Adhyaya 110: The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

Verse 1

अथ धान्यधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुमनुत्तमाम् ॥ यस्याः सङ्कीर्तनादेव सा तुष्येत् पार्वती स्वयम्

والآن (يأتي) بيانُ عظمةِ التصدّق بـ dhānyadhenu، بقرةِ الحبوب. قال الهوتṛ: اسمعْ أيها الملك؛ سأشرح بقرةَ الحبوب التي لا نظير لها، والتي بمجرد تلاوتها ترضى بارفتي بنفسها.

Verse 2

विषुवे चायने वापि कार्त्तिक्यां तु विशेषतः ॥ यां दत्त्वा मुच्यते पापाच्छशाङ्क इव राहुणा

في الاعتدال أو في الانقلاب، ولا سيما في شهر كارتّيكā: من قدّمها تحرّر من الخطيئة، كما يتحرّر القمر من قبضة راهو.

Verse 3

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुविधिं परम् । दशधेनुप्रदानेन यत्फलं राजसत्तम ॥ तत्सर्वमेव प्राप्नोति व्रीहिधेनुप्रदानतः ॥

الآن سأبيّن الشعيرة العُليا لصدقة «بقرة الحبوب» (دهانيا-دهينو). يا أفضل الملوك، إنّ كلَّ الثواب الذي يُنال بإهداء عشر بقرات يُنال كلّه بإهداء بقرة مُشكَّلة من الأرزّ (الحبوب).

Verse 4

कृष्णाजिनं ततः कृत्वा प्राग्वत्सं स्थापयेद्बुधः । गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ तां परिपूजयेत् ॥

ثم بعد إعداد جلد الظبي الأسود (كريشناجينا)، يضع الحكيم العِجل متوجّهًا نحو الشرق. وعلى أرضٍ مطلية بروث البقر، يُؤدَّى له التكريم والعبادة على الوجه اللائق (للقربان المصنوع).

Verse 5

उत्तमा तु भवेद्धेनुर्द्रोणैश्चापि चतुष्टयैः । मध्यमा च तदर्धेन वित्तशाठ्यं न कारयेत् ॥

وتُعدّ «البقرة» المصنوعة للصدقة ممتازة إذا صُنعت من أربع درونات (من الحبوب)، وأما المتوسطة فبنصف ذلك. ولا ينبغي إظهار الشحّ بالمال في مثل هذا العطاء.

Verse 6

चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः । चतुर्थांशेन धेनोर्वै वत्सं तु परिकल्पयेत् ॥

وبحسب النظام المقرر، يُشكَّل العِجل بنسبة الربع؛ حقًّا ينبغي أن يُصنع العِجل بمقدار ربع قياس البقرة.

Verse 7

कर्तव्यौ रुक्मशृङ्गौ तु राजतखुरसंयुतौ । गोमेदैः कुर्वीत घ्राणं अगुरुं चन्दनं तथा ॥

ويُجعل لها قرنان من ذهب، وحوافر مقرونة بالفضة. ويُصاغ الأنف من جواهر الغوميدا، وكذلك يُرتَّب العود العطري (أغورو) وخشب الصندل (تشاندانا).

Verse 8

मुक्ताफलमया दन्ता घृतक्षौद्रमयं मुखम् । प्रशस्तपत्रश्रवणं कांस्यदोहणकारिताम् ॥

لتكن أسنانه من اللؤلؤ، وليكن فمه من السمن المصفّى والعسل. ولتكن له آذانٌ كالأوراق الحسنة، وليُصنع مع إناءٍ من البرونز للحلب.

Verse 9

इक्षुपृष्ठिमयाः पादाः क्षौम्यपुच्छसमन्विताम् । नानाफलसमोपेतां रत्नगर्भसमन्विताम् ॥

لتكن قوائمها من سيقان قصب السكر، ولتكن مزوّدة بذيلٍ من كتان. ولتُهيَّأ بأنواعٍ من الثمار، ولتُمنَح «رحماً» داخلياً يضمّ الجواهر.

Verse 10

पूर्ववच्चार्चयित्वा तां कृत्वा दीपार्चनादिकम् । पुण्यकालं च सम्प्राप्य स्नातः शुक्लाम्बरो गृही ॥

بعد أن يعبدها كما سلفت الشريعة، ويؤدي تقديم المصباح وسائر الشعائر المتصلة، وحين يدرك الوقت المبارك، يمضي ربّ البيت—وقد اغتسل وارتدى ثياباً بيضاء—في العمل.

Verse 11

त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य दण्डवत्प्रणमेच्च ताम् । त्वं हि विप्र महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥

بعد أن يطوف حولها ثلاث مرات، ينبغي أيضاً أن يسجد لها سجوداً تامّاً. «فإنك، أيها البرهمن السعيد الحظ، قد بلغت الغاية في الفيدا وعلومها المساندة.»

Verse 12

मया दत्तां च गृह्णीष्व प्रसीद त्वं द्विजोत्तम । प्रीयतां मम देवेशो भगवान्मधुसूदनः ॥

«تقبّل ما قدّمته أنا، وكن راضياً، يا أفضلَ ذوي الميلادين. وليَرضَ إلهُ عبادتي، بهاجَفان مدهوسودانا.»

Verse 13

या च लक्ष्मीस्तु गोविन्दे स्वाहा या च विभावसौ ॥ शक्रे शचीति विख्याता शिवे गौरी च संस्थिता

هي التي تكون لاكشمي في غوفيندا، وهي سْفَاهَا في فيبهافاسو (أغني)؛ وهي المشهورة باسم شَتشي في شَكرا (إندرا)، والساكنة كغوري في شيفا—تلك الإلهة عينها تُذكر في صورٍ شتّى.

Verse 14

गायत्री ब्रह्मणः प्रोक्ता ज्योत्स्ना चन्द्रे रवॆः प्रभा ॥ बुद्धिर्बृहस्पतेः ख्यातं मेधा मुनिषु सत्तमा

تُعلَن غاياتري لبراهما؛ وهي ضياء القمر في القمر، وإشراق الشمس في الشمس. وهي معروفةٌ كالعقل عند بريهاسبتي، وكالمِدها الرفيعة بين الحكماء.

Verse 15

तस्मात्सर्वमयी देवी धान्यरूपेण संस्थिता ॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

لذلك فالإلهة، الجامعة لكل الصور، قد استقرّت في هيئة الحَبّ. وبعد تلاوة ذلك، ينبغي أن يُقدَّم ذلك «البقر» المصنوع من الحبوب إلى برهمن (brāhmaṇa).

Verse 16

दत्त्वा प्रदक्षिणं कृत्वा तं क्षमाप्य द्विजोत्तमम् ॥ यावच्च पृथिवी सर्वा वसुरत्नानि भूपते

وبعد أن يُعطي (العطية)، ويؤدّي البرادكشِنا (الطواف يمينًا)، ويستعطف بالعفو ذلك الأفضل من ذوي الميلادين (البرهمن)—بقدر ما تمتد الأرض كلها بما فيها من كنوزٍ وجواهر، أيها الملك—

Verse 17

तावत्पुण्यं समधिकं व्रीहिधेनोश्च तत्फलम् ॥ तस्मान्नरेन्द्र दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा

عظيمٌ—بل أَعظمُ من ذلك—هو الثواب (puṇya) والنتيجة الموافقة لعطية فْرِيهي-دِهينو، «بقرة الحَبّ». لذلك، يا ملك الناس، ينبغي أن تُعطى، لأنها تمنح ثمرات التمتّع الدنيوي (bhukti) والتحرّر (mukti).

Verse 18

इहलोके च सौभाग्यमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ विमानॆनार्कवर्णेन किङ्किणीजालमालिना

في هذا العالم يمنح السعادة والبركة، ويزيد طول العمر والصحة؛ ويسير المُتصدِّق في مركبة سماوية (فيمانا) بلون الشمس، مزدانة بشبكة من الأجراس الصغيرة.

Verse 19

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ एवं हरेण चोद्गीर्णं श्रुत्वा वाक्यं नरोत्तमः

ثم إذا سقط من السماء صار سيدَ جمبودفيبا. ولمّا سمع أفضلُ الرجال على هذا النحو الكلامَ الذي نطق به هاري—

Verse 20

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

وقد تطهّرت ذاته من جميع الآثام، فيُكرَّم في رودرالوكا.

Verse 21

पादुकोपानहच्छत्रभाजनं तर्पणं तथा ॥ अङ्गं तु पूर्ववत्कार्यं मुखं क्षौद्रमयं शुभम्

يُقدَّم النعلان والحذاء والمظلّة والإناء، وكذلك قُربان التَّرْبَنَة (tarpaṇa)؛ ويُصنع الجسد كما كان من قبل، أمّا الوجه فليكن مباركًا ومصنوعًا من العسل (أو من مادة حلوة شبيهة به).

Verse 22

स्तूयमानोऽप्सरोभिश्च स याति शिवमन्दिरम् ॥ यावच्च स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते

ممدوحًا من الأبساراس، يمضي إلى مقام شيفا؛ ومادام يذكر (مولده)، فبقدر ذلك يُكرَّم في السماء.