुद्रान्तःस्थितं तदा । आनीय चतुरङ्गं तु देवान् प्रति विजग्मतुः ॥ १६.७ ॥
ولمّا سمعا أنّ دُورْجَيَا، الذي يصعب قهره، قد مات وهو في باطن المحيط، حملا الجيشَ ذي الأقسام الأربعة (چاتورأنغا) وانطلقا نحو الآلهة.
Verse 8
आगत्य तौ तदा दैत्यौ महत्सैन्येन पर्वतम् । हिमवन्तं समाश्रित्य संस्थितौ तु बभूवतुः ॥ १६.८ ॥
حينئذٍ قدمَ الدَّيتْيَانِ الاثنانُ بجيشٍ عظيم، ولاذا بجبلِ هِمَفَنت (الهيمالايا)، فاتخذا هناك موضعَهما.
Verse 9
देवा अपि महत्सैन्यं संहत्य कृतदंष्ट्रिताः । मन्त्रयाञ्चक्रुरव्यग्रा ऐन्द्रं पदमभीप्सवः ॥ १६.९ ॥
وكذلك الآلهةُ جمعوا جيشًا عظيمًا وشدّدوا عزمهم كأنهم كاشفو الأنياب، وتشاوروا بلا تشتّت، راغبين في نيل مقام إندرا (السيادة).
Verse 10
अब्रवीत्तत्र देवानां गुरुराङ्गिरसो मुनिः । गोमेधेन यजघ्वं वै प्रथमेण तदन्तरम् ॥ १६.१० ॥
وهناك قال الحكيم أنْغِيرَسَا، مُعلّمُ الآلهة: «حقًّا، أقيموا يَجْنَةَ الغوميدها؛ بالطقس الأوّل أولًا، ثم بعد ذلك بما يليه».
Verse 11
यष्टव्यं क्रतुभिः सर्वैर् एकस्थितिर् अथामराः । उपदेशो मया दत्तः क्रियतां शीघ्रम् एष वै ॥ १६.११ ॥
«يجب أن تُقام جميعُ الكراتو، أي جميعُ القرابين المقرّرة؛ ثم يا أيها الخالدون، اثبتوا مجتمعين في موضعٍ واحد. لقد أعطيتُ الإرشاد—فليُنجَز هذا سريعًا حقًّا».
Verse 12
एवमुक्तास्तदा देवाः गाः पशूंश्चानुकल्प्य ते । मुमुचुश्चरणार्थाय रक्षार्थं सरमां ददुः ॥ १६.१२ ॥
فلما خوطبوا بذلك، دبّر الآلهةُ أمرَ الأبقار وسائرَ الدوابّ على الوجه اللائق؛ ولأجل سيرها وحمايتها أطلقوها وعيّنوا سَرَما (Saramā) حارسةً لها.
Verse 13
ताश्च गावो देवशून्या रक्ष्यमाणा धराधरे । तत्र जग्मुस्तदा गावश्चरन्त्यो यत्र तेऽसुराः ॥ १६.१३ ॥
وتلك الأبقار—وقد تُرِكت بلا حمايةٍ إلهية—كانت تُحرس على الجبل الذي يسند الأرض. ثم مضت تلك الأبقار هائمةً إلى الموضع الذي كان فيه أولئك الأسورا.
Verse 14
ते च गावस्तु ता दृष्ट्वा शुक्रं ऊचुः पुरोहितम् । पश्वर्थं देवगा ब्रह्मंश्चर्यन्ते रक्षमानया । देवशून्या सरमया वद किं क्रियतेऽधुना ॥ १६.१४ ॥
ولما رأت تلك الأبقارُ إياها قالت لِشُكْرَةَ كاهنِ الأسرة: «يا براهمن، من أجل مصلحة الماشية تجول الأبقار الإلهية تحت حمايتها. وفي هذه السَّرَما الخالية من الآلهة، أخبرنا ماذا ينبغي أن يُفعل الآن؟»
Verse 15
एवमुक्तस्तदा शुक्रः प्रत्युवाचासुरांस्तदा । एता गा ह्रियतां शीघ्रमसुरा मा विलम्बथ ॥ १६.१५ ॥
فلما خوطب شُكْرَةُ كذلك أجاب الأسورا: «خُذوا هذه الأبقار سريعًا، يا أسورا، ولا تتأخروا.»
Verse 16
एवमुक्तास्तदा दैत्या जह्रुस्ता गां यदृच्छया । हृतासु तासु सरमा मार्गमन्वेषणे रता ॥ १६.१६ ॥
فلما قيل لهم ذلك حمل الدايتيون تلك الأبقار وأخذوها، كأنما وقع الأمر مصادفة. ولما سُلبت، انصرفت سَرَما إلى تتبّع الطريق الذي سيقت به.
Verse 17
अपश्यत् सा दितेः पुत्रैर्नीता गावो धराधरे । दैत्यैरपि शुनी दृष्टा दृष्टमार्गा विशेषतः ॥ १६.१७ ॥
ورأتْ هي، على الجبل الذي يحمل الأرض، الأبقارَ تُساق على يد أبناء دِتي. وحتى الدايتيون لاحظوا كلبةً قد تميّزت بمراقبة الطريق ومعرفته على وجه الخصوص.
Verse 18
दृष्ट्वा ते तां च साम्नैव सामपूर्वमिदं वचः । आसां गवां तु दुग्ध्वैव क्षीरं त्वं सरमे शुभे ॥ १६.१८ ॥
فلما رأيتها خاطبتَها بكلامٍ مُسالِمٍ، وبألفاظٍ تسبقها ملاطفةٌ رقيقة: «ولكن بعد أن تحلبي هذه الأبقار، يا سارما المباركة، خذي اللبن».
Verse 19
पिबस्वैवमिति प्रोक्ता तस्यै तद्ददुरञ्जसा । दत्त्वा तु क्षीरपानं तु तस्यै ते दैत्यानायकाः ॥ १६.१९ ॥
ولما قيل لها: «اشربي هكذا»، أعطوها ذلك على الفور؛ وبعد أن قدّموا لها اللبن لتشربه، فعل أولئك قادة الدايتيّات ذلك لأجلها.
Verse 20
मा भद्रे देवराजाय गाश्चेमाः विनिवेदय । एवमुक्त्वा ततो दैत्या मुमुचुस्तां शुनीं वने ॥ १६.२० ॥
«يا لطيفةُ الطبع، لا تُخبري ملكَ الآلهةِ بهذه الأبقار.» ثم لما قال الدايتيّات ذلك أطلقوا تلك الكلبة في الغابة.
Verse 21
तैर्मुक्ता सा सुरांस्तूर्णं जगाम खलु वेपती । नमश्चक्रे च देवेन्द्रं सरमा सुरसत्तमम् ॥ १६.२१ ॥
فلما أطلقوها ارتجفتْ ومضتْ مسرعةً إلى الآلهة؛ وقدّمت سارما السجود والتحية لإندرا، سيد الآلهة، وأفضل السورَة.
Verse 22
तस्याश्च मरुतो देवा देवेन्द्रेण निरूपिताः । गूढं गच्छत रक्षार्थं देवशून्या महाबलाः ॥ १६.२२ ॥
وأما آلهةُ الماروت، المعيَّنون من ديفيندرا (إندرا)، فقالوا: «اذهبوا خفيةً للحماية إلى الموضع الذي خلا الآن من الآلهة، يا ذوي القوة العظيمة».
Verse 23
इत्युक्तास्तेन सूक्ष्मेण वपुषा जग्मुरञ्जसा । तेऽप्यागम्य सुरेन्द्राय नमश्चक्रुर्धराधरे ॥ १६.२३ ॥
فلما خوطبوا منه بتلك الهيئة اللطيفة انطلقوا مسرعين؛ ولما وصلوا سجدوا إجلالًا لربّ الآلهة على ذلك الجبل الحامل للأرض.
Verse 24
तां देवराजः पप्रच्छ क्व गावः सरमेऽभवन् । एवमुक्ता तु सरमा न जानामीति चाब्रवीत् ॥ १६.२४ ॥
سألها ملكُ الآلهة (إندرا): «يا سارَما، إلى أين ذهبت الأبقار؟» فلما خوطبت كذلك أجابت سارَما: «لا أعلم»، وقالت على ذلك.
Verse 25
तत इन्द्रो रुषा युक्तो यज्ञार्थमुपकल्पिताः । गावः क्व चेति मरुतः प्रोवाचेदं शुनी कथम् ॥ १६.२५ ॥
ثم إن إندرا، وقد استبدّ به الغضب، خاطب الماروت: «أين الأبقار التي أُعِدّت لأجل اليَجْنَة (القربان)؟ كيف وقع هذا، يا شوني؟»
Verse 26
एवमुक्तास्तु मरुतो देवेन्द्रेण धराधरे । कथयामासुरव्यग्राः कर्म्म तत् सरमाकृतम् ॥ १६.२६ ॥
فلما خوطب الماروت من ديفيندرا (إندرا) على الجبل الحامل للأرض، وقد زال اضطرابهم، شرعوا يروون ذلك الفعل بإيجاز كما أتمّته سارَما.
Verse 27
तत इन्द्रः समुत्थाय पदा संताडयच्छुनीम् । क्रोधेन महताविष्टो देवेन्द्रः पाकशासनः ॥ १६.२७ ॥
ثم نهض إندرا وركل الكلبة (شوني) بقدمه؛ وكان ربّ الآلهة—باكاشاسانا—مغمورًا بغضب عظيم.
Verse 28
क्षीरं पीतं त्वया मूढे गावस्ताश्चासुरैर्हृताः । एवमुक्त्वा पदा तेन ताडिता सरमा धरे ॥ १६.२८ ॥
«لقد شربتَ اللبنَ أيها الأحمق، وتلك الأبقار أيضًا قد اختطفها الأسورا». وبعد أن قال ذلك، يا دارا (الأرض)، ضُرِبَت سارَما بقدمه.
Verse 29
तस्येन्द्रपादघातेन क्षीरं वक्त्रात् प्रसुस्रुवे । स्रवता तेन पयसा सा शुनी यत्र गा भवन् । जगाम तत्र देवेन्द्रः सहसैन्यस्तदा धरे ॥ १६.२९ ॥
بضربة قدم إندرا سال اللبن من فمها. وبذلك اللبن الجاري تحوّلت تلك الكلبة إلى بقرة في ذلك الموضع؛ ثم، يا دارا (الأرض)، مضى ديفيندرا إلى هناك مع جيشه.
Verse 30
गत्वा चापश्यद् देवेन्द्रस्ताः गा दैत्यैरुपाहृताः । पालनां चक्रुर्ये दैत्याः बलिनो भृशम् । ते सैन्यैर्निहताः सद्यस्तत्यजुर्गाः स्वमूर्त्तिभिः ॥ १६.३० ॥
ولمّا وصل، رأى ديفيندرا تلك الأبقار التي ساقها الديتيَة بعد أن اغتصبوها. وكان الديتيَة، وهم شديدو البأس، يحرسونها بالقوة. فلما قُتلوا على يد الجيش تركوا الأبقار في الحال، وخلّفوا وراءهم أجسادهم.
Verse 31
सामन्तैश्च सुरेन्द्रोऽथ वृितः परमहर्षितैः । ताश्च लब्ध्वा महेन्द्रस्तु मुदा परमया युतः ॥ १६.३१ ॥
ثم إن سيّد الآلهة (إندرا) أُحيط برؤساء وأتباع غمرتهم البهجة العظمى. ولمّا استعاد تلك الأمور، امتلأ مها إندرا بسرورٍ أسمى.
Verse 32
चकार यज्ञान् विविधान् सहस्रानपि स प्रभुः । क्रियमाणैस्ततो यज्ञैर्ववृद्धेन्द्रस्य तद् बलम् ॥ १६.३२ ॥
وأقام ذلك الربّ أنواعًا شتّى من اليَجْنَات، بل ألفَ قربانٍ. ومع إقامة تلك القرابين ازداد بأسُ إندرا وقوّتُه بسبب ذلك.
Verse 33
वर्द्धितेन बलेनेन्द्रो देवसैन्यमुवाच ह । सन्नह्यन्तां सुराः शीघ्रं दैत्यानां वधकर्मणि ॥ १६.३३ ॥
إنَّ إندرا، وقد ازداد قوةً، خاطب جيش الآلهة قائلاً: «فليتسلّح السُّورَة سريعًا لأداء عمل قتل الدَّيتْيَة».
Verse 34
एवमुक्तास्ततो देवाः सन्नद्धास्तत्क्षणेऽभवन् । असुराणामभावाय जग्मुर्देवाः सवासवाः ॥ १६.३४ ॥
فلما قيل لهم ذلك تسلّح الآلهة في الحال وتهيّؤوا؛ ثم انطلق الآلهة—مع فاسافا (إندرا)—لإفناء الأسورا وإعدامهم.
Verse 35
गत्वा तु युयुधुस् तूर्णं विजिग्युस् त्वासुरीं चमूम् । जिताश्च देवैरसुरा हतशेषा धराधरे । ममज्जुः सागरजले भयत्रस्ता विचेतसः ॥ १६.३५ ॥
فلما بلغوا هناك قاتلوا سريعًا وغلبوا الجيش الآسوري. وهُزم الأسورا على يد الديفا؛ والذين بقوا بعد القتل، وقد استولى عليهم الفزع واضطربت عقولهم، اندفعوا فغاصوا في مياه المحيط عند «دهرادهرا» جبلِ الأرض.
Verse 36
देवराजोऽपि त्रिदिवं लोकपालैः समं धरे । आरुह्य बुभुजे प्राग्वत् स देवो देवराट् प्रभुः ॥ १६.३६ ॥
يا دَهَرا (الأرض)، إنَّ ملكَ الآلهة أيضًا—مع حُرّاس العوالم—صعد إلى تْرِدِيفا (السماء) وتمتّع كما كان من قبل؛ ذلك الإله، سيّدُ الآلهة، بقي الربَّ المتسلّط.
Verse 37
य एनं शृणुयान्नित्यं सारमाख्यानमुत्तमम् । स गोमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ १६.३७ ॥
مَن يواظب على سماع هذه الحكاية الجوهرية السامية ينال ثمرةَ (أي أجرَ) ذبيحة «غوميدها» الطقسية.
Verse 38
भ्रष्टराज्यश्च यो राजा श्रिणोतीदं समाहितः । स देवेन्द्र इव स्वर्गं राज्यं स्वं लभते नरः ॥ १६.३८ ॥
الملكُ الذي فقدَ مُلكَه، إنْ أصغى إلى هذا الكلام بقلبٍ مُركَّزٍ ساكن، فإنّ ذلك الرجل يستعيدُ سيادتَه وملكه، كما يُنالُ السَّماءُ مثلَ إندرا، سيّدِ الآلهة.
Frequently Asked Questions
The narrative models restoration through regulated action: losses caused by moral-ritual disruption (Durvāsas’ curse and Indra’s displacement) are addressed via disciplined counsel (Bṛhaspati), protection of communal resources (cows), and ritual performance (gomedha-yajña) that rebuilds collective strength and order.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, or seasonal timing is stated in this chapter. The sequence is event-driven (curse → exile → ritual preparation → recovery → battle → restoration) rather than calendrically prescribed.
Environmental stewardship appears indirectly through the protection and recovery of cattle as vital terrestrial resources. The conflict is framed as disruption of managed grazing and guardianship (Saramā), followed by restoration of order through protective strategy and regulated ritual activity, implying that safeguarding Earth-based resources supports cosmic and social stability.
The chapter references Durvāsas (as the source of the curse), Aṅgiras/Bṛhaspati (guru of the gods providing ritual instruction), Śukra (purohita of the Asuras), Indra (Śatakratu, Pākaśāsana), the Maruts, and the Asura groups (Daityas). It also mentions Vidyut and Suvidyut as yogic agents within the narrative framework.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.