Adhyaya 213: The Glory of Gokarṇeśvara: Nandin’s Austerities and Śiva’s Boons

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ पुरा देवैर्विनिहते संग्रामे तारकामये ॥ अत्युच्छ्रिते प्रतिबले दानवानां बले तथा

والآن (يبدأ) مَهاتميا غوكارنيشڤارا. قال سوتا: قديمًا، حين ضُرِبت الآلهة في الحرب المتعلّقة بتاراكا، وارتفعت قوّة الدانافا ارتفاعًا شديدًا حتى غدت مهيبة—

Verse 2

सहस्राक्षे लब्धपदे क्षीणशत्रौ गतास्पदे ॥ सम्यक्प्रसूति मापन्ने त्रैलोक्ये सचराचरे

لما استعاد سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) مقامه—وقد وهن أعداؤه وثبت موطئه—ولما عادت العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرك والساكن، عودةً تامةً إلى نظام النشوء والاستقرار،

Verse 3

शृङ्गे चैवाचलेन्द्रस्य मेरोः सर्वहिरण्यये ॥ मणिविद्रुमविद्धे च विपुले पङ्कजासने

—على قمة ميرو، سيد الجبال، المتلألئ كله بالذهب—على مقعدٍ فسيحٍ من اللوتس، مرصّعٍ بالجواهر والمرجان،

Verse 4

सुखोपविष्टमेकाग्रं स्थिरचित्तं कृतिक्शणम् ॥ निवृत्तकार्यं मुदितं सूर्यवैश्वानरद्युतिम्

جالسًا في راحة، موحَّد التركيز، ثابتَ القلب، بنظرةٍ مكتملة؛ وقد أتمّ أعماله، هادئًا فرِحًا، متلألئًا كالشمس وكالنار الباطنة «فايشفانارا».

Verse 5

प्रणम्य मूर्ध्ना चरणावुपगृह्य समाहितः ॥ ब्रह्माणं परिपप्रच्छ कुमारो नतिपूर्वकः

وبعد أن انحنى واضعًا رأسه، وقبض على القدمين باحترام، وهو جامعُ الذهن؛ سأل الحكيمُ الفتيُّ براهما سؤالًا مستفيضًا، على سنن التوقير.

Verse 6

सनत्कुमार उवाच ॥ भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि पुराणमृषिसंस्तुतम् ॥ पुराणं तु महाभाग त्वत्तस्तत्त्वविदां वर

قال سَنَتْكُمارا: «أيها المبجَّل، أودّ أن أسمع البورانا التي يثني عليها الرِّشيّون؛ نعم، تلك البورانا منك أنت، أيها السعيد الحظ، يا أفضل العارفين بالحقيقة».

Verse 7

कथमुत्तर गोकर्णं दक्षिणं च कथं विभो ॥ शृङ्गेश्वरस्य परमं कथं सम्यक्प्रतिष्ठितम्

«كيف يُفهم غوكرْنا على أنه الموضع الشمالي، وكيف يُفهم على أنه الجنوبي، أيها الجبار؟ وكيف أُقيم المقعد الأسمى لِشْرِنْغيشْفَرا إقامةً صحيحة؟»

Verse 8

क्षेत्रस्य कि प्रमाणं स्यात्कि‍ञ्च तीर्थफलं स्मृतम् ॥ कथं पशुपतिस्तत्र भगवान्मृगरूपधृक्

«ما مقدار هذا الحقل المقدّس (كشيترا) وما امتداده؟ وما الثمرة المروية لِلتيرثا؟ وكيف يكون باشوبتي هناك—البهاغافان—متخذاً هيئةَ غزال؟»

Verse 9

सर्वैस्त्वत्प्रमुखैर्देवैः कथमासादितं पुनः ॥ मृगरूपं कथं चास्य शरीरं क्व प्रतिष्ठितम्

«وكيف أُتيَ إليه مرةً أخرى من جميع الآلهة وأنت في مقدّمتهم؟ وكيف نشأت له هيئةُ الغزال، وأين استقرّ ذلك الجسد؟»

Verse 10

एवमुक्तः स भगवान्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ॥ उवाच तस्मै पुत्राय गुह्यमेतत्पुरातनम्

فلما خوطِب هكذا، تكلّم الإله الجليل براهما—خيرُ العارفين بالمعرفة المقدّسة—إلى ابنه بهذا التعليم القديم السريّ.

Verse 11

ब्रह्मोवाच ॥ शृणु वत्स महाभाग यथातत्त्वं ब्रवीमि ते ॥ पुराणमेतद्बह्मर्षे सरहस्यं यथाश्रुतम्

قال براهما: «اسمع يا بُنيّ المبارك؛ سأخبرك به على وفق الحقيقة. هذا البورانا، أيها البراهمارشي، مع سره الخفيّ، أرويه لك كما سُمِع في السلسلة الموروثة.»

Verse 12

अस्ति भूधरराजस्य मन्दरस्योत्तरे शुचौ ॥ मुञ्जवान्नाम शिखरो नन्दनोपवनद्युतिः ॥

إلى شمال ماندارا، ملكِ الجبال، في موضعٍ طاهر، تقوم قمةٌ تُدعى مُنْجَفان (Muñjavān)، متلألئةً كروضة نندانا السماوية.

Verse 13

वज्रस्फटिकपाषाणः प्रवालाङ्कुरशर्क्करः ॥ नीलामलशिलावर्णो गुहानिर्झरकन्दरः ॥

صخوره كالألماس والبلّور، وحصباؤه كأنها براعمُ المرجان. وله لونُ حجرٍ أزرقَ نقيّ، وهو مملوءٌ بالكهوف والشلالات والأودية السحيقة.

Verse 14

विचित्रकुसुमोपेतैर्लतामञ्जीरधारिभिः ॥ रेजे यः प्रांशुभिः शृङ्गैरुल्लिखद्भिरिवाम्बरम् ॥

مُزَيَّنٌ بمتسلقاتٍ تحمل خلاخيلَ من أزهارٍ شتّى، كان يتلألأ؛ وقِمَمُه الشاهقة كأنها تخدشُ السماء.

Verse 15

दार्यस्तत्राधिकं रेजुर्नानाधातुपरिस्रवैः ॥ शिलीन्ध्रकुसुमोपेताश्चित्रिता इव सर्वतः ॥

هناك كانت الشقوقُ والمضايقُ أشدَّ لمعانًا بجداولَ من معادنَ شتّى الألوان؛ تبدو في كل ناحية كأنها مرسومة، مزدانةً بأزهار الشيليندرا (śilīndhra).

Verse 16

तेऽत्र केतकि खण्डाश्च कुन्दखण्डाश्च पुष्पिताः ॥ उन्मीलिता इवाभान्ति धातकीवनराजिभिः ॥

هنا تقوم غياضُ الكيتكي (ketakī) وغياضُ الكُندا (kunda) مزهرةً؛ ومع أشرطةِ غاباتِ الدهاتكي (dhātakī) تبدو كأنها قد انفتحت لتوّها.

Verse 17

भिन्नेन्द्रनीलविमलैर्धौतैः प्रस्रवणाम्बुभिः ॥ चित्रैः कुसुमसंच्छन्नैः शिलाप्रस्तरविस्तरैः ॥

غُسِلَتْ بمياه الينابيع الصافية—نقيّة كالياقوت الأزرق المشقوق—فامتدّت مصاطب حجرية واسعة، متنوّعة الألوان ومكسوّة بالأزهار.

Verse 18

शक्रचापनिभै रम्यैः कुबेरभवनद्युतौ ॥ तस्मिन्नगवरे रम्ये महोरगनिषेविते ॥

بهِيٌّ كقوس إندرا، متلألئٌ كقصر كُبيرا؛ على ذلك الجبل الأسمى البهيّ، الذي تؤمّه الحيّات العظام.

Verse 19

कल्हारकुसुमोपेते हंससारससेविते ॥ प्रसन्नसलिलाकीर्णे सरोभिः फुल्लपङ्कजैः ॥

وبحيراتٌ مزدانةٌ بأزهار الكَلْهارا، تؤمّها البجعُ والكُرْكِيّ، ممتلئةٌ بمياه صافية وباللوتس المتفتّح.

Verse 20

गजयूथानुकीर्णाभिर्जुष्टाभिर्मृगपक्षिभिः ॥ सेविताभिर्मुनिगणैः सरिद्भिरुपशोभिते ॥

تزيّنت بالأنهار، وازدحمت بقطعان الفيلة، وسكنتها الظباء والطيور، وزارها جماعاتٌ من المُنِيّين (الحكماء).

Verse 21

किन्नरोद्गीतकुहरे परपुष्टनिनादिते ॥ विद्याधरशताकीर्णे देवगन्धर्वसेविते ॥

كانت كهوفه تردّد أغانِي الكِنّارا، ويجلجل فيه نداء طائر البارابوشْطا. وكان غاصًّا بمئاتٍ من الفيديادهارا، تؤمّه الدِّيفا والغاندهارفَا.

Verse 22

धारापातैश्च तोयानां विस्फुलिङ्गैः सहस्रशः ।। प्रज्वालितेऽतुले शृङ्गे रम्ये हरितशाद्वले

وسط سيلان المياه المنهمرة وآلاف الشرر المتطاير، على تلك القمّة التي لا نظير لها—متّقدة ومع ذلك بهيّة—خضراء مفروشة بعشبٍ غضّ.

Verse 23

सर्वर्तुकवनोद्यानें पुष्पाकरसुशोभिते ।। यज्ञकिम्पुरुषावासे गुह्यकानामथाश्रये

في غابةٍ كحديقةٍ لكلّ الفصول، متألّقةٍ بحشود الأزهار—مُعَدّةٍ مسكنًا لليَجْنَات (yajñas) وللكِمْبُورُوشَات (Kimpuruṣas)، وملجأً للغُهْيَكَات (Guhyakas).

Verse 24

तस्मिङ्गिरिवरे रम्ये सेवितव्ये सुशोभने ।। धर्मारण्ये तपःक्षेत्रे मुनिसिद्धनिषेविते

على ذلك الجبل الفاضل—جميلٍ بهيٍّ جديرٍ بالارتياد—في «غابة الدَّرْمَا»، ميدان التَّبَس (tapas) والزهد، يؤمّه الحكماء والكائنات المكتملة.

Verse 25

वरदस्तत्र भगवान्स्थाणुर्नाम महेश्वरः ।। सर्वामरगुरुर्देवो नित्यं सन्निहितः प्रभुः

هناك يقيم الربّ واهبُ النِّعَم—مهيشڤارا المسمّى سْثَانُو (Sthāṇu)—الإلهُ معلّمُ جميع الخالدين، حاضرًا أبدًا بوصفه السيّد الحاكم.

Verse 26

भक्तानुकम्पी स श्रीमान्गिरीन्द्रसुतया सह ।। स ह्यध्यास्ते गिरिवरं पार्षदैश्च गुहेन च

رحيمٌ بالمتعبّدين، ذلك الجليل يقيم على الجبل الفاضل مع ابنة سيّد الجبال، ومع حاشيته من الأتباع—وكذلك مع غُهَا (Guha).

Verse 27

विमानयायिनः सर्वे तं देवमजमव्ययम् ।। आजग्मुः सेवितुं देवा वरेण्यमजमव्ययम्

جاء جميعُ الراكبين في المركبات السماوية—أي الآلهة—ليعبدوا تلك الألوهة: غير المولود الذي لا يفنى، الجدير بالتبجيل، غير المولود الذي لا يفنى.

Verse 28

आरिराधयिषुः शर्वं तपस्तेपे सुदारुणम् ।। ग्रीष्मे पञ्चतपास्तिष्ठेच्छिशिरे सलिलाश्रयः

رغبةً في استرضاء شَرْفا (Śarva)، أجرى تقشّفًا بالغ الشدّة: ففي الصيف لزم رياضة «النيران الخمس»، وفي الشتاء احتمى بالماء.

Verse 29

ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बस्तोया-अनिलहुताशनैः ।। व्रतैश्च विविधैरुग्रैस्तपोभिर्नियमैस्तथा

رافعًا ذراعيه إلى أعلى، بلا سند، متحمّلًا الماء والريح والنار؛ وكذلك عبر نذورٍ شديدة متنوّعة، وتقشّفاتٍ، وضوابطَ وانضباطاتٍ روحية.

Verse 30

जपपुष्पोपहारैश्च कालेकाले मुनिः सदा ।। शङ्करं विधिवद्भक्त्या सोऽर्च्चयद्द्विजपुङ्गवः

وبالتلاوات وتقديم الزهور قربانًا—في الأوقات المعيّنة، على الدوام—عبدَ الحكيمُ، وهو براهمنٌ جليل، شانكَرا (Śaṅkara) بتعبّدٍ وفق الشعائر المقرّرة.

Verse 31

उग्रेण तपसात्मानं योजयामास सुव्रतः ।। काष्ठभूतो यदा विप्रः कृशो धर्मसुसन्ततः

ذلك الملتزم الحسن بالنذور ألزم نفسه بتقشّفٍ شديد؛ وحين صار البراهمن كأنه خشب—هزيلًا، موصولًا بالدَّرما بلا انقطاع— (تتتابع الحكاية).

Verse 32

क्षामोऽभूत्कृष्णवर्णश्च ततः प्रीतश्च शङ्करः ॥ सम्यगाराधितो भक्त्या नियमेन च तोषितः ॥

صار هزيلاً داكنَ اللون؛ فَرَضِيَ شَنْكَرَةُ. ولما عُبِدَ عبادةً صحيحةً بإخلاص، وسُرَّ بالالتزامات المنضبطة والنسك، كان راضياً مطمئناً.

Verse 33

तदात्मदर्शनं प्रादात्स मुनेर्वृषभध्वजः ॥ उक्तवांश्च मुनिं शर्वश्चक्षुर्दिव्यं ददामि ते ॥

ثم منح فْرِشَبَهْدْفَجَه (شيفا، «ذو راية الثور») للناسِك رؤيةَ ذاته، وقال شَرْفَه للـمُني: «أهبُ لك البصرَ الإلهي».

Verse 34

अदृश्यं पश्य मे रूपं वत्स प्रीतोऽस्मि ते मुने ॥ यत्पश्यन्तीह विद्वांसो रूपमप्रतिमौजसम् ॥

«انظر صورتي، وإن كانت في العادة غير مرئية، يا بُنيّ؛ أيها الناسك، لقد رضيتُ عنك—هذه الصورة ذات القوة التي لا نظير لها، والتي يدركها العلماء هنا».

Verse 35

सहस्रसूर्यकिरणं ज्वालामालिनमूर्जितम् ॥ बालार्कमण्डलाकारं प्रभामण्डलमण्डितम् ॥

كان يلمع بأشعة ألف شمس، قويّاً مُتَوَّجاً بأكاليل من اللهيب؛ على هيئة قرص الشمس عند الشروق، مُزَيَّناً بهالة من النور.

Verse 36

जटाजूटतटाश्लिष्टं चन्द्रालङ्कृतशेखरम् ॥ जगदालोचनं श्रीमत्प्रदीप्तस्वत्रिलोचनम् ॥

وكانت هامته مزدانةً بالقمر، تعانقها كتلةُ خُصَلِه المتلبّدة؛ وكان «عينَ العالم» المباركة، وثلاثُ عيونه تتلألأ متقدة.

Verse 37

अणीयसामणीयांसं बृहतां तु बृहत्तरम् ॥ अक्षामालापवित्राङ्गं कमण्डलुकरोद्यम् ॥

هو أدقّ من أدقّ الأشياء وأعظم من العظيم؛ وعلى جسده سبحة وخيطٌ مقدّس، ويده مرفوعة تمسك بالكَمَنْدَلو (إناء الماء).

Verse 38

सिंहचर्माम्बरधरं व्यालयज्ञोपवीतिनम् ॥ दृष्ट्वा देवं महादेवं हृष्टरोमा महातपाः ॥

كان مرتدياً جلد أسدٍ لباساً، ومتقلّداً حيّةً كخيطٍ مقدّس؛ فلمّا رأى الإله، الإله العظيم (مهاديفا)، اقشعرّ جلدُ الناسك العظيم فرحاً ووقف شعره.

Verse 39

प्राञ्जलिः प्रणतो भूत्वाऽगृणाद्ब्रह्म सनातनम् ॥ नमो धात्रे विधात्रे च संभवे वरदाय च ॥

وبيديه مضمومتين وقد انحنى، أنشد الناسك العظيم تسبيحاً للبراهمن الأزلي قائلاً: «سلامٌ للضابطِ والمقدِّر؛ سلامٌ لسَمْبهافا ولواهبِ العطايا».

Verse 40

जगद्भोक्त्रे त्रिनेत्राय शङ्कराय शिवाय च ॥ भवाय भवगोप्त्रे च मुनये कृतिवाससे ॥

«سلامٌ لربّ العالم، لذي العيون الثلاث، لشَنْكَرَا ولشِيفا؛ لِبهافا وحامي الكائنات؛ للناسِك الحكيم، لابسِ الجلود (كِرْتِّيفاسَس)».

Verse 41

नीलकण्ठाय भीमाय भूतभव्यभवाय च ॥ लम्बभ्रुवे करालाय हरिनेत्राय मीढुषे ॥

«سلامٌ لذِي الحلق الأزرق، للمهيب؛ لمن هو الماضي والمستقبل والحاضر؛ لذِي الحاجبين الطويلين، للمروّع؛ لذِي العينين العسليّتين، للمعطي المُحسن (مِيضُهُش)».

Verse 42

कपर्दिने विशालाय मुञ्जकेशाय धीमते ॥ शूलिने पशुपतये विभवे स्थाणवे तथा

سلامٌ وخضوعٌ لذي الشعر المعقود، للواسع، للحكيم ذي الشعر كعشب المُنْجَا؛ لحامل الرمح الثلاثي، لباسوبتي (Paśupati)، للجبار ذي السطوة، وكذلك لستھانو (Sthāṇu) الثابت.

Verse 43

गणानां पतये स्रष्ट्रे संक्षेप्त्रे भीषणाय च ॥ सौम्याय सौम्यतपसे भीमाय त्र्यम्बकाय च

سلامٌ وخضوعٌ لسيّد الغَنَات (gaṇas)، للخالق، للجامع المُكثِّف، وللمهول؛ للوديع، لقوة التَّبَس (tapas) الوديعة، للمخيف، ولتريَمْبَكَ (Tryambaka) ذي العيون الثلاث.

Verse 44

प्रेतावासनिवासाय रुद्राय वरदाय च ॥ कपालमालिने तस्मै हरिश्मश्रुधराय च

سلامٌ وخضوعٌ لمن مقامه في مواضع الأرواح (أرض المحرقة)، لرودرا، ولمانح النِّعَم؛ لذاك الذي يلبس إكليل الجماجم، ولمن يحمل شاربًا ولحيةً بلونٍ أشقر مائلٍ للصفرة (hari).

Verse 45

भक्तप्रियाय सततं नमोऽस्तु परमात्मने ॥ एवं नन्दी भवं स्तुत्वा नमस्कृत्य च सर्वशः

سلامٌ دائمٌ للذات العُليا المحبوبة لدى العابدين. وهكذا فإن نَنْدي (Nandī)، بعد أن سبّح بهافا (Bhava/Śiva) وسجد بكل الوجوه، مضى قُدُمًا.

Verse 46

उवाच च वचः साक्षात्तमृषिं वरदः प्रभुः ॥ वरान्वृणीष्व विप्रेन्द्र यानिच्छसि महामुने

ثم تكلّم الربّ مانحُ العطايا مباشرةً إلى ذلك الرائي: «اختر النِّعَم، يا أفضلَ البراهمة؛ ما تشاء يا أيها الحكيم العظيم».

Verse 47

तांस्ते सर्वान्प्रयच्छामि दुर्ल्लभानपि मारिष ॥ प्रभुत्वममरत्वं वा शक्रत्वमपि वा प्रभो

أهبُ لك جميعَ تلك العطايا، حتى ما كان عسيرَ المنال، أيها الجليل: السيادةَ، أو الخلودَ، أو حتى منزلةَ شَكْرا (إندرا)، أيها السيد النبيل.

Verse 48

ब्रह्मत्वं लोकपालत्वमपवर्गमथापि वा ॥ अथाष्टगुणमैश्वर्यं गाणपत्यामथापि वा

أو مقامُ براهما، أو منصبُ حارسِ العوالم؛ أو حتى الأپَفَرْغا، أي الانعتاقُ النهائي. أو السيادةُ الموصوفةُ بثماني خصال، أو كذلك رتبةُ غَنَپَتي، سيدِ الغَنات.

Verse 49

यदिच्छसि मुने शीघ्रं तद्ब्रूहि द्विजपुङ्गव ॥ इत्युक्तोऽसौ भगवता शर्वेण मुनिपुङ्गवः

«أيّ ما تشاء، أيها الحكيم، فقلْه سريعًا، يا أسمى المولودين مرتين.» وهكذا، لما خاطبه المبارك شَرْفا (شيفا)، أجاب ذلك الأرفعُ بين الحكماء.

Verse 50

प्रोवाच वरदं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥ न प्रभुत्वं न देवत्वं नेन्द्रत्वमपि वा प्रभो

وبقلبٍ متهلّلٍ في باطنه، قال للإله واهبِ النِّعَم: «لا أبتغي السيادة، ولا الألوهية، ولا حتى مقامَ إندرا، أيها السيد النبيل».

Verse 51

ब्रह्मत्वं लोकपालत्वं नापवर्गं वरप्रद ॥ नैवाष्टगुणमैश्वर्यं गाणपत्यं न च प्रभो

«لا أبتغي مقامَ براهما، ولا منصبَ حارسِ العوالم، ولا حتى الأپَفَرْغا، أي التحرّرَ النهائي، يا واهبَ العطايا؛ ولا السيادةَ ذاتَ الثماني خصال، ولا كذلك رتبةَ غَنَپَتي، أيها السيد النبيل».

Verse 52

स्पृहये देवदेवेश प्रसन्ने त्वयि शङ्कर ॥ यदि प्रीतोऽसि भगवन्ननुक्रोशतया मम

يا ربَّ الآلهة، يا شانكَرا—إذ قد رضيتَ وتلطَّفتَ—فإن كنتَ راضيًا، أيها المبارك، فبرحمتك وتعاطفك نحوي…

Verse 53

अनुग्राह्यो ह्ययं देव त्वयावश्यं सुराधिप ॥ यथान्ये न भवेद्भक्तिस्त्वत्तो नित्यं महेश्वर

هذا الرجل، أيها الإله، ينبغي حقًّا أن تناله نعمتك، يا سيّد السورَة؛ لئلا تنشأ العبادة من مصدرٍ آخر، بل تكون دائمًا منك، يا ماهيشڤرا.

Verse 54

तथाहं भक्तिमिच्छामि सर्वभूताशये त्वयि ॥ यथा च न भवेद्विघ्नं तपस्यानिरतस्य मे

وكذلك أبتغي الإخلاص لك، يا من تقيم في قلوب جميع الكائنات؛ وأسأل ألا يقوم لي عائقٌ وأنا ملازمٌ للتقشّف والنسك (التَّبَس).

Verse 55

प्रहस्योवाच तं प्रीत्या ततो मधुरया गिरा ॥ प्रीतोऽस्म्युत्तिष्ठ विप्रर्षे तप्यमानेन सुव्रत

فابتسم وخاطبه بمودّة، ثم قال بصوتٍ لطيف: «قد رضيتُ. انهضْ أيها البراهمنُ الحكيم؛ يا صاحب النذور الحسنة، لقد أديتَ التقشّف».

Verse 56

आराधितश्च भक्त्याहं त्वया शुद्धेन चेतसा ॥ पर्याप्तं ते महाभाग तपः कर्तुं तपोधन

وقد عبدتني على الوجه اللائق بإخلاصٍ وبقلبٍ طاهر. حسبُك، أيها السعيد؛ يا كنزَ التقشّف (تَبَس)، من مزيدِ التَّبَس.

Verse 57

निवर्त्तयति मां वत्स मत्पादाराधने रतः ॥ जप्ता ते त्रिगुणा कोटि रुद्राणां पुरतो मम

«يا بُنَيَّ الحبيب، إنك المنهمك في عبادة قدميّ كأنك جعلتني ألين. وأمامِي قد تَلَوْتَ ثلاثة أضعاف كروْرٍ من رُدْرَات (أي تلاوات/مناجاة باسم رُدْرَا).»

Verse 58

पूर्णं वर्षसहस्रं च तपस्तीव्रं महामुने ॥ न कृतं यत्पुरा देवैर्नासुरैरृषिभिर्न च

«لمدة ألفِ سنةٍ كاملة، أيها المُنِيّ العظيم، مارستَ تَقَشُّفًا شديدًا (تَبَس)، لم يفعله من قبلُ الآلهةُ ولا الأسورا ولا حتى الرِّشِيّون.»

Verse 59

कृतं सुमहदाश्चर्यं त्वया कर्म सुदुष्करम् ॥ सङ्क्षोभितमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

«لقد أنجزتَ أعظمَ عَجَبٍ، عملاً بالغَ العُسْر. لقد اضطربتْ هذه العوالمُ الثلاثةُ كلُّها، بما فيها المتحركُ والساكنُ (بسبب تَبَسِكَ).»

Verse 60

आगमिष्यन्ति ते द्रष्टुं देवाः सर्वे सवासवाः ॥ अक्षयश्चाव्ययश्च त्वमतर्क्यः ससुरासुरैः

«سيأتي جميعُ الآلهةِ مع فاسافا (إندرا) ليروك. أنت غيرُ فانٍ ولا يعتريك البِلى؛ وأنت فوقَ إدراكِ العقل حتى للآلهةِ والأسورا.»

Verse 61

दिव्यतेजोवपुः श्रीमान्दिव्याभरणभूषितः ॥ मत्तुल्यो मत्प्रभावश्च त्वमेकः ससुरासुरैः

«لك جسدٌ ذو بهاءٍ إلهي، مهيبٌ مزدانٌ بحُلِيٍّ سماوية؛ وأنت وحدك، بين الآلهةِ والأسورا، مماثلٌ لي ومشاركٌ في تأثيري وقدرتي.»

Verse 62

मद्रूपधारी मत्तेजास्त्र्यक्षः सर्वगुणोत्तमः ॥ भविष्यसि न सन्देहो देवदानवपूजितः ॥

متقمِّصًا صورتي عينها، متحلّيًا ببهائي، ذا ثلاث عيون، أسمى في كل فضيلة—ستصير حقًّا كذلك بلا ريب، مكرَّمًا لدى الآلهة والدانافا على السواء.

Verse 63

अनेनैव शरीरेण जरामरणवर्जितः ॥ दुष्प्राप्येयमवाप्ता ते देवैर्गाणेश्वरी गतिः ॥

بهذا الجسد عينه، منزَّهًا عن الشيخوخة والموت، قد نلتَ مقام «غانِيشْوَرِي»، وهو نيلٌ عسير حتى على الآلهة.

Verse 64

प्राप्तमष्टगुणं सत्यमैश्वर्यं ते तपोधन ॥ द्वितीयां मे तनुं त्वां तु नमस्यन्ति च देवताः ॥

يا ثروةَ الزهد (tapodhana)، لقد نلتَ حقًّا كمالَ السيادة ذي الثماني خصال؛ وكأنك جسدي الثاني، حتى الآلهة تسجد لك.

Verse 65

अद्यप्रभृति देवाग्र्य देवकार्येषु सर्वतः ॥ प्रभुस्त्वं भविता लोके मत्प्रसादान्मुनीश्वर ॥

من هذا اليوم فصاعدًا، يا أكرمَ الآلهة، في جميع الأعمال الإلهية في كل مكان، ستكون صاحبَ سلطانٍ في العالم، بفضلي، يا سيّدَ الحكماء.

Verse 66

त्वामेवाभ्यर्च्छयिष्यन्ति सर्वभूतानि सर्वतः ॥ मत्तः समभिवाञ्छन्ति प्रसादं पार्षदाधिप ॥

كل الكائنات، في كل مكان، ستعبدك أنت وحدك؛ ومني سيلتمسون منحَ الرضا والنعمة لك، يا سيّدَ الحاشية (parṣada).

Verse 67

वरान्वरार्थिनां दाता विधाता जगतः सदा ॥ भविष्यसि च धर्मज्ञ भीतानामभयप्रदः ॥

ستكون واهبَ النِّعَمِ لطالبي النِّعَم، وحافظًا دائمًا لنظام العالم؛ ويا عارفَ الدَّرما، ستمنحُ الخائفينَ الأمانَ وعدمَ الخوف.

Verse 68

यस्त्वां द्वेष्टि स मां द्वेष्टि यस्त्वामनु स मामनु ॥ नावयोरन्तरं किञ्चिदम्बरानिलयोरिव ॥

مَن يُبغِضْكَ يُبغِضْني، ومَن يتبعْكَ يتبعْني. لا فَرْقَ بيننا ألبتّة، كالسّماء والريح.

Verse 69

द्वारे तु दक्षिणे नित्यं त्वया स्थेयं गणाधिप ॥ वामे तु विभुना चापि महाकालेन सर्वदा ॥

عند الباب الجنوبي قِفْ دائمًا، يا سيّدَ الغَنات؛ وعلى الجانب الأيسر يقفُ أيضًا المهيبُ مهاكالا على الدوام.

Verse 70

प्रतीहारो भवानद्य सर्वदा त्रिदशोत्तमः ॥ शिरो मे रक्षतु भवान्महाकालेऽपि मे गणः ॥

من اليوم أنتَ حاجبي وبوّابي على الدوام، يا أفضلَ الثلاثين (من الآلهة). فاحفظْ رأسي، ولْيَحْفَظْني غَنيّ أيضًا حتى في زمن الخطر العظيم (مهاكالا).

Verse 71

न वज्रेण न दण्डेन न चक्रेण न चाग्निना ॥ काञ्चिच्छक्नोति वै बाधां कर्तुं वै भुवनत्रये ॥

لا بالصاعقة (فَجْرَةِ الفَجْر/الفَجْرَةِ)، ولا بالعصا، ولا بالقرص، ولا بالنار يستطيع أحدٌ أن يُوقِعَ أذًى في العوالم الثلاثة.

Verse 72

देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ त्वामेव संश्रयिष्यन्ति मद्भक्ताः पुरुषाश्च ये ॥

الديڤا والدانافا والغاندهرفا والياكشا والراكشاسا والناگا—بل جميع أمثال هؤلاء الكائنات—سيتخذون منك ملجأً؛ وكذلك الأشخاص المخلصون لعبادتي سيلجأون إليك.

Verse 73

एवं तस्मै वरान् दत्त्वा प्रीतः स्वयमुमापतिः ॥ उवाच भूयः स्पष्टेन स्वरेणाम्बरचारिणा ॥

وهكذا، بعدما منحَه العطايا، تكلّم أومابَتي نفسه—وقد امتلأ سرورًا—مرةً أخرى، بصوتٍ واضحٍ يسري في أرجاء السماء.

Verse 74

आगतान् विद्धि सर्वान्वै त्रिदशान् समरुद्गणान् ॥ दिदृक्षया च भद्रं ते कृतकृत्यश्च साम्प्रतम् ॥

اعلم أن جميع الآلهة—الثلاثين، مع جموع الماروت—قد حضروا، وقد جاؤوا رغبةً في رؤيتك. البركة لك؛ فأنت الآن من قد تمّت غايته.

Verse 75

यदीरितं मया वत्स वरं प्रतिवचस्त्वयि ॥ प्रविष्टं न श्रुतिपथं दिवि सर्वदिवौकसाम् ॥

إن النعمة التي نطقتُ بها، يا بُنيّ، جوابًا لك، لم تدخل بعدُ نطاق السمع في السماء بين جميع سكان العُلى.

Verse 76

नारायणं पुरस्कृत्य सेन्द्रास्ते समरुद्गणाः ॥ प्रेमार्थे चागमिष्यन्ति वरार्थं तपसा अमराः ॥

وبتقديم نارايانا في المقدّمة، سيأتي أولئك الآلهة—مع إندرا وجموع الماروت—محبةً، وكذلك، بوصفهم خالدين، طلبًا لنيل نعمةٍ بواسطة التقشّف (تابَس).

Verse 77

यक्षविद्याधरगणाः सिद्धगन्धर्वपन्नगाः ॥ मुनयश्च महात्मानस्तपोलब्धाः सहस्रशः ॥

حاضرةٌ جموعُ الياكشا والڤيديا دهارا، والسِدّهة والگندهرفا والناگا؛ ومعهم آلافٌ من الحكماء العظام، قد اغتنوا بثمرات التقشّف والنسك.

Verse 78

ते बुद्ध्वा त्वद्गतामृद्धिं प्रतप्ताः परमर्ष्यया ॥ तपांसि विविधान्यत्र विविधान्नियमांस्तथा ॥

فلما علموا بالازدهار الذي آل إليك، اشتعلوا بحسدٍ شديد؛ وهنا يباشرون أنواعًا شتّى من التقشّف، وكذلك ضروبًا مختلفة من القيود والرياضات.

Verse 79

चर्तुं समभिवाञ्छन्ति सदाभ्यासे वरार्थिनः ॥ वरदं यामभिज्ञाय गिरौ मौञ्जवति स्थितम् ॥

طالبين العطايا، يرغبون في المداومة على الممارسة بلا انقطاع؛ ولما عرفوا واهبَ النِّعَم المقيمَ على الجبل المسمّى ماونجافات، قصدوا إليه وساروا نحوه.

Verse 80

अत्रैते यावदागम्य न मां पश्यन्ति मानवाः ॥ तावदेव त्वितः शीघ्रं गमिष्यामि महामुने ॥

ما دام هؤلاء الناس، بعد أن يأتوا إلى هنا، لا يرونني، فسأبقى بمقدار ذلك؛ ثم من هنا سأمضي سريعًا، أيها الحكيم العظيم.

Verse 81

अद्य ते तु मया सर्वे देवा ब्रह्मपुरोगमाः ॥ द्रष्टव्याश्चानुमन्तव्या मत्तोऽनुग्रहकाङ्क्षिणः ॥

أما اليوم، فكلُّ الآلهة—يتقدّمهم براهما—ينبغي أن تراهم وأن تأذن لهم بالانصراف، إذ إنهم يلتمسون مني النعمة واللطف.

Verse 82

यथा यत्र च यस्तत्र विधिः सम्यगनुष्ठितः ॥ तत्सर्वं निखिलेनाशु ब्रूहि मे वाग्विदां वर ॥

كيف وأين وبواسطة مَن أُدِّيَت هناك الشعيرة المقرَّرة على الوجه الصحيح—فأخبرني بذلك كلَّه كاملاً وعلى عَجَل، يا أفضلَ العارفين بفنون القول.

Verse 83

क्रीडद्भिर्देवमिथुनैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ कूजद्भिः शिखिभिर्मत्तैः सेविते च नगोत्तमे ॥

وعلى ذلك الجبل الأسمى كان يُخدَم ويُؤنَس بأزواجٍ إلهيةٍ تلهو، وبجماعاتٍ من الأبساراس يرقصن، وبطواويسَ ثملةٍ تُطلق أصواتها.

Verse 84

अन्ये देवनिकायाश्च सेवितुं प्रपतन्ति तम् ॥ ततस्त्रेतायुगे काले नन्दी नाम महामुनिः ॥

وسائرُ جموعِ الآلهة أيضًا يسرعون للقدوم لخدمته. ثم في زمنِ تريتَا يوغا كان هناك مُنيٌّ عظيم يُدعى ناندِي.

Verse 85

प्रादेशमात्रं रुचिरं शतशीर्षं शतोदरम् ॥ सहस्रबाहुचरणं सहस्राक्षिशिरोमुखम् ॥

(ورأى) هيئةً متلألئةً بمقدار شِبر، لها مئةُ رأسٍ ومئةُ بطن؛ ولها ألفُ ذراعٍ وألفُ قدم، وألفُ عينٍ وألفُ رأسٍ وألفُ وجه.

Verse 86

प्रणम्य शिरसा देवं पुनः पुनरवन्दत ॥ ततस्तु भगवान्प्रीतस्तस्मै विप्राय शंकरः ॥

فانحنى برأسه ساجدًا، وكرّر مرارًا تقديمَ التحية للربّ. ثم إن شانكَرا، المبارك، وقد سُرَّ به، أسبغَ رضاه على ذلك البرهمن.

Verse 87

कोटिजप्येन रुद्राणामाराधनपरस्य च ॥ एतत्तु वचनं श्रुत्वा नन्दिनः स महेश्वरः ॥

ولأنه كان مواظبًا على استرضاء الرودرات بتكرار الجَپا، حتى يبلغ عشرة ملايين. فلما سمع مهيشفارا هذا القول في شأن نندي، أجاب…

Verse 88

पार्षदानां वरिष्ठस्त्वं मामकानां द्विजोत्तम ॥ नन्दीश्वर इति ख्यातो भविष्यसि न संशयः ॥

أنت أرفعُ من بين أتباعي وخدّامي، يا أفضلَ المولودين مرتين. وستُعرَف باسم «ننديشفارا»، ولا ريب في ذلك.

Verse 89

त्वयि तुष्टे ह्यहं तुष्टः कुपिते कुपितस्त्वहम् ॥ त्वत्तः प्रियतरो नास्ति ममान्यो द्विजपुंगव ॥

إذا رضيتَ رضيتُ، وإذا غضبتَ غضبتُ. ليس عندي أحدٌ أحبَّ منك، يا ثورَ المولودين مرتين.

Verse 90

अभिप्रायं च सर्वेषां जानामि द्विजसत्तम ॥ अनुगुह्य वरैस्तैश्च तत्रैवान्तरधीयत ॥

إني أعلم مقاصد الجميع، يا أفضلَ البراهمة. ثم بعد أن أظهر نعمته بتلك العطايا أيضًا، توارى هناك في الموضع نفسه.