Adhyaya 58: The Procedure for the Saubhāgyakaraṇa Vow (Rite for Auspicious Fortune)

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अतः परं महाराज सौभाग्यकरणं व्रतम् । शृणु येनाशु सौभाग्यं स्त्रीपुंसामुपजायते ॥ ५८.१ ॥

قال أغستيا: «بعد ذلك، أيها الملك العظيم، استمع إلى النذر (فرَتَه) الذي يجلب السعادة والبركة؛ فبه تنشأ سريعاً الرفاهية والعافية الميمونة للنساء والرجال».

Verse 2

फाल्गुनस्य तु मासस्य तृतीया शुक्लपक्षतः । उपासितव्या नक्तेन शुचिना सत्यवादिना ॥ ५८.२ ॥

في شهر فالغونا، ينبغي أن تُراعى التِّثيّة الثالثة من النصف المضيء بصومٍ ليليّ، على يد من كان طاهرًا صادقَ القول.

Verse 3

सश्रीकं च हरिं पूज्य रुद्रं वा चोमया सह । या श्रीः सा गिरिजा प्रोक्ता यो हरिः स त्रिलोचनः ॥ ५८.३ ॥

بعد عبادة هري مع شري، أو عبادة رودرا مع أوما، ينبغي أن يُفهم: إن «شري» المذكورة هي غيريجا (بارفتي)، وإن «هري» المذكور هو تريلوچانا (شيفا).

Verse 4

एवं सर्वेषु शास्त्रेषु पुराणेषु च पठ्यते । एतस्मादन्यथा यस्तु ब्रूते शास्त्रं पृथक्तया ॥ ५८.४ ॥

هكذا يُتلى ويُعلَّم في جميع الشاسترات وكذلك في البورانات. أمّا من حاد عن ذلك وفسّر الشاسترا تفسيرًا مُغايرًا، كأنها أجزاء متعارضة منفصلة—

Verse 5

रुद्रो जनानां मर्त्यानां काव्यं शास्त्रं न तद्भवेत् । विष्णुं रुद्रकृतं ब्रूयात् श्रीर्गौरी न तु पार्थिव । तन्नास्तिकानां मर्त्यानां काव्यं ज्ञेयं विचक्षणैः ॥ ५८.५ ॥

لا ينبغي للبشر الفانين أن يعدّوا مؤلَّفًا منسوبًا إلى رودرا شاسترا مُعتَبرًا. فإن زعم أحدٌ أن فيشنو خُلِق على يد رودرا، أو زعم أن «شري» هي في الحقيقة «غاوري» وليست بارفتي، يا بارثيفي، فعلى ذوي البصيرة أن يعرفوا أن مثل هذا إنما هو شعرُ فانيين لا يؤمنون، لا شاسترا.

Verse 6

एवं ज्ञात्वा सलक्ष्मीकं हरिं सम्पूज्य भक्तितः । मन्त्रेणानेन राजेन्द्र ततस्तं परमेश्वरम् ॥ ५८.६ ॥

فإذا عُرف الأمر على هذا النحو، وعُبد هري مع لكشمي بعبادةٍ خالصة، يا أفضل الملوك، فحينئذٍ تُعبد تلك الربوبية العُليا بهذا المانترا.

Verse 7

गम्भीरायेति पादौ तु सुभगायेति वै कटिम् । उदरं देवदेवेति त्रिनेत्रायेति वै मुखम् । वाचस्पतये च शिरो रुद्रायेति च सर्वतः ॥ ५८.७ ॥

يُسَمَّى القدمان بصيغة «إلى غَمْبِيرَا»، والخصر «إلى سُبْهَغَا»، والبطن «إلى دِيفَدِيفَا»، والوجه «إلى تْرِينِتْرَا»، والرأس إلى «فَاجَسْبَتِي»، ومن كل جهةٍ وعلى الإطلاق إلى «رُودْرَا».

Verse 8

एवमभ्यर्च्य मेधावी विष्णुं लक्ष्म्या समन्वितम् । हरं वा गौरीसंयुक्तं गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् ॥ ५८.८ ॥

وهكذا، بعد أن يُقيم العابدُ العاقلُ العبادةَ، يعبدُ فيشنو المصحوبَ بلكشمي، أو هَرَا (شِيفا) المقترنَ بغَوْرِي، بالعطور والزهور وما شابهها، على الترتيب المقرر.

Verse 9

ततस्तस्याग्रतो होमं कारयेन्मधुसर्पिषा । तिलैः सह महाराज सौभाग्यपतयेति च ॥ ५८.९ ॥

ثم أمامه، أيها الملك العظيم، ينبغي أن يُقام الهُوما بالعسل والسمن (ghee) مع حبّات السمسم، وكذلك (مع الصيغة) «لِرَبِّ السعادة والظَّفَر».

Verse 10

ततस्त्वक्षारविरसं निस्नेहं धरणीतले । गोधूमान्नं तु भुञ्जीत कृष्णेप्येवं विधिः स्मृतः ॥ आषाढादिद्वितीयां तु पारणं तत्र भोजनम् ॥ ५८.१० ॥

ثم على الأرض يُؤكل طعامٌ من القمح خالٍ من الملح القلوي، بلا نكهةٍ حادّة، ومن غير زيتٍ ولا سمن؛ وهذه القاعدة نفسها مذكورةٌ أيضًا للنصف المظلم (كْرِشْنَ-بَكْشَا). وفي اليوم القمري الثاني (تيثي) ابتداءً من شهر آṣāḍha تُختَتم الممارسة (pāraṇa) بتلك الوجبة.

Verse 11

यवअन्नं तु ततः पश्चात् कार्त्तिकादिषु पार्थिव । श्यामाकं तत्र भुञ्जीत त्रीन् मासान् नियतः शुचिः ॥ ५८.११ ॥

ثم بعد ذلك، أيها الملك، ابتداءً من شهر كَارْتِّيكَا وما يليه من الشهور، يُؤكل حبّ الشْيَامَاكَا (śyāmāka)، مع لزوم الانضباط والطهارة مدة ثلاثة أشهر.

Verse 12

ततो माघसिते पक्षे तृतीयायां नराधिप । सौवर्णां कारयेद् गौरीं रुद्रं चैक्त्र बुद्धिमान् ॥ ५८.१२ ॥

ثمّ، أيها الملك، في اليوم القمري الثالث (تريتِيّا) من النصف المضيء لشهر ماغها، ينبغي للحكيم أن يُصنع تمثالٌ ذهبيٌّ للغوري، وكذلك لرودرا، ويُوضَعان معًا في موضعٍ واحد.

Verse 13

सलक्ष्मीकं हरिं चापि यथाशक्त्या प्रसन्नधीः । ततस्तं ब्राह्मणे दद्यात पात्रभूते विचक्षणे ॥ ५८.१३ ॥

وبقلبٍ ساكنٍ راضٍ، وبحسب الاستطاعة، ينبغي أن يُقدَّم هري (Hari) أيضًا مع لكشمي؛ ثم يُعطى ذلك لبرهمنٍ بصيرٍ صالحٍ لأن يكون وعاءً للعطية.

Verse 14

अन्नेन हीने वेदानां पारगे साधुवर्तिनि । सदाचार इति वा दद्यादल्पवित्ते विशेषतः ॥ ५८.१४ ॥

عند فقدان الطعام، حتى لو كان المرء متقنًا للڤيدات وسالكًا سبيل الصالحين، فعليه أن يعطي مع ذلك—وخاصةً إذا قلّت موارده—مقدِّمًا العطاء باسم «سَدَاتشارا» أي حسن السلوك.

Verse 15

षड्भिः पात्रैरुपेतं तु ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एकं मधुमयं पात्रं द्वितीयं घृतपूरितम् ॥ ५८.१५ ॥

ينبغي أن تُقدَّم للبرهمن تقدمةٌ مُعَدَّةٌ بستة أوعية: وعاءٌ مملوءٌ بالعسل، والثاني مملوءٌ بالسمن المصفّى (غِهِي/ghṛta).

Verse 16

तृतीयं तिलतैलस्य चतुर्थं गुडसंयुतम् । पञ्चमं लवणैः पूर्णं षष्ठं गोक्षीरसंयुतम् ॥ ५८.१६ ॥

الوعاء الثالث يكون لزيت السمسم، والرابع ممزوجًا بالجاغري/سكر القصب المتكتّل (guda)، والخامس مملوءًا بالأملاح، والسادس ممزوجًا بحليب البقر.

Verse 17

एतानि दत्त्वा पात्राणि सप्तजन्मान्तरं भवेत् । सुभगो दर्शनीयश्च नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ ५८.१७ ॥

مَن قدَّم هذه الأواني صدقةً صار في سبع ولاداتٍ متعاقبةٍ ذا حظٍّ حسنٍ وبهاءٍ مُستحسن—سواء أكان امرأةً أم رجلاً.