Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

الآن يبدأ مَهاطميا كوبجَامْرَكَ، وفي ذلك السياق تُذكر النعمة التي أُفيضت على رايبهيا. ولمّا سمعت دهراني—الثابتة في نذورها—قوةَ المايا هذه، أجابت الإلهَ المتجسّد في هيئة فاراها؛ فتكلّمت فاسوندَرا ردًّا.

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

ومرةً أخرى: متى يصير ذا لونٍ أصفر، ومتى يعود أحمر؟ ومتى يبدو ثانيةً كلمعان الزمرد، ومتى يشعّ من جديد ببهاءٍ كبهاء اللؤلؤ؟

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

ثم بعد أن انقضى زمنٌ طويل بين الحكماء، حدث أن ظهر ملكٌ في وقتٍ ما، ومعه أميرٌ حاضرٌ لديه (أو قد أقبل إليه).

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

قالت دهراني: يا ديفا، إن ما تقوله بشأن كوبجامراكا لا نهاية له، واسعٌ. وفي ذلك الأمر لا أفهم تمامًا ما كنتَ قد ذكرته من قبل.

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

وبهذه العلامات يُعرَف ذلك التيِرثا لدى ذوي البصيرة. وسأخبرك أيضًا عن التيِرثا العظيم في كوبجامراكا.

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

وسألوا عن ذلك الأمر السريّ: انقطاع المودّة بين الزوج والزوجة. إنه موضعٌ مطهِّر، يا بُنيّ، وملاذٌ متصلٌ بقدمي فيشنو.

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

وأيُّ ثوابٍ (puṇya) يكون في كوبجَامْرَكَ (Kubjāmraka) — وما له من رخاءٍ دائمٍ سرمديّ (puṣṭi) — فإني أعدّه سرًّا أسمى. أيها المبارك، يليق بك أن تبيّنه لي.

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

ثمّة مَخاضٌ مقدّس يُدعى «ماناسارا» (Mānasara)، محبوبٌ لدى جميع العابدين. أيتها الحسناء عريضة الوركين، من اغتسل هناك بلغ البحيرة المعروفة بـ«ماناساسارَس» (Mānasasaras).

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

قُدِّمت أموالٌ وجواهر، ثم نشأ عن ذلك أيضًا مجرى لاحق من الأحداث. والآن قولي الصدق: لأيّ سببٍ تورّطت الكَنّة الجميلة (snuṣā)؟

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

قال فاراها (Varāha): سأقصّ ذلك كلَّه، مما يجلب السعادة لجميع العوالم. وسأبيّن رخاء كوبجَامْرَكَ، وكذلك المَخاض المقدّس، أيتها التي لا عيب فيها.

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

إنه ليرى حقًّا جميع الآلهة: رودرا (Rudra)، وإندرا (Indra)، وجموع الماروت (Maruts). ثم، أيتها الأرض، إن الرجل الذي يموت هناك يُقال إنه أقام ثلاثين ليلة [في تلك الحال أو ذلك المقام].

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

إنها ليست ممن يفعل الشرّ؛ بل هي كفؤٌ ومتحلّية بحسن النسب والسيرة والفضائل. فلماذا نبذتها بحججٍ كاذبة؟ أخبرني بذلك الأمر المستور، يا بُنيّ.

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

واسمعي مني على التمام، أيتها الإلهة—حقًّا وعلى وفق الحقيقة، أيتها الحسناء—كيف نشأ «كوبجامراكا»، ثم كيف ظهر المَعبر المقدّس على الترتيب.

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

متحرّرًا من كل تعلّق، يمضي إلى عالمي. وسأبيّن علامته الفارقة التي بها يعرفه الناس.

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

ثم قال لأبيه: «لتمضِ الليلة، ولننم. غدًا عند الفجر سأقصّ كل ذلك من جديد».

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

وأيُّ عملٍ (كارما)، ومن أيِّ سببٍ، يا أرض: بالاغتسال يبلغ المرء حالًا مخصوصًا، ولو كان قد مات. وفي العصر السابع عشر، يا أرض، بعدما جُعلت الأرضُ مملكةً واحدة…

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

يمتدّ خمسين كروشا ويَعسُر على البشر بلوغه—فاعلمي يا أرضُ أن هذا هو بحيرة ماناسا (Mānasa).

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

ثم لما انقضت الليلة وطلع النهار، أجرى طقس الماء في الغانغا (Gaṅgā)، متزيّنًا بثياب الكتّان.

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

ثم بعدما قتل مادهو وكيتابها (Madhu وKaiṭabha) امتثالًا لكلام براهما (Brahmā)، وأحدث انحسار المياه، أتى إلى قاعدتي الحاملة.

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

هذا يُعرَف لدى البهاغافات الأطهار (Bhāgavatas) الثابتين في أعمالي؛ وهذا المَعبر المقدّس (tīrtha)، أيتها السعيدة الحظ، يُذكَر هناك باسم كوبجَامْرَكا (Kubjāmraka).

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

وبعد أن عبدني على الوجه المشروع، وكان مُحبًّا لمعلّمه، طاف بأبيه طواف التعظيم (pradakṣiṇa) ثم نطق بهذه الكلمات.

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

أرى، يا أرض، ذلك الحكيمَ العظيمَ المسمّى رايبْهيا، منحنياً ساجداً؛ مواظباً على عبادتي، ثابتاً في جميع أعماله.

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

هذا ما رُوي عن البراهمن رايبْهيا، الطالب للإنجاز (السِّدهي)؛ وسأخبرك أيضاً بأمرٍ آخر، فاسمعيه يا فاسوندَرا، حاملةَ الثروات.

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

تعالَ تعالَ يا بُنيّ، لنمضِ. ما دمتَ تسأل عن الأمور الخفيّة، فاسمع مني بالحقّ، أيها الملك، ما كنتَ قد سألتَ عنه من قبل.

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

مُتّصفٌ بالحكمة، عارفٌ بالفضيلة، طاهرٌ، كفءٌ، قاهرٌ لحواسّه؛ يقف رافعاً ذراعيه عشرةَ آلافِ سنة.

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

هناك، في كوبجَامْرَكا، وقع في الأزمنة السالفة أمرٌ عجيبٌ مدهش: وبجوار نِرمالْيايَ—بقايا القرابين المقدّسة—تقف حيّةٌ أنثى بلا خوف.

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

ذهب الملك مع الأمير، وهي ذات العينين كاللوتس، إلى نِرمَالْيَكُوطَة ليتعرّفوا الرواية القديمة لما وقع هناك.

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

«لهذا، يا ديفي، أنا راضٍ عن رايبْهْيَا العظيم النفس؛ فبعبادةٍ قصوى من الإخلاص قد عبدني حقًّا واسترضاني.»

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

«أنا نَكُولا، أي ابن عِرس، أيها الملك العظيم؛ أقيم تحت شجرة الموز. ثم مع مرور الزمن وصلتُ إلى نِرمَالْيَكُوطَة.»

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

ثم إن ذاك—وقد أصابه الألم والمعاناة—لما بلغ غَنْغَادْوَارَة واقترب من شجرة مانجو، رآه أرفعُ الحكماء.

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

ثم رأى هناك، مصادفةً، من كان يلهو؛ وفي ذلك الحين وقع قتالٌ بين أفعى أنثى وبين النَّكُولا. ولما اكتمل وقت الظهيرة—في اليوم الثاني عشر من شهر ماغها—لدغته فهلك النكولا داخل معبدي.

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

ثمّ، يا سيّد الناس، تزحف هنا حيّةٌ أنثى سامة، تلتهم أزهارًا عطرةً شتّى الأنواع.

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

«لقد أظهرتُ هذا الذاتَ لسببٍ عارضٍ فحسب؛ وأمّا شجرةُ المانجو، إذ احتميتُ بها، فقد أصابها الاعوجاجُ بسبب ذلك.»

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

وكذلك أُسقطت تلك الحيّةُ الأنثى سريعًا على يده، وقد لُطِّخت بالسمّ؛ وبقتالهما بعضَهما بعضًا، انتهى كلاهما حينئذٍ إلى الهلاك (وعادا إلى العناصر الخمسة).

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

ولكنه لما رأى تلك الحيّةَ العظيمة، وقد احمرّت عيناه من الغضب، اندفع سريعًا، في زمنٍ يسير، إلى جانبها فجأةً.

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

وهكذا اشتهر هذا الموضع باسم «كوبجَامْرَكَ»، أيتها المتفكّرة؛ وحتى من يموت هناك يذهب حصرًا إلى عالمي.

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

وُلِدَتْ فيالي (Vyālī)، الأميرةُ المشهورةُ ذاتُ الذِّكر، في براغجيوتِشا (Prāgjyotiṣa)؛ وفي ذلك الحين وُلِدَ ناكولا (Nakula)، سيِّدٌ بين الناس، في نواحي كوسالا (Kosala).

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

ومعها، أيها الملك العظيم، دارت معركةٌ مروِّعة؛ وفي اليوم الثاني عشر من شهر ماغها (Māgha) لا يُرى هناك أحدٌ.

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

وسأُخبرك أيضًا بأمرٍ آخر—فاسمعي، يا فاسوندھرا (Vasundharā). فلمّا رآني ذلك الحكيمُ نطق بما نطق به من كلمات.

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

كان جميلَ الهيئةِ فاضلَ الخصال، يا ديفي (Devī)، ومُتَحَلِّيًا بجميع العلوم والفنون؛ فهذان الاثنان، بعد زمنٍ طويل، استقرّا على الرضا بالسعادة والعافية.

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

وبينما كنتُ أقاتل هناك وأحمي جسدي، لُدِغتُ في جسر الأنف منها—من تلك المرأةِ الحيّة—في تلك اللحظة.

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

وهكذا رأيته هناك وقد اتخذ هيئةً أحدب؛ يزحف على الأرض على ركبتيه، ولم ينطق إلا بقليل.

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

ليزدَدْ في أوانه، كما يزداد القمر في النصف المضيء. وتلك الفتاة، لما رأت ناكولا، رغبت في الحال أن تقتله.

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

وكذلك قُتلت الحيّة على يدي بسلاحٍ مطليّ بالسمّ. كلاهما تركا الأنفاس، وكلاهما بلغا حال العناصر الخمسة، أي الموت.

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

وبعد أن سجدتُ، وقفتُ أمام ذلك الحكيم ذي النذور المحكمة. ولأسترضيه بعطيةٍ (بِمِنحة)، يا دهارا، التمستُ منه ذلك وقلبي راضٍ.

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

لما رأى فييالي، أراد الأمير فجأةً أن يقتلها. ثم مع مرور الزمن صار هو أيضًا سيد كوسالا.

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

يا سيد الملوك، عند الأجل المقدر للموت، وقد تخلّصتُ من الغضب والوهم، وُلدتُ ابنًا لك—محبوبًا لدى حاكم كوسالا.

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

فلما سمع كلماتي بعينها، قال ذلك الحكيم المقرون بالتقشف كلامًا عذبًا، يلتمس الرضا، مشهورَ الذكر العظيم.

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

يا فاسوندھارا، بفضلي أمسك اليد على وفق الشعيرة الواجبة؛ وكذلك فيما يتصل بسيد كوسالا وبملك براغجيوتيشا.

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

وهكذا قتلتُ الحيّة، بعزمٍ نشأ من سلطان ذلك الغضب. أيها الملك، هذا هو السرّ الذي كنتَ قد سألتَ عنه من قبل.

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

إن كان الربّ المبارك جناردانا، سيّد العالم، قد رضي، فإني—أيها الإله—أتمنى أن يكون مقامك هنا دائمًا، متعلّقًا بك.

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

وبمهرجانٍ عظيم، وبفضلي، ثبتت صلتهما؛ ونشأت بينهما مودةٌ راسخة، كتماسكِ اللكِّ بالخشب.

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

فلما سمعت العروسُ كلامَ الأمير قالت: «أيها الملك العظيم، كنتُ فيما مضى حيّةً أنثى في نِرمَالْيَكُوطَكَة».

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

لتزدَدْ عبادتي لك دائمًا ما دمتُ مقيمًا (على هذه الحال)، يا جاناردانا؛ أمّا التعلّق بغيرك فلا يروق لي قطّ، يا ذا القدرة.

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

وهكذا، حقًّا، لم تنقص مودتهما زمنًا طويلًا. وهكذا كان الاثنان يلهوان في ذلك البستان، ثم مضيا بعد ذلك.

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

وبسبب ذلك الغضب، أيها الملك، أغمي عليها وهي تمضي نحو الموت؛ وقُتلت النمس. وقد أُخبرتَ بهذا الخبر السري، أيها الربّ.

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

هذا وحده أُثبِته في قلبي كأسمى عزم. يا أوبيندرا، إن كنتَ راضيًا فلتُمنَحْ لي هذه النعمة.

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

وأقاما على الوجه اللائق، كالمحيط العظيم الذي يثبت ضمن شاطئه. وهكذا مضى الزمن عليهما: سبع وسبعون سنة.

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

فلما سمع كلام ابن العروس، ذلك الملك الثابت على نذوره، بلغ ماياتيرثا؛ ثم انتهى أجله (ودخل حال العناصر الخمسة).

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

ثم لما سمعتُ كلام الحكيم رايبهيا، أجبتُ مرة أخرى: «نعم حقًّا، أيها البرهمارشي؛ هكذا سيكون الأمر».

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

وقد أضلّتهما ماياي، فلم يعرف الاثنان حقيقتهما. وهكذا أخذا يتجولان بعد ذلك في ذلك البستان.

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

(كان هناك) أميرٌ وأميرةٌ واسعتا العينين، مشهورتان بالمجد والسمعة.

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

يا فاسوندھرا، لما سمع ذلك البرهمن كلامي على هذا النحو، اعتنق التأمل لحظة ثم خاطبني وهو مفعم بالسرور.

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

لما رأى الأميرُ الوحشَ الضاري (فيالي)، عزم على قتله. ومع أنها كانت تمنعه، ظلّ مصمّمًا على قتل تلك الدابة هنا.

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

ثم في التيرثا المسمّى باونداريكا، لاقوا هم أيضًا حتفهم (وعادوا إلى العناصر الخمسة).

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

يا ربّ، اصغِ إلى عظمة هذا التيرثا الفاضل كما تُروى؛ تكلّم، يا نافعَ العالم.

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

غارودا، ابنُ فيناتا، يصرعُ الأفاعي بمجرد أن يراها. وهكذا، حتى وهو مُقيَّدٌ ومُنع، قتل حيّةً أنثى رهيبة.

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

لقد مضَوا إلى المقام الأسمى حيث الإله جاناردانا، سواء أكانوا ملكًا أم أميرًا أم أميرةً ذاتَ مجدٍ وذكرٍ حسن.

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

وأرغب أن أسمع أيضًا عن سائر التيِرثات، المعابر المقدسة المتصلة بهذا الحقل المقدس، كما ستقصّها عليّ أنت.

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

حينئذٍ غضبت الإلهةُ السيدةُ فلم تنطق بشيء. ثم في تلك الساعة بعينها، أمام الأميرة، من جُحرٍ...

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

وبفضلي، وبقوة الزهد والتقشّف (تَبَس) أيضًا، وبعد أن أنجزوا عملاً بالغَ العُسر، بلغوا شفيتادفيبا.

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

اسمع مني بالحقّ، أيها البرهمن، ما تسألني عنه: عن المَعبر المقدّس ذي الفضل المسمّى «كوبجامراكا» في مملكتي، وهو جالبٌ للهناء والعافية.

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

وأما النَّكولَةُ (النمس)، فلما خرجت كانت عازمةً على التماس الطعام. فلما رأتْها تلك الأميرة—وقد رغبت في قتلها ظنًّا أنها متصلةٌ بأفعى—تصرفت على ذلك النحو.

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

ذلك الخادم، أيتها الإلهة، إذ أتى بعملٍ عظيمٍ من البرّ، نال هو أيضًا الكمال الأعلى وبلغ «شفيتادفيبا» (Śvetadvīpa).

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

وفي كوبجامراكا تيرثا على هيئة لوتس. وبمجرد الاغتسال فيه، أيتها الحسناء الوركين، ينال الإنسان السماء.

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

فلما رأت النمسَ مسرورًا يتجوّل حسنَ المنظر، اندفعتْ من الغضب وشرعتْ في قتله.

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

يا إلهة، لقد رويتُ لكِ هذا الخبر—وكذلك رخاء (puṣṭi) كوبجَامْرَكَ؛ وقد قصصتُ أيضًا ما يتعلّق بذلك البراهمن الأجلّ، رايبْهْيَا.

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

في شهر كاومودا، وكذلك في شهر مارغَشِيرْشَا، بل وفي شهر فَيْشَاكْهَا أيضًا—بعد أن أُنجِزَ عملٌ/نسكٌ بالغُ العُسر—

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

إن ابنة برَاجْيُوتِشَا قد مُنِعَت حقًّا على يد الأمير؛ ولمّا رأت ابنَ عِرْسٍ مقتولًا—(وهو أمرٌ يُعَدّ) ميمونًا، حسنَ المنظر—

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

هذا الذِّكرُ/الجَپَا الأسمى في الفضل ينبغي أن يُتلى دائمًا من قِبَلِ الفَرْنات الأربع؛ وبين جميع الأعمال والطقوس، فهذا وحده يُعَدّ الأرفعَ والأسبق.

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

وسأبيّن لكِ أيضًا أمرًا آخر؛ فاسمعي يا فَسُنْدَهَرَا: المَعْبَرُ المقدّس (تيرثا) المسمّى «مانَسَا»، المشهور بهذا الاسم، يا جميلة.

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

هو جديرٌ بالنظر، محبوبٌ لدى الملوك، مُيمونٌ ذو منظرٍ مبارك؛ فلماذا قُتِلَ النمسُ مع أنّي كنتُ حقًّا أحاول منعه؟

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

لا يُتلى في وسط قاتلِ البقر، ولا بحضرةِ من يطعن في الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)؛ ولا يُتلى أمام من يعادي المعلّم، ولا أمام من يسيء إلى الشاسترا.

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

يا واسعةَ العينين، من اغتسل هناك مضى إلى غابة نندنا؛ حقًّا يفرح مع الأبساراس ألفَ سنةٍ إلهية.

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

وهكذا، لما سمعتْ كلامَ زوجها، أجابتْ حينئذٍ ابنةُ براغجيوتِشا، ثم قالتْ غضبى لابنِ سيدِ كوشالا.

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

يُتلى في وسطِ عُبّادِ البهاغافاتا، وكذلك بين أهلِ الدِّيكشا (المُبادَرين)؛ يا أرضُ، إنّ الإنسانَ الذي يتلو هذا عند قيامه وقتَ الفجر—

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

عندما تكتمل ألفُ سنةٍ، يولد هناك رجلٌ في سلالةٍ رفيعةٍ متميّزة، مُنْعَمًا بالمال، ومتحلّيًا حقًّا بالفضائل.

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

مع أنه مُنِع مرارًا، فقد قتل حيّةً أنثى؛ لذلك قتلتُ أنا أيضًا النَّكولا (النمس)، قاتلَ الحيّات.

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

ويُنجّي أهلَ بيته وقرابتَه: عشرَةَ أجيالٍ قبلَه وعشرَةً بعدَه. حقًّا، من يتلو هذا ثم يُفارق أنفاسَ الحياة…

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

ثم إنْ فارق هناك أنفاسَه في يوم الدفادشي (Dvādaśī) من كَومودا، نال سِدّهيًا وافرةً وذهب إلى عالمي.

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

فلما سمع الأميرُ كلامَ الأميرة، تكلّم حينئذٍ؛ وبألفاظٍ لاذعةٍ قاسية، كأنه يوبّخ الأرض.

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا. هذا الموضع مشهورٌ باسم «مايا-تيرثا»، وبه تُعرَف المايا (māyā).

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

يا بهادرا، إن الحيّة شديدةُ السُّمّ، حادّةُ الأنياب عسيرةُ المقاربة؛ يلدغ الخبيثُ إنسانًا، وبذلك يموت ذلك المرء.

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

أيها البرهمن، في ذلك «مايا-تيرثا» الممجَّد، من قدّم قربان الماء يصير رجلًا ذا مجدٍ عظيم؛ ولمدة عشرة آلاف سنة يولد من عبّادي.

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

لذلك يا بهادرا قتلتُ المؤذي الذي استبدّ به السُّمّ. نحن حُماةُ الخلائق يا بهادرا، حتى أولئك الذين ضلّوا إلى طريقٍ غير قويم.

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

ينال أسمى النماء والازدهار، كمن يبلغ دار كوبيرا؛ ومن السير بحرّية ينال ثلاثَ (حصصٍ من) الثواب على مدى ألف سنة.

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

حقًّا إنّا نعاقب جميع أمثال هؤلاء بعقوباتٍ شديدة كما يليق—أولئك الذين يؤذون حتى الصالحين الأبرار الخالين من الجُرم.

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

أيها المجيد، إن مات المرء هناك عند مَايَا-تيرثا، فإنه—إذ يصير ممارسًا لِمَايَا-يوغا—يمضي إلى عالمي.

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

وأما الرجال الذين يؤذون المرأة بدافع الهوى أو النزوة، فأولئك يُعاقَبون بل ويُقتَلون، وفقًا لِراجادهَرما (قانون الملك) وبحسب ما يستحقون.

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر؛ فاسمعي يا فَسُندَهَرا: هناك مَعبَرٌ مقدّس (تيرثا) يُدعى «سَرفاتْمَكَم»، موهوبٌ بخصال جميع التيرثات.

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

حتى أنا، في شؤون الحكم والولاية، يجب عليّ أن أُجري الراجادهَرما. فما الذنب الذي اقترفته النمس (ناكولا)؟ فاذكريه لي أنتِ أيضًا.

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

والآن، إنْ أسلمَ أحدٌ أنفاسَه هنا في تيرثا سارْشَپَكَة، فبتركِ جميعِ التعلّقات يذهبُ أيضًا إلى عالمي.

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

مع أنّي كنتُ أمنعه، فقد قُتلتِ النَّكولةُ (ابنُ عِرس) هناك على كلّ حال. لذلك لستِ زوجتي، ولستُ أنا ثابتًا زوجًا لكِ.

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

وسأبيّنُ أيضًا أمرًا آخر؛ فاسمعي يا ذاتَ العينينِ الحَسَنَتَين: ثمّةَ تيرثا يُسمّى بورناموخا، لا يعرفه أحدٌ حقَّ المعرفة.

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

وفوق ذلك، لذلك لا أقتلكِ، إذ إنّ النساء لا يجوز قتلُهنّ. ثم قال ذلك، فعاد ابنُ الملكِ راجعًا نحو المدينة.

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

هناك يصير كلُّ شيءٍ كالغَنْغا، ويغدو الماءُ باردًا؛ أمّا حيث يكون الماءُ دافئًا، فذلك يُعرَفُ بأنّه بورناموخا.

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

وهكذا حمل الغضبَ في قلبه، وقد انقطع الودُّ بينهما، ومع مرور الزمن يمضي الملكُ، سيّدُ الناس، إلى كوسالا.

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

وبعد أن اغتسل، يا ذاتَ الأرداف الحسناء، يمضي ويُكرَّم في عالم سوما؛ ثم حقًّا يُبصر سوما: ألفًا، وعشرةً، وخمسةً (1015).

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

ويسمع تلك القصة كلَّها: حادثة القتل المتعلّقة بالنمس والحية. فلمّا سمعا ذلك على الوجه اللائق، استولى الغضب على كليهما.

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

ثمّ، بعد أن سقط من السماء، يولد حقًّا برهمنًا: من عبّادي، طاهرًا، كفؤًا، ومتحلّيًا بفضائل تؤهّله لكلّ الأعمال والواجبات.

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

ثم خاطب الحجّاب ووزراءه الواقفين أمامه: «أحضروا إليّ سريعًا ابني وكنّتي أيضًا».

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

أو إن مات هناك في شهر مارجاشيرشا (Mārgaśīrṣa)، في اليوم الثاني عشر من النصف المضيء (śukla-pakṣa)، فإنه يمضي إلى عالمي.

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

ثم إن خَدَمَ الملك—الذين ينجزون ما يرضي الملك حقًّا—قدّموا ذلك الأمرَ الملكي، وجاؤوا بالكنّة والابن بكل إجلال.

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

هناك يراني على الدوام، متلألئًا ذا أربعة أذرع. فلا ولادة له ولا موت في أي وقت.

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

فلما أُحضِرا، عُرِضا في الموضع الذي كان الملك قائمًا فيه بنفسه. ثم لما رأى الكنّة والابن، قال الملك هذه الكلمات.

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

وسأبيّن أيضًا أمرًا آخر؛ فاسمعيه يا فاسوندھرا (Vasundharā). كوني وحيدةَ القصد، وكوني متعبّدةً لي، من أهل البهاگافاتا (Bhāgavata).

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

«يا بُنيّ، أين مضى ذلك الحبّ الذي كان راسخًا بينكما؟ وأين ذهب الودّ القديم؟ كيف آل بكما الأمر إلى أن تتصرّفا على خلافٍ بعضكما لبعض؟»

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

«ولكن من اغتسل في ذلك المَعبر المقدّس ولو مرّة واحدة—أيّ إنسان كان—فإنه يفرح عشرةَ آلافِ سنةٍ في دار الخالدين.»

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

«إنّ المودّة التي كانت بينكما من قبل كانت متبادلة—كالصمغ والعود ملتحمين؛ وكالصورة التي تُرى في المرآة، كأنها انعكاسُ المرء لذاته.»

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

«وفي اليوم الثاني عشر القمري (دْفادَشي) من النصف المضيء من شهر فايشاكها—إنْ قام المرء بعملٍ بالغِ العُسر ثم ترك جسده…»

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

«إنها التي لم يُسمَع منها قطّ كلامٌ مكروه—حتى بين أهل البيت وخدمه—وكانت ماهرةً في إعداد الأطعمة الحلوة؛ لا يليق بك أن تكون قد هجرتها.»

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

فلا ولادةَ له ولا موت، ولا وهنَ ولا خوف؛ وقد تحرّر من كل تعلّق، فيمضي إلى عالمي.

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

إن «دارماك» فيما يبدو تسبقه الثروة، وهو حقًّا مُصاغٌ بامرأة. آه، هكذا شأن الناس: فالنَّسَبُ والبنون، في النهاية، يولدون من النساء.

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر—فاسمعي يا فَسُندَرا: ثمّة مَخاضٌ مقدّس يُدعى كَرَفيرا، يجلب السعادة لكل العوالم.

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

ثم، أيتها الممجَّدة، لما سمع الأمير كلام أبيه، أمسك بقدميه كلتيهما متخذًا إياهما ملجأً، ثم أجاب أباه.

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

سأبيّن علامته الفارقة التي يُعرَف بها، أيتها المباركة. ويُعَدّ المرء حكيمًا حقًّا بقدر ما تكون عبادته وتفانيه لي ثابتين مُتحقَّقين.

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

يا بُنيّ العزيز، لا يُوجَد أيُّ ذنبٍ في كنّتي في أيِّ موضع. ولكن لِمَ—مع أنها مُنِعَت—قتلت نمسي أمامي؟

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

ثم ثارت غضبتي حين رأيتُه مطروحًا أمامي؛ وبما أنني كنتُ مُتعلِّقًا بالغضب، خاطبتُها على هذا النحو.

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

في ذلك التيرثا حيث أُقيمت شعيرة الماء—وهو مقامٌ لحرية السير—كان يهيم، راكبًا مركبةً سماوية، مُسَيَّرًا ليدور عبر ألف فاصل (أو دورة).

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

لستِ زوجتي، ولستُ أنا حقًّا زوجَكِ. هذا هو السبب—ولا شيء غيره، أيها الملك—بلا ريب.

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

هناك، أيتها الأرض، ينبغي أن يلقى المرء حتفه في اليوم الثاني عشر من شهر ماغها؛ فيرى براهما ويراني، ويرى أيضًا فريشادفاجا (شيفا).

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

ثم لما سمعت المرأة المولودة في سلالة براغجيوتيشا (Prāgjyotiṣa) كلام زوجها، انحنت برأسها بخشوع وقالت هذه الكلمات.

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

سأبيّن مرة أخرى أمراً آخر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا (Vasundharā). وهو مما كنت قد قصصته من قبل عن ذلك الأبرز بين البراهمة.

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

في الموضع المسمّى كوبجامراكا (Kubjāmraka)، أيتها الفاضلة، إن ذلك المكان محبوب لديّ. وذلك التيـرثا (tīrtha) مشهور باسم «بوندارِيكا» (Puṇḍarīka) ويمنح ثمرة عظيمة.

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

ثم لما رأيت قتل الحيّة، وقد احترق قلبي بالغضب، لم أنطق بشيءٍ قط؛ فاعلمي هذا حقّاً.

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

هناك تتحرّك سلحفاة مقدارها مقدار عجلة العربة. وسأخبرك أيضاً بأمرٍ آخر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا (Vasundharā).

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

بهذا الفعل قُتِلَتِ الحيّة، وبسببك قُتِلَ النمس أيضًا. فكيف تُسوَّغُ الغضبة؟ فبيِّنْ لي ذلك هنا، أرجوك.

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

إذا اغتسلتِ هناكِ، أيتها الحسناءُ العجيزة، نال المرء ثمرةً عظيمةَ الفضل؛ وهي عينُ الثمرة التي ينالها مُقيمُ يَجْنَةِ «بوندارِيكا».

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

ولكن إذا قُتِلَ النمسُ، يا بُنيّتي، فما سببُ غضبكِ؟ أيتها الأميرة، وقد قُتِلَتِ الحيّةُ، فما عِلّةُ سخطكِ حقًّا؟

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

ينال المرء ذلك هناكِ، يا أرضُ، هكذا هو بلا ريب. أو قد يموت هناك، بعد أن يستعيد وعيه، فيغدو ذا صيتٍ عظيم.

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

ثم لما سمع كلامَ أبيه، قال ابنُ ملكِ كوسالا — الأميرُ ذو الصيت العظيم — قولًا عذبًا لطيفًا.

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

ينال الإنسان ثواب عشرة قرابين «بوندارِيكا». وبعد أن يتمتّع هناك بثمر الياجْنا، يتطهّر في مرتبته ويغدو ناسكًا عظيمًا شديدَ المجاهدة.

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

ما جدوى هذا السؤال؟ لا يليق بك أن تسأل هذا. اسألها هي، أيها الملك العظيم، فيُعرَف سلوك جسدها ومقصدها.

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

ينال على الدوام مقام السِّدْها، ويمضي إلى عالمي. وإني، يا حبيبة، سأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر—فاسمعي مني.

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

فلما سمع ملكُ شعب كوسالا كلامَ ابنه، نطق بكلامٍ عذبٍ لطيف، مُعينٍ على الارتباط القويم بالدارما.

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

يوجد مَخاضٌ مقدّس يُعرَف باسم «أغنيتيرثا»، وهو موضعٌ مُثبَت القداسة قائمٌ في كوبجَامْرَكا. وما يُدرَك هناك، أيتها السيدة، في اليوم القمري الثاني عشر، على يد من تبرّؤوا من الإثم، فهو الآتي.

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

تكلّم يا بُنيّ بما يليق وبما هو حقّ—بكلّ ما يستقرّ في قلبك. وهنا فليُبيَّن السبب الذي يُحدث انقطاع المودّة بين الاثنين.

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

في شهر كاومودا، وفي شهر مارجشيرشا؛ وفي شهر آشادها—في يوم دفادشي من النصف المضيء (شُكلا-بكشا)—(يُشار إلى وقت العبادة المعيَّن).

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

مع أنّ الأبناء يُولدون ويُربَّون ويثبتون في طلب كلّ المرغوبات، فإنّ أرذل الأبناء يكتمون السرّ إذا سألهم الأب عنه.

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

ومن كان حاضرًا في الوقت المعيَّن في شهر ماذافا (تشيترا)، في دفادشي من النصف المضيء، فإنه يلازم التيرثا، المَعبر المقدّس—أينما كان.

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

سواء أكان الأمر صدقًا أم كذبًا، فإنهم لا ينطقون قطّ؛ فيسقطون في جحيمٍ مروّع، رَورَفَة (Raurava)، ذي الرمال المحرقة.

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

سأبيّن علامته الفارقة—فاصغي يا فاسوندھرا—وبتلك العلامة يُعرَف هناك بعينه ذلك التيرثا المقدّس المنسوب إليّ.

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

الذين إذا سألهم أبوهم نطقوا—خيرًا كان أو شرًّا—ينالون مسارًا نيّرًا، وهو عين مصير أهل الصدق في القول.

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

فلا أحد يدرك حقًّا شاستراي؛ وأمّا من لا يدركه حقًّا فسأبيّن ثمرة ذلك، سواء أكان قد مات أم كان سناتَكا (مُتطهّرًا بالاغتسال الطقسي).

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

ثم لما سمع قول أبيه، تكلّم كوسالاننديفردهانا بكلام لطيف، هناك بعينه في مجلس الناس.

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

فاجمع قلبك على توحيد الانتباه واصغي، يا فاسوندھرا. لقد اغتسل حقًّا في تيرثات أغني (Agni-tīrtha)، وكذلك في مواضع كوبجَامراكا (Kubjāmraka)…

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

«فليذهب جميع هؤلاء الناس إلى بيوتهم وفق العرف القويم. وفي الصباح سأخبرك بما يجب أن يُقال ضرورةً.»

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

«يا ذات الحظ السعيد، إنّ أغني-تيرثا هذا متلألئ، مشحون بالقوة المقدّسة، ومتصل بتقليد الفايشنفا. يا حبيبة، إنّ الثواب الناشئ عن إقامة سبعة طقوس أغني-ميدها يُنال هنا.»

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

«ولمّا انقلب الليل إلى الفجر، أُيقِظَ أفضلُ أهل كوسالا بدويّ الطبول، وبأصوات السوتا والماغَدها والمنشدين.»

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

«يا ذات الحظ السعيد، بمجرد الاغتسال يُنال ذلك الثمر بلا ريب. أو إن مات المرء هناك، صار الثواب مضاعفًا اثنتي عشرة مرة لكل (عمل).»

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

«حينئذٍ تقدّم الأمير ذو العينين كأوراق اللوتس، عظيم الصيت، وبعد أن اغتسل واصطحب الطقوس المباركة، إلى باب القصر الملكي.»

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

من أقام عشرين يومًا وليلةً مضى إلى عالمي. وسأصف علامات ذلك التيرثا؛ فاسمعي يا حسناء.

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

وبهذا يعرف الحكماء (هذا الموضع) أنه عبادةٌ لي تجلب السعادة. وفي الشتاء، يا أرض، يصير ماؤه دافئًا.

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

وأما ملكُ أهلِ كوسالا، فلما سمع كلامَ حاجبِه قال: «يا حاجب، أدخل سريعًا ابني، المتكلمَ بالحق».

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

وفي زمن الحرّ يصير باردًا؛ فذلك حقًّا علامته. وهذا، يا ذات الحظ، هو «النار» (فَهْني): تيرثا الآغنيّة في الناحية الشمالية.

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

فلما أُمِر بذلك أدخل الأمير بإذن. ودخل الأميرُ دارَ أبيه وهو منضبطٌ طاهر.

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

وبذلك يعبر الناسُ بحرَ السَّمسارة الرهيب، بحرَ الوجود الدنيوي. ثم إني، أيتها الإلهة، سأبيّن لك أيضًا الخبر العظيم المتعلّق بكوبجامراكا (Kubjāmraka).

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

فسجد عند القدمين واضعًا رأسه؛ ثم قيل: «اجلس يا بُنيّ». عندئذٍ خاطبه الأب: «عِشْ وكنْ منصورًا»؛ ولما قال ذلك امتلأ فرحًا.

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

ويُذكر أنّ هناك تيرثا (مَعبَرًا مقدّسًا) يُعرف باسم «فايَفْيَا» (Vāyavya)، وقد انبثق من دارما. ومن اغتسل في ذلك التيرثا بعد أداء شعيرة الماء اليومية (nityodaka)، (نال الفضل المذكور).

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

ثم مضى حاجبُ القصر (kancukī) وأبلغ الملك: «إن ابنك واقف عند الباب، متشوّق لرؤيتك».

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

وعرف الناسُ أنهما أبٌ وابنٌ قائمين معًا في موضع واحد. وكان فرِحًا باطنًا وظاهرًا، بعد أن أتمّ شعائر الاحتفال والبركة.

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

لمدة خمسة عشر يومًا قد أُنجِز هذا حقًّا من أجلي. وعلى الأرض لن يكون بعد ذلك ميلادٌ من جديد، ولا حتى موتٌ (أي التحرّر من تكرار الوجود المتجسّد).

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

ولمّا كان سببُ انقطاع المودّة بينكما قد أُخفي، عندئذٍ خاطب الأميرُ ذلك الأب.

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

ويُولَد ذو أربعة أذرع، ثابتًا في عالمي. وسأبيّن علامته—علامة فايُو-تيرثا، أيتها الحسناء.

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

لا بدّ من قوله قطعًا؛ فإذا سُئلتَ فإخفاؤه لا طائل منه. فإنّ ذلك السرّ، أيها الملك العظيم، هو حقًّا سببُ انقطاع المودّة.

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

وبأيّ علامة يُعرَف ذلك التيرثا، وهو الأسمى حقًّا؟ في الغابة تتحرّك أوراق شجرة الأشفَتثا على الدوام.

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

إن شئتَ، أيها الملك العظيم، أن تسمع هذا السرَّ الجليل العميق، فتعالَ يا بُنيَّ العزيز إلى كوبجامرا معي، يا سيّد الأرض.

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

في اليوم الثاني عشر، الذي به يُعرَف حقًّا مقياس الأربعة والعشرين، سأُعلن مرةً أخرى عن تيرثا أخرى في كوبجامرا على وجه الأرض.

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

هناك، يا حاكم كوسالا، سأقصّ عليك سريعًا ذلك السرَّ بعينه—الذي كان من قبلُ غيرَ معابٍ في التقليد—والذي سألتَ عنه.

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

وهو مشهور باسم «شَكْرا-تيرثا»، سببٌ للخلاص من دورة الوجود الدنيوي كلّها. وفي ذلك المَعبر المقدّس—يا كريمة المقام—في شَكْرا-تيرثا على الأرض،

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

ثم إن الملك، لما سمع كلام الأمير، أجاب هناك: «ليكن كذلك»، وقد امتلأ محبةً لابنه.

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

إنَّ شَكْرا، حاملَ الصاعقة (الفَجْرا/الفَجْرَة)، يقيم في العالم بلا ريب؛ أو يُقال إنَّه يموت هناك عند تيرثا شَكْرا (Śakra-tīrtha)، أيها الناسك العظيم.

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

لمّا مضى ابنُ الملك، أيتها الحسناء، وفي حضرة الوزراء، تكلّم الذين اجتمعوا هناك بكلامٍ عذب.

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

بعد أن يصوم عشر ليالٍ، يمضي إلى عالمي. وسأذكر علامته الفارقة التي يُعرَف بها بعد ذلك.

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

أيها الوزراء، اسمعوا قولي هذا الذي عقدتُ عليه العزم: سنمضي نحو كوبجَامْرَكَة (Kubjāmraka)، متخذين الوسائل لتحقيق ذلك المقصد.

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

اجمعي قلبك على تركيزٍ واحد واصغي، أيتها الحسناء، للحق: هناك في جهة الجنوب على الأرض تقوم خمسةُ أشجار.

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

«أَسْرِعوا بإتمام الاستعدادات، ولْتُسَرَّجِ الفِيَلةُ والخيلُ وتُهَيَّأ.» فلما سمعوا أمرَ الملك قالوا له: «قد تمَّ ذلك حقًّا.»

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

«قد ذُكِرَ لكِ، أيتها الأرض، العَلَمُ المميِّزُ لتيرثا شَكرا. وسأصف لكِ أيضًا موضعًا مقدسًا آخر، أسمى، في الناحية المسماة كُبْجَامْرَكَة.»

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

وبعد أن قال ذلك، أتمّوا خلال سبع ليالٍ إعدادَ جميع اللوازم: الفِيَلةَ والخيلَ ودوابَّ الحمل والمراكب، وكذلك نقودَ الكارْشاپانا (kārṣāpaṇa) والأبقارَ الحلوب.

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

ما يناله الإنسان —ولو مات— إذا أُحكِمَت عهودُه ونُذورُه: إذ يمضي إلى دارِ فَرونا (Varuṇa) ثمانيةَ آلافِ سنةٍ، فيبلغ تلك المنزلة.

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

ثم قال ذلك الأسدُ بين الملوك لابنه، أيتها الأرض: «كيف نمضي ونترك المملكة خاليةً بلا راعٍ، يا بُنيّ؟»

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

يصير حُرًّا في الرحيل كما يشاء—وهكذا هو الأمر بلا ريب. ثم إن الرجل الذي أقام هناك عشرين سنة يموت هناك حقًّا.

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

ثم لما سمع الأمير ذو المجد كلام أبيه، قال قولًا عذبًا، ممسكًا بقدمي أبيه.

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

«بتركِ كلِّ تعلّقٍ يمضي إلى عالمي. وسأبيّن علامته المميِّزة؛ فاسمعي ذلكِ يا أرض.»

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

«هذا أخي الأصغر، مولودٌ من الرحم نفسه. فليُعطَ المُلك له، كما يليق ووفق النظام الحق.»

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

هناك يسقط مجرى واحد—على هيئة واحدة دائمًا. لا يزداد في موسم الأمطار، ولا ينقص ثانيةً في شدة الحر.

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

فلما سمعَ كلامَ ابنه، تأمّلَ عظيمُ سلالةِ كوسالا قائلاً: «ومع بقاءِ الأخِ الأكبر حيّاً، كيف يُعَدُّ الأصغرُ مستحقّاً للملكِ أو للامتياز؟»

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

«في الموضعِ الأشدِّ تبجيلاً المسمّى كوبجامراكا يوجد مكانٌ يُدعى سبتاسامودراكا. يا أرضُ، إنّ الإنسانَ المكرَّسَ للدارما إذا أقام هناك طقسَ الماء…»

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

ثمّ لما سمعَ قولَ أبيه، تكلّمَ من سلالةِ كوسالا بكلامٍ عذبٍ إلى أبيه، بدافعِ نصرةِ الدارما وإقامةِ الحقّ.

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

ينالُ الإنسانُ ثمرةَ ثلاثةِ قرابينِ الأشفاميدها، ويصعدُ حقّاً سريعاً إلى السماء—بعد ألفٍ وعشرةٍ وخمسةٍ (على مقياسٍ مُجملٍ في هذا المقطع).