Adhyaya 137: The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

Verse 1

अथ गृध्रजम्बुकाख्यानम् । तत्रादित्यवरप्रदानम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा तु विपुलं ह्येतदपराधविशोधनम् ॥ कर्म भागवतं श्रेष्ठं सर्वभागवत प्रियम् ॥

ثم (يبدأ) خبرُ النسرِ وابنِ آوى؛ وفيه منحُ آديتيا (الشمس) نعمةً. قال سوتا: «لما سمع هذا التطهيرَ الواسعَ للتعدّي، وهذه الممارسةَ البهاغفاتيةَ الأسمى، المحبوبةَ لدى جميع العابدين…»

Verse 2

मम किं तात राज्येन कोशेन च बलेन च ॥ यस्त्वया रहितस्तात न शक्नोमि विचेष्टितुम्

«ما حاجتي، يا أبتِ الحبيب، إلى مملكةٍ أو خزائنَ أو قوة؟ فإذا فارقتني، يا أبتِ، لا أستطيع حتى أن أتحرّك أو أعمل.»

Verse 3

इति गृध्रजम्बूकोपाख्यानं समाप्तम्

«وهكذا تنتهي الحكاية الفرعية بشأن النسرِ والابنِ آوى.»

Verse 4

अहो कर्म महाश्रेष्ठं भगवन्स्तव भाषितम् ॥ मम चैव प्रियार्थाय तव भक्तसुखावहम्

«آه! ما أسمى هذا الفعل حقًّا، أيها المبارك، كما نطقتَ به في كلماتك؛ وهو لأجل ما هو عزيزٌ عليّ، جالبٌ للخير والهناء لعبّادك.»

Verse 5

संगृह्य चोभौ चरणौ भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ न चैव रत्नानीच्छामि हस्त्यश्वथमेव च

«فأمسكت بقدميه كلتيهما وقالت لزوجها: “لا أرغب في الجواهر، ولا في الفيلة ولا الخيل ولا المركبات.”»

Verse 6

अभिषेकं राजशब्दं मम संज्ञापितं त्वया ॥ एतन्न बहुमन्येऽहं विना तात त्वया ह्यहम्

«لقد عيّنتَ لي طقسَ التتويج ولقبَ “الملك”. غير أنّي لا أعدّ ذلك ذا شأنٍ كبير، يا أبتِ، فبدونك، يا أبتِ، لستُ شيئًا.»

Verse 7

श्रुतं ह्येव महाबाहो सर्वधर्मार्थ साधकम् ॥ तव भक्तसुखार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हति

حقًّا، يا عظيمَ الذراعين، قد سُمِع أنّ هذا يحقّق مقاصدَ كلّ الدَّرما والخير؛ فلأجل سعادةِ عُبّادك ورفاههم ينبغي لك أن تُعلِنَه وتُبيِّنَه.

Verse 8

पट्टबन्धेन कार्यं च यावद्ध्रियति मे गुरुः ॥ एका स्वपितुमिच्छामि मध्याह्ने तु तथाविधे

ما دام مُعلّمي الأكبر يتولّى ربطَ العصابة اللازمة، فإني أرغب أن أنام وحدي وقتَ الظهيرة، على تلك الهيئة نفسها.

Verse 9

क्रीडामेवात्र जानामि येन क्रीडन्ति बालकाः ॥ राज्यचिन्तां न जानामि राजानो यां तु कुर्वते

هنا لا أعرف إلا اللعب، اللعبَ الذي يلعبه الصبيان؛ ولا أعرف همومَ تدبير المملكة التي ينهض بها الملوك.

Verse 10

किमुच्यते व्रतं चैव शुभं कुब्जाम्रकं महत् ॥ कतरच्छापि तच्छ्रेष्ठं क्षेत्रं भक्तसुखावहम्

ما الذي يُقال له نذرٌ (vrata)، وما هو الكوبجامراكا العظيم المبارك (Kubjāmraka)؟ وأيُّهما هو أفضلُ كْشِترا (kṣetra)، الحقلُ المقدّس الذي يجلب السعادة للمتعبّدين؟

Verse 11

न चिरं वाल्पकालं तु यथा कश्चिन्न पश्यति ॥ श्वशुरो यदि वा श्वश्रूर्यथैवान्यो नराधिप

ليس لوقتٍ طويل، بل لمدّةٍ يسيرة فحسب، يعجز أحدٌ عن رؤيته، أيها الملك؛ سواء كان الحمو أو الحماة، أو كذلك غيرُهما، يا سيّدَ الرجال.

Verse 12

ततः पुत्रवचः श्रुत्वा कलिङ्गानां महीपतिः ।। उवाच मधुरं वाक्यं सामपूर्वं यशस्विनि ॥

فلما سمع ملكُ الكالينغا كلامَ ابنه، تكلّم بكلامٍ عذبٍ، مقدِّمًا أولًا نصحًا مُصالِحًا—يا ذا المجد.

Verse 13

सुप्ता नैव च द्रष्टव्या व्रतमेतन्मुहूर्त्तकम् ।। आत्मनो वै गृृहजना ये केचित्स्वजने जनाः ॥

«لا ينبغي أن يُرى المرء وهو نائم؛ فهذا نذرٌ يُلتزم به لمدّةٍ محدّدة. وأمّا أهلُ بيته—مهما كان من الأقارب وذوي الرحم…»

Verse 14

यच्चेदं भाषसे पुत्र नाहं जानामि तद्वचः ।। पुत्र शिक्षापयिष्यन्ति पौरजानपदास्तव ॥

«وأمّا ما تقوله هنا يا بُنيّ، فلا أفهم ذلك القول ولا أقرّه. يا بُنيّ، سيعلّمك أهلُ مدينتك وأهلُ نواحيك.»

Verse 15

तं प्रयान्तं ततो दृष्ट्वा पौरजानपदास्तव ।

ثمّ لما رأوه منطلقًا، أهلُ مدينتك وأهلُ نواحيك…

Verse 16

परं कोकामुखं स्थानं तथा कुब्जा म्रकं परम् ।। परं सौकरवं स्थानं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

«ثمّة موضعٌ مقدّسٌ أسمى يُدعى كوكاموخا، وكذلك كوبجا ومْرَكا، وهما في غاية الفضل. وأفضلُ المواضع المقدّسة سوكارافا، الموصوفُ بأنه مُخلِّصٌ من جملة السَّمسارة كلّها.»

Verse 17

ते मां प्रसुप्तां पश्येयुः कदाचिदपि संस्थिताम् ।। ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गैश्वर्यवर्द्धनः ॥

«لعلّهم لا يرونني قطّ في أيّ وقتٍ وأنا مضطجعة نائمة.» ثمّ لمّا سمع كلام زوجته، ذاك الذي زاد مُلكَ كالينغا…

Verse 18

एवं संदिश्य तं तत्र स राजा धर्मशास्त्रतः ।। गमनाय मतिं चक्रे क्षेत्रं सौकरवं प्रति ॥

وهكذا، بعد أن أوصاه هناك، عزم ذلك الملك—مسترشدًا بالدهرما-شاسترا—على الرحيل، قاصدًا الحقل المقدّس لسوكارافا.

Verse 19

यत्र संस्थाः च मे देवि ह्युद्धृतासि रसातलात् ।। यत्र भागीरथी गङ्गा मम सौकरवे स्थिता ॥

«حيث تقيمين معي، أيتها الإلهة—حيث رُفِعتِ من رَساطَلا—وحيث استقرّت بهاغيراثي غنغا في سوكارافا الخاصّ بي.»

Verse 20

बाढमित्येव तां वाक्यं प्रत्युवाच वसुन्धरे ।। विस्रब्धा भव सुश्रोणि कल्याणेन यशस्विनि ॥

«نعم، ليكن كذلك»، أجابها عن ذلك القول، يا فَسُندَهَرا. «كوني مطمئنّة، يا حسنةَ الخصر؛ باليُمن والبركة، يا ذاتَ المجد.»

Verse 21

सकलत्रसुताः सर्वेऽप्यनुयान्ति नराधिपम् ।

وجميعهم—مع زوجاتهم وأبنائهم—تبعوا الملك أيضًا.

Verse 22

धरोवाच ॥ केषु लोकेषु यान्तीश सौकरे ये मृताः प्रभो ॥ किं वा पुण्यं भवेत् तत्र स्नातस्य पिबतस्तथा ॥

قالت الأرض: «يا ربّ، إلى أيّ العوالم يذهب الذين يموتون في سوكارا، أيها المولى؟ وما الفضل الذي ينشأ هناك لمن اغتسل، وكذلك لمن شرب من مائها؟»

Verse 23

न त्वां वै द्रक्ष्यते कश्चिच्छयनीये महाव्रताम् ॥ एवं गच्छति काले तु तयोस्तु तदनन्तरे ॥

«حقًّا لن يراك أحد، أيها ذو النذر العظيم، على المضجع. وهكذا، حين يمضي الزمان، يقع مباشرةً بعد ذلك أمرٌ لهما كليهما.»

Verse 24

हस्त्यश्व रथयानानि स्त्रियश्चान्तःपुरस्थिताः ॥ संहृष्टमनसः सर्वे अनुयान्ति नराधिपम् ॥

الفيلة والخيول والعربات وسائر المراكب، والنساء المقيمات في الحجرات الداخلية—كلّهم بقلوبٍ مبتهجة يتبعون ملكَ الناس.

Verse 25

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु मे परमं गुह्यं यत्त्वया पृच्छितं मम ॥ मम क्षेत्रं परं चैव शुद्धं भागवतप्रियम् ॥

قال شري فاراها: «اسمع سرّي الأسمى، ما سألتني عنه. هذا هو حقلي المقدّس الأعلى، طاهرٌ ومحبوبٌ لدى عُبّاد الربّ.»

Verse 26

कति तीर्थानि पद्माक्ष क्षेत्रे सौकरवे तव ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

«كم عدد التيَرثا (المعابر المقدّسة)، يا ذا العينين كاللوتس، في حقلك سوكارافا؟ ولإقامة الدارما، يا فيشنو، يليق بك أن تُعلن ذلك.»

Verse 27

कलिङ्गो जरया युक्तो पुत्रं राज्येऽभ्यषेचयत् ॥ राज्यं दत्त्वा वरारोहे यथान्यायं कुलोद्भवम् ॥

كان كاليṅغا مثقلاً بالشيخوخة، فقام بتتويج ابنه على المُلك. وبعد أن سلّم المملكة، يا ذات الخصر الحسن، فعل ذلك وفق ما تقتضيه الأصول، مُقيمًا من وُلد في سلالته.

Verse 28

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्य सौकरवं तदा ॥ धनधान्यसमृद्ध्यादि प्रददौ तत्र माधवि ॥

ثم بعد زمن طويل، لما بلغ سوكارافا، منح هناك الازدهار—من مالٍ وحبوبٍ وما شابه—يا ماذَفي.

Verse 29

यत्र स्नातस्य यत्पुण्यं गतस्य च मृतस्य च ॥ यत्र यानि च तीर्थानि मम संस्थानसंस्थिताः ॥

ذلك الموضع الذي يكون فيه مثل هذا الثواب لمن اغتسل، ولمن قصده، ولمن مات فيه؛ والذي توجد فيه التيـرثا، المعابر المقدسة، القائمة في نطاق مقامي أنا—

Verse 30

एकाकी स्वपते तत्र यत्र कश्चिन्न पश्यति ॥ स तु दीर्घेण कालेन कलिङ्गकुलवर्ध्धनः ॥

هناك ينام وحيدًا حيث لا يراه أحد. لكنه مع مرور زمن طويل صار مُنمّي سلالة كاليṅغا.

Verse 31

ततः स पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं काञ्चीराजसुतां तदा ॥

ثم إن ذلك الملك، سيد الكاليṅغا، ذو العينين كأوراق اللوتس، قال كلامًا عذبًا لابنة ملك كانچي.

Verse 32

शृणु पुण्यं महाभागे मम क्षेत्रेषु सुन्दरि ॥ प्राप्नुवन्ति महाभागे गता सौकरवं प्रति ॥

اسمعي، أيتها السعيدة الحظ، أيتها الحسناء، الخبرَ ذي الفضل عن حقولي المقدّسة: إنّ الذين يقصدون سوكارافا ينالون ثوابها، أيتها النبيلة.

Verse 33

सुतानजनयत्पञ्च आदित्यसमतेजसः ॥ एवं तु मानुषं लोकं मम मायाप्रमोहितम् ॥

أنجب خمسة أبناء ذوي لمعانٍ يساوي لمعان الشمس؛ وهكذا حقًّا يَتَحيَّر عالمُ البشر بمَايَايَ (māyā).

Verse 34

पूर्णं वर्षसहस्रं वै जीवितं मम सुन्दरि ॥ ब्रूहि तत्परमं गुह्यं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥

إنّ عمري حقًّا ألفُ سنةٍ كاملة، أيتها الحسناء. فأخبِريني بذلك السرّ الأسمى الذي سألتُ عنه من قبل.

Verse 35

दश पूर्वापराश्चापि अपरे सप्त पञ्च च ॥ स्वर्गं गच्छन्ति पुरुषास्तेषां ये तत्र वै मृताः ॥

عشرةٌ من السابقين واللاحقين، وآخرون—سبعةٌ وخمسةٌ كذلك—فالرجال الذين يموتون هناك حقًّا يذهبون إلى السماء.

Verse 36

आत्मकर्मसु संयुक्तं चक्रवत्परिवर्तते ॥ जातो जन्तुर्भवेद्बालो बालस्तु तरुणो भवेत् ॥

مقترنًا بأعماله هو، يدور كالعجلة: فإذا وُلد الكائن صار طفلًا، ثم يصير الطفل مع الزمن فتىً.

Verse 37

ततो भर्त्तुर्वचः श्रुत्वा प्रहस्य रुचिरेक्षणा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य राजानं वाक्यमब्रवीत् ॥

فلما سمعت كلام زوجها ابتسمت ذاتُ العيونِ الجميلة؛ فأمسكت قدميه كلتيهما وخاطبت الملك بكلماتٍ.

Verse 38

गमनादेव सुश्रोणि मुखस्य मम दर्शनात् ॥ सप्तजन्मान्तरे भद्रे जायते विपुले कुले ॥

بمجرد المجيء، يا حسنةَ الخصر، وبمجرد رؤية وجهي، أيتها السيدة المباركة، يولد المرء—بعد سبع ولادات—في أسرةٍ عظيمة الشأن.

Verse 39

तरुणो मध्यमं याति पश्चाद्याति जरां ततः ॥ बालो वै यानि कर्माणि करोत्यक्ष्ञानतः स्वयम् ॥

يمضي الشاب إلى سنّ الكهولة، ثم يمضي بعد ذلك إلى الشيخوخة. حقًّا إن الأعمال التي يفعلها الطفل إنما يفعلها المرء بنفسه عن جهلٍ.

Verse 40

एवमेतन्महाभाग यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उपोष्य तु त्रिरात्रं त्वं पश्चाच्छ्रोष्यसि मानद ॥

هكذا الأمر، أيها العظيم الحظ، فيما تسألني عنه. ولكن بعد أن تصوم ثلاث ليالٍ ستسمعه بعد ذلك، يا مانحَ الكرامة.

Verse 41

धनधान्यसमृद्धेषु रूपवान्गुणवान्शुचिः ॥ मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः ॥

في الأسر الغنية بالمال والحبوب يُولد المرء حسنَ الهيئة، فاضلَ الخصال، طاهرًا؛ ويصير من عبّادي، مواظبًا كذلك على أداء الأعمال التي شرعتها.

Verse 42

न स लिप्यति पापेन एवमेतन्न संशयः ॥ ततः करिष्यतो राज्यं निष्कण्टकमनामयम्

لا يتلطّخ بالإثم—هكذا هو الأمر بلا ريب. ثمّ سيتولّى حكم مملكةٍ بلا شوك (أي بلا كروب) وبلا مرض.

Verse 43

बाढमित्येव तां राजा प्रत्युवाच यशस्विनि ॥ पद्मपत्रविशालाक्षि पूर्णचन्द्रनिभानने

فأجابها الملك: «ليكن كذلك»، أيتها السيدة الممجَّدة؛ يا من عيناك واسعتان كورق اللوتس، ووجهك كالبدر التام.

Verse 44

एवं वै मानुषो भूत्वा अपराधविवर्जितः ॥ गमनं तस्य क्षेत्रस्य मरणं तत्र कारणम्

وهكذا حقًّا، إذ صار إنسانًا وخلا من المخالفة، فإن ذهابه إلى تلك البقعة المقدّسة—وموته هناك—يُذكر على أنه العلّة الفاعلة (لتحقّق الثمرة الموعودة).

Verse 45

सप्तसप्ततिवर्षाणि ह्यतीतानि यशस्विनि ॥ अष्टसप्ततिके वर्षे एकान्ते तु नराधिपः

لقد مضت حقًّا سبعٌ وسبعون سنة، أيتها الممجَّدة. وفي السنة الثامنة والسبعين كان الملك، في خلوةٍ وانفراد، (ثم فعل أو عزم—والتكملة مفهومة).

Verse 46

यथा वदसि सुश्रोणि तथैव मम रोचते ॥ दन्तकाष्ठं समादाय द्वादशाङ्गुलमायतम्

«كما تقولين، أيتها الحسناء ذات الخصر الجميل، فذلك يروق لي أيضًا.» ثم أخذ عودَ تنظيف الأسنان بطول اثنتي عشرة إصبعًا، (وتأهّب—والتكملة مفهومة).

Verse 47

ये मृतास्तस्य क्षेत्रस्य सौकरस्य प्रभावतः ॥ शङ्खचक्रगदापद्मधनुर्हस्ताश्चतुर्भुजाः

الذين ماتوا في تلك البقعة المقدّسة، بقوّة حقل ساوكارا (kṣetra)، يصيرون ذوي أربعة أذرع، يحملون في أيديهم الصدفة والقرص والهراوة واللوتس والقوس.

Verse 48

तमेव चिन्तयन्नर्थं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥ माधवस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

وهو يتأمّل ذلك الأمر بعينه، حين بلغ الشمس منتصف مسارها (وقت الظهيرة)، في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي) من النصف المضيء من شهر ماذافا، (مضى في فعله).

Verse 49

स्नात्वा सङ्कल्पयामास त्रिरात्रं नियमाविन्वितौ ॥ उपोष्य तौ त्रिरात्रं तु विधिना नियमाविन्वितौ

وبعد أن اغتسلا، عقدا نيةً شعائرية (ساṅكالپا) لنسكٍ مدته ثلاث ليالٍ مقرونٍ بالقيود. وصاما تلك الليالي الثلاث وفق الطريقة المقرّرة، منضبطين بالقواعد.

Verse 50

त्यक्त्वा कलेवरं तूर्णं श्वेतद्वीपं प्रयान्ति ते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

وبترك الجسد سريعًا، يمضون إلى شفيتادفيبا (Śvetadvīpa). وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر؛ فاسمعيه يا فاسوندھرا، أيتها الأرض.

Verse 51

बुद्धिः सम्पद्यते तस्य प्रियादर्शनलालसा ॥ कोऽर्च्यस्तत्किं व्रतं चास्या एषा स्वपिति निर्जने

وتتكوّن له بصيرةٌ، مصحوبةٌ بشوقٍ لرؤية المحبوبة. «من الذي يُعبد؟ وما تلك الممارسة، وأيّ نذرٍ يخصّها؟ إنها تنام هنا في موضعٍ خالٍ».

Verse 52

ततः स्नातौ शुची क्षौमे परिधाय तु वाससी ॥ प्रणम्य भूषितौ विष्णुं दम्पती तदनन्तरम्

ثم بعد الاغتسال، كان الزوجان طاهرين مرتديين ثيابًا كتانية نظيفة، فانحنيا بخشوع أمام فيشنو (Viṣṇu) وهما متزينان، وذلك عقب ذلك مباشرة.

Verse 53

तीर्थेषु तेषु स्नातश्च यां प्राप्नोति परां गतिम् ॥ चक्रतीर्थं महाभागे यत्र चक्रं प्रतिष्ठितम्

ومن اغتسل في تلك المعابر المقدسة نال المقام الأعلى. يا ذات الحظ، هناك تشاكرا-تيرثا (Cakra-tīrtha) حيث أُقيم القرص المقدس (cakra) وثُبّت للتقديس.

Verse 54

न सुप्ताया व्रतं किञ्चिद्दृश्यते धर्मसंचयः ॥ न च विष्णुकृतं कर्म न चैवेश्वरचोदितम्

فإن من كان نائمًا (أي غافلًا) لا يُرى له نذرٌ يثمر جمعَ الدharma؛ فليس ذلك عملًا مُنجزًا لفيشنو (Viṣṇu)، ولا فعلًا مأمورًا به من الرب.

Verse 55

ततः सा सुन्दरी भूषां समुत्तार्य शुभेक्षणा ॥ मह्यं निवेदयामास प्रोवाच च जनेश्वरम्

ثم إن تلك المرأة الحسناء ذات النظرة المباركة رفعت الحلية وقدّمتها إليّ، وتكلّمت أيضًا إلى سيد الناس، الملك.

Verse 56

वैशाख द्वादशीं प्राप्य स्नायाद्यो विधिपूर्वकम् ॥ दशवर्षसहस्राणि दश वर्षशतानि च

وعند حلول الدفادشي (Dvādaśī)، اليوم القمري الثاني عشر من شهر فايشاكها (Vaiśākha)، فإن من اغتسل وفق الطريقة المقررة نال ثوابًا يمتد لعشرة آلاف سنة، ويزيد عليها عشر مئات من السنين.

Verse 57

न तत्र एष विद्येत यश्चरेद्व्रतमीदृशम् ॥ बार्हस्पत्येषु धर्मेषु याम्येषु च न विद्यते

لا يُوجَد هناك (أي في موضعٍ آخر) أحدٌ يمارس نذرًا من هذا النوع؛ فلا يُرى في الشرائع المنسوبة إلى بْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati)، ولا في الشرائع المنسوبة إلى يَما (Yama).

Verse 58

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गाधिपतिं तथा ॥ सृगाली पूर्वमेवाहं तिर्यग्योनिव्यवस्थिताः

وخاطبته بكلامٍ عذبٍ، مخاطِبةً ملكَ كَلِنْغَا (Kaliṅga): «لقد كنتُ من قبلُ أنثى ابنِ آوى، قائمةً في مولدٍ حيواني».

Verse 59

धनधान्यसमृद्धो हि जायते विपुले कुले ॥ मद्भक्तश्चापि जायेत मम कर्मपरायणः

حقًّا يُولَد المرء في أسرةٍ عظيمةٍ واسعة، وافرةٍ في المال والحبوب؛ ويُولَد أيضًا من عبّادي، مخلصًا لأعمالي (للواجبات التي أقرّرها).

Verse 60

न एष विद्यते तत्र सुप्ता चरति यद्व्रतम् ॥ भुक्त्वा तु कामभोगानि भुक्त्वा तु पिशितोदनम्

لا يُوجَد هناك هذا الأمر: أن يمارس المرء نذرًا وهو نائم؛ ولا ينسجم ذلك مع الانغماس في لذّات الشهوة، ومع أكل الأرزّ باللحم.

Verse 61

विद्धास्मि सोमदत्तेन बाणेन मृगलीप्सुना ॥ एतं शिरसि मे राजन्पश्य बाणं सुसंस्कृतम्

«لقد طُعِنتُ بسهمِ سُومَدَتّا (Somadatta)، وكان متلهّفًا للصيد. أيها الملك، انظر: هذا السهمُ المحكمُ الصنع في رأسي».

Verse 62

अपराधं वर्जयति दीक्षितश्चैव जायते ॥ भूत्वा वै मानुषस्तत्र तीर्थे संसारसागरम्

يترك الإثم، ويصير حقًّا مُكرَّسًا على الوجه الصحيح (dīkṣita)؛ وإذ يصير إنسانًا هناك، عند ذلك المَخاض المقدّس (tīrtha)، يعبر محيط الوجود الدنيوي، بحر السَّمْسارا (saṃsāra).

Verse 63

ताम्बूलं रक्तवस्त्रं तु सुसूक्ष्मे पट्टवाससी ॥ सुगन्धैर्भूषिता गात्रे सर्वरत्नसमायुता

كان معها تامبولا (tāmbūla، ورق الفوفل) وثياب حمراء؛ وكانت ترتدي أقمشة حريرية بالغة الدقّة؛ وجسدها مُعطَّر ومُزَيَّن، ومتحلٍّ بكل صنوف الجواهر.

Verse 64

यस्य दोषेण मेऽप्येषा रुजा शिरसि संस्थिता ॥ काञ्चीराजकुले जन्म पित्रा दत्ता तव प्रिया

بسبب خطأ من كان، حتى بالنسبة إليّ، استقرّ هذا الألم في رأسي. هي مولودة في السلالة الملكية لكَانْتشي (Kāñcī)؛ وقد سلّمها أبوها، فهي حبيبتك.

Verse 65

तीर्त्वा चक्रगदाशङ्खपद्मपाणिश्चतुर्भुजः ॥ मम रूपधरः श्रीमान्मम लोके महीयते

وبعد أن عبر، ذو الأذرع الأربع، وفي يديه القرص (cakra) والهراوة (gadā) والصدفة (śaṅkha) واللوتس (padma)؛ حاملاً صورتي، يُمَجَّد ذلك الممجَّد في عالمي.

Verse 66

मम कान्ता विशालाक्षी किमत्र चरते व्रतम् ॥ कुप्येतापि तु सन्तुष्टा प्रिया मे कमलेक्षणा

حبيبتي، واسعة العينين—أيَّ نذرٍ تعبّدي تؤدّيه هنا؟ حتى لو غضبت، تبقى راضيةً مُنْعِمَة؛ حبيبتي ذات عيني اللوتس.

Verse 67

क्षेत्रप्रभावान्मे सैषा जाता सिद्धिर्नमोऽस्तु ते ॥ स ततः पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः

«بفضل قوة الحقل المقدّس (كشيترا)، تحقّق لي هذا الظفر—فلك السجود والتحية. ثم إنّه، ذو العينين كأوراق اللوتس، صار حاكم شعب الكالينغا.»

Verse 68

चक्रतीर्थे विशालाक्षि मरणे कृतकृत्यतः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य श्रोतुकामा वसुन्धरा

«في تشاكرا-تيرثا، يا واسعة العينين، عند الموت يصير المرء “مَن أتمّ ما ينبغي إتمامه”. ولمّا سمعت فاسوندھارا (الأرض) كلامه اشتاقت إلى مزيد من السماع.»

Verse 69

अवश्यमेव द्रष्टव्या कीदृशं चरति व्रतम् ॥ किन्नरैः सुप्रलक्ष्येत वशीकरणमुत्तमम्

«لا بدّ من رؤيتها حتمًا—أيّ نذرٍ تمارسه؟ وسيُدركه الكِنّارا بوضوح على أنّه فَشِيكَرَنَا (vaśīkaraṇa) رفيع، أي فعلٌ ممتاز لـ“الإخضاع تحت التأثير”.»

Verse 70

श्रुत्वा राजा प्रियां वाक्यं प्रत्युवाच स्मृतिङ्गतः ॥ अहं गृध्रो महाभागे तेनैव वनचारिणा

«لمّا سمع الملك كلام محبوبته العذب، أجاب وقد نهضت في قلبه الذكرى: “أنا نسرٌ، أيتها السيدة المباركة—بذلك الساكن في الغابة نفسه…”»

Verse 71

शिरस्यञ्जलिमाधाय श्लक्ष्णमेतदुवाच ह ॥ तत्र सौकरवे तीर्थे चन्द्रमास्त्वामतोषयत्

«ووضع كفّيه المضمومتين على رأسه وتكلّم بهذه الكلمات اللطيفة. هناك، في ساوكارافا-تيرثا، لقد أرضاك القمر حقًّا واسترضاك.»

Verse 72

अथ योगीश्वरी भूत्वा यत्र गच्छति रोचते ॥ अथवा चान्यसंसृष्टा कामरोगेण चावृता

ثم إذ تصير سيدةً لاقتدار اليوغا، فأينما تمضِ تبدُ مُرضية المنظر؛ أو إن اختلطت بغيرها، أُحيطت بداء الشهوة وعلّتها.

Verse 73

सोमदत्तेन बाणेन एकेनैव निपातितः ॥ ततो जातोऽस्म्यहं भद्रे कलिङ्गानां जनाधिपः

أُسقِطتُ بسهمٍ واحدٍ أطلقه سوماداتّا؛ ثم صرتُ، يا ذاتَ اليُمن، ملكَ الكالينغا وحاكمَهم.

Verse 74

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः

فاشرح لي هذا على وفق الحقيقة، فإن فضولي عظيم. ولمّا سمع فيشنو كلام فاسودها (الأرض)، وهو الموصوف هنا بـ«صندوق المايا»…

Verse 75

एवं चिन्तयतस्तस्य अस्तं प्राप्तो दिवाकरः ॥ संवृत्ता रजनी सुभ्रूः सर्वसार्थसुखावहा

وبينما كان يتأمّل هكذا، غربت الشمس. ثم أقبل الليل، يا حسناء الحاجبين، حاملاً السكينة لكل الجماعة المحتشدة.

Verse 76

जातोऽस्मि परमा व्युष्टिः प्राप्तं राज्यं मया महत् ॥ सिद्धिर्लब्धा वरारोहे मया सर्वाङ्गसुन्दरी

لقد نلتُ فجرًا أسمى وتجددًا عظيمًا، وحصلتُ على مُلكٍ جليل. ونلتُ الظفر، يا ذاتَ الخصرِ الحسن، يا جميلةَ الأعضاء كلّها.

Verse 77

उवाच वाक्यं मेदिन्याः मेषदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कथ्यमानं मयानघे

قال ميشادوندوبينيسفانا مخاطبًا مِديني (الأرض): «اصغي يا بُهومي باجتهادٍ لما أُحدِّثكِ به، أيتها البريئة من الإثم».

Verse 78

ततो रात्र्यां व्यतीतायां प्रभातसमये शुभे ॥ पठन्ति मागधा बन्दिसूता वैतालिकास्तथा

ثم لما انقضت الليلة، وفي الوقت المبارك عند الفجر، أنشد الماغَدَةُ، والمنشدون والندّابون، وكذلك الفيتاليكَةُ، تلاواتِ المديح.

Verse 79

अकामपतितेनापि पश्य क्षेत्रस्य वै फलम् ॥ ये च भागवतश्रेष्ठा ये च नारायणप्रियाः

حتى من وقع فيه بغير قصد، فلينظر ثمرة هذا الموضع المقدّس. (فهو ينفع) خيارَ البهاغَفَتة وأحبّاءَ نارايانا من المخلصين.

Verse 80

तस्य वै कारणं येन तेन चाराधितोऽस्म्यहम् ॥ तस्य प्रीतोऽस्म्यहं देवि विशुद्धेनान्तरात्मना

ولهذا السبب بعينه—وبتلك الكيفية—عُبِدتُ أنا. وأنا راضٍ عنه، أيتها الإلهة، بفضل نفسٍ باطنةٍ قد تطهّرت.

Verse 81

शङ्खदुन्दुभिनादैश्च बोधितो वसुधाधिपः ॥ सर्वलोकहितार्थाय उदिते च दिवाकरे

استيقظ سيّدُ الأرض (الملك) على أصوات الأصداف والطبول؛ ولما أشرقت الشمس، عمل لأجل خير جميع الناس.

Verse 82

पौरजानपदाः सर्वे श्रुत्वा तु तदनन्तरम्॥ लाभालाभौ परित्यज्य सर्वकर्माण्यकारयन्॥

فلمّا سمع جميع أهل المدينة والريف ما تلا ذلك، نبذوا التفكير في الربح والخسارة، وأمروا بإجراء جميع الأعمال المقرّرة على وجهها.

Verse 83

मां स द्रष्टुं न शक्नोति मम तेजःप्रमोहितः॥ ततो निमीलिताक्षेण कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्॥

إنه لا يستطيع أن ينظر إليّ، إذ أذهله بهاءُ نوري؛ لذلك أغمض عينيه ووضع كفّيه المضمومتين على رأسه تحيةً خاشعة.

Verse 84

स्नातस्तु विधिना सोऽथ क्षौमाभ्यामुपसंवृतः॥ भूत्वा चोत्सारयामास आज्ञां दत्त्वा यथोचितम्॥

ثمّ بعد أن اغتسل على وفق الشريعة وارتدى ثياب الكتّان، شرع في ترتيب الأمور، مُصدِراً الأوامر اللائقة كما يليق.

Verse 85

सर्वे शङ्खधराश्चैव सर्वे चायुधसंयुताः। ताः स्त्रियश्च वरारोहे स्तुतिमन्या महौजसः॥

كان الجميع حَمَلةَ الأصداف المقدّسة (الشَّنْخَة)، والجميع مُتسلّحين بالسلاح. وتلك النساء—يا ذاتَ الوركين الحسنين—كنّ منصرفاتٍ إلى التسبيح، ذواتِ بأسٍ عظيم.

Verse 86

न शक्नोति तथा वक्तुं भीरुः सन्त्रस्तलोचनः॥ एवमेतद्विचेष्टन्तं ब्राह्मणानामपीश्वरम्॥

لا يستطيع أن يتكلّم على ذلك النحو؛ فهو خائفٌ، ترتجف عيناه من الفزع. وهكذا يُرى على هذه الحال، مع أنه سيّدٌ بين البراهمة.

Verse 87

व्रतस्थं यः स्पृशेन्मां तु नारी पुरुष एव च॥ धर्मयुक्तेन दण्डेन मम वध्यो भवेत् तु सः॥

مَن يلمسني وأنا في حال نذرٍ—امرأةً كان أو رجلاً—فليكن، بعقوبةٍ موافقةٍ للدارما، مستوجبًا للتأديب في حكمي.

Verse 88

श्वेतद्वीपे प्रमोदन्ते सर्वभोगसमन्विताः॥ एवं ते कथितं भूमे व्युष्टिः सौकरवे महत्॥

في شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa) يفرحون، وقد أُوتوا كلَّ متاعٍ ولذّة. وهكذا، يا أرض، قُصَّ عليك الخبر العظيم المتعلّق بسوكارافا (Saukarava).

Verse 89

वाणीं सूक्ष्मां समादाय स सोमो चोदितो मया॥ किं वा फलं समुद्धिश्य तप्यसे सुमहत्तपः॥

متّخذًا صوتًا لطيفًا، تكلّم سوما (Soma) بإيعازٍ مني: «لأيِّ ثمرةٍ تقصد، وبأيِّ غايةٍ تمارس هذا التقشّف العظيم جدًّا؟»

Verse 90

एवमाज्ञापयित्वा तु कालिङ्गो नृपतिः किल॥ गतश्च त्वरया धीमान् प्रविष्टस्तत्र सुव्रते॥

وبعد أن أصدر أوامره على هذا النحو، فإن ملك كالينغا (Kaliṅga)—كما يُروى—انطلق مسرعًا؛ ودخل الحكيم إلى هناك، يا صاحبة/يا صاحب النذور الفاضلة.

Verse 91

अकामपतिताश्चैव श्वेतद्वीपमुपागताः॥ य एतेन विधानेन वासं तीर्थे तु कारयेत्॥

وهم أيضًا، إذ سقطوا هناك من غير قصدٍ متعمَّد، بلغوا شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa). ومَن يُقيم، وفق هذا النظام المقرَّر، سُكنىً في تيرثا (tīrtha، موضعٍ مقدّس)…

Verse 92

ब्रूहि तत्त्वेन मे सोम यत्ते मनति वर्तते ॥ सर्वं सम्पादयिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः ॥

أخبرني بالحق يا سوما عمّا يدور في ذهنك. سأُتمّ كلَّ شيء بفضلك؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 93

मरणं च विशालाक्षि श्वेतद्वीपं च गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

وكذلك الموتُ، أيتها الواسعةُ العينين، يمضي أيضًا إلى شفيتَدفيبا. وسأخبرك بأمرٍ آخر؛ فاسمعي يا فَسُندَرا.

Verse 94

मम वाक्यं ततः श्रुत्वा ग्रहाणां प्रवरेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सोमतीर्थमवस्थितः ॥

فلما سمع كلامي حينئذٍ، تكلّم سيّدُ الكواكبِ وأفضلُ آلهتها بكلامٍ عذب، وهو مقيمٌ عند سوماتيرثا.

Verse 95

पर्यङ्कस्य तले तत्र राजा दर्शनलालसः ॥ विलोक्य तां वरारोहां ततश्चिन्तापरायणाम् ॥ ततः कमलपत्राक्षी वेदनायासपीडिता ॥ रुजार्ता रुरुदे तत्र शिरोवेदनताडिता ॥

هناك، تحت السرير، نظر الملكُ المتلهّفُ للرؤية إلى تلك السيدةِ النبيلة، الغارقةِ في همٍّ وقلق. ثم إن المرأةَ ذاتَ العينين كأوراق اللوتس، وقد أثقلها الألمُ والإعياء، واعتراها العذاب، بكت هناك، وقد أصابها صداعٌ مُبرّح.

Verse 96

स्नानादाखोटके तीर्थे यत्फलं समुपाश्नुते ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

وأيُّ ثوابٍ يُنال من الاغتسال في تيرثا آكهوṭاكا يُقال إنه يدوم عشرةَ آلافِ سنة، ويدوم أيضًا مئاتِ السنين.

Verse 97

भगवन् यदि तुष्टोऽसि मम चात्र गतः प्रभो ॥ योगनाथो जगच्छ्रेष्ठः सर्वयोगीश्वरेश्वरः ॥

يا أيها المبارك، إن كنتَ قد رضيتَ وقد جئتَ إلى هنا من أجلي، يا ربّ، فأنتَ سيّد اليوغا، وأفضلُ العالمين، والربُّ الأعلى فوق جميع سادة اليوغيين.

Verse 98

किं मया तु कृतं कर्म पूर्वमेव सुदुष्करम् ॥ येनाहमीदृशीं प्राप्ता दशां पुण्यपरिक्षयात् ॥

أيُّ عملٍ بالغِ المشقّة فعلتُه من قبل، حتى بلغتُ هذه الحال بسبب نفادِ ثوابي (البونْيا)؟

Verse 99

नन्दनं समवाश्रित्य मोदन्ते चैव सर्वदा ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ॥

بالالتجاء إلى نندانا يفرحون دائمًا؛ ثم إذا سقط المرء من السماء وُلد في أسرة عظيمة رفيعة الشأن.

Verse 100

यावल्लोका धरिष्यन्ति तावत्त्वयि जनार्दन ॥ अतुला त्वयि मे भक्तिर्भवेन्नित्यं सुनिश्चला ॥

ما دامت العوالم باقية، يا جاناردانا، فلتكن عبادتي لك لا نظير لها، أبديةً راسخةً لا تتزعزع.

Verse 101

भर्त्ता च मां न जानाति क्लिश्यमानामनाथवत् ॥ अथ मां किं कथं भर्त्ता मन्यते स्वजनोऽपि वा ॥

وزوجي لا يعرفني، وأنا أتألّم كمن لا ملجأ له. فإذن، ماذا—وكيف—يظنّ بي زوجي، أو حتى أهلي؟

Verse 102

मद्भक्तश्चैव जायेत एवमेतन्न संशयः॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि स्नातो गृध्रवटे नरः

سيصير حقًّا من عبّادي المخلصين—لا شكّ في ذلك. ثم أُبيّن أمرًا آخر: إنّ الرجل الذي اغتسل في غِردھرافَطَة…

Verse 103

यच्चापि मम तद्रूपं त्वया संस्थापितं प्रभो॥ सप्तद्वीपेषु दृश्येत तत्र तत्रैव संस्थितम्

وتلك الصورة عينها لي التي أقمتَها أنت، أيها الربّ—فلتُرَ في القارات السبع، قائمةً هنا وهناك (في مواضع كثيرة).

Verse 104

कथये किं शयानाऽऽतु सखीनां शयने स्थिता॥ एवमत्र न युज्येत यन्मया परिचिन्तितम्

ماذا عساي أن أقول؟ وأنا مضطجعة—مستقرّة على فراش رفيقاتي—فإنّ ما كنت أتأمّله لا يليق أن يُذكر هنا على هذا النحو.

Verse 105

यत्फलं समवाप्नोति स्नानमात्रकृतोदकः॥ नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च

إنّ الثمرة التي ينالها المرء بمجرد الاغتسال (أو بتقديم ماء الاغتسال قربانًا) تبلغ تسعة آلاف سنة، وكذلك تسعمائة سنة.

Verse 106

सोम इत्येव यज्ञेषु पिबन्तु मम ब्राह्मणाः॥ गतिः पारमिका तेषां दिव्या विष्णो भवेद्यथा

في القرابين، فليشرب براهمنتي قائلين «سوما» وحدها؛ فإنّ مصيرهم الأسمى يصير إلهيًّا، كحال فيشنو.

Verse 107

किंच वात्मनि दुःखस्य सर्वमेतच्च युज्यते॥ किंच मां वक्ष्यते भर्त्ता किं च मामितरे जनाः

وفوق ذلك، كيف يليق كلُّ هذا أمام حزني أنا؟ وماذا سيقول لي زوجي—وماذا سيقول عني سائر الناس؟

Verse 108

इन्द्रलोकं समासाद्य मोदते निर्जरैः सह॥ इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम तीर्थप्रभावतः

إذ يبلغ عالم إندرا يفرح مع الخالدين؛ غير أنه يسقط من عالم إندرا، بفعل القوّة المتصلة بتيرثا خاصّتي.

Verse 109

अधर्मे च न मे बुद्धिर्भवेद्विष्णो कदाचन। पतित्वं चाथ गच्छेयमोषधीनां तथा कुरु

ليت عقلي لا يميل قطّ إلى الأدهرما، يا فيشنو، في أيّ وقت. ولكيلا أسقط في حالٍ منحطّة—فرتّب ذلك فيما يخصّ الأعشاب الدوائية (أوشَذِي).

Verse 110

ततो ब्रूयामिदं वाक्यं यन्मे हृद्यवतिṣ्ठते॥ ततः प्रियावचः श्रुत्वा समुत्थाय ततो नृपः

ثمّ أقول هذه الكلمة التي تستقرّ في قلبي. ثمّ إنّ الملك، لما سمع الكلام المُرضي، نهض بعد ذلك…

Verse 111

यत्त्वया पृच्छितं पूर्वं सर्वसंसारमोक्षणम्॥ ततो नारायणाच्छ्रुत्वा पृथिवी संहितव्रता

وذلك الذي سألتَ عنه من قبل—الخلاص التامّ من السمسارا—فلمّا سمعته بريثِفِي من نارايانا، ثبتت على نذرها/مراعاتها.

Verse 112

यदि तुष्टो महादेव आदिमध्यान्तवर्जितः ॥ मम चैव प्रियार्थाय एतन्मे दीयतां वरः ॥

إن كان مهاदेفا، الربّ العظيم المتنزّه عن البدء والوسط والنهاية، قد رضي، فليُمنَحْ لي هذا العطاء أيضًا لأجل ما هو عزيزٌ عليّ.

Verse 113

दोरभ्यामालिङ्ग्य वै भार्यां वाक्यमेतदुवाच ह ॥ किमिदं भाषसे भद्रे आत्मानं न प्रशंससि ॥

فاحتضن زوجته بذراعيه كليهما وقال لها: «يا رقيقة، لِمَ تتكلمين بهذا؟ لِمَ لا تُثنين على نفسك؟»

Verse 114

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम् ॥ केन कर्मविपाकेन तीर्थं पुनरवाप्यते ॥

فقالت بلطفٍ لجناردانا، ربّ العالم: «بثمرات أيّ عملٍ (كارما-فيباكا) يُنال من جديد تيرثا، ذلك المَعبر المقدّس؟»

Verse 115

ततः सोमवचः श्रुत्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ एवं तप्तं महाभागे तपः सोमेन निश्चयात् ॥

ثم لما سمعتُ كلام سوما اختفيتُ في الموضع نفسه. أيتها السعيدة الحظ، هكذا أُنجزت التقشّفات (tapas) على يد سوما بعزمٍ راسخ.

Verse 116

अशोच्या शोचिता या तु यच्च निन्दसि चात्मनि ॥ भिषजः किं न विद्यन्ते अष्टकर्मसमाहिताः ॥

«أنتِ ممّن لا يُحزَن عليه، ومع ذلك يُحزَن عليكِ، وأنتِ أيضًا تلومين نفسك. أليس ثمّة أطباء متمكّنون من الطبّ ذي الفروع الثمانية؟»

Verse 117

स्नानं वा मरणं देव यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि महाभागे पूर्वधर्मकृतो नराः ॥

«سواء أكان الأمر اغتسالًا (للتطهير) أم موتًا، أيها الربّ، فجديرٌ بك أن تبيّنه على وجهه الصحيح». قال شري فاراها: «اسمعي أيتها الإلهة، يا ذات الحظ العظيم—سأتحدث عن أناسٍ صاغتهم أعمال الدارما السابقة».

Verse 118

प्राप्ता च परमा सिद्धिः सोमतीर्थेऽन्यदुर्लभा ॥ स्नायाद्यः सोमतीर्थे तु मम कर्मपरायणः ॥

«وتُنال الغاية العليا في سوما-تيرثا، وهي عسيرة المنال في غيره. فمن اغتسل في سوما-تيرثا، مخلصًا لمنهج الأعمال الذي شرعته، نال ثمرته».

Verse 119

ये तु संस्थापयेयुस्ते शिरसो वेदनां पराम् ॥ त्वया पूर्वं व्रतमिषाद्वेदना यदि गोपिता ॥

«أما الذين يقيمونه (أي يشرعون في النسك المقرر) فسيصيبهم وجعٌ شديد في الرأس. وإن كنتِ من قبل، بذريعة نذرٍ، قد أخفيتِ هذا الوجع…»

Verse 120

केनचित्कर्मदोषेण तिर्यग्योनिमवाप्य हि ॥ जन्मान्तरार्जितैः पुण्यैस्तीर्थस्नानजपादिभिः ॥

«حقًّا، بسبب عيبٍ ما في الفعل قد ينال المرء مولدًا حيوانيًّا؛ غير أنّه بفضائل اكتسبها في ولاداتٍ أخرى—كاغتسال المزارات المقدسة، وترديد الجَپا، وما شابه—يمكن أن يُستعاد ويُرفع.»

Verse 121

अष्टमेन तु भक्तेन मम कर्मविधौ स्थितः ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि सोमतीर्थे नरस्य यत ॥

«وأما العابد المتصل بالثامنة (من المراسم/النسك)، الثابت على منهج الأعمال الذي علّمته، فسأبيّن الثمرة التي تخصّ ذلك الرجل في سوما-تيرثا.»

Verse 122

येन वै क्लिश्यसे भद्रे शिरस्य सुखपीडिता ॥ वायुनाऽ कफपित्तेन शोणितेन कफेन वा

«أيتها السيدة اللطيفة، بأي سبب تُبتلين—وقد ضُغِط رأسكِ بعدم الارتياح—أبِفعل الريح (vāyu)، أم بالبلغم والصفراء (kapha وpitta)، أم بالدم، أم بالبلغم وحده؟»

Verse 123

महादानैश्च लभ्येत तीर्थे पञ्चत्वमर्च्छकैः ॥ जन्मान्तरकृतं कर्म यत्स्वल्पमपि वा बहु

«وبالعطايا العظيمة يُنال ثمرُه؛ وفي التيرثا (tīrtha) قد يبلغ العابدون pañcatva (الحالة الخماسية/الاندماج). والكارما التي فُعِلَت في ميلادٍ آخر—قليلة كانت أو كثيرة—تلقى جزاءها.»

Verse 124

यत्र तप्तं तपस्तेन सोमेन सुमहात्मना ॥ पञ्चवर्षसहस्राणि एकपादेन तिष्ठता

«هناك قام سوما (Soma) العظيم الروح بتابَس (tapas: الزهد/التقشف المقدّس)، واقفًا على قدمٍ واحدة، مدة خمسة آلاف سنة.»

Verse 125

सन्निपातस्य दोषेण येनेदं पीड्यते शिरः ॥ काले विकाले कृत्वा वै पित्तोद्रेकं यशस्विति

«وبسبب عِلّة السَّنّيبَاتا (sannipāta: اضطراب الدوشا المركّب) يُعذَّب هذا الرأس؛ إذ أُحدِثَت زيادةٌ في پِتّا (pitta: الصفراء) في الوقت وغير الوقت—هكذا، يا ذا المجد.»

Verse 126

तत्कदाचित्फलत्येव न तस्य परिसङ्क्षयः ॥ कदाचिद्वासहायो वै पुण्यतीर्थादिदर्शनात्

«إن ذلك يؤتي ثماره لا محالة في وقتٍ ما؛ ولا فناءَ تامًّا له. وأحيانًا، برؤية تيرثا (tīrtha) ذي فضلٍ ونحوِه، ينال المرء عونًا (نحو تمام الأثر).»

Verse 127

पञ्चवर्षसहस्राणि तथैवोर्ध्वमुखः स्थितः ॥ एवमुग्रं तपः कृत्वा कान्तिमानभवच्च सः

‘For five thousand years he remained likewise, facing upward; having performed such severe austerity, he became radiant.’

Verse 128

अश्नासि पिशितं चान्नं तेनिदं दूष्यते शिरः ॥ क्रियतेऽत्र शिरावेधो रुधिरस्राव एव च

‘You eat meat and food; by that, this head becomes vitiated. Here, venesection of the head-region is performed, and indeed the letting of blood as well.’

Verse 129

दुर्बलं प्रबलं भूत्वा प्रबलं दुर्बलं भवेत् ॥ पापान्तरं समासाद्य गहना कर्मणो गतिः

‘The weak, becoming strong; the strong may become weak. Encountering further wrongdoing, the course of karma is difficult to fathom.’

Verse 130

ममापराधान्मुक्तश्च ब्राह्मणानां पतिस्तथा ॥ एवमेव महाभागे सोमतीर्थे कृतोदकः

‘And he was freed from his offense against me; likewise (he became) the lord among Brahmins. In the same way, O fortunate lady, at Somatīrtha—having performed the water-rite/ablution—…’

Verse 131

दीयते चेच्छिरोऽभ्यङ्गः कथं तिष्ठति वेदना ॥ किमेतद्गोपितं भद्रे मयि तन्न निवेदितम्

‘If an oil-massage of the head is being given, how does the pain still remain? Why has this been concealed, O gentle lady—why was it not reported to me?’

Verse 132

यदल्पमिव दृश्येत तन्महत्त्वाय कल्पते ॥ अत एव मनुष्यत्वं प्राप्तं राजत्वमेव च ॥

إن ما يبدو صغيرًا قد يكون في الحقيقة أساسًا للعظمة. ولهذا السبب عينه نِيلت الولادة الإنسانية، ونِيلت الملكية أيضًا.

Verse 133

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च ॥ जायते ब्राह्मणः सुभ्रु वेदवेदाङ्गपारगः ॥

بعد ثلاثين ألف سنة، ومعها ثلاث مئات من السنين، يُولد المرء برهمنًا، يا حسنة الحاجبين، متبحّرًا في الفيدات والڤيدانغا.

Verse 134

त्वया व्रतमिषेणायमात्मा संक्लिश्यते वृथा ॥ या त्वं वै भाषसे वाक्यं सौकरे गमनं प्रति ॥

بواسطتك، وتحت ذريعة نذرٍ، تُعذَّب هذه النفس عبثًا. والكلمات التي تنطقين بها بشأن الرحلة إلى ساوكارا ينبغي أن تُفهم على هذا النحو.

Verse 135

सृगाली चैव गृध्रश्च तीर्थस्यैव प्रभावतः ॥ मरणादेव सम्प्राप्य क्षीणपापौ स्मृतिं पुनः ॥

إن أنثى ابن آوى ونسرًا، بفضل قوة المَخاض المقدّس نفسه، لمّا ماتا فقط نالا من جديد الذكرى، وقد خفّت خطاياهما.

Verse 136

स एष ब्राह्मणो भूत्वा संसाराद्विप्रमुच्यते ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि सोम तीर्थस्य सुन्दरी ॥

إذا صار برهمنًا تحرّر هذا المرء من السَّمسارة. وسأبيّن العلامة المميِّزة لسوما-تيرثا، أيتها الجميلة.

Verse 137

भर्तुर्गृहीत्वा चरणौ सा पतिं प्रत्यभाषत ॥ प्रसीद मे महाराज नेदं प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥

فأمسكت بقدمي زوجها وخاطبت سيدها: «تلطّف بي يا أيها الملك العظيم؛ لا يليق بك أن تسأل عن هذا».

Verse 138

तीर्थं वैवस्वतं नाम यत्रार्कस्तप्तवांस्तपः ॥ कदाचित्पुत्रकामेन मार्त्तण्डेन महत्तपः ॥

ثمّة مخاضة مقدّسة تُدعى «فايفاسفاتا»، حيث قام أركا (الشمس) بالتقشّف. وفي وقتٍ ما، باشر مارتاندا تقشّفًا عظيمًا رغبةً في ولد.

Verse 139

तत्तीर्थं येन विज्ञेयं मम मार्गानुसारिणा ॥ वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

وهذا المَعبَر المقدّس يُعرَف لمن يسير على طريقي: علامته اليومُ الثاني عشر القمري من النصف المضيء من شهر فايشاكها.

Verse 140

मम पूर्वकथां वीर दुष्टकर्मानुसारिणीम् ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

يا أيها البطل، بعد سماع قصتي السابقة—عن التي اتّبعت الأعمال الخبيثة—ثم لما سمع كلام زوجته، تحرّك ملكُ الكالينغا بما يليق.

Verse 141

कृतं चान्द्रायणं तत्र दशवर्षसहस्रकम् ॥ ततः सप्तसहस्राणि वायुभक्षस्तु संस्थितः ॥

هناك أدّى نذر «تشاندرايانا» مدةَ عشرةِ آلافِ سنة. ثم بعد ذلك، لسبعةِ آلافِ سنة، أقام متقوّتًا بالهواء وحده.

Verse 142

प्रवृत्ते चान्धकारे तु यत्र कश्चिन्न दृश्यते॥ सोमेन च विना भूमिर्दृश्यते चन्द्रसप्रभा॥

إذا حلَّ الظلامُ في موضعٍ لا يُرى فيه شيءٌ البتّة، فإنّ الأرضَ تُرى مع ذلك بضياءٍ كضياءِ القمر، وإن لم يكن القمرُ حاضرًا.

Verse 143

उवाच मधुरं वाक्यं सुहितेनान्तरात्मना॥ किमिदं गोप्यते देवि ममाग्रे वरवर्णिनि॥

ونطق بكلامٍ عذبٍ، وقلبُه في باطنه حسنُ النيّة: «يا إلهة، لِمَ يُخفى هذا أمامي، يا حسنةَ اللون؟»

Verse 144

आलोकश्चैव दृश्येत सोमस्तत्र न दृश्यते॥ एवं त्वां वच्मि हे भद्रे एष विस्मयः परः॥

«إنّ النورَ يُدرَك هناك حقًّا، غير أنّ القمرَ لا يُرى هناك. وهكذا أقول لكِ، يا لطيفة: إنّ هذا لعجبٌ أعظم.»

Verse 145

तथ्यमेव महाभागे पृच्छ्यमाना यशस्विनि॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचना॥

«إنّه لَحَقٌّ يا عظيمةَ الحظّ يا ذائعةَ الصيت، إذ تُسألين عنه.» ثمّ لمّا سمعتْ كلامَ زوجها اتّسعتْ عيناها دهشةً.

Verse 146

विवस्वन्तं महाभागं मम कर्मपरायणम्॥ वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्त्तते॥

«(اختاري) فيفاسفانت، العظيمَ الحظّ، المكرَّسَ لعملي. اختاري نعمةً—ليكن لكِ فيها خيرٌ—أيَّ ما استقرّ في قلبكِ.»

Verse 147

एतच्चिह्नं महाभागे पुण्ये सौकरवे मम॥ सौमतीर्थे विशालाक्षि येन मुच्यन्ति जन्तवः॥

هذه هي العلامة، أيتها المباركة، في إقليمي السوكارافا المقدّس. وعند ساوما-تيرثا، يا واسعة العينين، بها تتحرّر الكائنات الحيّة من الشدّة والقيود.

Verse 148

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गानां महाधिपम्॥ भर्त्ता धर्मो यशो भर्त्ता भर्त्तैव प्रियमान्त्मनः॥

فقالت بكلامٍ عذبٍ لسيّد الكالينغا العظيم: «الزوج هو الدارما؛ والزوج هو الشرف؛ بل إنّ الزوج هو المحبوب لذات المرء».

Verse 149

ततो ममवचः श्रुत्वा कश्यपस्य सुतो बली॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच महद्वचः॥

ثمّ لما سمع قولي، بالي—ابن كاشيابا القوي—اتّخذ صوتًا رقيقًا وأجاب بكلامٍ جليلٍ ذي وزن.

Verse 150

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ प्रभावमस्य क्षेत्रस्य विस्मयं परमं महत्॥

وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر؛ فاسمعي يا أرض. إنّه تأثير هذه البقعة المقدّسة: عجبٌ عظيمٌ للغاية.

Verse 151

तस्य पूर्वेण पार्श्वेन तीर्थं गृध्रवटं स्मृतम्॥ यत्राकामो मृतो गृध्रो मानुषत्वमुपागतः॥

وعلى جانبه الشرقيّ تيرثا تُدعى غِردهرافَطا. هناك نال نسرٌ مات كارهًا مرتبةَ الإنسان وصار ذا حالٍ بشريّ.

Verse 152

अवश्यमेव तद्वाच्यं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तथापि नोत्सहे वक्तुं हृदि यत्परिवर्तते

حقًّا، لا بدّ أن يُقال ما تسألني عنه؛ غير أنّي لا أجرؤ على النطق بما يتقلّب في قلبي.

Verse 153

यदि देव प्रसन्नोऽसि अयं मे दीयतां वरः ॥ पुत्रमिच्छाम्यहं देव प्रसादात्ते सुरेश्वर

إن كنت راضيًا، أيها الإله، فلتُمنَحْ لي هذه النعمة: أريد ولدًا، أيها الإله، بفضلك يا سيّد الآلهة.

Verse 154

अकामा तु मृता तीर्थे आत्मनः कर्मनिश्चयात् ॥ मम क्षेत्रप्रभावेण सृगाली मानुषी भवेत्

وإن كانت كارهة، فقد ماتت عند المَعبر المقدّس بسبب العاقبة المقرّرة لعملها هي؛ غير أنّه بقوّة بقعتي المقدّسة ستصير أنثى ابن آوى إنسانة.

Verse 155

तव पीडाकरमिति तन्मां न प्रष्टुमर्हसि ॥ एतद्दुःखं महाभाग हृदि मे परिवर्तते

لأنه يوقعك في الضيق، فلا يليق بك أن تسألني عن ذلك؛ إن هذا الحزن، أيها السعيد الحظ، يتقلّب في قلبي.

Verse 156

विवस्वद्वचनं श्रुत्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरी ॥ तस्य शुद्धेन मनसा प्रोक्तवानस्मि सुन्दरी

لمّا سمعتُ كلام فيفاسفات سُرِرتُ، أيتها الحسناء؛ وبقلبٍ طاهرٍ كلّمته، أيتها الحسناء.

Verse 157

राजपुत्री विशालाक्षी श्यामा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥ गुणवद्रूपसम्पन्ना चतुःषष्टिकलान्विता

ابنةُ ملكٍ: واسعةُ العينين، سمراءُ اللون، جميلةٌ في كلِّ عضو؛ موفورةُ الفضائلِ والحُسن، متقنةٌ للفنونِ الأربعِ والستين.

Verse 158

सुखे हि वर्तसे नित्यं महाराजोऽसि सुन्दरः ॥ बह्व्यो मत्सदृशा भार्या स्तिष्ठन्त्यन्तःपुरे तव

أنت تقيم دائمًا في النعيم؛ أنت ملكٌ عظيمٌ جميل. وزوجاتٌ كثيراتٌ مثلي يمكثن في حريمك، في قصرك الداخلي.

Verse 159

यमश्च यमुना चैव मिथुनं जनयिष्यतः ॥ एवं तस्य वरं दत्त्वा आदित्यस्य वसुन्धरे

إنَّ يَما ويَمونا سيولدان حقًّا توأمين. وهكذا، بعد أن مُنِحَت تلك النعمة لآديتيا، يا فَسُندَرا (الأرض)…

Verse 160

प्राश्नासि पिशितान्नं च प्रावारान्भूषणानि च ॥ आच्छादयसि यानैश्च हस्त्यश्व-रथपृष्ठगः

تتناول أطعمةَ اللحم، وتُعطى الأكسيةَ والحُليَّ؛ وتُنقَل في المركبات، راكبًا الفيلةَ والخيلَ والعربات.

Verse 161

आत्मयोगप्रभावेण तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ आदित्योऽपि गतो भद्रे वेश्म स्वं च महाधनम्

وبقوةِ قدرتي اليوغيةِ الذاتية اختفيتُ في الموضع نفسه. وآديتيا أيضًا مضى، أيتها المباركة، إلى مسكنه وإلى ثروته العظيمة.

Verse 162

अहो तीर्थप्रभावो वै त्वया प्रोक्तो महान्मम ॥ यस्य देव प्रभावेण तिर्यग्योनित्वमागतौ ॥ गृध्रश्चैव सृगाली च प्राप्तौ वै मानुषीं तनुम् ॥

آه! إن قوة هذا المَعبر المقدّس التي شرحتَها لي عظيمة حقًّا. وببركة هذا الموضع الشريف، يا ربّ، نال نسرٌ وجاكلةٌ أنثى—وقد سقطا في مولدٍ حيواني—جسدًا إنسانيًّا.

Verse 163

बिभर्षि स्वेच्छया राजन्न मां सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ त्वं मे देवो गुरुः साक्षाद्भर्त्ता यज्ञः सनातनः ॥

أيها الملك، أنت تعولني بمحض مشيئتك؛ وأنت جدير بأن أسألك. أنت لي الإله، والمعلّم بعينه، والحامي، ومبدأ اليَجْنَة الأزلي.

Verse 164

दशवर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते ॥ अथवा तत्र सुष्रोणि म्रियते पुण्यवान्नरः ॥

لمدة عشرة آلاف سنة يُكرَّم المرء في عالم الشمس؛ أو أيضًا، أيتها الحسناء ذات الخصر الرشيق، يموت هناك الرجل ذو الفضل (في ذلك السياق المقدّس).

Verse 165

स्नानेन तत्र तीर्थे च मरणाद्वा जनार्दन ॥ कां गतिं वै प्रपद्यन्ते तन्ममाचक्ष्व केशव ॥

بالاغتسال هناك عند ذلك المَعبر المقدّس—أو بالموت هناك—يا جاناردانا، إلى أي مصيرٍ يبلغون؟ أخبرني بذلك، يا كيشافا.

Verse 166

यमलोकं न गच्छेत्तु तीर्थस्यास्य प्रभावतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्नानस्य मरणस्य च ॥

بفضل قوة هذا المَعبر المقدّس لا يذهب المرء إلى مملكة ياما. لقد قيل لكِ هذا، أيتها السيدة الفاضلة، بشأن الاغتسال وكذلك بشأن الموت (هناك).

Verse 167

चिह्नं च कीदृशं तेषां जायन्ते येन ते तथा ॥ अकामावपि तौ क्षेत्रे प्राप्तौ नु परमां गतिम् ॥

وما نوع العلامات الفارقة التي تنشأ فيهم، وبها يُعرَفون على حقيقتهم؟ وهل إنّ ذينك الاثنين—وإن كانا بغير قصد—بلغا المصير الأعلى في ذلك الحقل المقدّس؟

Verse 168

पतिव्रतानां सर्वासामेष धर्मः सनातनः ॥ न संशये नियोक्तव्यः सुखस्थो हि पतिः स्त्रिया ॥

لجميع الزوجات المخلصات لأزواجهنّ (پَتِڤْرَتا)، هذا هو الدهرما الأزلي: لا ينبغي تقييد الزوج بسبب الشك؛ بل حقًّا على المرأة أن تُبقي زوجها في راحة وسكينة.

Verse 169

फलं चैव यथावृत्तं तीर्थे सौकरवे मम ॥ आख्यानानां महाख्यानं क्रियाणां च महाक्रिया ॥

وأمّا الثمرة، كما جرت على الحقيقة، في مَعبرِي المقدّس «ساوكارافا»: فهو حكاية عظيمة بين الحكايات، وشعيرة عظيمة بين الشعائر.

Verse 170

ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुर्धर्मविदां वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥

ثمّ لما سمع ڤِشنو—وهو أرفع العارفين بالدهرما—كلامَ الأرض، خاطب ڤاسُندَرا بكلمات عذبة، وهو مُتوجّه إلى الدهرما.

Verse 171

एतन्निश्चित्य मे पीडां न प्रष्टुं त्वमिहार्हसि ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

وقد حسمتَ أمر هذه المعاناة التي بي، فلا يليق بك أن تسألني عنها هنا. ثمّ لما سمع ملكُ الكالينغا كلامَ زوجته، أجاب (وتحرّك للأمر).

Verse 172

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ एष तेजश्च मन्त्रश्च सर्वभागवतप्रियम्

هذا يُتلى؛ وهذا هو المعيار الموثوق، وهو بعينه ممارسة عبادة السَّندْهيا (Sandhyā). هذا هو الإشراق، وهذا هو المانترا—محبوبٌ لدى جميع العابدين السالكين طريق البهاغافاتا (Bhāgavata).

Verse 173

शृणु तत्त्वेन मे भूमे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उभौ तौ कारणाद्यस्मात्प्राप्तौ वै मानुषीं गतिम्

اسمعي، أيتها الأرض، على وفق الحق، ما تسألينني عنه. فمن أصلٍ سببيٍّ ما، بلغ هذان حقًّا الحالةَ الإنسانية.

Verse 174

धर्मश्चार्थश्च कामश्च यशः स्वर्गश्च मानद ॥ पृष्टया मे सदा वाच्यं सर्वं सत्यं प्रियं तव

الدارما، والأرثا، والكاما، والسمعة، والسماء أيضًا، يا واهبَ الكرامة—إذا سُئلتُ وجب عليّ أن أقول دائمًا كلَّ شيء: ما هو حقٌّ وما هو مُرضٍ لك.

Verse 175

उवाच मधुरं वाक्यं भार्यापीडाभिपीडितः ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे शुभं वा यदि वाशुभम्

وقد أثقلته المعاناةُ الناشئةُ من زوجته، فنطق بكلامٍ لطيف: «اسمعي بالحقّ، أيتها السيدة الفاضلة، سواء كان الأمرُ مُباركًا أم غيرَ مُبارك».

Verse 176

अवश्यमेव वक्तव्यं पृष्टया पतिना ध्रुवम् ॥ यानि गुह्यान्यगुह्यानि स्त्रियो धर्मपथे स्थिताः

حقًّا يجب أن يُقال قطعًا إذا سأل الزوج. سواء كانت الأمورُ سرّيةً أو غيرَ سرّية—فهكذا تكون النساءُ الثابتاتُ على طريق الدارما.

Verse 177

पिशुनाय न दातव्यं मूर्खे भागवते न तु ॥ न च वैश्याय शूद्राय येन जानन्ति मां परम्

لا يُعطى هذا للوشّاء ولا للأحمق، ولو سُمّي «بهاگافاتا». ولا يُعطى للڤايشيا ولا للشودرَة، ممن قد يعرفونني بسببه على أني الأعلى.

Verse 178

तस्मिन्काले ह्यतिक्रान्ते मम कर्मविनिश्चयात् ॥ त्रेतायुगे ह्युपक्रान्ते ज्ञाते च युगसंस्थितौ

فلما انقضى ذلك الزمان، بحسب قضائي في شأن الفعل (الكارما)، ولما ابتدأ تريتا يوغا، وعُرفت سننُ تعاقب اليوغات…

Verse 179

पण्डितानां सभामध्ये ये च भागवता भुवि ॥ मठे ब्राह्मणमध्ये तु ये च वेदविदां वराः

في مجالس العلماء، وبين العابدين (بهاگافاتا) على الأرض؛ وفي المَطْهَات (maṭha) بين البراهمة—أولئك الذين هم صفوةُ العارفين بالڤيدا…

Verse 180

तत्र राजा महाभागः स्वधर्मकृतनिश्चयः ॥ ब्रह्मदत्तेति विख्यातः पुरं काम्पिल्लमास्थितः

وكان هناك ملكٌ عظيم الحظ، عازمًا على أداء دهرمته الخاصة؛ مشهورًا باسم «برهمَدَتّا» (Brahmadatta)، مقيمًا في مدينة كامبيلا (Kāmpilla).

Verse 181

भर्त्तारं च समासाद्य रहस्तां गोपयन्ति न ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म रागलोभप्रमोहिता

ولما دنت من زوجها لم تُخفِ السرّ. وبعد أن أتت عملاً بالغ الصعوبة والثِّقل، أضلّها الهوى والطمع.

Verse 182

दीक्षिताय च दातव्यं ये च शास्त्राणि जानते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुण्यं सौकरवे महत्

يُعطى هذا لمن نال الدِّكشا (التلقين/الاستنارة الطقسية) على وجهٍ صحيح، وكذلك لمن يعرف الشاسترا المقدّسة. هكذا، أيتها المباركة، قد أخبرتكِ بهذا الأمر العظيم ذي الثواب، المتعلّق بتقليد فاراها (الخنزير الإلهي).

Verse 183

तस्य पुत्रो महाभागः सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥ सोमदत्तेति विख्यातः कुमारः शुभलक्षणः

وكان له ابنٌ عظيم الحظ، ثابتًا في جميع الدهارما (الواجبات الدينية). وكان الفتى المشهور باسم سوماداتّا (Somadatta) ذا علاماتٍ مباركة.

Verse 184

या सुगोपायते गुह्यं सती सा नोच्यते बुधैः ॥ एवं चिन्त्य महाभागे ब्रूहि सत्यं यशस्विनि

المرأة الفاضلة التي تصون السرّ بعناية لا يلومها الحكماء. فاعتبري ذلك، أيتها السيدة النبيلة، وقولي الحقّ، أيتها المشهورة.

Verse 185

य एतत्पठते सुभ्रु कल्य उत्थाय मानवः ॥ तेन द्वादशवर्षाणि चिन्तितोऽहं न संशयः

أيتها الحسناء ذات الحاجبين الجميلين، من يتلو هذا عند قيامه وقت الفجر فسأذكره اثنتي عشرة سنة؛ لا ريب في ذلك.

Verse 186

पित्रर्थे मृगयां यातो मृगलिप्सुर्वने तदा ॥ अरण्ये स तदा गत्वा व्याघ्रसिंहनिषेविते

ومن أجل أبيه خرج حينئذٍ للصيد، راغبًا في الطرائد في الغابة. فلما دخل تلك الفلاة التي تألفها النمور والأسود، مضى قُدمًا.

Verse 187

अधर्मस्ते न भविता गुह्यार्थकथने मम ॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा सा देवी परमप्रिया

لن يكون عليك إثمٌ ولا أدهرما في أن تخبرني بالأمر السري. ثم لما سمعت تلك السيدةُ المحبوبةُ جدًّا كلامَ زوجها تابعت الحديث.

Verse 188

न स जायेत गर्भेषु मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ यः पठेदेकमध्यायं तारयेत्स कुलान्दश

لن يولد ثانيةً في الأرحام؛ بل ينال موكشا دائمة. ومن يتلو فصلاً واحدًا يُنجي عشرَة أجيالٍ من أسرته.

Verse 189

अङ्गमध्ये तु विद्धा सा स्फुरन्ती सर्वमङ्गला ॥ तथा सा बाणसन्तप्ता व्यथया च परिप्लुता

أُصيبت في وسط جسدها فارتجفت، مع أنها كانت كلَّها يمنًا وبركة. وقد ضُربت بالسهم واحترقت بلهيبه، فغمرها الألم.

Verse 190

अवश्यमेव वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ यदि गुह्यं न मे कार्यं श्रूयतां राजसत्तम

لا بدّ من قوله حتمًا؛ فهذا هو الدهرما الأزلي. فإن لم يكن عليّ كتمانُ سرّ، فليُسمَع، يا خيرَ الملوك.

Verse 191

पीत्वा सा सलिलं तत्र वृक्षं शाकोटकङ्गता ॥ आतपेन परिक्लान्ता बाणविद्धातुरा भृशम्

شربت هناك ماءً، ثم مضت إلى شجرة شاكوطكا. أنهكها القيظ، وكانت شديدةَ الوجع من السهم الذي اخترقها، فتألّمت كثيرًا.

Verse 192

अभिषिञ्चस्व राज्ये स्वे ज्येष्ठं पुत्रं कुलोचितम्॥ एहि नाथ मया सार्द्धं क्षेत्रं सौकरवं प्रति॥

«تَوِّجْ في مملكتك ابنَك الأكبرَ اللائقَ بسلالةِ الأسرة. تعالَ يا مولاي معي إلى الحقلِ المقدّس المسمّى ساوكارافا.»

Verse 193

अकामाऽ मुञ्चती प्राणान् तीर्थं सोमात्मकं प्रति॥ एतस्मिन्नन्तरे भद्रे राजपुत्रः क्षुधार्दितः॥

«وهي غيرُ راغبةٍ كانت تُفارقُ أنفاسَ الحياة، متوجّهةً نحو المَعبرِ المقدّس ذي طبيعةِ سوما. وفي تلك الأثناء، يا لطيفة، كان الأميرُ مُضنًى بالجوع.»

Verse 194

ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः॥ बाढमित्येव वाक्येन छन्दयामास तां प्रियाम्॥

«فلمّا سمعَ ملكُ الكالينغا كلامَ زوجته، أرضى محبوبتَه بكلمةٍ واحدة: “ليكن كذلك”.»

Verse 195

प्राप्तो गृध्रवटं तीर्थं विश्रामं तत्र चाकरोट्॥ अथ पश्यति गृध्रं स वटशाखां समाश्रितम्॥

«ولمّا بلغَ المَعبرَ المقدّس المسمّى غِردْهرافَطَة، استراح هناك. ثم رأى نسرًا رابضًا على غصنٍ من شجرةِ البانيان.»

Verse 196

दास्यामि राज्यं पुत्राय वचनात्तव सुन्दरि॥ यथा पूर्वं मया लब्धं स्वपितुर्यद्यथाक्रमम्॥

«سأهبُ المُلكَ لابني، يا جميلة، وفاءً لقولك؛ كما نلتُه من أبي من قبلُ على الترتيبِ المشروع.»

Verse 197

एकेन स तु बाणेन तया गृध्रो निपातितः॥ स तत्र पतितो गृध्रो वटमूले यशस्विनि॥

بسهمٍ واحدٍ أسقطته هي، فسقط ذلك النسر هناك عند أصل شجرة البانيان، يا ذا المجد.

Verse 198

इत्युक्त्वा तौ महाभागौ युक्तं चैव परस्परम्॥ राजा च राजपुत्री च निष्क्रान्तौ तद्गृहात्ततः॥

فلما قالا ذلك، خرج السعيدان المتوافقان معًا—الملك وابنة الملك—من ذلك البيت.

Verse 199

गतासुर्नष्टसंज्ञो वै बाणभिन्नस्तथा हृदि॥ तं दृष्ट्वा पतितं गृध्रं राजपुत्रस्तुतोष ह॥

وقد فارقته الحياة وزال وعيه، وقلبه مثقوب بسهم؛ فلما رأى الأمير ذلك النسر ساقطًا سُرَّ.

Verse 200

ततः कञ्चुकिनं दृष्ट्वा प्रोवाचोच्चस्वरेण च॥ अपसारय सर्वं वै जनमावृत्य तिष्ठति॥

ثم لما رأى حاجبه قال بصوتٍ عالٍ: «أبعِدْ جميع الناس، وقف هنا حاجزًا للطريق».