Adhyaya 147: The Sacred Merit of Goniṣkramaṇa (the Tīrtha of the Cows’ Emergence/Release)

Verse 1

अथ गोनिष्क्रमणमाहात्म्यम् ॥ धरण्युवाच ॥ अत्याश्चर्यं श्रुतं ह्येतद्रुरुक्षेत्रसमुद्भवम् ॥ हृषीकेशस्य महिमा त्वया य उपवर्णितः

والآن [يبدأ] مَاهاتمْيا «غونيشكْرَمَنا». قالت دهَرَني: «حقًّا لقد سُمِع هذا الخبر العجيب الناشئ من رورو-كشيترا. وعظمة هريشيكيشا التي وصفتَها…».

Verse 2

अन्यच्च यत्परं गुह्यं क्षेत्रं परमपावनम् ॥ वक्तुमर्हसि देवेश परं कौतूहलं मम

وزِدْني بيانًا، يا ربَّ الآلهة، فأنتَ جديرٌ أن تُخبرني عن ذلك الموضع المقدّس الآخر، السِّرّيّ غايةَ السِّرّ، الأشدِّ تطهيرًا؛ فإن شوقي إلى المعرفة عظيمٌ جدًّا.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कारणं परमं मम ॥ गुह्यमस्त्यपरं चैव हिमशृङ्ग शिलोच्चये

قال شري فاراها: اسمعي يا أرضُ باجتهادٍ وانتباهٍ إلى علّتي العُليا. وإنّ هناك سرًّا آخر أيضًا عند القمّة الصخرية الشامخة المسماة «هيماشِرِنغا».

Verse 4

गोनिष्क्रमणकं नाम गावो यत्र प्रतारिताः ॥ यथा निष्क्रमणं प्राप्य सुरभीणां वसुन्धरे

ويُسمّى ذلك الموضع «غونيشكرامَنَكا»، يا فاسوندَرا، حيث سِيقَتِ الأبقارُ إلى الأمام؛ وهناك، لمّا بلغنَ المَخْرَج، استطاعت أبقارُ سورَبهي أن تشقَّ طريقها وتخرج.

Verse 5

सप्ततिर्यत्र कल्पानि और्वो यत्र प्रजापतिः ॥ तपश्चचार परमं मम मायाबलान्वितः

وهناك، لسبعين كَلْبَة، مارسَ أورفا، البراجابتي، أسمى أنواع التَّقشّف (تَبَس)، وهو مُتَّسِمٌ بقوّة ماياي.

Verse 6

तस्यैवं वर्तमानस्य याति काले महत्तरे ॥ एवं हि तप्यमानस्य सर्वलोकस्य संशयः

ولمّا استمرّ على ذلك الحال، مضى زمنٌ عظيمٌ جدًّا. حقًّا، وبينما كان مواظبًا على التَّقشّف، قام الشكّ والقلق في جميع العوالم.

Verse 7

न वरं प्रार्थयत्येष लाभालाभसमन्वितः ॥ सूचकोऽपि न विद्येत बलिकर्मसु संयतः

لم يطلب نعمةً ولا عطاءً، بل بقي متساوي النفس عند الربح والخسارة. وكان منضبطًا في شعائر القربان، فلا يُرى فيه حتى أدنى علامة لمصلحةٍ شخصية.

Verse 8

अथ दीर्घस्य कालस्य कश्चिद्ब्रह्मयतिस्तदा ॥ तपस्तपस्यति मुनौ तस्मिन्शैলোच्चये धरे

ثم بعد زمنٍ طويل ظهر ناسكٌ من أهل البرهمن (brahma-yati)؛ وعلى تلك القمّة الجبلية الشامخة كان ذلك الحكيم يمارس التقشّف (tapas).

Verse 9

ईश्वरोऽपि महाभागे तत्पार्श्वं समुपागतः ॥ गोनिष्क्रमेतिविख्याते तस्मिंस्तीर्थे महौजसि

وكذلك اقترب إيشڤارا (Īśvara)، أيها السعيد الحظ، إلى جانبه—عند ذلك التيـرثا (tīrtha) الجليل ذي البأس، المشهور باسم «غونيشكْرَما» (Goniṣkrama).

Verse 10

तन्निर्गतं ततो ज्ञात्वा और्वं सर्वे तपस्विनः ॥ महेश्वरो महातेजाः सम्भ्रमात्समुपागतः

ثم لما علموا أن أورفا (Aurva) قد خرج وظهر، اجتمع جميع الزهّاد (tapasvins)؛ وأقبل ماهيشڤارا (Maheśvara) ذو البهاء العظيم مسرعًا بوقارٍ وهيبة.

Verse 11

फलपुष्पसमाकीर्णा लक्ष्मीश्चैवोपजायते ॥ आश्रमं रूपसम्पन्नं फलपुष्पोपशोभितम्

ونشأت البركة والرخاء (لاكشمي Lakṣmī)، وقد امتلأ الموضع بالثمار والأزهار؛ وصار الآشرم (āśrama) حسن الهيئة، مزدانًا بالثمار والزهور.

Verse 12

तच्च वै भस्मसाद्भूतं महारुद्रस्य तेजसा॥ दग्ध्वा तं चाश्रमं पुण्यमौरवस्य सुमहत्प्रियम्॥

إنَّ ذلك الموضع قد صار رمادًا حقًّا بوهجِ مها رودرا (Mahārudra)، إذ أحرق ذلك الأشرم المقدّس، المحبوبَ جدًّا لدى أورفا (Aurva).

Verse 13

ईश्वरोऽपि ततः प्राप्तः शीघ्रमेव हिमालयम्॥ एतस्मिन्नन्तरे देवि गृह्य पुष्पकरण्डकम्॥

ثم إنَّ الإيشڤارا (Īśvara) أيضًا بلغ الهيمالايا سريعًا. وفي أثناء ذلك، يا ديفي (Devī)، إذ أخذتِ سَلَّةً من الزهور، (…)

Verse 14

आश्रमं समनुप्राप्त और्वोऽपि मुनिपुङ्गवः॥ शान्तो दान्तः क्षमाशीलः सत्यव्रतपरायणः॥

ووصل أورفا (Aurva) أيضًا—وهو أرفعُ الحكماء—إلى الأشرم: هادئًا، ضابطًا لنفسه، حليمَ الطبع، مكرَّسًا لنذور الصدق.

Verse 15

दृष्ट्वा स्वमाश्रमं दग्धं बहुपुष्पफलोदकम्॥ मन्युना परमाविष्टो दुःखनेत्रपरिप्लुतः॥

فلما رأى أشرمه قد احترق—وكان من قبل غزيرَ الأزهار والثمار والمياه—استولى عليه غضبٌ شديد، واغرورقت عيناه بالحزن.

Verse 16

उवाच क्रोधरक्ताक्षो वचनं निर्दहन्निव॥ येनैष चाश्रमो दग्धो बहुपुष्पफलोदकः॥

وبعينين محمرّتَين من الغضب قال كلامًا كأنه يحرق: «بمَن أُحرِق هذا الأشرم، الغزيرُ بالأزهار والثمار والمياه؟»

Verse 17

सोऽपि दुःखेन सन्तप्तः सर्वलोकान्भ्रमिष्यति॥ एवमौरवेन दत्ते तु शापे तस्मिन्महौजसि॥

«هو أيضًا، وقد أحرَقَه الحزن، سيتيه في جميع العوالم». فلمّا أنطق أوروَا بتلك اللعنة على ذلك الجبّار، (…)

Verse 18

महाभयात्तु लोकानां न कश्चित्पर्यवारयत्॥ तत्क्षणादेव देवेशि ईशोऽपि जगतो विभुः॥

ولكن من شدة الفزع الذي عمّ العوالم لم يتدخل أحد ليردعه. وفي تلك اللحظة بعينها، يا ديفي، إن إيشا أيضًا—ربّ الكون—(…)

Verse 19

दह्यते स्म जगत्सर्वं स तु किञ्चिन्न चेच्छति॥ को वा प्रतिविधिस्तत्र यथा सर्वस्य सम्भवेत्॥

سيحترق العالم بأسره؛ ومع ذلك فلن يرغب في شيء (ليتوقف). فأيُّ علاجٍ هناك يمكن به أن يُصان خيرُ الجميع؟

Verse 20

एवमुक्ते मया क्रोधाद्दीक्षितस्तस्य चाश्रमः॥ दग्धोऽभवत्क्षणेनैव वयं तस्माद्विनिर्गताः॥

فلما قلتُ ذلك، تكرّس مَنسَكه—بسبب الغضب—(للهلاك)، فاحترق في لحظة؛ ثم خرجنا من هناك.

Verse 21

एतद्दुःखेन सन्तप्तो मन्युना च परिप्लुतः॥ और्वः शशाप रोषेण तेन तप्ता वयं शिवे॥

معذَّبًا بهذا الحزن ومغمورًا بالسخط، أطلق أوروَا—في ثورته—لعنةً؛ وبها ابتُلينا، يا شيفا.

Verse 22

ततोऽभ्रमद्विरूपाक्षः शं न प्राप्नोति कर्हिचित् ॥ अहं च परितप्तोऽस्मि आत्मत्वादीश्वरस्य च ॥

ثم هامَ فيرُوباكشا (Virūpākṣa) ولم ينل العافية قطّ في أيّ حين؛ وأنا أيضًا مُعذَّب، بسبب هويّتي الباطنية اللصيقة (ātmatva) مع الربّ.

Verse 23

तेन दाहेन संतप्तो न शक्नोमि विचेष्टितुम् ॥ पार्वत्या च ततः प्रोक्तः आवां नारायणं प्रति ॥

وقد أحرقتني تلك اللوعة، فلا أستطيع أن أتحرّك. ثم قالت بارفتي (Pārvatī): «هلمّ بنا إلى نارايانا (Nārāyaṇa)».

Verse 24

गच्छावस्तस्य वाक्येन सुखं यत्र भविष्यति ॥ ततो नारायणं गत्वा सह तेन तमौर्वकम् ॥

«فلنذهب، امتثالًا لكلامه، إلى حيث ينشأ الخير والهناء». ثم مضوا إلى نارايانا (Nārāyaṇa) معه، واقتربوا من ذلك الأُورفاكا (Auvaka).

Verse 25

विज्ञापयामो रुद्रस्य शापोऽयं विनिवर्त्तताम् ॥ संतप्ताः स्म वयं सर्वे तस्माच्छापं निवर्त्तय ॥

«نرفع التماسًا: ليرتدّ هذا اللعن الصادر عن رودرا (Rudra) وليُرفع. إنّا جميعًا مبتلون؛ فبذلك أزِل اللعنة».

Verse 26

और्वोऽप्युवाच नोक्तं मे अनृतं तु कदाचन ॥ सुरभीगणमानिय गत्वैतं स्नापयन्तु वै ॥

وقال أُورفا (Aurva) أيضًا: «ما نطقتُ كذبًا قطّ. أحضروا قطيع سوربهي (Surabhī)، واذهبوا به، وليغسلوه هناك حقًّا».

Verse 27

रुद्रशापो निवृत्तः स्यात्तेनैव किल नान्यथा ॥ एतस्मिन्नन्तरे देवि मया गावोऽवतारिताः ॥

لا تزول لعنة رودرا إلا بتلك الوسيلة وحدها—حقًّا لا بغيرها. وفي هذه الأثناء، يا ديفي، أنزلتُ الأبقار إلى هنا.

Verse 28

तच्च गोनिष्क्रमं नाम तीर्थं परमपावनम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥

وذلك هو موضع الحج المسمّى «غو-نيشكْرَما»، وهو بالغ التطهير. وعلى الرجل، إذا بات هناك ليلة واحدة، أن يغتسل فيه.

Verse 29

गोलोकं च समासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

وإذا بلغ غولوكا فرِح—لا شك في ذلك. ثم هنا يترك أنفاس الحياة، بعد أن أتمّ نسكًا شديد الصعوبة.

Verse 30

शंखचक्रगदायुक्तो मम लोके महीयते ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मूले मूलवटस्य हि ॥

مُتَحَلِّيًا بالمحارة والقرص والهراوة، يُمَجَّد في عالمي. وهنا تسقط خمسة مجارٍ عند أصل شجرة المولافَطَة، شجرة البانيان الأولى.

Verse 31

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चरात्रोषितो नरः ॥ पञ्चानामपि यज्ञानां फलमाप्नोति मानवः ॥

هناك، من أقام خمس ليالٍ فعليه أن يقوم بالاغتسال؛ وينال الإنسان كذلك ثمرة خمس يَجْنات (قرابين).

Verse 32

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ पञ्चयज्ञफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥

ثمّ، بعد أن يُتمّ هنا نسكًا بالغَ المشقّة، يترك المرءُ أنفاسَه الحيّة؛ وبعد أن يتنعّم بثمرة القرابين الخمسة (اليَجْنَات)، يبلغ عالمي.

Verse 33

अस्ति पञ्चपदं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ मम पूर्वेण पार्श्वेण दृढाः पञ्च महाशिलाः ॥

في تلك البقعة المقدّسة العُليا التي هي لي، موضعٌ يُدعى «بانتشابادا». وعلى جانبه الشرقي تقوم خمسُ صخورٍ عظيمة، ثابتةً راسخة.

Verse 34

मत्पूर्वां दिशमाश्रित्य तत्र ब्रह्मपदद्वयम् ॥ मध्ये तु तस्य कुण्डस्य शिला विस्तीर्णसंश्रिता ॥

مستقبلًا الجهةَ الشرقية المرتبطة بي، توجد هناك «آثارُ قدمَي براهما» اثنتان. وفي وسط ذلك الحوض لوحٌ حجريّ عريض، موضوعٌ في موضعه بإحكام.

Verse 35

ऊर्ध्वं नालपरिणाहं तत्र विष्णुपदं मम ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत पञ्चरात्रोषितो नरः ॥

وفوق ذلك، على امتدادٍ مقداره نالا (nāla)، توجد بصمتي، بصمةُ قدمِ فيشنو. ومن أقام هناك خمسَ ليالٍ فليؤدِّ الاغتسالَ الطقسيّ في ذلك الموضع.

Verse 36

यान्ति शुद्धांस्तु लोकांस्ते ये च भागवतप्रियाः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्युक्तः पञ्चपदे नरः ॥

الذين هم أحبّاءُ للبهاغافات (bhāgavata، عُبّاد الربّ) يمضون إلى عوالم طاهرة. ثمّ هنا، في بانتشابادا، يترك الإنسانُ المنضبطُ أنفاسَه الحيّة.

Verse 37

यत्र धारा पतत्येका पश्चिमां दिशमाश्रिता ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥

حيثُ تسقطُ سِلسلةٌ واحدةٌ من الماء متجهةً نحو الغرب—فهناك ينبغي لمن أقام ليلةً واحدة أن يؤدي الاغتسال الطقسي.

Verse 38

ब्रह्मलोकमवाप्नोति ब्रह्मणा सह मोदते ॥ कौमुदस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

ينالُ عالمَ براهما ويفرحُ مع براهما. (وذلك مرتبطٌ) باليوم القمري الثاني عشر من النصف المضيء من شهر كَومودا.

Verse 39

यज्ञानां वाजपेयानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥

ينالُ الإنسانُ ثمرةَ قرابينِ فاجابِيا (Vājapeya). ثم هنا، ثابتًا في الأعمال والطقوس المنسوبة إليّ، يتركُ أنفاسَ الحياة.

Verse 40

वाजपेयफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ अस्ति कोटिवटं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

وبعد أن يذوق ثمرةَ فاجابِيا (Vājapeya) يبلغُ عالمي. وفي ذلك الحقل المقدّس الأسمى لي موضعٌ يُدعى كوتيفاطا (Koṭivaṭa).

Verse 41

पञ्चक्रोशं ततो गत्वा वायव्यां दिशि संस्थितः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

وبعد أن يقطعَ من هناك خمسةَ كروشا، مستقرًّا في جهة الشمال الغربي، ينبغي لمن أقام ستَّ فترات (ṣaṣṭhakāla) أن يؤدي الاغتسال هناك.

Verse 42

बहुयज्ञस्य कोटीनां फलं प्राप्नोति निष्कलम् ॥ अथात्र मुंचते प्राणान्भूमे कोटिवटे शुभे ॥

ينال المرء، كاملاً بلا نقص، ثمرة كرورٍ من تضحياتٍ كثيرة. وإن هو هنا، أيتها الأرض، عند كوطيفاطا المبارك (Koṭivaṭa)، سلَّم أنفاس الحياة، نال ذلك الثواب بعينه.

Verse 43

यज्ञकोटिफलं भुक्त्वा मम कोटिं प्रपद्यते ॥ अस्ति विष्णुसरो नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

بعد أن يتمتّع بثمرةٍ تعادل كرورًا من القرابين، يبلغ مقامي الأعلى. وفي تلك البقعة المقدّسة موضع يُدعى فيشنوسارا (Viṣṇusara)، وهو على أسمى صلةٍ بي.

Verse 44

पूर्वोत्तरेण पार्श्वेन पञ्चक्रोशं न संशयः ॥ मत्सरः पद्मपत्राक्षि अगाधं परिसंस्थितम् ॥

ومن الجهة الشمالية الشرقية يمتدّ خمسة كروشا (krośa)، لا ريب في ذلك. وهناك، يا ذات العينين كبتلات اللوتس، يقوم «ماتسارا» (Matsara) مستقراً، عميقاً لا يُستقصى.

Verse 45

पञ्चक्रोशश्च विस्तारः पर्वतः परिमण्डलः ॥ तत्र भ्रमति यो भद्रे कुर्याच्चैव प्रदक्षिणम् ॥

وسِعَتُه خمسة كروشا، والجبل مستدير الهيئة. ومن يطوف هناك، أيتها الفاضلة، فليقم أيضاً بالبرادكشِنا (pradakṣiṇā)، أي الدوران التعبّدي.

Verse 46

तावद्वर्षसहस्राणि ब्रह्मलोके महीयते ॥ अथात्र मुंचते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥

ولمثل ذلك العدد من آلاف السنين يُكرَّم في برهمالوكه (Brahmaloka). ثم إن هو هنا سلَّم أنفاس الحياة، ثابتاً على أعماله الخاصة، [فذلك هو الموصوف].

Verse 47

ब्रह्मलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे आश्चर्यं शृणु सुन्दरि ॥

بعد مفارقة برهمالوكـا يُكرَّم المرء في عالمي. وفي ذلك الموضع المقدّس المبارك، أيتها الحسناء، اسمعي أعجوبةً.

Verse 48

गवां वै श्रूयते शब्दो मम कर्मसुखावहः ॥ अथात्र ज्येष्ठमासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

حقًّا يُسمَع صوتُ الأبقار، وهو مُجلِبٌ لسرور شعيرتي. وهنا، في اليوم الثاني عشر من النصف المضيء من شهر جييشثا، يُذكر ذلك على وجه الخصوص.

Verse 49

श्रूयते सुमहान्छब्दः स्वयमेतन्न संशयः ॥ एवं गोस्थलके पुण्ये महाभागवतः शुचिः ॥

يُسمَع صوتٌ عظيمٌ جدًّا؛ إنما يقع هذا من تلقاء نفسه، ولا ريب. وهكذا، في غوستهلَكَة ذات الفضل، يكون العابد الطاهر العظيم الحظّ [على مقتضاه].

Verse 50

करोति शुभकर्माणि शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥ एवं तेन महाभागे ईश्वरेण यशस्विनि ॥

هناك يُنجز أعمالًا مباركة ويُعتَق سريعًا من الإثم. وهكذا، أيتها العظيمة الحظّ ذائعة الصيت، فبذلك الربّ يكون الأمر كما قُصَّ وأُقِرَّ.

Verse 51

शापदाहो विनिर्मुक्तः सर्वैः सह मरुद्गणैः ॥ एतद्गोस्थलकं नाम सर्वशान्तिकरं परम् ॥

وقد تحرّر من لهيب اللعنة، مع جميع جموع الماروتات. وهذا يُسمّى غوستهلَكَة، وهو الأسمى في إحداث السكينة الشاملة.

Verse 52

कथितं देवि कार्त्स्न्येन तवानुग्रहकाम्यया॥ एषोऽध्यायो महाभागे सर्वमङ्गलकारकः॥

يا إلهة، قد شرحتُه لكِ شرحًا تامًّا رغبةً في إسباغ النعمة عليكِ. هذا الفصل، أيتها السيدة النبيلة، مُولِّدٌ لكلِّ بركةٍ ويُمنٍ.

Verse 53

मम मार्गानुसाराणां मम च प्रीतिवर्धनः॥ श्रेष्ठानां परमं श्रेष्ठं मङ्गलानां च मङ्गलम्॥

ولمن يسيرون على طريقي، فإن ذلك يزيد رضاي أيضًا. وهو خيرُ الخيرات، وبركةُ البركات، وأعظمُ ما يُتفاءل به.

Verse 54

लाभानां परमो लाभो धर्माणां धर्म उत्तमः॥ लभन्ते पठमानाः वै मम मार्गानुसारिणः॥

هو أعظمُ المكاسب بين المكاسب، وأسمى الدارما بين الدارمات. والذين يتلونه—بل حقًّا، السائرون على طريقي—ينالون هذه الثمرات.

Verse 55

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके महीयते॥ पतनं च न विद्येत पठमानो दिने दिने॥

لمثل تلك الآلاف من السنين يُكرَّم في عالمي؛ وأما من يتلوه يومًا بعد يوم فلا يكون له سقوطٌ ولا انحطاط.

Verse 56

तारितानि कुलान्येभिः सप्त सप्त च सप्त च॥ पिशुनाय न दातव्यं न मूर्खाय शठाय च॥

بهذه التعاليم تُنجّى الأسر وتُعبر: سبعًا وسبعًا وسبعًا مرةً أخرى. ولا ينبغي أن يُعطى لِمُغتابٍ ولا لِأحمقَ ولا لِمخادعٍ.

Verse 57

देयं पुत्राय शिष्याय यश्च जानाति सेवितुम्॥ एतन्मरणकाले तु न कदाचित्तु विस्मरेत्॥

يُعطى للابن وللتلميذ ولمن يعرف كيف يطبّقه ويخدمه. وعند ساعة الموت لا ينبغي أن يُنسى هذا أبدًا.

Verse 58

श्लोकं वा यदि वा पादं यदीच्छेत् परमां गतिम्॥ तत्क्षेत्रं तु महाभागे पञ्चयोजनमण्डलम्॥

سواء كان ذلك بيتًا كاملًا أو حتى ربع بيت—إن أراد المرء المقام الأعلى—فإن تلك البقعة المقدسة، أيتها السيدة النبيلة، دائرة مقدارها خمس يوجانات.

Verse 59

तिष्ठामि परया प्रीत्या दिशं पूर्वामुपाश्रितः॥ पश्चिमेन वहेद्गङ्गां निष्कामेन वसुन्धरे॥

أقيم بسرورٍ عظيم، متخذًا مقامي في جهة الشرق. وعلى الجانب الغربي تجري الغانغا، أيتها الأرض، لمن كان منزّهًا عن الرغبات.

Verse 60

एवं रहस्यं गुह्यं च सर्वकर्मसुखावहम्॥ एतत्ते परमं भद्रे गुह्यं धर्मसमन्वितम्॥

وهكذا فهذا سرٌّ مكتوم وتعليمٌ خفيّ، يجلب اليسر في جميع الأعمال. وهذا لكِ، أيتها السيدة المباركة، هو التعليم السريّ الأسمى المقرون بالدارما.

Verse 61

मम क्षेत्रं महाभागे यत्त्वया परिपृच्छितम्॥

موضعي المقدّس، أيتها السيدة النبيلة، الذي سألتِ عنه.

Verse 62

तत्र त्वौर्वो महाभागे तप्यते समदर्शनः ॥ पद्मानां कारणादौर्वो गङ्गाद्वारमुपागतः

هناك، أيتها السيدة العظيمة، كان أورفا—ذو النظر المتساوي غير المتحيّز—يمارس التقشّف. ومن أجل اللوتس جاء أورفا إلى غَنْغادْفارا، «باب الغانغا».

Verse 63

महादाहेन सन्तप्तः शम्भुर्देवीमुवाच ह ॥ और्वस्य तु तपो दृष्ट्वा भीतैर्देवैरुदाहृतम्

وقد لُفِحَ شَمْبهو بحرٍّ عظيم، فخاطب الإلهة. ولمّا رأى الآلهةُ تقشّفَ أورفا، ارتعدوا خوفًا وأطلقوا نداءً واستغاثة.

Verse 64

सप्तसप्ततिः कल्याणि सौरभेया महौजसः ॥ तेनाप्लावितदेहाश्च परां निर्वृतिमागताः

سبعة وسبعون، أيتها المباركة—من كائنات سورابهيّا ذوي قوة عظيمة—لمّا اغتسلت أجسادهم به، بلغوا السكينة العليا.

Verse 65

विमुक्तः सर्वसंसारान्मम लोकं च गच्छति ॥ ततो ब्रह्मपदं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम

مَن تحرّر من جميع علائق السَّمْسارا يمضي أيضًا إلى عالمي. ثم هناك موضع مقدّس يُدعى «براهْمابادا»، سرّيٌّ وأسمى، وهو لي.

Verse 66

उपवासं त्रिरात्रं तु कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ यावन्ति भ्रममाणस्य पदानि ननु सुन्दरि

بعد أداء صومٍ لثلاث ليالٍ، وهو عملٌ شديد العسر، يكون الثواب بعدد خطوات من يهيم سائرًا، حقًّا، أيتها الجميلة.

Verse 67

तेजः श्रियं च लक्ष्मीं च सर्वकामान्यशस्विनि ॥ यावन्ति चाक्षराणि स्युरत्राध्याये मनस्विनि

البهاءُ والرخاءُ ولاكشمي، وكلُّ المقاصدِ المرغوبة، أيتها الممجَّدة—تُنالُ بعددٍ يساوي عددَ المقاطعِ في هذا الفصل، أيتها السيدةُ ثابتةُ العزم.