Adhyaya 183: Installation of a Clay Icon (Mṛnmayārcā) and the Ritual Protocol of Worship

Verse 1

अथ मृन्मयार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिष्ठामि मृन्मयीं चापि प्रतिमां पूजनेच्छया

والآن: تثبيت صورة من طين. قال شري فاراها (Śrī Varāha): سأبيّن أيضًا أمرًا آخر؛ فاسمعي يا فاسوندھرا (Vasundharā). وأنا كذلك أقيم في تمثالٍ من طين، رغبةً في أن أُعبَد.

Verse 2

अर्च्चां च मृण्मयीं कृत्वा अस्पुटां चाप्यखण्डिताम् ॥ नाधिकां वामनां चापि न वक्रां कारयेद्बुधः ॥

إذا صُنِعَتْ صورةٌ للعبادة من طينٍ وكانت واضحةَ المعالم غيرَ مكسورة، فلا ينبغي للعاقل أن يجعلها مفرطةَ الكِبَر، ولا قَزَماً، ولا معوجّة.

Verse 3

ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ भूमे सर्वाणि कर्माणि यथा वा रोचते तथा ॥

فإذا صُنِعَتْ صورةٌ كهذه وكان المرءُ مواظبًا على شعائري، يا أرض، جاز له أن يُجري جميع الأعمال على الوجه الذي يوافق ويَحسُن بحسب الحال.

Verse 4

काष्ठानामप्यलाभे तु मृण्मयीं तत्र कारयेत् ॥ शैलजां वा ततो भूमे मम कर्मपरायणः ॥

فإن لم تُوجَدْ حتى الأخشاب، فليُصنَعْ هناك تمثالٌ من طين؛ أو بعد ذلك تمثالٌ من حجر، يا أرض، لمن كان مكرّسًا لواجباتي الطقسية.

Verse 5

ताम्रेण कांस्यरौप्येण सौवर्णत्रपु-रीतिभिः ॥ कुर्वन्ति शुभकर्माणः कोविदः प्रतिमां शुभाम् ॥

وبالنحاس والبرونز والفضة والذهب والقصدير والرصاص، يصوغ الحرفيون المهرة—المنشغلون بالأعمال المباركة—صورةً مباركةً ميمونة.

Verse 6

अर्चनं त्वपरं वेद्यां मम कर्मपरिग्रहात् ॥ केचिल्लोकापवादेन ख्यात्यै कुर्वन्ति केचन ॥

وأما نوعٌ آخر من العبادة فينبغي أن يُفهَم بالنظر إلى تولّي أفعالي المقرّرة: فقومٌ يؤدّونه طلبًا للسمعة، وقومٌ يفعلونه خشيةَ لوم الناس.

Verse 7

गृहं चालोच्य कश्चिन्मां पूजयेत्कामनापरः ॥ पूजयेद्यदि वा चक्रं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥

مع مراعاة حال البيت، من كان طالبًا لثمرةٍ مرجوةٍ فليعبدني؛ أو ليعبد الشَّكرا (القرص)، المولود من جزءٍ من إشراقي.

Verse 8

भूमे एवं विजानीहि स्थापितोऽहं न संशयः ॥ सम्पदस्तु प्रयच्छामि पूजितोऽहं धराधरे ॥

يا أرض، اعلمي الأمر هكذا: إذا أُقيمتُ إقامةً شرعية فلا شكّ في حضوري. وإذا عُبدتُ منحتُ الرخاء، يا حاملة أثقال الأرض.

Verse 9

मन्त्रैर्वा विधिपूर्वेण यो मे कर्माणि कारयेत् ॥ यं यं फलं समुद्दिश्य मां पूजयति मानवः ॥

سواء بالمانترا أو على وفق الإجراء المقرر، من يُجري شعائري—أيّ ثمرةٍ يقصدها الإنسان وبذلك القصد يعبدني—

Verse 10

मद्भक्तः सततं नित्यं कर्मणा परिवेष्टितः ॥ स वै मत्परितोषार्थं मनस्येव प्रपूजयेत् ॥

عبدي المخلص، الدائم أبدًا المحاط بالأعمال والواجبات، ينبغي له حقًّا أن يعبدني في القلب وحده، ابتغاء مرضاتي.

Verse 11

दद्याज्जलाञ्जलिं मह्यं तेन मे प्रीतिरुत्तमा ॥ तस्य किं सुमनोभिश्च जाप्येन नियमेन किम् ॥

ليُقدَّم لي كفٌّ من ماء؛ فبذلك تكون رضايتي أسمى ما يكون. فماذا يحتاج مثل هذا إلى الزهور؟ وماذا يحتاج إلى الجَپا (الترديد)؟ وماذا يحتاج إلى القيود والرياضات؟

Verse 12

मह्यं चिन्तयतो नित्यं निभृतेनान्तरात्मना ॥ तस्य कामान्प्रयच्छामि दिव्यान्भोगान्मनोरमान् ॥

لِمَن يتأمّلني على الدوام بقلبٍ باطنٍ منضبطٍ وخاشع، أمنحه المقاصدَ المرغوبة—لذّاتٍ إلهيةً بهيجةً محبّبة.

Verse 13

एतत्ते सर्वमाख्यातं सुगोप्यं च प्रयत्नतः ॥ मृन्मयीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मसु निष्ठितः ॥

قد بُيِّن لك هذا كلّه، وهو سرٌّ ينبغي صونه بعنايةٍ واجتهاد. فإذا صنعتَ تمثالًا من طين، فاثبتْ في الأعمال والطقوس المتعلّقة بي.

Verse 14

श्रवणे चैव नक्षत्रे कुर्यात्तस्याधिवासनम् ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन स्थापयेन्मन्त्रपूर्वकम् ॥

وفي نَجْمِ شرافَنا (Śravaṇa) يُجرى له طقسُ التهيئة والتقديس الأوّلي (أدهيڤاسانا). ووفق النظام المذكور سابقًا، يُنصَّب مع تقديم التلاوة بالمانترا.

Verse 15

पञ्चगव्यं च गन्धं च वारिणा सह मिश्रयेत् ॥ ततो मे स्नपनं कार्यमिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

يُمزَج البَنجَغافيا (pañcagavya) والعِطرُ مع الماء. ثم يُؤدَّى لي طقسُ الاغتسال (سنابانا)، مع تلاوة هذا المانترا.

Verse 16

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रकर्त्ता यस्य प्रसादेन भवन्ति लोकाः ॥ स त्वं कुरुष्वाच्युत मत्प्रसादं त्वं तिष्ठ चार्चासु च मृन्मयीषु ॥

المانترا: «أنت حقًّا صانعُ العالم كلّه؛ وبفضل رضاك تقوم العوالم وتثبت. فامنحني يا أتشيوتا (Acyuta) نعمتك ورضاك؛ وأقِمْ في صور العبادة، بما فيها المصنوعة من الطين».

Verse 17

कारणकारणं ह्युग्रतेजसं द्युतिमन्तं महापुरुषं नमो नमः ॥ अनेन मन्त्रेण वेश्मनि प्रविश्य स्थापनां कुर्यात् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण स्थापयेन्मां समाहितः ॥ पूर्ववत्स्थापयेत्तत्र चतुरः कलशान्पुरा ॥ चतुरस्तान्गृहीत्वा च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

«السجود، السجود للماها‑بوروشا (Mahāpuruṣa) المتلألئ، ذي البهاء المهيب، عِلّة العلل». بهذا المانترا، عند دخول البيت، يُجرى طقس التثبيت؛ وبهذا المانترا نفسه، مع جمع الذهن، يُقيمُني. وكما في السابق، يُنصَب هناك أولًا أربعةُ كَلَشات (جرار طقسية)؛ ثم بعد أخذها الأربع يُتلى المانترا الآتي.

Verse 18

मन्त्रः— ॐ वरुणं समुद्रो लब्ध्वा सम्पूजितो ह्यात्ममतिप्रसन्नः ॥ एतेन मन्त्रेण ममाभिषेकं प्राप्तं वरिष्ठं हि स ऊर्ध्वबाहुः ॥ अग्निश्च भूमिश्च रसाश्च सर्वे भवन्ति यस्मात्सततं नमस्ये ॥

المانترا: «أوم. إذ نالَ فَرُونا (Varuṇa) ــ المحيط ــ وقد أُكرم إكرامًا تامًّا، سكنت نفسه وفهمه. وبهذا المانترا بلغَ أبهشيكا (abhiṣeka: الاغتسال/التتويج الطقسي) الخاص بي أسمى الكمال؛ وهو قائمٌ رافعًا ذراعيه. ولأن منه تنشأ النارُ والأرضُ وجميعُ الجواهر/العصارات، فإني أنحني له على الدوام.»

Verse 19

अगुरुं चैव धूपं च सकर्पूरं सकुङ्कुमम् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा धूपं प्रकल्पयेत् ॥

يُعَدّ البخورُ من الأَغورو (aguru) مع الكافور والزعفران؛ ثم يقول: «نمو نارايانايا» (تحيةٌ لنارايانا)، ويُقدِّم البخور.

Verse 20

धूपं दत्त्वा यथान्यायं पीतं वस्त्रं तु दापयेत् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

بعد تقديم البخور على الوجه المشروع، يُقدَّم ثوبٌ أصفر. وبقول «نمو نارايانايا» (تحيةٌ لنارايانا) يُتلى المانترا.

Verse 21

मन्त्रः— वस्त्रेण पीतेन सदा प्रसन्नो यस्मिन्प्रसन्ने तु जगत्प्रसन्नम् ॥ गृह्णातु वस्त्रं सुमुखः प्रसन्नो देवः सदा पातु भवस्य बन्धात् ॥

المانترا: «إنه يسرّ دائمًا بالثوب الأصفر؛ فإذا سُرَّ سُرَّ العالم. فليقبل الإلهُ البهيُّ الوجه، المسرور، هذا الثوب؛ وليحمِ دائمًا من رباطِ التكوّن الدنيوي (السَّمسارا).»

Verse 22

तत एतेन मन्त्रेण वस्त्रं दद्याद्यथोचितम् ॥ धूपदीपादिभिः पूज्य प्रापणं परिकल्पयेत् ॥

ثمّ بهذا المانترا ينبغي أن يُقدَّم ثوبٌ على الوجه اللائق؛ وبعد العبادة بالبخور والمصابيح ونحوها، يُرتَّب تقديم القُربان أو توزيعه (prāpaṇa).

Verse 23

पूर्वोक्तेन विधानेन दद्यात्प्रापणकं नरः ॥ पश्चादाचमनं दद्यान्मन्त्रपूर्वं प्रयत्नतः ॥

وبالطريقة المذكورة سابقًا ينبغي للمرء أن يقدّم الـprāpaṇaka؛ ثم بعد ذلك، وباجتهاد، يقدّم الآچَمَنَة (ācamana: ارتشاف الماء للتطهير) مسبوقة بتلاوة المانترا.

Verse 24

मन्त्रः— शान्तिर्भवतु देवानां ब्रह्मक्षत्रविशां तथा ॥ शान्तिर्भवतु वृद्धानां बालानां शान्तिरुत्तमा ॥

المانترا: لتكن السكينة للآلهة، وكذلك للبراهمة والكشترية والفيشية. لتكن السكينة للشيوخ؛ وللأطفال سكينةٌ عظمى.

Verse 25

देवो वर्षतु पर्जन्यः पृथिवी सस्यपूरिता ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण शान्तिं कृत्वा विधानतः ॥

ليُمطر الإله بارجَنيا (Parjanya) سحابَ المطر؛ ولتمتلئ الأرض بالمحاصيل. وبنفس هذا المانترا، بعد إتمام شعيرة السَّلام وفقًا للشرع المرسوم...

Verse 26

पश्चाद्भागवतान्पूज्य ततो ब्राह्मणपूजनम् ॥ शिरसा वचनं कार्यं दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥

ثم بعد ذلك، بعد تكريم البهاغَفَتَة (bhāgavata: المخلصين)، يأتي تكريم البراهمة. ينبغي امتثال قولهم والرأس مطأطأ، وتوقيرهم أيضًا بالعطايا (dakṣiṇā).

Verse 27

अच्छिद्रं वाच्य पश्चाच्च कुर्यादेवं विसर्जनम् ॥ एवं विसर्जनं कृत्वा ये च तत्र समागताः ॥

ثم بعد أن يتلفّظ بكلمة «أَتشِدْرَم» (بلا نقص ولا سهو)، فليؤدِّ الإنهاء على هذا النحو. فإذا أُنجز الإنهاء كذلك، فالذين كانوا قد اجتمعوا هناك…

Verse 28

यो गुरुं पूजयेद्भक्त्या विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तेनाहं पूजितो नित्यं देवि सत्यं ब्रवीमि ते ॥

من يكرّم الغورو بتعبّد، بعملٍ مُجازٍ بحسب القاعدة، فبذلك الشخص أُكرَّم أنا دائمًا. يا ديفي، إني أقول لك الحق.

Verse 29

तुष्टो ददाति कृच्छ्रेण ग्राममात्रं नराधिपः ॥ आब्रह्मपदपर्यन्तं हेलया यच्छते गुरुः ॥

حتى إذا رضي، فإن الملك لا يمنح إلا بصعوبة مقدار قريةٍ فحسب. أمّا الغورو فيهب بيسرٍ حتى مرتبة براهما، المقام الأعلى.

Verse 30

तथैव मम शास्त्रेषु ममैव वचनाच्छुभे ॥ सर्वशास्त्रेषु कल्याणि गुरुपूजा व्यवस्थिताः ॥

وكذلك في شاستراتي، وبكلامي أنا نفسه، يا مباركة، في جميع الشاسترات، يا كريمة، قد تقرّر تكريم الغورو وعبادته.

Verse 31

य एतेन विधानेन कुर्यात्संस्थापनं मम ॥ तारितानि कुलान्येव त्रीणि त्रिंशच्च सप्ततिः ॥

من يقوم، وفق هذا النظام، بإجراء «سَمْسْثَابَنَة» لي (طقس التنصيب/الإقامة)، فإن الأسر تُنقَذ حقًّا: ثلاثًا، وثلاثين، وسبعين (بحسب مراتب الأثر المذكورة).

Verse 32

पूजायां मम मार्गेषु पतन्ति जलबिन्दवः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोकेषु मोदते

إذا سقطت أثناء العبادة قطراتُ ماءٍ على طرقي، فرح المرء في عوالمي بمقدار تلك الآلاف من السنين.

Verse 33

एवं ते कथितं भूमे स्थापने मृण्मयस्य तु ॥ कथयिष्यामि ते ह्यन्यत्सर्वभागवतप्रियं

هكذا، يا أرض، قد بُيِّن لكِ تثبيتُ الصورة الطينية وتنصيبُها. وسأخبركِ أيضًا بأمرٍ آخر محبوبٍ لدى جميع عُبّاد المبارك.

Verse 34

तत्तत्फलं प्रयच्छामि प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥ मम चैव प्रसादेन प्राप्नोति गतिमुत्तमाम्

أمنح الثمرةَ الموافقة، وقد سكن باطني واطمأنّت سريرتي؛ وبفضلي حقًّا ينال المرءُ المصيرَ الأعلى.

Verse 35

एवमास्नाप्य विधिवन्मम कर्मपरायणः ॥ पूर्वोक्तविधिना चैव गन्धमाल्यैश्च पूजयेत्

فإذا اغتسل (التمثال) هكذا على وفق الشريعة، وكان المرءُ مواظبًا على العمل الذي شرعته، فليعبد—على الطريقة المذكورة سابقًا—بالعطور والأكاليل أيضًا.

Verse 36

पूजयेत् तांश्च विधिवद्वस्त्रालङ्कारभूषणैः ॥ पूजयीता गुरुं तत्र यदीच्छेन्मम सात्म्यताम्

وليعبدهم أيضًا على الوجه المشروع بالثياب والزينة والحُليّ. وليُكرِم هناك المعلّم، إن أراد التوافق والانسجام معي.