Adhyaya 191: Section on the Origin of Madhuparka and the Procedure for Its Ritual Donation
Madhuparkotpatti-dāna-saṅkaraṇa-prakaraṇa
Ritual-Manual
بعد أن سمعت بْرِثِڤِي (Pṛthivī) تعاليم كثيرة في الدَّهَرْما، عادت تسأل ڤاراهَا (Varāha) سؤالاً «سريّاً»: ما هو المَدْهُوبَركا (madhuparka)، وما الثواب الروحي (puṇya) الذي يمنحه، ولأيّ إله يُنسب، وما المواد التي تُقدَّم ولمن. فيجيب ڤاراهَا بسردٍ تعليمي عن أصل المدهوبركا في إطار كونيّ لاهوتي: فبعد الانحلال الكوني العام يظهر من جانبه الأيمن بُوروشا (puruṣa) متلألئ، فيسأل بْرَهْمَا (Brahmā) عن حقيقته وغايته. ويبيّن ڤاراهَا أن هذا الظهور هو «المدهوبركا»، موضوعٌ لخير العابدين وخلاصهم. ثم ينتقل إلى بيان أحكام الطقس: مكوّنات القربان، والمانترا التي تُتلى عند تقديمه، والمنفعة الخلاصية لمن يُحسن العطاء، بوصفه ممارسة منضبطة تُقيم الدَّهَرْما وتعضد انتظام العالم عبر تبادلٍ قربانيّ مضبوط.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 191
Verse 1
अथ मधुपर्कोत्पत्तिदानसङ्करणप्रकरणम् ॥ सूत उवाच ॥ एवं श्रुत्वा बहून्धर्मान् धर्मशास्त्रविनिश्चयात् ॥ वराहरूपिणं देवं पुनः पप्रच्छ मेदिनी
والآن: فصلُ نشأةِ المدهوبركا (madhuparka) والهباتِ والإجراءاتِ المختلطة. قال سوتا: لما سمعتْ مِديني كثيراً من الدهارما وفقَ أحكامِ شاسترا الدهارما، عادتْ تسألُ الإلهَ الذي اتخذَ هيئةَ فاراها.
Verse 2
धरण्युवाच ॥ एवं शास्त्रं मया देव तव वक्त्राद्विनिःसृतम् ॥ श्रुतं सुबहुशश्चैव तृप्तिर्मम न विद्यते
قالت دهَرَني: يا إله، لقد سمعتُ هذا التعليم الخارج من فمك—سمعته مراراً كثيرة؛ ومع ذلك فلا تتحقق لي القناعة.
Verse 3
ममैवानुग्रहार्थाय रहस्यं वक्तुमर्हसि ॥ कीदृशो मधुपर्कश्च किं पुण्यं का च देवता
ولأجل نعمتي عليك، ينبغي أن تبيّن السرّ: ما هيئةُ المدهوبركا، وما الثوابُ الذي يمنحه، وأيُّ إلهٍ يرتبط به؟
Verse 4
कानि द्रव्याणि कस्मै च देयानीति वदस्व मे ॥ इति भूम्या वचः श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः
أخبرني ما الموادّ التي ينبغي أن تُعطى، ولمن ينبغي أن تُعطى. فلما سمعَ جاناردانا، إلهَ الآلهة، كلامَ بومي هذا، (أجاب).
Verse 5
वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
أجاب الربّ المبارك، في هيئة فاراها (الخنزير الإلهي)، فاسوندھارا (الأرض).
Verse 6
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन मधुपर्को यथा कृतः ॥ उत्पत्तिश्चैव दानं च सर्वो यस्य च हीयते ॥
قال شري فاراها: «اصغي باجتهاد، أيتها الأرض، إلى كيف وُضع المادهوپاركا—أصله وكيفية إهدائه—وبه تُنقَص كلُّ (نقيصةٍ غير مباركة)»
Verse 7
अहं ब्रह्मा च रुद्रश्च कृत्वा लोकस्य संक्षयम् ॥ अव्यक्तानि च भूतानि यानि कानि च सर्वथा ॥
«أنا وبراهما ورودرا، بعدما أحدثنا فناءَ العالم، (شهدنا) جميع الكائنات، على اختلاف أنواعها، في حالٍ غير متجلّية»
Verse 8
ततो भूमे दक्षिणाङ्गात् पुरुषो मे विनिःसृतः ॥ रूपवान् द्युतिमांश्चैव श्रीमान् ह्रीकीर्तिमान्नरः ॥
«ثمّ، أيتها الأرض، خرج من جانبي الأيمن رجلٌ: حسنُ الهيئة، مشرقُ النور، موفورُ السَّعد، ذو حياءٍ وذِكرٍ محمود»
Verse 9
तत्र पप्रच्छ मां ब्रह्मा मम गात्राद्विनिःसृतः ॥ य एव तिष्ठते विष्णो त्रयाणां च चतुर्थकः ॥
«وهناك سألني براهما عن الذي خرج من جسدي—ذاك الذي، يا فيشنو، يقوم مقام “الرابع” بإزاء الثلاثة»
Verse 10
एवं च मे समुद्पन्नः सर्वकर्मसु निष्ठितः ॥ मधुपर्केति विख्यातो भक्तानां भवमोक्षणः ॥
وهكذا انبثق منّي، ثابتًا في جميع الواجبات؛ فاشتهر باسم «مادهوپاركا»، ويُعَدّ مُحرِّرَ العابدين من صيرورة العالم.
Verse 11
मयात्र संशितं ब्रह्मन् रुद्रे चापि समासतः ॥ साधु विष्णो भागतस्ते एष चापि विनिःसृतः ॥
يا براهمن، قد قُسِّم هذا من قبلي؛ ولرودرا أيضًا على سبيل الإيجاز. «حسنٌ حقًّا يا فيشنو»—ومن نصيبك خرج هذا أيضًا.
Verse 12
उद्भवं मधुपर्कस्य आत्मसम्भवनिश्चयम् ॥ ततस्तु मामब्रवीद् ब्रह्मा कारणं मधुरं वचः ॥
(سأل عن) نشأة المادهوپاركا وعن اليقين بأنه منبثق من ذاته؛ ثم قال لي براهما قولًا عذبًا بشأن علّته.
Verse 13
मधुपर्केण किं कार्यम् एतदाचक्ष्व निष्कलम् ॥ पितामहवचः श्रुत्वा मयासौ प्रतिबाषितः ॥
«لأي غرضٍ يُستعمل المادهوپاركا؟ بيّن ذلك كاملًا بلا نقص». فلما سمعتُ قول الجدّ (بيتامها) أجبته.
Verse 14
कारणं मधुपर्कस्य दानं सङ्करणं तथा ॥ ममार्चनविधिं कृत्वा मधुपर्कं प्रयच्छति ॥
إن عِلّة المادهوپاركا في تقديمه عطيةً، وكذلك في مزجه وإعداده على الوجه الصحيح؛ فإذا أُنجزت طريقة عبادتي قُدِّم المادهوپاركا.
Verse 15
ब्रह्मन् यात्युत्तरं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥ तस्य क्रियां प्रवक्ष्यामि मम दानप्रतिग्रहात्॥
يا أيها البرهمن، يُنال المقام الأعلى؛ فإذا بلغه المرء لا يعود يحزن. وسأبيّن شعيرته اتصالًا بقبولي للعطية (dāna).
Verse 16
यस्य दानविधिं प्राप्य यान्ति दिव्यां गतिं मम॥ वृत्तेष्वेवोपचारेषु ये च ब्रह्मन्मम प्रियाः॥
مَن نال هذا المنهج في العطاء مضى إلى مقصدي الإلهي. وأما الأحباء إليّ، يا برهمن، فهم المنهمكون في السلوك القويم وأعمال الخدمة اللائقة.
Verse 17
संगृह्य मधुपर्कं वै इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥
بعد إعداد المدهوبركا (madhuparka)، ينبغي تلاوة هذا المانترا.
Verse 18
मन्त्रः— ॐ एष हि देव भगवंस्तव गात्रसूतिḥ संसारमोक्षणकरो मधुपर्कनामाः॥ भक्त्या मयायं प्रतिपादितोऽद्य गृहाण देवेश नमो नमस्ते॥
المانترا: «أوم—إن هذا، يا إلهي يا مبارك، قربانٌ يمسّ جسدك المقدّس، يُدعى “مدهوبركا” (madhuparka)، ويُقال إنه يهب الخلاص من السَّمسارا. قدّمته اليوم بتعبّد؛ فتقبّله يا ربّ الآلهة؛ لك السجود، لك السجود.»
Verse 19
मध्वेवं दधि सर्पिश्च कुर्याच्चैव समं तथा॥ विधिना मन्त्रपूतेन यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्॥
وهكذا يُستعمل العسل، ويُعدّ كذلك اللبن الرائب والسمن بمقادير متساوية. ومن أراد أسمى التحقّق فليفعله على وفق القاعدة، مطهَّرًا بالمانترا.
Verse 20
सामासाद्य ततः कृत्वा मम कर्मपरायणः॥ उचितेनोपचारेण यत्त्वया परिपृच्छितम्॥
فإذا اقتربتَ على الوجه اللائق، ثم عملتَ بوصفك مكرَّسًا لطقسي، فليُؤدَّ ذلك بعنايةٍ وبتكريمٍ مناسب—وفقًا لما سألتَ عنه.
Verse 21
सरहश्च लघुर्देव एतत्तव न युज्यते॥ ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा मयाप्येवं प्रभाषितम्॥
«يا إله، إن هذا سرٌّ وهو أيضًا موجز؛ ولا يليق بك على النحو المذكور.» فلما سمعتُ كلام براهما، تكلمتُ أنا أيضًا على هذا النحو.
Verse 22
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ यादृशो मधुपर्क्को वै या च तस्य महान् क्रिया॥
سأبيّن مرةً أخرى أمرًا آخر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا: ما هو المدهوبركا، وما الذي تتألف منه شعيرته العظيمة.
Frequently Asked Questions
The chapter frames madhuparka as a regulated act of dāna (gift-offering) integrated with mantra and proper procedure, presenting disciplined giving and correct ritual exchange (including pratigraha) as a means to uphold dharma and to orient the practitioner toward a higher gati, described in liberation-adjacent terms.
No tithi, nakṣatra, month, or seasonal timing is specified in the provided verses. The instructions focus on composition (madhu, dadhi, sarpis) and mantra-empowered procedure rather than calendrical scheduling.
Environmental stewardship is implicit through Pṛthivī’s role as interlocutor: the text positions terrestrial consciousness as asking for precise dharmic regulation. By emphasizing orderly ritual giving and restraint in practice, the narrative suggests that stable social-ritual norms function as a mechanism for maintaining cosmic and terrestrial equilibrium, rather than offering explicit ecological directives.
The passage references major cosmological figures—Varāha/Janārdana (Viṣṇu), Brahmā (Pitāmaha), and Rudra—within an origin narrative. No royal dynasties, human lineages, or historically situated sages are named in the provided excerpt.
Ask anything about Adhyaya 191 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.