
Dakṣiṇa–Paścima-digvyavasthā: Giridroṇī–vanasthalī–tīrtha-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic cosmography) / Sacred Ecology
في إطار التعليم بين فاراها (Varāha) وبريثيفي (Pṛthivī)، يأتي هذا الفصل—ويُنسب هنا إلى رودرا (Rudra)—بوصفه فهرسًا إرشاديًا لأمكنة أرضية تُجسِّد بيئةً مُقدَّسة. يبدأ برسم الربع الجنوبي: أودية جبلية، وغابات وافرة الثمار والطيور، وأنهار عذبة المياه، وآشرم (āśrama) كارداما براجاباتي (Kardama Prajāpati). ثم يصف بحيرةً عظيمةً مملوءةً باللوتس، وقمّةً مركزيةً ذات طريق مُرصَّع بالجواهر ومدينةً للڤيديا دهارا (Vidyādhara) يحكمها بولومان (Puloman)، وبساتين مانجو مجاورة يرتادها الديفا (deva) والغندهرفا (gandharva). ويُعدِّد سثاليّات (sthalī) مسمّاة مثل بيلڤاسثالي (Bilvasthalī)، وغاباتٍ عطرة، ومزارًا لآديتيا (Āditya) يحمل إشاراتٍ إلى نزولٍ مرتبط بالتقويم. ثم ينتقل إلى الربع الغربي: إقليم نارٍ كونيةٍ دائمة بلا وقود، وأراضٍ مثمرة يتعذّر بلوغها، وبحيراتٍ وأودية، ومساكنَ إلهية (فيشنو Viṣṇu، وشيفا/أوماپاتي Śiva/Umāpati، وإندرا Indra)، ليختتم بقوائم لهضابٍ وبساتين ومناطق جبلية خطرة—مُلمِّحًا إلى أن توازن الأرض مُنظَّم عبر مناظر محروسة ذات رهبةٍ وقداسة.
Verse 1
रुद्र उवाच । अथ दक्षिणदिग्व्यवस्थिताः पर्वतद्रोण्यः सिद्धाचारिताः कीर्त्यन्ते । शिशिरपतङ्गयोर्मध्ये शुक्लभूमिस्त्रिया मुक्तलतागलितपादपम् । इक्षुक्षेपे च शिखरे पादपैरुपशोभितम् । उदुम्बरवनं रम्यं पक्षिसङ्घनिषेवितम् ॥ ८०.१ ॥
قال رودرا: والآن تُوصَف أودية الجبال القائمة في الجهة الجنوبية، وهي مواضع يرتادها أهل الكمال من السِّدّهة. وبين شيشيرا وباتنغا تمتد أرضٌ بيضاء مضيئة، مزدانة بأشجارٍ تتدلّى منها عناقيدُ الكروم النامية بحرّية. وعلى القمّة المسماة إكشوكشِبَه، وقد زُيّنت بالأشجار، تقوم غابةٌ بهيجة من شجر الأودومبارا (التين العنقودي)، تسكنها أسرابُ الطيور.
Verse 2
फलितं तद्वनं भाति महाकूर्मोपमैः फलैः ॥ तद्वनं देवयोन्योऽष्टौ सेवन्ते सर्वदैव ॥ ८०.२ ॥
تلك الغابة تتلألأ مثقلةً بثمارٍ تُشبه في عِظَمها السلاحفَ العظام؛ ويرتادها على الدوام ثمانيةُ كائناتٍ ذات أصلٍ إلهي، فيلازمونها ويقومون على خدمتها.
Verse 3
तत्र प्रसन्नस्वादुसलिला बहूदका नद्यः वहन्ति । तत्राश्रमो भगवतः कर्दमस्य प्रजापतेः । नानामुनिजनाकीर्णस् तच्च शतयोजनम् एकं परिमण्डलं वनं च । तथा च ताम्राभस्य शैलस्य पतङ्गस्य चान्तरे शतयोजनविस्तीर्णं द्विगुणायतं बालार्कसदृशराजीवपुण्डरीकैः समन्ततः सहस्रपत्रैरविरलैरलङ्कृतं महत्सरः । अनेकसिद्धगन्धर्वाध्युषितम् ॥ ८०.३ ॥
هناك تجري أنهارٌ كثيرة بمياهٍ صافيةٍ عذبة، غزيرة الجداول. وفي ذلك الموضع أشرمُ البراجباتي كَردَمَه الجليل، مكتظٌّ بجماعاتٍ من الحكماء؛ كما توجد غابةٌ مستديرة تمتد مئة يوجنة. وكذلك بين جبل تامْرابها وجبل باتنغا بحيرةٌ عظيمة، عرضها مئة يوجنة وطولها ضعف ذلك، مزدانة من كل جانب بزنابق حمراء ذات ألف بتلة وبزنابق بيضاء كثيفة، تشبه شمسَ الصباح، ويسكنها كثيرٌ من السِّدّهة والغاندهرفا.
Verse 4
तस्य च मध्ये महाशिखरः शतयोजनायामस्त्रिंशद्योजनविस्तीर्णोऽनेकधातुरत्नभूषितः तस्य चोपरि महती रथ्या रत्नप्राकारतोरणा । तस्यां महद् विद्याधरपुरम् । तत्र पुलोमानामा विद्याधरराजः शतसहस्रपरिवारः । तथा च विखाखाचलेन्द्रस्य श्वेतस्य चान्तरे सरः । तस्य च पूर्वतीरे महदाम्रवनं कनकसंकाशैः फलैरतिसुगन्धिभिर्महाकुम्भमात्रैः सर्वतश्चितम् । देवगन्धर्वादयश्च तत्र निवसन्ति ॥४॥
وفي وسط ذلك يقوم قِمّةٌ عظيمة طولها مئة يوجنة وعرضها ثلاثون يوجنة، مزدانة بأنواعٍ من المعادن والجواهر. وفوقها طريقٌ ملكيّ واسع، تحيط به أسوارٌ وبواباتٌ من الجواهر. وهناك مدينةٌ عظيمة للڤيديا دهرة (Vidyādharas). وفيها يقيم ملكٌ من الڤيديا دهرة يُدعى بولومَا، ومعه حاشيةٌ قوامها مئة ألف. وبين سيدي الجبال فيخاخا وشڤيتا بحيرةٌ. وعلى ضفتها الشرقية بستانُ مانجو فسيح، ممتلئ من كل جانب بثمارٍ شديدة العطر، ذهبية المنظر، عظيمة كالأجران الكبيرة. ويسكن هناك الدِّيفا والغاندهرفا وغيرهم.
Verse 5
सुमूलस्याचलेन्द्रस्य वसुधारस्य चान्तरे । त्रिंशद्योजनविस्तीर्णे पञ्चाशद्योजनायते ॥५॥
وبين سيّد الجبال الراسخ الجذور وڤاسودهارا (حاملة الأرض) يمتدّ ذلك بعرض ثلاثين يوجنة وطول خمسين يوجنة.
Verse 6
बिल्वस्थली नाम । तत्र फलानि विद्रुमसंकाशानि तैश्च पतद्भिः स्थलमृत्तिका क्लिन्ना । तां च स्थलीं सुगुह्यकादयः सेवन्ते बिल्वफलाशिनः । तथा च वसुधारारत्नधारयोरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतं सुगन्धिकिंशुकवनं सदाकुसुमं यस्य गन्धेन वास्यते योजनशतम् । तत्र सिद्धाध्युषितं जलोपेतं च ॥६॥
ثمّة موضع يُدعى «بيلفَسْثَلي» (Bilvasthalī). هناك تبدو الثمار كأنها مرجان، وبسقوطها تبتلّ تُربة الأرض. ويؤمّ ذلك الموضع كائناتٌ مثل السوغوهيَكَة (Suguhyaka) ممن يقتاتون بثمار البيلفا. وبين «فاسودهارا» (Vasudhārā) و«رتنادهارا» (Ratnadhārā) تمتدّ غابةٌ من أشجار الكِمشوكا (kiṃśuka) العطرة، دائمة الإزهار، عرضها ثلاثون يوجنا وطولها مئة يوجنا؛ وبعبيرها تُعطَّر مساحة مئة يوجنا. ويسكنها السِّدْهَة (Siddhas) وهي مزوّدة بالماء.
Verse 7
तत्र चादित्यस्य देवस्य महदायतनम् । समासे मासे च भगवानवतारति सूर्यः प्रजापतिः । कालजनकं देवाऽऽदयो नमस्यन्ति । तथा च पञ्चकूटस्य कैलासस्य चान्तरे सहस्रयोजनायामं विस्तीर्णं शतयोजनं हंसपाण्डुरं क्षुद्रसत्त्वैरनाधृष्यं स्वर्गसोपानमिव भूमण्डलम् ॥७॥
وهناك معبدٌ عظيم للإله آدِتْيَه (Āditya). وعند التقاء الفصول وفي كل شهر يُقال إن المبارك—سوريا (Sūrya)، براجابَتي (Prajāpati) ربّ الخلائق—يتجلّى. وتُجِلّه الآلهة وسائر الكائنات بوصفه مُنْشِئ الزمان. وكذلك بين بانْتشاكوطا (Pañcakūṭa) وكايلاسا (Kailāsa) تمتدّ بقعة من الأرض طولها ألف يوجنا وعرضها مئة، بيضاء كالبجع، لا تنالها الكائنات الحقيرة، كأنها سُلَّمٌ إلى السماء على صفحة العالم.
Verse 8
अथ पश्चिमदिग्भागे व्यवस्थिताः गिरिद्रोण्यः कीर्त्यन्ते । सुपार्श्वशिखिशैलयोर्मध्ये समन्ताद् योजनशतमेकेन भौमशिलातलं नित्यतप्तं दुःस्पर्शम् । तस्य मध्ये त्रिंशद् योजनविस्तीर्णं मण्डलं वह्निस्थानम् । स च सर्वकालमनिन्धनो भगवान् लोकक्षयकारी संवर्तको ज्वलते । अन्तरे च शैलवरयोः कुमुदाञ्जनयोः शतयोजनविस्तीर्णामातुलुङ्गस्थली सर्वसत्त्वानामगम्या । पीतवर्णैः फलैरावृताऽसती सा स्थली शोभते । तत्र च पुण्यो ह्रदः सिद्धैरुपेतः । बृहस्पतेस्तद्वनम् । तथा च शैलयोः पिञ्जरगौरयोरन्तरेण सरोद्रोणी ह्यनेकशतयोजनायता महद्भिश्च षट्पदोद्घुष्टैः कुमुदैरुपशोभिता ॥८॥
والآن تُذكر أودية الجبال القائمة في جهة الغرب. بين جبلي سوبارشڤا (Supārśva) وشيخي (Śikhi) تمتدّ من كل جانب لمسافة مئة يوجنا أرضٌ صخرية دائمة السخونة عسيرة اللمس. وفي وسطها دائرةٌ عرضها ثلاثون يوجنا، هي مقام النار. وهناك يتّقد الربّ—السَّمْفَرْتَكَة (Saṁvartaka) الذي يُفني العوالم، نارٌ بلا وقود—في كل حين. وبين الجبلين الفاضلين كومودا (Kumuda) وأنجَنا (Añjana) تقع سهلُ آتولونغا (Ātuluṅga) بعرض مئة يوجنا، لا سبيل إليه لأي كائن؛ مكسوّ بثمار صفراء فيبدو بهيًّا. وفيه أيضًا بحيرةٌ مباركة تحفّ بها السِّدْهَة (Siddhas)، وهو بستان بْرِهَسْبَتي (Bṛhaspati). وكذلك بين بنجارا (Piñjara) وغورا (Gaura) وادٍ بحيري يمتدّ مئات اليوجنات، تزيّنه أزهار اللوتس الكومودا ويطنّ فيه دويّ أسراب النحل العظيمة.
Verse 9
तत्र च भगवतो विष्णोः परमेश्वरस्यायतनम् । तथा च शुक्लपाण्डुरयोऽपि महागिर्योरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णो नवत्यायत एकः शिलोद्देशो वृक्षविवर्जितः । तत्र निष्पङ्का दीर्घिका सवृक्षा च स्थलपद्मिनी अनेकजातीयैश्च पद्मैः शोभिता । तस्याश्च मध्ये पञ्चयोजनप्रमाणो महान्यग्रोधवृक्षः । तस्मिंश्चन्द्रशेखरोमापतिर्नीलवासाश्च देवो निवसति यक्षादिभिरीड्यमानः । सहस्रशिखरस्य गिरेः कुमुदस्य चान्तरे पञ्चाशद्योजनायामं विंशद्योजनविस्तृतमिक्षुक्षेपोच्चशिखरमनेकपक्षिसेवितम् । अनेकवृक्षफलैर्मधुरस्त्रवैरुपशोभितम् । तत्र चेन्द्रस्य महानाश्रमो दिव्याभिप्रायनिर्मितः । तथा च शङ्खकूटऋषभयोर्मध्ये पुरुषस्थलीरम्या । अनेकगुणानेकयोजनायता बिल्वप्रमाणैः कङ्कोलकैः सुगन्धिभिरुपेता । तत्र पुरुषकरसोन्मत्ता नागाद्याः प्रतिवसन्ति ॥९॥
وهناك أيضًا مزارٌ لبهغفان ڤِشنو (Bhagavān Viṣṇu)، الربّ الأعلى. وبين الجبلين العظيمين شُكلا (Śukla) وباندورا (Pāṇḍura) تمتدّ بقعةٌ صخرية عرضها ثلاثون يوجنا وطولها تسعون، خالية من الأشجار. وفي ذلك الموضع خزانٌ طويل من الماء صافٍ لا طين فيه، وكذلك بركةُ لوتس على أرضٍ صلبة مزدانة بأنواع شتّى من اللوتس. وفي وسطها شجرةُ نْيَغْرودها (nyagrodha) عظيمة مقدارها خمس يوجنات. وهناك يقيم إلهٌ هو تشاندراشيخارا (Candraśekhara)، ربّ أُوما (Umā)، لابسًا الأزرق، تُنشد له اليكشا (Yakṣa) وغيرهم المدائح. وبين سَهَسْرَشِخَرا (Sahasraśikhara) وكومودا (Kumuda) موضعٌ ذو قمم شاهقة طوله خمسون يوجنا وعرضه عشرون، تؤمه طيور كثيرة، وتزيّنه أشجار وثمار وعصارات حلوة الجريان. وفيه أيضًا أشرمٌ عظيم لإندرا (Indra) صيغ بقصدٍ إلهي. وبين شانْخَكوطا (Śaṅkhakūṭa) ورِشَبها (Ṛṣabha) تقع «بوروشَسْثَلي» (Puruṣasthalī) البهيجة، تمتدّ يوجنات كثيرة وتفيض بالمحاسن، وفيها أشجار كانكولا (kaṅkola) عطرة بحجم ثمر البيلفا. وهناك يقيم الناغا (Nāga) وغيرهم، كأنهم سكارى من مسّ البوروشا (Puruṣa)، أي الحضور الإلهي.
Verse 10
तथा कपिञ्जलनागशैलयोरन्तरे द्विशतयोजनमायामविस्तीर्णा शतयोजनस्थली नानावनविभूषिता द्राक्षाखर्जूरखण्डैरुपेता अनेकवृक्षवल्लीभिरनेकैश्च सरोभिरुपेता सा स्थली । तथा च पुष्करमहामेघयोरन्तरे षष्टियोजनविस्तीर्णा शतायामा पाणितलप्रख्या महती स्थली वृक्षवीरुधविवर्जिता । तस्याश्च पार्श्वे चत्वारि महावनानि सरांसि चानेकयोजनानाम् । दश पञ्च सप्त तथाष्टौ त्रिंशद्विंशति योजनानां स्थल्यो द्रोण्यश्च । तत्र काश्चिन्महाघोराः पर्वतक्षयाः ॥१०॥
وبين جبلي كابِنْجَلا (Kapiñjala) وناغا (Nāga) تمتدّ بقعةٌ من الأرض طولها مئتا يوجنا وعرضها مئة، مزدانة بأنواع الغابات، وفيها بساتين العنب والنخيل، ومملوءة بأشجار كثيرة وكرومٍ ملتفّة وبحيرات عديدة. وكذلك بين بوشكَرا (Puṣkara) ومها ميغا (Mahāmegha) سهلٌ عظيم عرضه ستون يوجنا وطوله مئة، يُشبَّه بكفّ اليد، خالٍ من الأشجار والنبات. وبجانبه أربع غابات عظيمة وبحيرات تمتدّ يوجنات كثيرة. وهناك أيضًا سهولٌ وأودية مقاديرها عشر وخمس وسبع وثمان يوجنات، وكذلك ثلاثون وعشرون. وفي تلك الناحية توجد بعضُ المهاوي أو المنحدرات الجبلية شديدة الهول.
Verse 11
وفي وسط ذلك كان هناك قِمّة جبلٍ عظيمة، طولها مئة يوجانا وعرضها ثلاثون يوجانا، مزدانةً بأنواع المعادن والجواهر. وفوقها طريقٌ عظيم، تحيط به أسوارٌ من الجواهر وبواباتٌ مقنطرة. وفيها مدينةٌ كبيرة للڤيديا دهارا. وهناك كان ملك الڤيديا دهارا المسمّى «بولومَا» ومعه حاشيةٌ قوامها مئة ألف. وكذلك بين جبل «ڤيخاكها» سيد الجبال وجبل «شڤيتا» كانت بحيرة. وعلى شاطئها الشرقي غابةُ مانجو عظيمة، مملوءةٌ من كل جانب بثمارٍ كأنها ذهب، شديدة العطر، عظيمة كحجم الجرار الكبيرة. وكان يسكن هناك أيضًا الدِّيوات والگندهرفات وغيرهم.
Verse 12
وبين جبل «سومولا» سيد الجبال وجبل «ڤسودهارا» امتدّت أرضٌ عرضها ثلاثون يوجانا وطولها خمسون يوجانا.
Verse 13
ويُسمّى ذلك الموضع «بِلفَسْثَلي». هناك كانت الثمار تشبه المرجان الأحمر، وبسقوطها تبتلّ الأرض وتغدو طينية رطبة. وكانت تلك السهلية تُرتاد من قِبَل السُّغوهيَكَة وغيرهم، إذ كانوا يقتاتون بثمار البِلفا. وكذلك بين جبل «ڤسودهارا» وجبل «رتنادهارا» تمتدّ غابةُ كِمشوكا عطرة، عرضها ثلاثون يوجانا وطولها مئة يوجانا، دائمة الإزهار، ويعبق شذاها إلى مسافة مئة يوجانا. وهناك يقيم السِّدّهات، ومعها ماءٌ موفور.
Verse 14
هناك يقوم المعبد العظيم للإله آديتيا. ومع تعاقب الفصول والشهور يتجلّى الربّ—سوريا، براجاباتي—ويحلّ هناك. وتُقَدِّسه الآلهة وغيرهم بوصفه مُنْشِئَ الزمان. وكذلك بين بانشاكوتا وكايلاسا تمتدّ أرض طولها ألف يوجانا وعرضها مئة يوجانا، بيضاء كالهَمْسَة، لا تُنال من الكائنات الدنيئة، كأنها سُلَّمٌ إلى السماء على وجه الأرض.
Verse 15
ثم في جهة الغرب تُذْكَر أودية الجبال. بين جبلي سوبارشڤا وشيخي تمتدّ أرضٌ صخرية تحيط بها مئة يوجانا، دائمة التوهّج عسيرة الملامسة. وفي وسطها دائرةٌ عرضها ثلاثون يوجانا، وهي مقام النار. وهناك يشتعل في كل حين، بلا حطب، الربّ ساṃفرتاكا، صانع فناء العوالم عند الانحلال. وبين الجبلين كومودا وأنجانا وادٍ يُسمّى آتولونغا، عرضه مئة يوجانا، لا يبلغه أيّ كائن؛ وهو مكسوّ بثمار صفراء فيزداد بهاءً. وفيه بحيرةٌ مقدّسة يحفّ بها السِّدْهَة؛ وذلك غاب بريهاسبتي. وكذلك بين جبلي بينجارا وغورا وادٍ بحيري عظيم يمتدّ مئات اليوجانات، تزيّنه أزهار الكومودا وتملؤه طنينُ النحل العظيم.
Verse 16
وهناك مقامُ الربّ فيشنو، الإله الأعلى. وبين الجبلين العظيمين شُكلا وباندورا موضعٌ صخريّ عرضه ثلاثون يوجانا وطوله تسعون، خالٍ من الأشجار. وفيه بركةٌ صافية لا طين فيها، وبقربها روضةُ لوتسٍ أرضية ذات أشجار، مزدانة بلوتسٍ من أصناف شتّى. وفي وسطها شجرةُ نياگرودها عظيمة مقدارها خمسة يوجانا. وهناك يقيم الإله تشاندراشيخارا، ربّ أُما، لابسًا الأزرق، تُنشد له اليكشات وغيرهم المديح. وبين جبل سهاسرشيخارا وجبل كومودا قمةٌ عالية كقصب السكر، طولها خمسون يوجانا وعرضها عشرون، تؤمّها طيور كثيرة، وتزدهي بأشجار متعددة وبعصارات ثمارٍ عذبة. وهناك آشرمٌ عظيم لإندرا، مُشيَّدٌ بإرادةٍ سماوية. وبين شانخاكوتا ورِشابها تقع بوروṣَسْثَلي الجميلة، ممتدةً ليوجانات كثيرة، ذات فضائل عديدة، عامرةً بثمار البِلفا وبنبات الكَنْكولاكا العطر؛ وفيها تقيم الأفاعي الناغا وغيرها، كأنها سكرى من لمسة يد البوروṣا.
Verse 17
وكذلك بين جبلي كابينجالا وناغا تمتدّ أرضٌ طولها وعرضها مئتا يوجانا، وفيها سهلٌ مقداره مئة يوجانا، مزدانٌ بغابات شتّى؛ عامرٌ بالعنب والتمر، كثيرُ الأشجار والكروم، وفيه بحيراتٌ عديدة—ذلك هو السهل. وبين بوشكارا وماهاميغا سهلٌ عظيم عرضه ستون يوجانا وطوله مئة، كأنه كفّ اليد، خالٍ من الأشجار والنباتات المتسلّقة. وعلى جانبه أربعُ غاباتٍ عظيمة وبحيراتٌ تمتدّ ليوجانات كثيرة. وهناك سهولٌ وأوديةٌ مقاديرها عشرٌ وخمسَ عشرة وسبعٌ وثمانٍ وثلاثون وعشرون يوجانا. وفي ذلك الموضع تقع بعضُ انهيارات الجبال، شديدة الهول.
The text’s instruction is conveyed through cosmographic description: Earth (Pṛthivī) is presented as an ordered system of protected landscapes—forests, waters, and mountain-valleys—whose sacralization (āyatanas, āśramas, divine/ṛṣi habitation) implicitly regulates human approach, access, and restraint. The chapter frames environmental abundance and danger-zones alike as parts of a balanced terrestrial design.
A calendrical marker appears in connection with the Āditya shrine: the Sun (Sūrya/Āditya Prajāpati) is said to ‘descend’ in specific months—samāsa and māsa—indicating ritual or observance timing tied to monthly cycles rather than explicit tithi lists in this excerpt.
Balance is articulated through spatial partitioning (digvyavasthā) and ecological diversification: sweet-water rivers, fertile fruit forests, fragrant groves, lotus lakes, and restricted/inaccessible zones (agamyā sthalīs; vṛkṣa-vivarjita heated stone; perpetual fire region) together form a managed Earthscape. The narrative implies stewardship by marking certain regions as sanctified, inhabited by siddhas/devas, or hazardous—thereby limiting exploitation.
The excerpt references Kardama Prajāpati (as an āśrama-holder), Puloman (as Vidyādhara-rāja with a large retinue), and divine figures whose residences structure the landscape—Viṣṇu (parama-īśvara), Śiva as Umāpati/Candraśekhara, Bṛhaspati (associated with a forest), Indra (with an āśrama), and Āditya/Sūrya (with an āyatana).