Adhyaya 15: Gauramukha’s Recollection and the Hymn to Hari at Prabhāsa

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं श्राद्धविधिं श्रुत्वा मार्कण्डेयान्महामुनिः । तदा गौरमुखो देव किमूर्ध्वं कृतवान्विभो ॥ १५.१ ॥

قال شري ڤَرَاهَا: «هكذا، بعدما سمع الموني العظيم طريقة الشْرادْدها، سأل ماركاندييا: ‘ثم ماذا فعلت بعد ذلك، أيها الإله ذو الوجه النيّر، يا ذا البأس العظيم؟’»

Verse 2

एतच्छ्रुत्वा तदा धात्री पितृऋतन्त्रं महामुनिः । संस्मारितो जन्मशतं मार्कण्डेयेन धीमता ॥ १५.२ ॥

فلما سمع ذلك في ذلك الحين، في سياق التعاليم المتعلقة بالآباء (پِتْرِ-تَنْتْرَ)، جعل الحكيم ماركاندييا الموني العظيم يتذكّر مئة ولادة.

Verse 3

धरण्युवाच । भगवन् गौरमुखः कोऽसौ अन्यजन्मनि कः स्मृतः । कथं च स्मृतवान् स्मृत्वा किं चकार च सत्तमः ॥ १५.३ ॥

قالت دهرَني (الأرض): «يا مبارك، من ذلك ذو الوجه النيّر؟ وفي ميلادٍ آخر، على أيّ هيئةٍ ذُكِر؟ وكيف تذكّر؟ ثم بعد أن تذكّر، ماذا صنع ذلك الرجل الفاضل؟»

Verse 4

श्रीवराह उवाच । भृगुरासीत् स्वयं साक्षाद् अन्यस्मिन् ब्रह्मजन्मनि । तदन्वयात्मजस्त्वेष मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १५.४ ॥

قال شري فَرَاهَا: «في ميلادٍ آخر لبراهما كان بهريغو حاضرًا بنفسه حضورًا مباشرًا. ومن ذلك النسب وُلِد هذا، ماركاندييا، بوصفه مُنيًا عظيمًا».

Verse 5

पुत्रैस्तु बोधिताः यूयं सुगतिं प्राप्स्यथेति यत् । प्रागुक्तं ब्रह्मणा तेन मार्कण्डेयेन बोधितः ॥ १५.५ ॥

إنّ القول السابق الذي قاله براهما: «ستنـالون المصير الحسن حين تُعلَّمون على يد أبنائكم»—هو ما يبلّغه هنا، إذ قد تَلَقّى التعليم من ماركاندييا.

Verse 6

सस्मार सर्वजन्मानि स्मृत्वा चैव तु यत्कृतम् । तच्छृणुष्व वरारोहे कथयामि समासतः ॥ १५.६ ॥

فتذكّر جميع ولاداته، ولمّا استحضر ما فُعِل في الماضي قال: «اسمعي ذلك، يا ذات الخصر الحسن؛ سأقصّه بإيجاز».

Verse 7

एवं श्राद्धविधानॆन द्वादशाब्दं ततः पितॄन् । इष्ट्वा पश्चाद्धरेः स्तोत्रं स मुनिस्तूपचक्रमे ॥ १५.७ ॥

وهكذا، وفقًا لسنّة الشْرادْدها المقرّرة، وبعد أن أقام شعائر الإهداء للآباء (الپِتْرِ) اثنتي عشرة سنة، شرع ذلك المُنيّ في ترتيل نشيد تسبيحٍ لهري.

Verse 8

प्रभासं नाम यत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र दैत्यान्तकं देवं स्तोतुं गौरमुखः स्थितः ॥ १५.८ ॥

إنّ المَعبر المقدّس المسمّى برابهاسا مشهورٌ في العوالم الثلاثة. هناك وقف غوراموخا مستعدًّا لتسبيح الإله دايتيانتَكا، قاتل الدايتيّات.

Verse 9

गौरमुख उवाच । स्तोष्ये महेन्द्रं रिपुदर्पहं शिवं नारायणं ब्रह्मविदां प्रतिष्ठितम् । आदित्यचन्द्राश्वियुगस्थमाद्यं पुरातनं दैत्यहरं सदा हरिम् ॥ १५.९ ॥

قال غوراموخا: «سأُسبِّح ماهيندرا، مُحطِّمَ كبرياء الأعداء؛ نارايانا المبارك، المُثبَّتَ بين عارفي البراهمن؛ هاري الأوّلَ القديم، القائمَ في دورات الشمس والقمر والأشفين، القاتلَ للدايتيا على الدوام».

Verse 10

चकार मात्स्यं वपुरात्मनो यः पुराकृतं वेदविनाशकाले । महामहीधृग्वपुरग्रपुच्छ-छटाहवार्च्छिः सुरशत्रुहाद्यः ॥ १५.१० ॥

هو الذي اتخذ قديماً من ذاته هيئة السمكة (ماتسيا) حين كان الفيدا على شفا الفناء؛ وهو نفسه قاتل أعداء الآلهة، يحمل الآن هيئة رافعِ الأرض العظيم، متلألئاً ببريقٍ متقدٍ من ذيله البارز وشعيراته الصلبة كالعُرف.

Verse 11

तथाब्धिमन्थानकृते गिरिन्द्रं दधार यः कूर्म्मवपुः पुराणम् । हितेच्छया यः पुरुषः पुराणः प्रपातु मां दैत्यहरः सुरेशः ॥ १५.११ ॥

ليحمِني ذلك الربّ القديم: الذي اتخذ هيئة السلحفاة الأولى (كورما) فحمل ملك الجبال لأجل خضّ المحيط؛ والذي هو الشخص الأزلي بدافع الرحمة وحسن القصد؛ مُهلكُ الدايتيّا وسيدُ الآلهة.

Verse 12

महावराहः सततं पृथिव्यास्तलातलं प्राविशद्यो महात्मा । यज्ञाङ्गसंज्ञः सुरसिद्धवन्द्यः स पातु मां दैत्यहरः पुराणः ॥ १५.१२ ॥

ليحمِني المهافراهة القديم ذو العظمة الروحية: الذي كان يدخل على الدوام إلى تالاتالا (Talātala) تحت الأرض؛ والذي يُعرَف بأنه «عضوُ اليَجْنَة» ويُبجَّل من الآلهة والسِّدّها؛ ذلك المُهلكُ للدايتيّا.

Verse 13

नृसिंहरूपी च भवत्यजस्त्रं युगे युगे योगिवरोग्रभीमः । करालवक्त्रः कनकाग्रवर्चा रत्नाशयोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात् ॥ १५.१३ ॥

ليحمِنا بلا انقطاع في كل عصر مُهلكُ الأسورا، الذي يتخذ هيئة نِرْسِمْهَا (Nṛsiṃha): أرفعُ اليوغيين، شديدٌ مهيب، ذو فمٍ مرعب، متلألئٌ كذهبٍ مُصفّى، وخزانةٌ للجواهر.

Verse 14

बलिर्मखध्वंसकृते महात्मा स्वां गूढतां योगवपुःस्वरूपः । स दण्डकाश्ठाजिनलक्षणः पुनः क्षितिं च पदाक्रान्तवान् यः स पातु ॥ १५.१४ ॥

ليحمِنا ذلك الكائن العظيم—هو الذي، لإنهاء قربان بالي، اتخذ هيئته المستترة كجسدٍ يوغيّ؛ وهو الموسوم بعلامات الزاهد: العصا، والأداة الخشبية، وجلد الظبي، ثم عاد فخطا على الأرض بقدمه فغطّاها.

Verse 15

त्रिःसप्तकृत्वो जगतीं जिगाय जित्वा ददौ कश्यपाय प्रचण्डः । स जामदग्न्योऽभिजनस्य गोप्ता हिरण्यगर्भोऽसुरहा प्रपातु ॥ १५.१५ ॥

ذلك الشديد قد قهر الأرض إحدى وعشرين مرة، ثم بعد الظفر وهبها لكاشيابا. فليحفظنا ذلك المنحدر من جامَدَغني—حامي السلالة النبيلة، هيرانياغربها، قاتل الأسورا.

Verse 16

चतुःप्रकारं च वपुर्य आद्यं हैरण्यगर्भप्रतिमानलक्ष्यम् । रामादिरूपैर्बहुरूपभेदश्चकार सोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात् ॥ १५.१६ ॥

وذلك الجسد الأوّل الأزلي، ذو الأنحاء الأربعة، والموسوم بمقياسٍ يماثل هيرانياغربها؛ قد أظهر تمايزاتٍ كثيرة من الصور، مبتدئًا بصور راما. فليحمِنا مُهلكُ الأسورا ذاك.

Verse 17

चाणूरकंसासुरदर्पभीतेर्भीतामराणामभयाय देवः । युगे युगे वासुदेवो बभूव कल्पे भवत्यद्भुतरूपकारी ॥ युगे युगे कल्किनाम्ना महात्मा वर्णस्थितिं कर्त्तुमनेकमूर्त्तिः ॥ १५.१७ ॥

لإزالة الخوف الناشئ من كبرياء أعداء مثل تشانورا وكمسا والأسورا، ولمنح الأمان للديڤا المرتعدين، يصير الإله في كل يوجا «فاسوديفا»؛ وفي كل كَلْپَة يتخذ صورًا عجيبة. ومرّة بعد مرّة، بصفته عظيم النفس المسمّى «كلكي»، متجسّدًا في هيئات كثيرة، يعمل على إعادة نظام الفَرْنَات (الطبقات) المقرَّر إلى استقامته.

Verse 18

सनातनो ब्रह्ममयः पुराणो न यस्य रूपं सुरसिद्धदैत्याः । पश्यन्ति विज्ञानगतिं विहाय अथोप्यनेकानि समर्च्वयन्ति । मत्स्यादिरूपाणि चरणि सोऽव्यात् ॥ १५.१८ ॥

هو الأزليّ، المتكوّن من البراهمن، القديم؛ لا تُدرِك صورته الحقيقية الآلهةُ ولا السِّدْهَة ولا الدَّيْتْيَة، إذ تركوا سبيل المعرفة التمييزية؛ ومع ذلك يعبدون تجلّياتٍ كثيرة. فليحمِنا هو—الذي تبدأ تجلّياته بمَتْسْيَا (السمكة)، والذي تُوقَّر قدماه.

Verse 19

नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते । नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नयस्व मां मुक्तिपदं नमस्ते ॥ १५.१९ ॥

السجودُ لكَ، السجودُ لكَ يا بُروشوتّما؛ مرّةً بعد مرّةٍ السجودُ لكَ. لكَ السجودُ من الأمام ومن الخلف؛ فاهدِني إلى مقامِ التحرّر (موكشا)—السجودُ لكَ.

Verse 20

एवं नमस्यतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । प्रत्यक्षतां गतो देवः स्वयं चक्रगदाधरः ॥ १५.२० ॥

وبينما كان ذلك المَهَرِشي ذو النفس المُهذَّبة يقدّم السجودَ على هذا النحو، تجلّت الألوهةُ أمامه عيانًا—وهو نفسه حاملُ القرص (تشاكرا) والهراوة (غَدَا).

Verse 21

तं दृष्ट्वा तस्य विज्ञानं निस्तरङ्गं स्वदेहतः । उत्तस्थौ सोऽपि तं लब्ध्वा तस्मिन् ब्रह्मणि शाश्वते । लयं जगाम देवात्मा त्वपुनर्भवसंज्ञिते ॥ १५.२१ ॥

فلما رأى معرفتَه—ساكنةً لا تموّج فيها—تنبثق من داخل حالته المتجسّدة، نهض هو أيضًا؛ وبعد أن نالها، دخل ذو النفس الإلهية في الفناء والاندماج في البراهمن الأزلي، في الحالة المسمّاة «عدم الرجوع» (التحرّر من إعادة الولادة).