Adhyaya 214: The Glory of Gokarṇa: Description of Nandikeśvara’s Boon and the Assembly of Deities on Mount Muñjavat
Gokarṇa-māhātmya: Nandikeśvara-varapradāna-varṇanaṃ (Muñjavat-śikhara-devasaṃgamaḥ)
Tīrtha-Māhātmya / Sacred Geography and Deity-Assembly Narrative
في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يقدّم هذا الفصل روايةً عن التيرثا تُبيّن كيف تُنشئ العطايا الإلهية والمواضع المقدّسة نظامًا اجتماعيًا وثباتًا أرضيًا. يتجلّى نندي/ننديكِشڤرا في هيئةٍ متلألئة شبيهة بهيئة شيفا، فتفزع الآلهة خشية اضطراب تدبير الكون. يتقدّم فيشنو، مدركًا قلقهم، إلى نندي؛ فيفرح نندي برؤية هاري ويقصّ نعمة شيفا التي منحته منزلة «بارِشادا» ضمن حاشيته. وحين يُسأل عن موضع شيفا لا يستطيع الإفصاح؛ إذ تشير وصية سابقة لإيشڤرا إلى ناحيةٍ نائية من الهيمالايا تُدعى غابة شليشماتاكا-فانا، المرتبطة بناجا اسمه شليشماتاكا. ثم ينعقد مجمعٌ عظيم على قمة جبل مُنْجَفَت: آلهة، وحكماء، وأنهار، وجبال، وأبساراس، وغندهرفا، وناجا، بل وحتى وحدات الزمن؛ فيؤدّون التحية ويباركون نندي بحركةٍ بلا عائق وبالعافية. وبعد ذلك يقرّر الجمع الشروع في البحث عن شيفا.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 214
Verse 1
पुनर्गोकरणमाहात्म्यनन्दीकेश्वरवरप्रदानवर्णनम् ॥ ब्रह्मोवाच ॥ अन्तर्हितं ततस्तस्मिन्भवे वै भूतनायके ॥ बभूव दिव्यः स तदा नन्दी गणचमूपतिः ॥
ثم من جديد: وصفُ منحِ النعمة لننديكيشفارا في «ماهात्मيا غوكرنا». قال براهما: بعد ذلك، لما احتجب ربُّ الكائنات، صار نندي حينئذٍ ذا طبيعةٍ إلهية، قائدًا لجيش الغَنا.
Verse 2
चतुर्भुजस्त्रिनयनो दिव्यसंस्थानसंस्थितः ॥ दिव्यवर्णवपुश्चारुर्दिव्यागुरुसमन्वितः ॥
كان ذا أربعة أذرع وثلاثة عيون، ثابتًا في هيئة عجيبة إلهية؛ جسده جميل ذو لون سماوي مشرق، ومُتَحَلٍّ بعطرٍ سماوي من الأَغورو (خشب العود/الأغار).
Verse 3
त्रिशूली परिघी दण्डी पिनाकी मौञ्जमेखली ॥ शुशुभे तेजसा तत्र द्वितीय इव शङ्करः ॥
كان يحمل الرمح الثلاثي، وهراوةً كالعصا الغليظة، وعصًا؛ ويحمل قوس بيناكا (Pināka) ويلبس حزامًا من عشب المُنْجا. وكان يلمع هناك ببهائه كأنه شانكرا (شيفا) ثانٍ.
Verse 4
आस्थितः पादमाकृष्य ह्याह्वयन्निव स द्विजः ॥ त्रिभिः क्रमैः क्रान्तुमनास्त्रिविक्रम इवोद्यतः ॥
كان واقفًا متأهّبًا، يجذب قدمه إلى الوراء كأنه يتحدّى؛ ذلك «المولود مرتين» بدا عازمًا أن يخطو ثلاث خطوات، كـتريفكراما (Trivikrama) وهو يستعد للتقدّم.
Verse 5
तं दृष्ट्वा खेचराः सर्वा देवताः परिशङ्किताः ॥ आख्यातुं पुरुहूताय सम्भ्रान्ताः प्रययुर्दिवम् ॥
فلما رأوه اضطربت جميع الآلهة السائرة في السماء وداخلها الشك والخوف؛ فمضوا مسرعين إلى السماء ليُخبِروا بوروهوته (إندرا) بما جرى.
Verse 6
अर्बुदो न्यर्बुदबलस्तथा चक्षुःश्रवादिपः ॥ विद्युज्जिह्वो द्विजेह्वेन्द्र शङ्खवर्च्चा महाद्युतिः ॥
وممّن ذُكروا: أربودا (Arbuda)، ونياربودابالا (Nyarbudabala)، وتشاكشوهشرَفادهيبا (Cakṣuḥśravādhipa)؛ وكذلك فيديُجّيهفا (Vidyujjihva)، ودفيجهفِندرا (Dvijehvendra)، وشنخَفَرچا (Śaṅkhavarcā) ذو الضياء العظيم.
Verse 7
तेभ्यः श्रुत्वा सहस्राक्षः सर्वे चान्ये दिवौकसः ॥ विषादं परमं गत्वा चिन्तामापेदिरे भृशम् ॥
فلما سمعوا منهم، وقع سَهَسْرَاكْشَا (إندرا) وسائر سكان السماء في غاية الكآبة، ودخلوا في همٍّ شديد.
Verse 8
अयं कश्चिद्वरं लब्ध्वा ह्युमाकान्तान्महेश्वरात् ॥ अत्यूर्जितबलः श्रीमान्स्त्रैलोक्यं प्राप्स्यति ध्रुवम् ॥
«إن هذا، إذ نال نعمةً ما من مهيشفارا—حبيب أُوما—قد صار شديد القوة؛ ولا ريب أنه سينال العوالم الثلاثة.»
Verse 9
यादृशोऽस्य महोत्साहस्तेजोबलसमन्वितः ॥ नूनमेष महासत्त्वो हरेत्स्थानं दिवौकसाम् ॥
«وبمثل هذه الهمة العظيمة والعزم، ومع ما أوتي من بهاء وقوة، فإن هذا الكائن الجليل سيغتصب لا محالة مقام سكان السماء.»
Verse 10
यावच्चैवोजसा नाकमसौ चङ्क्रमते प्रभुः ॥ प्रसादयामो वरदं तावदेव महेश्वरम् ॥
«ما دام ذلك السيد الجبار لا يزال يجول في السماء بقوته، فلنلتمس—قبل فوات الأوان—رضا مهيشفارا، واهب النِّعَم.»
Verse 11
विधाता भगवान्विष्णुः प्रभुस्त्रिभुवनेश्वरः ॥ अभ्यधावंस्ततः सोऽथ स हि जानाति हृद्गतम् ॥
ثم دنوا من الرب فيشنو—المُقدِّر، السيد، ربّ العوالم الثلاثة—فإنه حقًّا يعلم ما يختلج في القلب.
Verse 12
कृतेन तेन विबुधाः पश्यन्ति मुनयश्च तं ॥ ततः स भगवान्विष्णुः सहदेवः सधात्रिकः ॥
وبذلك الفعل المُنجَز يراه الآلهةُ والحكماءُ والريشيون. ثم إنَّ فيشنو المبارك، مع الديفات ومع دَهَتْرِ (Dhātṛ)، مضى قُدُماً.
Verse 13
जगाम तत्र यत्रासौ नन्दी तिष्ठति देववत् ॥ नन्द्युवाच ॥ सफलं जीवितं मेऽद्य सफलश्च परिश्रमः ॥
ومضى إلى الموضع الذي كان ناندين قائمًا فيه كالإله. فقال ناندين: «لقد أثمرت حياتي اليوم، وأثمر كذلك جهدي».
Verse 14
यन्मे दृष्टः सुराध्यक्षः सर्वलोकगुरुर्हरिः ॥ पर्याप्तं तन्ममाद्येह कृतकृत्योऽस्मि तेन वै ॥
لأنني قد رأيتُ هاري—سيدَ الآلهة ومعلّمَ العوالم كلِّها—فذلك وحده يكفيني اليوم هنا؛ وبه حقًّا صرتُ ممّن أتمّ ما عليه.
Verse 15
यच्च मे प्रभुरव्यग्रः प्रीतः पापहरो हरः ॥ विधाय पार्षदत्वं मे वरानिष्टान्ददौ शिवः ॥
وكذلك لأن سيدي—غير مضطربٍ، راضٍ—هارا، مُزيلُ الخطيئة، إذ جعلني من حاشيته، منحني شيفا العطايا المرغوبة.
Verse 16
परो मेऽनुग्रहः सोऽत्र पूतोऽस्मि खलु साम्प्रतम् ॥ यच्छोक्तं विधिना वाक्यं देवान्प्रति महात्मना ॥
ذلك هو هنا أعظمُ لطفٍ نالني؛ حقًّا إنني قد تطهّرتُ الآن. وأمّا القول الذي نطق به فيدھينا (براهما) ذو النفس العظيمة إلى الآلهة—
Verse 17
मामुद्दिश्य हितं तथ्यं तथैव च न चान्यथा ॥ यन्मां देवर्षयः प्रीत्या समागत्य प्रियंवदाः ॥
—قيل وهو موجَّه إليّ: نافعٌ وصادق، هكذا بعينه لا على غيره؛ ولأن الرِّشيّات الإلهيين (الدِّفارشي) جاؤوا بمحبةٍ وكلامٍ طيب، فاجتمعوا واقتربوا مني—
Verse 18
तेनास्मि परमप्रीत आदृतः परमेṣ्ठिना ॥ देवा ऊचुः ॥ वयं तं वरदं देवं द्रक्ष्यामस्ते वरप्रदम् ॥
فلذلك أنا بالغُ السرور، وقد أكرمني بارامِشْثين (براهما). وقالت الآلهة: «سنرى ذلك الإله واهبَ النِّعَم، الذي يمنحك العطايا».
Verse 19
तवैष तपसा तुष्टः स्वयं प्रत्यक्षताङ्गतः ॥ इत्युक्तवन्तस्ते देवाः पुनरूचुर्द्विजोत्तमम् ॥
«لقد رضي بتقشّفك (التَّبَس)؛ وقد جاء من تلقاء نفسه في ظهورٍ مباشر». وبعد أن قالوا ذلك، عاد أولئك الآلهة فخاطبوا أفضلَ ذوي الميلادين.
Verse 20
न जाने कुत्र वा देवं कुत्रास्ते तद्गवेष्यताम् ॥ सनत्कुमार उवाच ॥ किमत्र नन्दिनं देवो येनासौ नोक्तवान्प्रभुम् ॥
«لا أعلم أين الإله وأين يقف؛ فليُبحث عن ذلك». وقال ساناتكومارا: «ما الأمر هنا بشأن ناندين، حتى إن الإله لم يذكر الربّ؟»
Verse 21
तन्मे कथय देवेश गुह्यं किं चास्ति शूलिनः ॥ ब्रह्मोवाच ॥ यदुक्तवान्महेशानो नाख्येयोऽस्मि पुरान्जनि ॥
«فأخبرني إذن، يا ربَّ الآلهة: ما السرّ المتعلّق بحامل الرمح الثلاثي (شيفا)؟» قال براهما: «ما قاله ماهيشا: “لستُ ممّن يُفصح عنه، يا بورانجاني” —».
Verse 22
किमुक्तवान्महादेवो नन्दिनं तच्छृणुष्व मे ॥ ईश्वर उवाच ॥ अस्ति कश्चित्समुद्देशः क्षितेः सिद्धोऽद्रिसङ्कटः
«اسمع مني ما قاله مهاديڤا لنانْدين. قال إيشڤارا: توجد بقعة على الأرض—مُتحقِّقة (سِدْها) وعسيرة المنال وسط شدائد الجبال.»
Verse 23
पारे हिमवतः पुण्ये तपोवनगणैर्युतः ॥ तत्र श्लेष्मातको नाम वसते पन्नगोत्तमः
«وعلى الجانب الآخر من هيمَڤات المقدّس، بين جماعات من غابات الزهد (تابوفانا)، يقيم أسمى الناغا، سيد الحيّات، واسمه شليشماتَكا.»
Verse 24
सोऽनुग्राह्यो मयावश्यं तपसा दग्धकिल्बिषः ॥ तदभ्याशे च रुचिरं न चासौ वानराश्रयः
«ولا بدّ أن أنعم عليه بالفضل، إذ إن ذنوبه قد أُحرقت بالتقشّف (تابَس). وبقرب ذلك موضعٌ بهيّ، غير أنه ليس مأوى للقرود.»
Verse 25
तस्य नाम्ना च तत्स्थानं दिव्यं चिरतपोभृतम् ॥ श्लेष्मातकवनं नाम पुण्यशीलशिलोच्चयम्
«وذلك الموضع—إلهيّ، حاملٌ لزهدٍ طويل الأمد—اشتهر باسمه. ويُدعى غابة شليشماتَكا، وهو نتوءٌ صخريّ شامخ موسومٌ بسيرةٍ ذات برٍّ واستحقاق (بونْيا-شيلا).»
Verse 26
मृगरूपेण चरता तत्र वै त्रिदशा मया ॥ द्रष्टव्याः सञ्जिघृतक्षन्तः खिन्नाश्चान्वेषणे मम
«وبينما كنتُ أتجوّل هناك في هيئة ظبي، رأيتُ حقًّا التريداشا، أي الآلهة الثلاثين: قد اجتمعوا، وصبروا على المشقّة، وأعياهم البحث عني.»
Verse 27
नाख्यातव्यं त्वया तेषां देवताप्सरसामिदम् ॥ अनुगृह्य वरैस्तैश्च तत्रैवान्तरधी यत
«لا ينبغي لك أن تُفشي هذا لأولئك الآلهة والأبساراس. وبعد أن أنعم عليهم بالمنح، اختفى في الموضع نفسه.»
Verse 28
विद्योतयन्दिशः सर्वास्त्रिदशैः परिवारितः ॥ बालकेन्दुनिभं दिव्यमर्चितं दिव्यबिन्दुभिः
«مُنيرًا جميع الجهات ومحاطًا بالثلاثين (من الآلهة)، ظهر تجلٍّ إلهي شبيهٌ بالقمر الفتيّ، متلألئًا ومزيَّنًا ببِندو سماوية.»
Verse 29
गणावृतश्च वरदो वरुणो यादसांपतिः ॥ वज्रस्फटिकचित्रेण विमाननातितेजसा
«وجاء فارونا، سيّد الكائنات المائية وواهب النِّعَم، محاطًا بحاشيته، في فيمانا فائقة الإشراق مزدانة بزخارف من الألماس والبلّور.»
Verse 30
तप्तकाञ्चनवर्णेन रत्नचित्रेण भास्वता ॥ विमाननागतः शृङ्गे द्योतयन्बै धनाधिपः
«وجاء ربّ الثروة (دهانادهيبا) في فيمانا لامعة، بلون الذهب المحمّى ومزدانة بنقوش من الجواهر، فأضاء قمة الجبل.»
Verse 31
विमानशतकोटीभिरागतो यक्षराक्षसैः ॥ श्रीमद्भिर्बहुभिर्दिव्यैर्विमानैः सूर्यसन्निभैः
«وجاء ومعه الياكشا والراكشاسا، ومعه مئات الكروْر من الفيمانات؛ كثيرةٌ بهيّةٌ إلهية، كالمراكب السماوية المشابهة للشمس.»
Verse 32
अधिष्ठितः सुकृतिभिः प्रायाद्वैवस्वतोपमः ॥ चन्द्रादित्यौ ग्रहाः सर्वे समग्रं त्वृक्षमण्डलम् ॥
وبصحبة ذوي الاستحقاق من أصحاب الأعمال الصالحة انطلق، شبيهاً بفايفاسفاتا (ياما). واجتمع القمر والشمس وسائر الكواكب، ودائرة النكشترَات (منازل القمر) بأسرها كذلك.
Verse 33
विमानैरग्नितुल्याभैराजग्मुः खान्महीधरम् ॥ रुद्रास्त्वेकादशा याताः सूर्याः द्वादश चैव तु ॥
وفي فيمانات متلألئة كالنار قدموا عبر السماء إلى الجبل. وجاء الرودرات—أحد عشر—وكذلك الأديتيّات الاثنا عشر (الآلهة الشمسية).
Verse 34
आगतावश्विनौ देवौ मौञ्जवन्तं महागिरिम् ॥ विश्वेदेवाश्च साध्याश्च गुरुश्च तपसान्वितः ॥
وجاء الإلهان الأشڤينان (Aśvin) إلى الجبل العظيم مونجافانت (Mauñjavant). كما قدم الفيشفيديفات (Viśvedevas) والسادهيات (Sādhyas)، وجاء غورو (بريهاسباتي Bṛhaspati) المتحلّي بقوة التَّبَس (الزهد).
Verse 35
संचाद्यैरावतपथं सहसाभ्याययुर्द्रुतम् ॥ स्कन्दश्चैव विशाखश्च भगवांश्च विनायकः ॥
وبعد أن قطعوا طريق إيرافاتا (Airāvata)، أقبلوا سريعاً في الحال. وجاء أيضاً سكاندا (Skanda) وفيشاكها (Viśākha) والمبجَّل فيناياكا (Vināyaka).
Verse 36
संप्राप्तस्तं गिरिवरं मयूरशतनादितम् ॥ नारदस्तुम्बुरुश्चैव विश्वावसुपरावसू ॥
وبلغوا ذلك الجبل الفاضل، المدوّي بنداءات مئات الطواويس. وجاء أيضاً نارادا (Nārada) وتومبورو (Tumburu)، وكذلك فيشفافاسو (Viśvāvasu) وبارافاسو (Parāvasu).
Verse 37
हाहाहूहूस्तथा चान्ये सर्वे गन्धर्वसत्तमाः ॥ वैहायसैर्यानवरैर्विविधैर्वासवाज्ञया ॥
جاء هَاها وهُوهُو، ومعهما سائرُ خِيارِ الغاندرفا، على متنِ مراكبَ جوّيةٍ شتّى رفيعة، بأمرِ فاسافا (إندرا).
Verse 38
गुह्यकाश्च महात्मानः सर्व एव समागताः ॥ गन्धकाली घृताची च बुद्धा गौरी तिलोत्तमा ॥
وقد اجتمع الغوهيَكَة جميعًا، وهم ذوو نفوسٍ عظيمة. وجاءت أيضًا غاندهاكالي، وغِرتاتشي، وبودّها، وغوري، وتيلوتّما.
Verse 39
सिन्धुश्च पुरुषश्चैव सरयूश्च महानदी ॥ ताम्रारुणा चारुभागा वितस्ता कौशिकी तथा ॥
وجاء سندهو وبوروشا وسارايُو، النهر العظيم؛ وكذلك تامْرارونا، وتشاروبهاگا، وفيتاستا، وكوشيكي.
Verse 40
उर्वशी मेनका रम्भा पञ्चस्या च तथापरा ॥ एताश्चान्याश्च तच्छैलमाजग्मुर्देवयोषितः ॥
وجاءت أورفشي وميناكا ورامبها وبانتشاسيا، ومعهنّ أخريات؛ فهؤلاء النسوة السماويات قصدن ذلك الجبل.
Verse 41
पुलस्त्योऽत्रिर्मरीचिश्च वसिष्ठो भृगुरेव च ॥ कश्यपः पुलहश्चापि विश्वामित्रोऽथ गौतमः ॥
واجتمع بولاستيا وأتري وماريتشي وفاسيشثا وبْهريغو؛ وكذلك كاشيابا وبولها؛ ثم فيشفاميترا وغوتاما.
Verse 42
भारद्वाजोऽग्निवेश्यश्च तथा वृद्धपराशरः ॥ मार्कण्डेयोऽङ्गिरा गर्गः संवर्त्तः क्रतुरेव च ॥
بهاردفاجا (Bhāradvāja)، وأغنيفِشْيا (Agniveśya)، وكذلك فِرِدْها-باراشارا (Vṛddha-Parāśara)؛ وماركاندييا (Mārkaṇḍeya)، وأنغيراس (Aṅgiras)، وغارغا (Garga)، وسَمْفَرْتّا (Saṃvartta)، وكْراتو (Kratu) أيضًا—(هؤلاء الحكماء مُعَدَّدون).
Verse 43
मरीचिर्जमदग्निश्च भार्गवश्च्यवनस्तथा ॥ नियोगान्मम विष्णोश्च शक्रस्य त्रिदिवस्पतेः ॥
ماريتشي (Marīci)، وجامادغني (Jamadagni)، وبهارغافا (Bhārgava)، وتشيافانا (Cyavana) كذلك—(قد أتوا) بأمرٍ مني، ومن فيشنو (Viṣṇu)، ومن شَكْرا (Śakra) ربِّ السماوات الثلاث.
Verse 44
पुण्या सरस्वती कोका नर्मदा बाहुदा तथा ॥ शतद्रूश्च विपाशा च गण्डकी च सरिद्वरा ॥
نهر بونْيا (Puṇyā)، وسَرَسْوَتي (Sarasvatī)، وكوكا (Kokā)، ونَرْمَدا (Narmadā)، وكذلك باهودا (Bāhudā)؛ وشَتَدْرو (Śatadrū)، وفيباشا (Vipāśā)، وغَنْدَكي (Gaṇḍakī)—وهي أنهار فاضلة—(معدودة).
Verse 45
गोदावरी च वेणी च तापी च सरिदुत्तमा ॥ करतोया स शीता च तथा चीरवती नदी ॥
وغودافَري (Godāvarī)، وفِيني (Veṇī)، وتابي (Tāpī)—وهو نهرٌ فاضل؛ وكاراتويا (Karatoyā)، وشيتا (Śītā)، وكذلك نهر تشيرافَتي (Cīravatī)—(مذكورة).
Verse 46
नन्दा च परनन्दा च तथा चर्मण्वती नदी ॥ पर्णाशा दैविका चैव वितस्ता च तथापरा ॥
وناندا (Nandā) وباراناندا (Parānandā)، وكذلك نهر تشَرْمَنْفَتي (Carmaṇvatī)؛ وبارناشا (Parṇāśā) ودايفيكا (Daivikā) أيضًا، وفيتاستا (Vitastā)، وأخرى كذلك—(معدودة).
Verse 47
अन्यानि चापि मेदिन्यां तीर्थान्यायतनानि च ॥
وكذلك وُجدت على ظهر الأرض معابر مقدّسة (تيرثا) ومقامات/مَعابد (آياتانا) أخرى أيضًا.
Verse 48
निजस्वरूपेणाजग्मुस्तत्र पुण्यान्यनेकशः ॥ उपागतानि चेन्द्रस्य नियोगादुत्तमं गिरिम् ॥
وجاءوا إلى هناك على هيئاتهم الذاتية، كثيرين من المقدّسات على أنحاء شتّى؛ وبأمر إندرا وصلوا إلى الجبل الأسمى الممتاز.
Verse 49
शैलोत्तमो महामेरुः कैलासो गन्धमादनः ॥ हिमवान्हेमकूटश्च निषधश्च महागिरिः ॥
الجبل الأسمى مها-ميرو؛ وكايلاسا؛ وغندهامادانا؛ وهيمفان؛ وهيمكوطا؛ ونيشادها، ذلك الجبل العظيم (مذكورة).
Verse 50
विन्ध्यो महेन्द्रः सह्यश्च मलयो दर्दुरस्तथा ॥ माल्यवांश्चित्रकूटश्च तथा द्रोणः शिलोच्चयः ॥
وفيندهيا، وماهيندرا، وساهيا، ومالايا، وكذلك داردورا؛ وماليافان، وتشيتراكوطا، وأيضًا درونا وشيلوتشايا (مذكورة).
Verse 51
श्रीपर्वतो लतावेष्टः पारियात्रश्च शैलराट् ॥ आगताः सर्व एवैते शैलेन्द्राः काननौकसः ॥
وشري-بارفاتا، ولاتافيشطا، وباريياترا، ملك الجبال؛ كل هؤلاء سادة الجبال، سُكّان الغابات، قدِموا.
Verse 52
सर्वे यज्ञाः सर्वविद्या वेदाश्चत्वार एव च ॥ धर्मः सत्यं दमः स्वर्गः कपिलश्च महानृषिः
حضرَتْ جميعُ القرابين، وجميعُ فروعِ المعرفة، والڤيداتُ الأربع؛ والدارما، والحقّ، وضبطُ النفس، والسماء؛ وكابيلا، الرِّشي العظيم—(كلّهم مجتمعون).
Verse 53
वासुकिश्च महाभागश्चामृताशी भुजङ्गराट् ॥ ज्वलत्फणासहस्रेण अनन्तश्च धराधरः
وكذلك فاسُكي، ملكُ الحيّاتِ الميمونُ جدًّا، المتغذّي بالأمرتة؛ وأننتا، حاملُ الأرض، ذو ألفِ قلنسوةٍ متّقدة—(كانوا حاضرين).
Verse 54
फणीन्द्रो धृतराष्ट्रश्च किर्मीराङ्गश्च नागराट् ॥ अम्भोधरश्च स श्रीमान्नागराजो महाद्युतिः
وحضرَ فَنيِندرا، ودھرتاراشترا، وكِرميرأنغا—وهم ملوكُ الناغا؛ وكذلك أمبودھرا، ذلك الملكُ الناغا الجليلُ ذو البهاء العظيم—(كانوا حاضرين).
Verse 55
फणाशतधरो रूपी भूरिशृङ्ग इवाचलः ॥ अरिमेजयसंयुक्तः प्रज्ञावान् भुजगेश्वरः
وكان حاضرًا سيّدُ الحيّات، حاملُ مئةِ قلنسوة، بهيُّ الهيئة—كجبلٍ ذي قممٍ كثيرة—مرتبطًا بلقب «أريميجايا»، وذا بصيرةٍ وحكمة—(حاضرًا).
Verse 56
विनतो नागराजश्च कम्बलाश्वतरौ तथा ॥ भुजगाधिपतिर्वीर एलापत्रस्तथैव च
وحضرَ فيناتا، ملكُ الناغا؛ وكذلك كمبالا وأشفاتارا؛ وإيلاباترا أيضًا، سيّدُ الحيّاتِ الباسل—(كانوا حاضرين).
Verse 57
उरगानामधिपती कर्कोटकधनञ्जयौ ॥ एवमाद्याः समायाता भुजगेन्द्रा महाबलाः
سادةُ الحيّات—كاركوطَكَ ودهنَنْجَيَ—وهكذا جاء غيرُهما أيضًا: ملوكُ الناغا ذوو بأسٍ عظيم.
Verse 58
अहोरात्र तथा पक्षाः मासाः संवत्सरास्तथा ॥ द्यौर्मेदिनी दिशश्चैव विदिशश्च समागताः
النهارُ والليلُ، وكذلك أنصافُ الشهور، والأشهرُ والسنون؛ والسماءُ والأرض؛ والجهاتُ والجهاتُ الفرعية جميعُها قد اجتمعت.
Verse 59
तस्मिन्देवसमाजे तु रम्ये शैलेन्द्रमूर्द्धनि ॥ पुष्पाणि मुमुचुस्तत्र तरवो ह्यनिलार्दिताः
في ذلك المحفل الإلهي البهيّ، على قمةِ سيدِ الجبال، أسقطت الأشجارُ هناك أزهارَها وقد حرّكتها الرياح.
Verse 60
प्रगीताः देवगन्धर्वाः प्रनृत्ताप्सरसां गणाः ॥ पक्षिणः संप्रहृष्टाश्च कूजन्ति मधुरं तदा
أنشد الغندرفا الإلهيون، ورقصت جماعاتُ الأبساراس، والطيورُ أيضًا فرِحةٌ تُطلق نداءاتٍ عذبةً في ذلك الحين.
Verse 61
पुण्यगन्धाः सुखस्पर्शास्तत्र वान्ति च वायवः ॥ एवमागत्य ते सर्वे देवा विष्णुपुरोगमाः
هناك هبّت رياحٌ تحمل عطرًا مباركًا ولمسًا لطيفًا. وهكذا، بعد أن قدموا، حضر جميعُ أولئك الآلهة يتقدّمهم فيشنو.
Verse 62
ततश्चैवागतैर्देवैर्यक्षैः सिद्धैश्च सर्वशः॥ आपूर्यत गिरेः शृङ्गे वेला काले यथोदधेः॥
ثم لما قدمت الآلهة والياكشا والسِدّهة من كل جهة، امتلأت قمة الجبل، كما يمتلئ المحيط ويعلو عند وقت المدّ.
Verse 63
श्रिया ज्वलन्तं ददृशुर्नन्दिनं पुरतः स्थितम्॥ स च तानागतान्द्रष्ट्वा गन्धर्वाप्सरसां गणान्॥
ورأوا ناندين قائمًا أمامهم متلألئًا بالمجد. وهو إذ رأى جموع الغاندرفا والأبساراس اللواتي قدمن،
Verse 64
सम्भ्रान्तः सहसा तेभ्यो नमस्कर्तुं प्रचक्रमे॥ नमस्कृत्य च तान्सर्वान् स्वागतानभिभाष्य च॥
فاضطرب فجأة بخشوع، وشرع يسجد لهم. وبعد أن أدى التحية لجميعهم، خاطبهم أيضًا بكلمات الترحيب.
Verse 65
सिद्धचारणसङ्घाश्च विद्याश्चाप्सरसाङ्गणाः॥ सत्कृतं देवदेवेन गणास्तमभिपूजयन्॥
وجماعات السِدّهة والتشارَنة، والڤيديا، وفرق الأبساراس—وقد أكرمهم ربّ الآلهة إكرامًا لائقًا—قدّموا له عندئذٍ التبجيل.
Verse 66
अर्घ्यपाद्यादिभिः शीघ्रमासनैश्च न्यमन्त्रयत्॥ प्रणिधानेन तस्यार्थं श्रुत्वा तत्प्रतिपूजयेत्॥
ودعاهم سريعًا بتقديماتٍ مثل الأرغيا (arghya) وماء غسل القدمين (pādya)، وبالمقاعد. فإذا فُهِمَ مقصدُ قدوم الضيف بإمعان، وجب أن يُجاب بإكرامه على قدر المقام.
Verse 67
आदित्या वसवो रुद्रा मरुतश्चाश्विनावपि॥ साध्या विश्वे सगन्धर्वा गुह्यकाश्च प्रपूजयेत्॥
ينبغي أن يُكرَّم على الوجه اللائق الآديتْيَات (Ādityas) والفَسُو (Vasus) والرودرا (Rudras) والماروت (Maruts)، وكذلك الأشفينان (Aśvins)؛ والسادهيات (Sādhyas) والفيشفيديفات (Viśvedevas) مع الغندهرفات (Gandharvas)، وأيضًا الغوهيكات (Guhyakas).
Verse 68
विश्वावसुर्हाहाहू तथा नारदतुम्बुरू॥ चित्रसेनादयः सर्वे गन्धर्वास्तमपूजयन्॥
فيشفافاسو (Viśvāvasu) وهاهاهو (Hāhāhū)، وكذلك نارادا (Nārada) وتومبورو (Tumburu)—مع جميع الغندهرفات مثل تشيتراسينا (Citrāsena)—أكرموه ووقّروه.
Verse 69
तं वासुकिप्रभृतयः पन्नगेन्द्रा महौजसः॥ सौम्यमभ्यर्चयन्ति स्म दृष्ट्वा नन्दीश्वरं तथा॥
ثم إن ملوك الحيّات الأقوياء—ابتداءً بفاسُكي (Vāsuki)—وقد رأوا أيضًا ننديشڤرا (Nandīśvara)، عبدوا ذلك اللطيف المبارك.
Verse 70
यक्षविद्याधराश्चैव ग्रहाः सागरपर्वताः॥ सिद्धा ब्रह्मर्षयश्चैव गङ्गाद्याः सरितस्तथा॥
وكان حاضرًا الياكشا (Yakṣas) والڤيديا دهارا (Vidyādharas)، وقوى الكواكب (grahas)، والمحيطات والجبال؛ والسِدّهات (siddhas) والبراهمارشيات (brahmarṣis)؛ وكذلك الأنهار وعلى رأسها الغانغا (Gaṅgā).
Verse 71
आशिषः प्रददुस्तस्य सर्व एव मुदान्विताः॥ देवा ऊचुः॥ स सुप्रीतोऽस्तु ते देवः सदा पशुपतिर्मुने॥
فجميعهم، وقد امتلأوا فرحًا، منحوه البركات. وقالت الآلهة: «ليكن إلهك—باشوبتي (Paśupati)، ربّ الكائنات—راضيًا عنك دائمًا، أيها الحكيم».
Verse 72
सर्वत्र चाप्रतिहता गतिश्चास्तु तवानघ ॥ भवनदेवैस्तु वा न स्यादत ऊर्ध्वं द्विजोत्तम ॥
لتكن حركتك غير معاقة في كل مكان، أيها البريء من العيب. ومن الآن فصاعدًا، يا أفضلَ ذوي الميلادين، فلا يكن لك معارضٌ حتى من الآلهة.
Verse 73
इत्युक्तस्त्रिदशैर्नन्दी पुनस्तान्प्रत्युवाच ह ॥ नन्दीकेश्वर उवाच ॥ यद्भवद्भिः प्रियं सर्वैः प्रीतिमद्भिः सुरोत्तमैः ॥
فلما خوطب من الآلهة هكذا، أجابهم نندي مرة أخرى. قال ننديكيشفرا: «مهما كان محبوبًا لديكم جميعًا، أيها الودودون، يا صفوةَ الآلهة، فقولوه صراحةً».
Verse 74
आशिषाऽनुगृहीतोऽस्मि नियोज्योऽहं सदा हि वः ॥ ब्रूत यूयं किमस्माभिः कर्तव्यं भवतामिह ॥
لقد نلتُ نعمتكم ببركتكم؛ وإني حقًّا مُسخَّرٌ لكم دائمًا. فقولوا لي: ماذا ينبغي أن أفعل هنا من أجلكم؟
Verse 75
आज्ञापयध्यमाज्ञप्तस्तस्माद्विबुधसत्तमाः ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शक्रः प्रोवाच तं तदा ॥
فمُروني إذن، يا أفضلَ الحكماء من الآلهة. فلما سمع كلامه، تكلّم شَكرا (إندرا) إليه حينئذٍ.
Verse 76
शक्र उवाच ॥ कुत्रासौ प्रस्थितो भद्र कुत्र वा स गतोऽपि वा ॥ पश्यामो विप्र तं सर्वे देवानामधिपं विभुम् ॥
قال شَكرا: «إلى أين انطلق، أيها المبارك؟ أو إلى أين ذهب حقًّا؟ أيها البرهمن، إنّا جميعًا نرغب في رؤية ذلك السيد الجليل، ربِّ الآلهة القوي».
Verse 77
स्थाणुमुग्रं शिवं देवं शर्वमेव स्वयं मुने ॥ यदि जानासि भगवान् ईश्वरो यत्र तिष्ठति ॥
«ذاك هو ستھانو (Sthāṇu)، الشديد، شيفا الإله، شرفا (Śarva) نفسه، أيها الحكيم—إن كنت تعلم أين يقيم الرب المبارك، إيشڤارا (Īśvara)…»
Verse 78
तत्स्थानं नः समाख्याहि महर्षे शीघ्रमेव हि ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं धीमदीरितं वज्रपाणिना ॥
«فأخبرْنا بذلك الموضع، أيها المَهارِشي—سريعًا حقًّا.» فلما سمع هذا القول، الذي نطق به بحكمة حامل الصاعقة (إندرا)…
Verse 79
प्रत्युवाच ततः शक्रं नन्दी पशुपतिं स्मरन् ॥ नन्दीकेश्वर उवाच ॥ श्रोतुमर्हसि देवेन्द्र यथातत्त्वं दिवस्पते ॥
فأجاب نندي (Nandī) شَكرا (Śakra) وهو يذكر باشوبتي (Paśupati). وقال ننديكيشفارا (Nandīkeśvara): «يا ملك الآلهة، يا رب السماء—أصغِ كما يليق؛ وسأخبرك على حقيقة الأمر.»
Verse 80
अस्मिङ्गिरौ मुञ्जवति स्थाणुरभ्यर्च्चतो मया ॥ प्रीतोऽसौ मां वरैर्दिव्यैरनुगृह्य हरः प्रभुः ॥ प्रीतो विनिर्गत इतस्तं विज्ञातुं बिभेम्यहम् ॥ यद्याज्ञापयसे देवं चाहं त्वच्छासने स्थितः ॥
«على هذا الجبل مُنْجَفَتا (Muñjavata) قمتُ بعبادة ستھانو (Sthāṇu). فَرَضِيَ الرب هارا (Hara) عني ومنحني نِعَمًا سماوية. غير أنه لما خرج من هنا—وهو راضٍ—خفتُ أن أتحقق إلى أين مضى. فإن تأمرْ أيها الإله، فأنا قائمٌ على طاعتك.»
Verse 81
एवमुक्त्वा तु ते तत्र मया सह सुरोत्तमाः ॥ गिरेर्मौञ्जवतः शृङ्गमाजग्मुर्देवनिर्मितम् ॥
وبعد أن قيل ذلك، مضى أولئك الآلهة الأفاضل—معي—إلى قمة جبل ماونجفَتا (Mauñjavata)، الموصوف بأنه مُشيَّد بصنع الآلهة.
Verse 82
कुत्र द्रक्ष्यामहे देवं भगवन्तं कपालिनम्॥ नन्द्युवाच॥ अनुगृह्य तु मां देवस्तत्रैवादर्शनं गतः॥
«أين سنعاين الإله، المبارك، كَبَالِين حامل الجمجمة؟» قال ناندين: «بعد أن تفضّل عليّ بنعمته، انصرف الإله من ذلك الموضع بعينه وغاب عن الأنظار».
Verse 83
कामगं रथमारुह्य महेन्द्रः समरुद्गणः॥ आयातः शैलपृष्ठान्तमोजसा पूरयन्निव॥
امتطى مهيندرا (إندرا) مركبةً تسير بحسب الرغبة، ومعه جموع الماروت؛ فأتى بقوة إلى حافة قمة الجبل، كأنه يملأ الناحية بسطوته.
Verse 84
अनिलश्चानलश्चैव धर्मः सत्यो ध्रुवोऽपरः॥ देवर्षयश्च सिद्धाश्च यक्षा विद्याधरास्तथा॥
وحضر أنيلا (الريح) وأنالا (النار) أيضًا؛ وكذلك دارما، وساتيا، ودهروفا؛ ومعهم الرِّشي الإلهيون، والسِّدّهات، والياكشا، وكذلك الفيديادهارا.
Verse 85
सिन्धुश्च पुरुषश्चैव प्रभासः सोम एव च॥ लोहितश्चाययुस्तत्र गङ्गासागर एव च॥
وكان هناك أيضًا سِندهو وبوروشا؛ وبرابهاسا وسوما؛ وحضر لوهِيتا وآيُس، وكذلك غَنْغا-ساغارا.
Verse 86
ख्यातस्त्रिभुवने धीमान्नहुषोऽनिमिषेश्वरः॥ विरोचनसुतः सत्यः स्फुटोमणिशतैश्चितः॥
وكان الحكيم نَهُوشا مشهورًا في العوالم الثلاثة، سيدَ الأنيميṣا (الآلهة)؛ وكذلك ساتيَا ابن فيروتشانا، متلألئًا، مزدانًا بمئات الجواهر البراقة.
Verse 87
स हि तान्दैवराजेन सार्द्धमन्यैश्च दैवतैः॥ मूर्ध्ना प्रणम्य चरणौ प्राञ्जलिः प्रयतात्मवान्॥
هو، مع ملك الآلهة وسائر الآلهة، انحنى برأسه ساجدًا عند قدمي شيفا؛ قائمًا ويداه مضمومتان، ونفسه منضبطة وقلبه خاشع.
Verse 88
निरामयोऽमृतीभूतश्चरिष्यति विभुः सुखी॥ लोकेषु सप्तसु विभो त्र्यम्बकेन सहाच्युत॥
خالياً من العِلَل، مُجعَلاً خالداً، سيمضي الجبّار سعيداً في العوالم السبعة—يا أتشيوتا الكلّيّ الحضور—مع تريامباكا (شيفا).
Verse 89
मार्गयामो हि यत्नेन भगवन्तं तु वासव॥
حقًّا، يا فاسافا (إندرا)، فلنلتمسْ بجهدٍ الربَّ المبارك.
Frequently Asked Questions
The narrative frames cosmic stability as dependent on regulated power and transparent social conduct: even a divinely empowered figure (Nandikeśvara) is publicly honored, blessed with ‘unhindered movement,’ and integrated into a wider assembly rather than becoming a destabilizing rival. Sacred landscapes (mountains, rivers, groves) function as institutional spaces where order is reaffirmed through hospitality, praise, and collective decision-making.
No explicit tithi, lunar-month, or seasonal observance is prescribed in the received passage. The only temporal structuring is symbolic and cosmological: personified time-units (ahorātra, pakṣa, māsa, saṃvatsara) are said to ‘arrive’ at the assembly, signaling a totalizing, pan-temporal sanctification rather than a calendrical ritual rule.
Environmental balance is encoded through sacred geography: rivers, mountains, and groves are not mere settings but active participants in maintaining dhārmic order. The convocation at Muñjavat, including waterways (e.g., Sarasvatī, Narmadā, Godāvarī) and ranges (e.g., Himavat, Vindhya), models an integrated terrestrial network where honoring loci of water and highland ecology supports stability across ‘seven worlds’ (lokeṣu saptasu) in the text’s cosmology.
The chapter references major Vedic-Purāṇic sage lineages and cultural authorities as attendees: Pulastya, Atri, Marīci, Vasiṣṭha, Bhṛgu, Kaśyapa, Pulaha, Viśvāmitra, Gautama, Bhāradvāja, Vṛddha-Parāśara, Mārkaṇḍeya, Aṅgiras, Garga, Saṃvartta, Kratu, Jamadagni, and Cyavana. It also names nāga lineages and leaders (e.g., Vāsuki, Ananta, Karkoṭaka, Dhanaṃjaya), indicating a broad mythic ‘administrative’ ecology of beings tied to place.