Adhyaya 73: Rudra’s Hymn: Vision of Nārāyaṇa, the Emergence of the Ādityas, and the Mutual Boon of Hari and Hara

Verse 1

रुद्र उवाच । शृणु चान्यद् द्विजश्रेष्ठ कौतूहलसमन्वितम् । अपूर्वभूतं सलिले मग्नेन मुनिपुङ्गव ॥ ७३.१ ॥

قال رودرا: «يا أفضلَ ذوي الميلادين، اسمع أيضًا خبرًا آخر مشوبًا بالعجب؛ أمرًا غير مسبوق، كما رواه مُنيٌّ جليل، كالثور بين الحكماء، وقد غاص في المياه.»

Verse 2

ब्रह्मणाऽहं पुरा सृष्टः प्रोक्तश्च सृज वै प्रजाः । अविज्ञानसमर्थोऽहं निमग्नः सलिले द्विज ॥ ७३.२ ॥

«في الأزمنة الأولى خَلَقَني براهما وقال لي: “اخلقِ الخلائق.” لكني لعجزٍ ناشئٍ عن قلة المعرفة، يا ذا الميلادين، غصتُ في المياه.»

Verse 3

तत्र यावत् क्षणं चैकें तिष्ठामि परमेश्वरम् । अङ्गुष्ठमात्रं पुरुषं ध्यायन् प्रयतमानसः ॥ ७३.३ ॥

«هناك، ولو لبرهةٍ واحدة، أبقى ثابتًا متأمّلًا في الربّ الأعلى، مستحضرًا البوروشا المتصوَّر بقدر الإبهام، بعقلٍ منضبطٍ وقلبٍ منصرفٍ إليه.»

Verse 4

तावज्जलात् समुत्तस्थुः प्रलयाग्निसमप्रभाः । पुरुषा दश चैकाश्च तापयन्तोऽंशुभिर्जलम् ॥ ७३.४ ॥

ثم نهض من المياه كائنات—عشرة وواحد—يشبه لمعانهم نار الفناء الكوني (البرلايا)، فكانوا يسخّنون الماء بأشعتهم.

Verse 5

मया पृष्टाः के भवन्तो जलादुत्तीऱ्य तेजसा । तापयन्तो जलं छेदं क्व वा यास्यथ संशत ॥ ७३.५ ॥

ولما سألتُ: «من أنتم؟» إذا بكم تخرجون من الماء ببهاءٍ، تسخّنون الماء وتشقّونه—فأخبروني: إلى أين تمضون جميعًا؟

Verse 6

एवमुक्ता मया ते तु नोचुः किञ्चन सत्तमाः । एवमेव गतास्तूष्णीं ते नरा द्विजपुङ्गव ॥ ७३.६ ॥

ومع أني خاطبتهم على هذا النحو، لم يقل أولئك الأخيار شيئًا البتّة؛ وهكذا، يا أكرمَ ذوي الولادتين، مضى أولئك الرجال صامتين.

Verse 7

ततस्तेषामनु महापुरुषोऽतीवशोभनः । स तस्मिन् मेघसंकाशः पुण्डरीकनिभेक्षणः ॥ ७३.७ ॥

ثم ظهر بعدهم هناك ذلك الإنسان العظيم، بالغ البهاء؛ كان لمعانه كالسحاب، وعيناه كزهرة اللوتس البيضاء.

Verse 8

तमहम् पृष्टवान् कस्त्वं के चेमे पुरुषा गताः । किं वा प्रयोजनमिह कथ्यतां पुरुषर्षभ ॥ ७३.८ ॥

فقلتُ سائلاً: «من أنت، ومن هؤلاء الرجال الذين قدموا إلى هنا؟ وما الغرض في هذا الموضع حقًّا؟ أخبرني، يا ثورَ الرجال».

Verse 9

पुरुष उवाच । य एते वै गताः पूर्वं पुरुषा दीप्ततेजसः । आदित्यास्ते त्वरं यान्ति ध्याता वै ब्रह्मणा भव ॥ ७३.९ ॥

قال بوروشا: «أولئك الأشخاص المتلألئون الذين مضوا من قبل—إذ تأملوا في البراهمان—يمضون سريعًا إلى الآديتيّات (المجال الشمسي).»

Verse 10

सृष्टिं सृजति वै ब्रह्मा तदर्थं यान्त्यमी नराः । प्रतिपालनाय तस्यास्तु सृष्टेर्देव न संशयः ॥ ७३.१० ॥

إنَّ براهما يَخلق الخَلْق حقًّا؛ ولأجل ذلك يمضي هؤلاء الناس. ولحماية ذلك الخلق وصيانته، يا ديفا، فلا ريب في الأمر.

Verse 11

शम्भुरुवाच । भगवन् कथं जानीषे महापुरुषसत्तम । भवेतिनाम्ना तत्सर्वं कथयस्व परो ह्यहम् ॥ ७३.११ ॥

قال شَمبهو: «يا بهاگافان، يا أفضلَ العظماء من المها-بوروشا، كيف عرفتَ هذا؟ فاشرح لي شرحًا تامًّا كلَّ ما يتعلّق بمن يُعرَف باسم “بهاڤيتي”، فإني أبعدُ عن هذه المعرفة.»

Verse 12

एवमुक्तस्तु रुद्रेण स पुमान् प्रत्यभाषत । अहं नारायणो देवो जलशायी सनातनः ॥ ७३.१२ ॥

فلما خوطِبَ بذلك من رُدرا أجاب ذلك الشخص: «أنا نارايانا، الإله—الأزلي، الراقد على المياه.»

Verse 13

दिव्यं चक्षुर्भवतु वै तव मां पश्य यत्नतः । एवमुक्तस्तदा तेन यावद् पश्याम्यहं तु तम् ॥ ७३.१३ ॥

«ليكن لك بصرٌ إلهيّ حقًّا؛ فانظر إليّ باجتهاد.» فلما قال ذلك حينئذٍ، لبثتُ حتى استطعتُ أنا بدوري أن أراه.

Verse 14

तावदङ्गुष्ठमात्रं तु ज्वलद्भास्करतेजसम् । तमेवाहं प्रपश्यामि तस्य नाभौ तु पङ्कजम् ॥ ७३.१४ ॥

إلى هذا الحدّ لا أرى إلا تلك الهيئة، بمقدار الإبهام، متلألئةً بإشعاع شمسٍ متّقدة؛ وعلى سُرّتها أرى زهرةَ لوتسٍ.

Verse 15

ब्रह्माणं तत्र पश्यामि आत्मानं च तदङ्कतः । एवं दृष्ट्वा महात्मानं ततो हर्षमुपागतः । तं स्तोतुं द्विजशार्दूल मतिर्मे समजायत ॥ ७३.१५ ॥

هناك أبصرُ براهما، وأبصرُ نفسي أيضًا جالسًا في حجره. وإذ رأيتُ ذلك العظيمَ النفس على هذا النحو غمرتني البهجة. يا نمرَ ذوي الولادتين، نشأت فيّ فكرةُ أن أسبّحه وأمدحه.

Verse 16

तस्य मूर्तौ तु जातायां सक्तोत्रेणानेन सुव्रत । स्तुतो मया स विश्वात्मा तपसा स्मृतकर्मणा ॥ ७३.१६ ॥

ولمّا ظهرت هيئتُه المتجلّية، يا صاحبَ النذر الحسن، سبّحتُ ذلك الذاتَ الكونية بهذا النشيد—بفضل التَّقشّف (التَّبَس) وبفضل الأعمال التي أُنجزت مع تذكّرٍ واعٍ.

Verse 17

रुद्र उवाच । नमोऽस्त्वनन्ताय विशुद्धचेतसे सरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रवराय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मिणे ॥ ७३.१७ ॥

قال رودرا: «السجودُ للّامتناهي، لصاحب الوعي الطاهر؛ للذي هو ذو صورةٍ وفوق الصورة، ذو الألف ذراع؛ للخالق (ڤيدهاس)، الأسمى بين ذوي الألف شعاع؛ لذي الجسد الفسيح، الذي أعماله طاهرة لا دنس فيها»

Verse 18

समस्तविश्वार्थिहाराय शम्भवे सहस्रसूर्यानिलतिग्मतेजसे । समस्तविद्याविधृताय चक्रिणे समस्तगीर्वाणनुते सदाऽनघ ॥ ७३.१८ ॥

السلامُ والتسليمُ لشمبهو (Śambhu)، مُزيلِ جميع آلام العالم، الذي لمعانه الحادّ كألف شمسٍ وكالريح؛ والسلامُ لحاملِ المعارف كلّها، لِحاملِ القرص (تشاكرين)، الذي تسبّحه الآلهةُ جميعًا على الدوام—يا من لا دنسَ فيه ولا إثم.

Verse 19

अनादिदेवोऽच्युत शेषशेखर प्रभो विभो भूतपते महेश्वर । मरुत्पते सर्वपते जगत्पते भुवः पते भुवनपते सदा नमः ॥ ७३.१९ ॥

يا الإله الذي لا بداية له—يا أتشيوتا، جوهرة تاج شيشا؛ يا ربّ، يا من يَسري في كلّ شيء؛ يا سيّد الكائنات، يا ماهيشڤارا؛ يا ربّ الماروت، يا ربّ الجميع، يا ربّ العالم؛ يا ربّ الأرض، يا ربّ الكون—لك السجود الدائم.

Verse 20

जलेश नारायण विश्वशंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशाङ्कसूर्याच्युत वीर विश्वगाऽप्रतर्क्यमूर्तेऽमृतमूर्तिरव्ययः ॥ ७३.२० ॥

يا ربّ المياه، نارايانا—مُحسن الكون؛ يا ربّ الأرض؛ يا ربّ الجميع؛ يا من يرى كلّ شيء؛ يا من هو القمر والشمس؛ يا أتشيوتا؛ يا بطل—صورتك فوق مدارك الجدل؛ صورة الخلود، غير فانية.

Verse 21

ज्वलधूताशार्चिविरुद्धमण्डल प्रपाहि नारायण विश्वतोमुख । नमोऽस्तु देवार्त्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं सदाच्युत ॥ ७३.२१ ॥

يا نارايانا، يا من يتوجّه وجهه إلى كلّ الجهات، احفظني—يا من تقف دائرة سلطانِه في مواجهة اللهيب المتّقد وإشعاعه. لك النمَسْكار: يا مُزيل كرب الآلهة، يا خالدًا لا يفنى ولا يَبلى. احفظني أنا اللاجئ إليك، يا أتشيوتا الدائم الثبات.

Verse 22

वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि मध्यस्थगतं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोऽस्तु तुभ्यं तु पितामहाय ॥ ७३.२२ ॥

يا ذا القدرة العظمى، أرى وجوهك الكثيرة، وأرى براهما القديم قائمًا في الوسط (فيك)—الربّ، منبع ولادة العوالم. لك النمَسْكار حقًّا بوصفك «بيتامها» الجدّ الأعظم.

Verse 23

संसारचक्रभ्रमणैरनेकैः क्वचिद् भवान् देववरादिदेव । सन्मार्गिभिर्ज्ञानविशुद्धसत्त्वै-रूपास्यसे किं प्रलपाम्यहं त्वाम् ॥ ७३.२३ ॥

عبر دورات كثيرة في عجلة السَّمْسارا، تظهر أحيانًا بوصفك الإله الأسمى—يا أرفع الآلهة. إن سالكي الطريق الحقّ، الذين طهّرتهم المعرفة في جوهرهم، يشاهدونك في صور شتّى؛ فماذا عساي أقول بعد، وأنا أخاطبك؟

Verse 24

एकं भवन्तं प्रकृतेः परस्ताद् यो वेत्त्यसौ सर्वविदादिबोध्धा । गुणा न तेषु प्रसभं विभेद्या विशालमूर्तिर्हि सुसूक्ष्मरूपः ॥ ७३.२४ ॥

مَن عرفك حقًّا أنك الواحد المتعالي على البراكṛتي، صار عالِمًا بكل شيء وموقِظًا للفهم. ولا تستطيع الغونات أن تُميّزك أو تُقسّمك قسرًا؛ لأنك عظيم الهيئة، ومع ذلك فطبيعتك في غاية اللطافة.

Verse 25

निर्वाक्यो निर्मनो विगतेन्द्रियोऽसि कर्माभवान्नो विगतैककर्मा । संसारवांस्त्वं हि न तादृशोऽसि पुनः कथं देववरासि वेद्यः ॥ ७३.२५ ॥

أنت بلا قول، وبلا ذهن، ومتجاوز للحواس؛ متحرّر من حال الفعل، ولا يحدّك فعل واحد مُعرَّف. ومع ذلك يُقال إنك في السمسارا—والحق أنك لست من هذا القبيل؛ فكيف إذن، يا أسمى الآلهة، يمكن أن تُعرَف؟

Verse 26

मूर्तामूर्तं त्वतुलं लभ्यते ते परं वपुर् देव विशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर् यजद्भि- रतोऽवसीयेत चतुर्भुजस्त्वम् ॥ ७३.२६ ॥

يا ديفا، إن جسدك الأسمى—ذو صورة وفوق الصورة، ولا نظير له—يُنال لمن طهرت سريرته. فلتستقرّ أنتَ، ذو الأذرع الأربع، في عبادة أولئك المصلّين الذين تقطع طقوسهم تشابك التعلّق الدنيوي.

Verse 27

परं न जानन्ति यतो वपुस्ते देवादयोऽप्यद्भुतकारणं तत् । अतोऽवतारोक्ततनुं पुराणमाराधयेयुः कमलासनाद्याः ॥ ७३.२७ ॥

لأن حتى الآلهة وغيرهم لا يعرفون تمامًا صورتك العليا، ذات السبب العجيب، لذلك ينبغي لبراهما (الجالس على اللوتس) وسائرهم أن يوقّروا هذا البورانا، الذي يُعبَّر عن جسده بسرد الأفتار (الظهور الإلهي).

Verse 28

न ते वपुर्विश्वसृगब्जयोनिर् एकान्ततो वेद महानुभावः । परं त्वहं वेद्मि कविं पुराणं भवन्तमाद्यं तपसा विशुद्धः ॥ ७३.२८ ॥

حتى براهما—المولود من اللوتس وخالق الكون—لا يعرف هيئتك على تمامها، يا عظيم الروح. أما أنا، وقد تطهّرت بالتقشّف (تَبَس)، فأعرفك كالشاعر-الريشي القديم، والأزلي الأول، والمبدأ الأول.

Verse 29

पद्मासनो मे जनकः प्रसिद्धश्चैतत्प्रसूतावसकृत्पुराणैः । सम्बोध्यते नाथ न मद्विधोऽपि विदुर्भवन्तं तपसा विहीनाः ॥ ७३.२९ ॥

إنَّ سَلَفي، المشهورَ بَدْمَاسَنَةَ (براهما)، يُنادى في البورانات مرارًا بوصفه مُنشِئَ هذه الخليقة. ولكن، يا ربّ، حتى مثلي لا يدركك على الحقيقة؛ فالذين لا تَپَسَ لهم (رياضةٌ وزهد) لا يعرفونك.

Verse 30

ब्रह्मादिभिस्तत्प्रवरैरबोध्यं त्वां देव मूर्खाः स्वमनन्तनत्या । प्रबोधमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्त्तिष्वपि वेदहीनाः ॥ ७३.३० ॥

يا ديفا، إنك لا تُدرَك حتى لبراهما ولأفاضل أمثاله، ومع ذلك فإن الحمقى، بأفعالهم التي لا تنتهي من الانحناء والتعظيم، يريدون أن «يوقظوك». لا بصيرة لهم؛ وإن اقترنت بهم شهرةٌ رفيعة، فهم محرومون من فهم الفيدا.

Verse 31

जन्मान्तरैर्वेदविदां विवेक- बुद्धिर्भवेन्नाथ तव प्रसादात् । त्वल्लब्धलाभस्य न मानुषत्वं न देवगन्धर्वगतिः शिवं स्यात् ॥ ७३.३१ ॥

يا ربّ، عبر ولاداتٍ كثيرة على مدى أعمارٍ متعاقبة، تنشأ لدى العارفين بالڤيدا عقليةُ التمييز بفضل نعمتك. ومن نال مكسبه بك، فليس مجردُ حال الإنسان، ولا حتى مقامُ السير بين الآلهة والگندهرفا، هو الخيرَ الأسمى.

Verse 32

त्वं विष्णुरूपोऽसि भवान् सुसूक्ष्मः स्थूलोऽसि चेदं कृतकृत्यतायाः । स्थूलः सुसूक्ष्मः सुलभोऽसि देव त्वद्वाह्यवृत्त्या नरके पतन्ति ॥ ७३.३२ ॥

أنتَ على صورةِ ڤيشنو—بالغُ اللطافة، وتَتَجَلّى أيضًا في صورةٍ كثيفةٍ محسوسة. وهذا حقًّا مقامُ من أتمّ ما ينبغي إتمامه. يا إله، أنتَ كثيفٌ ولطيفٌ، ويسهل الوصول إليك؛ أمّا الذين يعيشون بسلوكٍ خارجٍ عنك (متجاهلين مبدَأَ هدايتك) فيسقطون في الجحيم.

Verse 33

किमुच्यते वा भवति स्थितेऽस्मिन् खात्मीन्दुवह्न्यर्कमहीमरुद्भिः । तत्त्वैः सतोयैः समरूपधारि-ण्यात्मस्वरूपे विततस्वभावे ॥ ७३.३३ ॥

وماذا يُقال حقًّا حين يثبت هذا المبدأ—متخذًا صورةً واحدة عبر العناصر: الفضاء، والذات/المبدأ الباطن، والقمر، والنار، والشمس، والأرض، والريح، ومع المبادئ التي تشمل الماء—إذ يبقى في ماهيته الذاتية، ممتدًّا بطبيعته الكامنة؟

Verse 34

इति स्तुतिं मे भगवन्ननन्त जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । सृष्टिं सृजस्वेति तवोदितस्य सर्वज्ञतां देहि नमोऽस्तु विष्णो ॥ ७३.३४ ॥

هكذا، أيها المبارك، يا أننتا (اللامتناهي)، تقبّل ترنيمتي هذه—وخاصةً كقربانٍ من عبدٍ مُخلص. وبما أنك أعلنتَ: «اخلق الخلق»، فامنحني كُلِّيَّةَ العِلم (سرفَجْنْيَتا). لك السجود، يا فيشنو.

Verse 35

चतुर्मुखो यो यदि कोटिवक्त्रो भवेनरः क्वापि विशुद्धचेताः । स ते गुणानामयुतैरनेकैर्वदेत् तदा देववर प्रसीद ॥ ७३.३५ ॥

ولو أن إنسانًا ما، في أي مكان، بقلبٍ مُصفّى، صار ذا أربعة وجوه—بل ذا ملايين الأفواه—لما استطاع إلا أن يذكر صفاتك بعشرات الألوف التي لا تُحصى. فكن راضيًا، يا خيرَ الآلهة، وتفضّل بالرحمة.

Verse 36

समाधियुक्तस्य विशुद्धबुद्धेः त्वद्भावभावैकमनोऽनुगस्य । सदा हृदिस्थोऽसि भवान्नमस्ते न सर्वगस्यास्ति पृथग्व्यवस्था ॥ ७३.३६ ॥

لِمَن كان مُتَّحِدًا بالسمادهي، ذا عقلٍ مُطهَّر، تابعًا بقلبٍ واحد لتأمّل حالك ووجودك، فأنت حقًّا تقيم دائمًا في القلب—سلامٌ لك. إذ إن الكلّيَّ الساري في كل شيء لا موضعَ له منفصلٌ متميّز.

Verse 37

इति प्रकाशं कृतमेतदीश स्तवं मया सर्वगतं विबुद्ध्वा । संसारचक्रक्रममाणयुक्त्या भीतं पुनीह्यच्युत केवलत्वम् ॥ ७३.३७ ॥

هكذا، أيها الربّ، بعدما أدركتُ أنك الساري في كل مكان، صغتُ هذا النشيد بوضوح. وبالاستدلال على أنني مُساقٌ في دوران عجلة السَّمْسارا، استولى عليّ الخوف. يا أتشيوتا، طهّرني وامنحني الانفراد المطلق/التحرّر التام (كيفالاتفا).

Verse 38

श्रीवराह उवाच । इति स्तुतस्तदा देवो रुद्रेणामिततेजसा । उवाच वाक्यं सन्तुष्टो मेघगम्भीरनिःस्वनः ॥ ७३.३८ ॥

قال شري فاراها: حينئذٍ، وقد مُدِح الإلهُ من قِبَل رودرا ذي البهاء الذي لا يُقاس، تكلّم—وهو راضٍ—بكلماتٍ بصوتٍ عميق كدويّ سحابة الرعد.

Verse 39

विष्णुरुवाच । वरं वरय भद्रं ते देव देव उमापते । न भेदश्चावयोर् देव एकावावामुभावपि ॥ ७३.३९ ॥

قال فيشنو: «اختر نعمةً؛ ليكن لك الخير، يا سيد الآلهة، يا قرين أُوما. أيها الإله، لا تمييز بيننا؛ بل إننا نحن الاثنين واحدٌ حقًّا».

Verse 40

रुद्र उवाच । ब्रह्मणाऽहं नियुक्तस्तु प्रजाः सृज इति प्रभो । तत्र ज्ञानं प्रयच्छस्व त्रिविधं भूतभावनम् ॥ ७३.४० ॥

قال رودرا: «يا ربّ، لقد عيّنني براهما قائلاً: ‘اخلق الكائنات’. فامنحني إذن تلك المعرفة—ثلاثية الأوجه، المُعينة على إنجاب الأحياء وإظهارهم».

Verse 41

विष्णुरुवाच । सर्वज्ञस्त्वं न सन्देहो ज्ञानराशिः सनातनः । देवानां च परं पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि ॥ ७३.४१ ॥

قال فيشنو: «أنت كليّ العلم، لا ريب في ذلك؛ أنت كنزٌ أزليّ من المعرفة. وبين الآلهة أيضًا ستبقى دائمًا الأجدر بالتعظيم والأسمى استحقاقًا للتبجيل».

Verse 42

एवमुक्तः पुनर्वाक्यमुवाचोमापतिर्मुदा । अन्यं देहि वरं देव प्रसिद्धं सर्वजन्तुषु ॥ ७३.४२ ॥

فلما خوطب بذلك، عاد أُوماپتي (شيفا) فقال بفرح: «يا ديفا، امنحني نعمةً أخرى، تكون مشهورةً بين جميع الكائنات الحيّة».

Verse 43

मूर्तो भूत्वा भवानेव मामाराधय केशव । मां वहस्व च देवेश वरं मत्तो गृहीण च । येनाहं सर्वदेवानां पूज्यात् पूज्यतरो भवे ॥ ७३.४३ ॥

«بتجسّدك في صورةٍ ظاهرة، أنتَ بنفسك، يا كيشافا، اعبدني. واحملني أيضًا، يا ربّ الآلهة، واقبل مني نعمةً—بها أصيرُ أحقَّ بالتبجيل من المُبجَّلين بين جميع الآلهة».

Verse 44

विष्णुरुवाच । देवकार्यावतारेषु मानुषत्वमुपागतः । त्वामेवाराधयिष्यामि त्वं च मे वरदो भव ॥ ७३.४४ ॥

قال فيشنو: «في التجسّدات التي تُتَّخذ لأجل أعمال الآلهة، وقد اتخذتُ حالَ البشر، فسأعبدك أنت وحدك؛ وأنت من جهتك كن لي واهبَ النِّعَم.»

Verse 45

यत् त्वयोक्तं वहस्वेति देवदेव उमापते । सोऽहं वहामि त्वां देवं मेघो भूत्वा शतं समाः ॥ ७३.४५ ॥

«ولأنك قلتَ: “احملني”، يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ أُوما—فإني سأحملك أيها الإله، متحوّلًا إلى سحابة، مدةَ مئةِ عام.»

Verse 46

एवमुक्त्वा हरिर्मेघः स्वयं भूत्वा महेश्वरम् । उज्जहार जलात् तस्माद् वाक्यं छेदमुवाच ह ॥ ७३.४६ ॥

فلما قال هكذا، صار هري بنفسه سحابةً، فرفع ماهيشڤرا من ذلك الماء، ثم نطق بكلمةٍ حاسمةٍ فاصلة.

Verse 47

ये एते दश चैकाश्च पुरुषाः प्राकृताः प्रभो । ते वैराजा महीं याता आदित्या इति संज्ञिताः ॥ ७३.४७ ॥

يا ربّ، هؤلاء العشرة ومعهم الواحد—هؤلاء الأشخاص الأوّليون (prākṛta)—قد مضَوا إلى الأرض بوصفهم كائنات «ڤيراجا» ويُسمَّون باسم «الأديتيّات» (Ādityas).

Verse 48

मदांशो द्वादशो यस्तु विष्णुनामा महीतले । अवतीर्णो भवन्तं तु आराधयति शंकर ॥ ७३.४८ ॥

يا شانكرا، إنّ الذي هو الجزء الثاني عشر مني—واسمه فيشنو—قد نزل إلى الأرض وهو يعبدك ويُقيم لك العبادة.

Verse 49

एवमुक्त्वा स्वकादंशात् सृष्ट्वादित्यं घनं तथा । नारायणः शब्दवच्च न विद्मः क्व लयं गतः ॥ ७३.४९ ॥

هكذا تكلّم، ثم خلق من جزءٍ من جسده الشمسَ وكذلك السحابَ الكثيف. ثم إنّ نارايانا—كأنه مجردُ صوت—تلاشى؛ ولا ندري إلى أيِّ فناءٍ (لايا) أو إلى أين مضى.

Verse 50

रुद्र उवाच । एवमेष हरिर्देवः सर्वगः सर्वभावनः । वरदोऽभूत् पुरा मह्यं तेनाहं दैवतैर्वरः ॥ ७३.५० ॥

قال رودرا: «هكذا هذا الإله هَريّ—الحاضر في كل مكان، والمُظهِر لجميع أحوال الوجود—قد كان من قبلُ واهبَ النِّعَم لي؛ فلذلك أُعَدُّ أرفعَ الآلهة منزلةً.»

Verse 51

नारायणात् परो देवो न भूतो न भविष्यति । एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सत्तम । मया वः कीर्तितं सर्वं यथा विष्णुरिहेज्यते ॥ ७३.५१ ॥

لا إلهَ أسمى من نارايانا؛ لم يكن قطّ، ولن يكون. يا خيرَ السامعين، هذا هو السرّ الكامن في الفيدات والپورانات. وقد ذكرتُ لكم كلَّه على التمام: كيف تُقام عبادةُ فيشنو هنا.