Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

والآن تُذكر مُراعاةُ «راودري» للمُهلكِ للأعداء، ضمن خبرِ الشَّكتيات الثلاث. قال شري فاراها: تلك التي مضت إلى جبل نِيلا للنسك، ثابتةَ العزم—راودري، القوّة المنبثقة من الظلمة—فاسمعي يا أرضُ نذرَها.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

وبعد أن مارست التقشّف زمنًا طويلًا، عزمت قائلةً: «سأحفظ العالم كلَّه وأقوم عليه». وبهذه النيّة شرعت المرأة المتألّقة في رياضةِ النيران الخمس (بانتشاغني).

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

ومع مرور الزمن، وبينما كانت الإلهة تؤدّي أسمى التقشّف، ظهر أسورا يُدعى رورو—عظيمَ البهاء، مُنِحَ نعمةً وهبها له براهما.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

في وسط المحيط مدينةٌ غنيةٌ بالجواهر، تحيط بها غابةٌ عظيمة. هناك يملك ذلك سيدُ الديتْيَة، مُرعِبًا لجميع الآلهة.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

وكان مُحاطًا بأسورا تتزايد جموعهم على الدوام—مئاتٍ وآلافًا وكروراتٍ—فبدا بهيًّا، كَنَمُوتشي في ساحة القتال.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

وبعد زمنٍ طويل، وقد تملّكه طمعُ الظفر، وهو محاطٌ بجيشٍ عظيم، تقدّم نحو مدائن اللوكبالات وأثار القتال مع الديفات.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

ولمّا نهض ذلك الأسورا العظيم، طغت مياهُ المحيط طغيانًا شديدًا، فأغرقت الأقاليم—سفوح الجبال ومناطقها—الممتلئة بأنواعٍ كثيرة من المعادن النفيسة، التي تأوي إليها الأسماك.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

ومن حِمى مياه البحر خرجت جموعٌ مهيبة—محاربون مدرّعون حَسَنو الهيئة—تتلألأ بأسلحةٍ شتّى عجيبة، كأنها كتلةٌ كثيفة من أعداء الآلهة قد احتشدت في الداخل.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

وهناك خرجت الفيلةُ مصحوبةً بصفوة الدايتيّات، مُجهَّزةً بأجراسٍ متناسقة وحُلًى رنّانة—مُرعبةً بمجرد هيئتها—تُظهر تساوي خطاها وسموَّ قامتِها.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

وكذلك الخيلُ، مُسَرَّجةً بزينةٍ من ذهب، مشدودةً بالأحزمة، ومعها مراوحُ بيضاءُ من ذَنَبِ الياك، وقفت مصطفّةً، ثم اندفعت معًا دفعةً واحدة—مئاتِ الألوف وكرورًا بعد كرور.

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

والعرباتُ، سريعةٌ كعربةِ الشمس، مُزوَّدةٌ بعجلاتٍ محكمة، وقضبانٍ ومحاورَ ورباطٍ ثلاثيّ، بآلاتٍ متقنةِ الوصل وأجسادٍ صيغت لقهر العدوّ، تحرّكت بأعدادٍ لا تُحصى—مسرعةً وفي صفٍّ متراصّ.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

وكذلك المحاربون—الذين فاقوا غيرهم وكان اندفاعهم حادًّا—تقدّموا ضاربين ضربًا شديدًا، أتباعًا للأسورا، يلمعون لمعانًا عظيمًا، وينالون الظفر خطوةً بعد خطوة.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

ثم خرج لملاقاة الديفات في القتال، وسار نحو مدينة إندرا، مصحوبًا بالجيش ذي الأقسام الأربعة.

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

وهناك، بعد أن قبضوا على طفل—سواءً عند ثغراتٍ أخرى، بين الغافلين—وبعد أن نالوا مرادهم، فليظلّوا مسرورين راضين، ولو لمئة سنة.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

ثم إن سيد الديتيّات الشبيه برودرا قاتل مع الآلهة، مستعملاً هراواتٍ شديدة الثقل، ووابلَ سهامٍ، وأسلحةً كالعِصيّ كذلك.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

هاجمت الجموعُ الآلهةَ بأعداد لا تُحصى، وكذلك هاجمَتِ الآلهةُ الأسورا؛ وهكذا، بعد قتالٍ لبرهة، واصلَتِ الآلهةُ—مع إندرا—المعركة.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

ولمّا غُلِبوا على الفور على يد الأسورا، ولّوا هاربين سريعاً وهم مُعرضون في شدة كرب؛ وكان ذلك أوضح ما يكون بين الآلهة، حتى بين المشهورين بالحكمة.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

طاردَ الأسورا القويُّ جميعَ الآلهة؛ فاندفعت جماعاتُ الآلهة كلُّها هاربةً، مضطربةً من الخوف والذهول.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

ولمّا رأى ملكَ الأسورا صريعاً، أنشأ الموقَّرُ—ديفاشرِي لوچانا نفسه—ترنيمةَ ثناءٍ وتمجيد.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

نالَ مُلكًا لا يُضاهى وتحرّر من المخاوف؛ ومن كان هذا النصّ مكتوبًا في بيته ومحفوظًا دائمًا نال بركته.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

مضَوا إلى جبل نِيلا العظيم حيث كانت الديفي مُقيمة؛ الإلهة رودِي المنهمكة في التنسّك، وهي القوّة العُليا المرتبطة بطبيعة التامس (tāmasī).

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

قال رودرا: «انتصري يا ديفي تشاموندا؛ النصر لكِ يا مُزيحة الكائنات المعادية. النصر لكِ أيتها الإلهة السارية في كل شيء؛ يا كالاراتري، لكِ السجود والتعظيم».

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

يعرفون تلك الإلهة باسم كالاراتري، صانعة الفناء؛ وهي إذ رأت حينئذٍ أولئك الآلهة مذعورين مضطربي العقول، (أجابت).

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

يا من تسمو كأنكِ الكونُ كلّه، يا مباركةً طاهرة؛ يا فيروباكشي ذات العيون الثلاث؛ يا ذات الهيئة المهيبة، يا شيفا (الميمونة)، يا من تُدرَك حقيقتُها؛ يا مها مايا، يا مها أودايا.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

قالت الإلهة بصوتٍ عالٍ لأفضل الآلهة: «لا تخافوا. ما هذا الاضطراب يا معشر الآلهة؟ وأيُّ مجرى للأحداث تدركونه فيما بينكم؟»

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

«أخبروني سريعًا، يا آلهة، بسبب الخوف على كل وجه.» فقالت الآلهة: «ها هو ذا يأتي سيدُ الدايتيّات، روروبهِيما، ذو بأسٍ مهيب.»

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

«احمِ الآلهة منه، أيها الربُّ الأعلى.» فلما خوطبت كذلك، تهيّأت الإلهة، الرهيبةُ البأس، للفعل.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

وكانت مباركةَ الهيئة، فضحكت أمام الآلهة بسرورٍ عظيم.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

ومن فمها، وهي تضحك، خرجت هيئاتٌ أنثويةٌ إلهية، كأنها مصطفّةٌ ومزيّنة، مختلفةُ الألوان والهيئات.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

يا إلهةً ذاتَ عيونٍ مُرعبة، يا شديدةَ البأس—مُوقِعةَ الخوفِ في جميعِ الكائنات؛ يا كارالا، يا فيكارالا، يا مهاكالا، يا كاراليني!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

وبتلك الصور الكثيرة المشوَّهة المُرعبة عمَّ هذا الكون كلَّه. وكانت جميعُهنَّ يحملن الحبلَ (pāśa) والمِهْمَازَ/المِقْوَدَ (aṅkuśa)؛ وجميعُهنَّ ممتلئاتِ الصدر (علامةٌ أيقونية للقوة والخصب).

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

«يا كالي، يا كارالي، يا فيكرانتا، يا كالاراتري—لكِ السجودُ والتحية.» وهكذا مُدِحت الإلهةُ آنذاك على يدِ رودرا، البارامِشْثين.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

كلهنَّ مُهيباتٌ يحملن الرماحَ الثلاثية؛ وكلهنَّ مُيمَناتٌ يحملن الأقواس. وتلك الإلهاتُ وقفن مُحيطاتٍ بها عند موضع الخصر (والقراءة غيرُ جازمة).

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

قاتلتِ القوياتُ، وقد شُدَّت كناناتُهنَّ، مع الدانافا. وفي لحظةٍ أُبيدت تلك القوةُ كلُّها من الدانافا على أيديهنَّ.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

سِيقَتْ جموعُ الدانافا كلُّها إلى دارِ يَما، أي إلى الموت. غيرَ أنّ شيطانًا عظيمًا يُدعى رورو ثبتَ راسخًا في المعركة الهائلة.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

مَن سَمِعَ هذا الخبرَ—في شأنِ منشأِ تريشاكيا—تطهَّر من جميعِ الآثام، وبلغ مقامًا سالمًا لا عِلّةَ فيه ولا كَدَر.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

ثم أطلق مَايَا عظيمةً شديدةَ الرهبة تُدعى راوڤي. فنَمَتْ تلك الخديعةُ مهيبةً، مُفرِحةً ومُقوِّيةً لعزائمِ جميعِ الآلهة.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

وبتلك المَايَا استُغويَتِ الآلهةُ جميعًا فنالهم النوم. ومع ذلك، في ساحة القتال، ضربتِ الآلهةُ—مع تريشيخا—ذلك الشيطان.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

فلما ضُرِبَ ذلك الشيطانُ بها، يا ذاتَ العينينِ الحَسَنَتَين، انفصل جلدُه ورأسُه انفصالًا تامًّا، كلٌّ عن الآخر.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

حينئذٍ، في لحظةٍ واحدة، بعدما انتزعت الإلهة جلد رورو ورأسه، عُرفت بسبب ذلك باسم «تشاموندا» (Cāmuṇḍā).

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[السطر المنقول مضطرب/غير واضح.] … وضرب تلك المايا العظيمة. إن الإلهة، السيدة العليا، المرهِبة لجميع الكائنات، وهي أيضًا المُهلِكة، تُشاد باسم «كالاراتري» (Kālarātri).

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

واصطفّت حولها أعداد لا تُحصى من كُرورٍ من الإلهات التابعات لها، مُحيطاتٍ بتلك الإلهة الجليلة المباركة.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

فلما خوطبت هكذا، رتّبت الإلهة طعامًا لهنّ؛ غير أنّها حين حان الوقت لم تجد طعامهنّ قريبًا. (والنص منقول مع شيء من الاضطراب.)

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

ثم إن دَدْهْيا (دَدْهيتشي، Dadhīci) تأمّل الإله العظيم—رودرا (Rudra)، باشوبتي (Paśupati)، الربّ الشامل. فنهض هو أيضًا من التأمّل: الذات العليا، ذو العيون الثلاث.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

وقد كانوا جياعًا مضطربين، فتضرّعوا إلى الإلهة: «يا ديفي، إنّا معذَّبون بالجوع؛ فامنحينا طعامًا، أيتها المباركة».

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

وقال سريعًا للإلهة: «ما الأمر الذي تريدين بيانه؟ تعالي يا ديفي، يا حسنةَ الأرداف، وقولي ما في قلبك».

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

قالت الإلهة: «يا ربَّ الآلهة، لأجل طعام هؤلاء، ينبغي أن تمنح شيئًا هنا. إن هؤلاء الأقوياء، طالبي الطعام، يُكرهونني على غير إرادتي».

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

وهكذا بعدما أثنى بهافا على الإلهة—تشاموندا، سيدةَ الآلهة الحاكمة—اختفى الإله في لحظة، ومضى أولئك الآلهة إلى السماء.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

«وإلا يا ربّ، فسوف يلتهمنني أنا أيضًا قسرًا». فقال رودرا: «يا ربَّ الآلهة، اسمع مني: طعامًا واحدًا أذكره لهنّ».

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

اصغي لما يُقال، أيتها ذاتُ الخصرِ الحسن—يا كالاراتري، يا سيدةً عظيمةَ البهاء. كلُّ امرأةٍ حامل، يا سيدةَ الآلهة، إذا لبستْ لباسَ امرأةٍ برّيةٍ…

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

…فإن لبستْه، بل وإن مسّتْ رجلاً بعينه—فليكن ذلك نصيباً (حصةً مقدَّرة) لبعضٍ على وجه الأرض.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

وأخرياتٌ، مُكرَّماتٌ هناك، ليتخذنَ مقاماً في شقٍّ أو فتحةٍ داخل حجرةِ النفاس. يا ربَّ الآلهة، وكذلك أخرياتٌ هنَّ «جاتاهاريكاه» jātahārikāḥ، أي المرتبطاتُ بأخذِ المولودِ وسلبِه.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

في البيوت، وفي الحقول، وعند البرك، وفي الخزانات، وفي البساتين أيضاً—تلك النساء اللواتي يلبثنَ دائماً، باكياتٍ عند محرقةِ غيرهنّ…

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

«بدخولكم في أجسادهنّ تنالون قَدْراً من الإشباع.» وبعد أن قال ذلك، حينئذٍ رودرا نفسه، ذو السطوة واللمعان…

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

النصر لكِ، السريعة كالفكر؛ النصر لكِ أيتها المتسعة المتفتحة؛ يا شديدةَ العينين، يا مُبيدةَ الاضطرابِ والفناء. يا قوةَ الوباء العظمى، ذاتَ الأعضاء العجيبة—النصر لكِ، يا مُحِبّةَ الرقص، يا مباركة.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

يا مُرعبة، يا مهاكالي، يا كالي، يا مُزيلةَ الإثم؛ بيدكِ حبلُ القيد، وبيدكِ العصا؛ ذاتَ هيئةٍ مهيبة، باعثةً على الرهبة.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

يا تشاموندا، يا ذاتَ الفمِ المتّقد، وذاتَ الأنيابِ الحادّة، يا عظيمةَ القوّة؛ يا إلهةً جالسةً على مئةِ مطيّة، يا شيفا الجالسةَ على عرشِ الأرواح (بريتا).

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

فَرَضِيَتِ الإلهةُ العُظمى وقالت هذه الكلمات: «اختر نعمةً، يا ربَّ الآلهة، أيَّ ما يستقرّ في قلبك».

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

قال رودرا: «يا إلهة، إن الذين يسبّحونكِ بهذا النشيد، يا حسنةَ الوجه، كوني لهم واهبةَ النِّعَم؛ يا إلهة، يا من أنتِ ساريةٌ في كل شيء، يا طاهرة».

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

مَن يقدّم هذا النشيد، يا إلهة، على الوجه الثلاثي المقرّر وبانتظام مع الإخلاص، ينال الازدهار، مُنْعَمًا بالأبناء والأحفاد والماشية.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

مَن يدرك حقًّا هذا البيان الثلاثي الفاضل عن نشأة الإلهة يتحرّر من قيد الكارما ويبلغ الحالة العليا من التحرّر (النيرفانا).

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

إذا كان ملكٌ قد زال ملكه، ملتزمًا بالطهارة وضابطًا لنفسه، يقيم الشعيرة في اليوم القمري التاسع، وفي اليوم الرابع عشر يصوم مع الثمانية (المقرّرين من المراسم أو المرافقين)، فإن ذلك الرجل الفاضل…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

خلال سنةٍ واحدة ينال الملك مملكةً بلا أشواك، أي خالية من المتاعب والخصوم. ولهذا أُشير إلى ثلاث قوى، تقود إلى أصول السياسة الرشيدة وإلى العقيدة المقرّرة.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

هذه هي الخليقة البيضاء العليا: ساتفِيّة (sāttvika) قائمة في البرهمن. وهذه القوة عينها، إذا كانت في الراجس (rajas)، تكون حمراء وتُعلَن باسم فايشنَفِي (Vaiṣṇavī).

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

هنا، في ظلمة «تامس»، تُعلَن الإلهة باسم «راودري» داكنةَ اللون؛ كما أن «الباراماتمان»—مبدأٌ إلهيّ واحد—يقيم على هيئةٍ ثلاثية.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

من جهة الغاية، فإن «شاكتي» واحدة، لكنها تصير ثلاثية. ومن يسمع هذا—مع الثالوث والمجموعة السداسية—ينال «شيفا» الأسمى، الحالة الأشدّ يُمناً.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

متحرّراً من جميع الآثام، يبلغ المرء النيرفانا العليا. ومن يواظب على السماع، ثابتاً على الانضباط في اليوم القمري التاسع (نافَمي)، ينل تلك الثمرة.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

لا يكون لذلك الشخص خوفٌ مروّع من النار، ولا من الحيّات واللصوص وما شابه. والحكيم الذي يعبده بتفانٍ—ولو كان ثابتاً في كتاب—ينال مثل هذه الحماية.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

وبذلك تصير العوالم الثلاثة—المتحرّك والساكن—مواتيةً لمساعي المرء. وتولد الماشية والبنون، ويُنال المال والحبوب، وتُرزق الزوجات الفاضلات.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

الجواهرُ والخيلُ وكذلك الأبقارُ، والخَدَمُ—ذكورًا وإناثًا—إنما تصير له حقًّا. وفي البيت الذي يبقى فيه هذا، تنشأ لصاحبه الثروةُ والبركةُ يقينًا.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

قالَ شري فاراها: هذا السرُّ بعينه قد أُعلن لك، يا حاملَ الكائنات. حقًّا لقد بيّنتُ لك تمامَ عظمةِ رودرا.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

تُثبَتُ تسعُ كوṭياتٍ من تشاموندا على هيئة صورٍ متمايزة. والقوةُ الرودريّةُ الموصوفةُ بالتامس تُعلَنُ أنها تشاموندا.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

تُقالُ ثماني عشرة كوṭيًّا من فايشنَفي إنها صورٌ متمايزة. وقوةُ فيشنو الراجسية—المتصفةُ بالحفظِ والتدبير—هي حقًّا فايشنَفي.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

بعد أن أظهرهنّ، يكرّم تلك القوى ويلازمها دائمًا في صورة الربّ. ومن يعبد على هذا النحو يرضَ عنه رودرا؛ وحتى الرغباتُ التي خُطرت في القلب تتحقق له.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

تلك القوّة التي هي شاكتي براهما والمستقرّة في السَّتْفَا (sattva) تُعلَن باسم «أنَنْتا» (Anantā). وفي جميع الصور المتمايزة لهذه الشاكتيات، يا دهارا (الأرض)، تُعَدّ كلّ واحدةٍ متميّزةً على نحوها الخاص.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

على كلّ وجهٍ يصير الربّ المبارك «روخا» (Rukha)، شاملاً لكلّ شيءٍ وسيداً حاكماً. وبقدر ما لهذه الحقيقة من الشاكتيات العظمى (mahā-śakti)، يكون لشنكرة (Śaṅkara) من الصور بقدرها.