Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

عظمةُ ظهورِ نهرِ يَمُنا وأصولٌ متصلةٌ بكالينجارا؛ وعظمةُ ظهورِ نهرِ الغانغا، وكذلك لَعنةُ شيامبا.

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

تمّ هذا «الفاراهَ مهابورانا». والآن يأتي الفصل الذي هو فهرس للموضوعات، كقراءة البورانا ونحوها. ولما انقضى زمن الملك فيكراما، المعبَّر عنه بالعدد 3-7-6 (كرونوجرام)، وفي مناسبة إيقاظ الربّ هاري—مع فيريشْفَرا—كُتِب في كاشي بورانا يُدعى «مادهافَبهادرا»، مما رواه فاراها.

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

اكتمل «الفاراهَ مهابورانا» المبارك. كما رأيته في النسخة الأصلية كذلك كتبته أنا. سواء أكان صحيحًا أم غير صحيح، فلا ذنب لي في ذلك.

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

سأروي مضامين أخبار «فاراهـا بورانا». يبدأ أولًا ببيان الصلة والسياق، ثم يأتي السرد المتعلّق بالعصر الأوّل، أي بدء الكَلْبَة (الكالپا).

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

ثم تُعلَّم الخليقة الأولى، ويُذكر أيضًا خبر الرجل الشرير؛ ثم قسم يوجز مجمل الروايات، وبعد ذلك يأتي منهج الطقوس الخاصة بالشْرادْدها (śrāddha).

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

وفي سرد الأخبار الأولى يَرِدُ أيضًا خبرٌ موجزٌ جامع؛ ثم قصة الزهد العظيم (tapas)، وبعد ذلك رواية نشأة النار.

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

ويُذكر أيضًا منشأ الأشفينين (Aśvins)، وكذلك منشأ غوري (Gaurī)؛ ومنشأ فيناياكا (Vināyaka)، وكذلك منشأ الناگا (Nāgas).

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

ويُسرد أيضًا منشأ سكَندا (Skanda)، ومنشأ بهانو (Bhānu) أي الشمس. وكذلك منشأ كاما (Kāma) ومن يتصل به، وكذلك منشأ الديفي (Devī) الإلهة.

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

وكذلك (يُذكر) منشأ دهنَدَ (كوبيرا) وتعيين ما هو أعلى وما هو أدنى؛ ومنشأ الدَّرما، ثم بعد ذلك تُستَحضَرُ ذِكرى منشأ رودرا (بوصفه موضوعًا).

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

وكذلك تُذكر التعاليم السرّية بشأن منشأ سوما، وأيضًا بإيجاز ما يتعلّق بالأرض؛ ويُروى خبرٌ من التاريخ القديم، كما تُروى حكاية الصيّاد.

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

ثم يأتي خبرُ الزهد الحقّ والتقشّف الصادق؛ وكذلك «ماتسيا دْفادَشيكا»، و«كورما دْفادَشيكا» أيضًا، وكذلك «فَرَاهَا دْفادَشي» (شعيرة اليوم الثاني عشر).

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

وكذلك (تُذكر) «كريشنا دْفادَشيكا»، و«بوذا دْفادَشيكا» أيضًا؛ وكذلك «كلكي دْفادَشيكا»، و«دْفادَشي بادمانابها» (صاحب السُّرّة اللوتسية).

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

ثم (يأتي) نذرُ دَهاراني، و«نشيد/تعليم أغاستيا» الرفيع؛ وكذلك حكاية راعي الماشية (باشوبالا)، وأيضًا نذرُ نيلِ الزوج.

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

ثم تُعَدّ النذور المسماة نذر السعادة، ونذر البركة، ونذر الإشراق؛ ويُعلَن أيضًا نذر حُسن الطالع ونذر إزالة العوائق.

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

ويُذكر أيضًا نذر السلام، ونذر الرغبة، ونذر الصحة؛ وكذلك نذر نيل الابن، ونذر الشجاعة—وهو حقًّا موصوف بأنه ذو نطاقٍ كونيٍّ عام.

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

ثم يَرِدُ نشيدُ الثناء على البورانا، وكذلك (قسمٌ) متصلٌ بنارايانيشڤارا؛ ثم تأتي رُدرا-غيتا، وللناس تقريرٌ بشأن طبيعتهم—وكذلك حكمٌ عقائديٌّ يتعلق بالبراكريتي (prakṛti).

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

بعد ذلك يُساق وصفُ «غلاف» العوالم الكوني (bhuvana-kośa)؛ وتُروى بتفصيل حدودُ جمبودفيبا (Jambūdvīpa) ونظامُها وترتيبُها.

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

وهناك أيضًا تعدادٌ لبهاراتا (Bhārata) وسائر الأقاليم، وكذلك بيانُ أقسام الخلق؛ ويُعلَن حوارُ نارادا (Nārada)، كما يُروى هنا على لسان مهيشا (Mahiṣa).

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

هنا تُروى عظمة شاكتي (Śakti) وقتل ماهيشاسورا (Mahiṣāsura)؛ ثم تُذكر عظمة رودرا (Rudra)؛ وبعد ذلك يأتي الفصل المتعلّق بالجبال (parva).

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

هنا يُذكر خبر «شفيتا» (Śveta)؛ ثم يُبيَّن طقس هبة «تيلادهينو» (tiladhenu: بقرة السمسم)؛ وبعده تُذكر طقوس هبات «جالادهينو» و«راسادهينو» و«غودهينو» (guḍadhenu).

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

وكذلك (يُذكر) عطاء «دهانيادهينو» (dhānyadhenu: بقرة الحبوب)، وحقًّا سمات الشاسترا الموقَّرة؛ ثم ترنيمة لفيشنو (Viṣṇu)؛ وبعد ذلك تُعرض أسئلة شتّى موجَّهة إلى هاري (Hari).

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

ثم تُروى السمات المميِّزة للبهاغافاتا (Bhāgavatas)؛ (وكذلك) سمات اللذّة والألم، وتُعدَّد اثنتان وثلاثون فئة من المخالفات.

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

وبعد ذلك تُعلَّم شتّى المانترا، مع بيان الإجراء المتعلّق بأدوات العبادة؛ ويُشرح تصنيف ما يحلّ أكله وما لا يحلّ، وكذلك سبب المواظبة على السمدهيا (saṃdhyā: عبادة الشفق).

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

«(يُتناوَل هنا) التحرّر من حال الولادة في رحمٍ غير لائق، ومدحُ كوكاموخا؛ وفي شرح شاسترا الربّ، تُبيَّن العظمة المشهورة للزهور وللروائح العطرة.»

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

«يُبيَّن هنا سببُ (هيئةٍ معيّنة)؛ ثم تُوصَف بعد ذلك “عجلةُ المايا”. ثم تُذكر عظمةُ كوبجامراكا، وبعدها طقسُ التلقين/الاستدخال (ديكشا) المتعلّق بالڤَرْنا.»

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

«ثم تُعلَّم مانتراتٌ تتعلّق بـkaṅkrīta وبالأَنجَنا (كُحل/مِرهم العين) وبالمرايا؛ ثم تُعلَّم كفّارةٌ (براياشِتّا) لأكلِ rājānna (طعامٍ ملوكي/محرَّم).»

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

«ثم يُذكر تكفيرٌ (براياشِتّا) لترك أعمالٍ واجبةٍ مثل استعمال عود تنظيف الأسنان؛ ثم يُذكر أيضًا ما هو مقرَّر بشأن مسّ الجثة وبشأن ترك المانترا.»

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

«(تُذكر أحكام) بشأن ارتداء الثياب الزرقاء، وكذلك بشأن العبادة التي يؤديها من استولى عليه الغضب؛ وبشأن ارتداء الثياب الحمراء، وبشأن العبادة التي تُقام في الظلام.»

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

يُعلَنُ حكمُ الكفّارة (prāyaścitta) فيما يتعلّق بارتداء الثياب السوداء، وارتداء الثياب المغسولة، وكذلك بأكل اللحم كَلَحمِ الخنزير البريّ وما شابهه من الحيوانات.

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

وكذلك (تُذكر أحكام) بشأن أكل الـpiṇyāka (كُسب الزيت)، وبشأن النعال وبقاء القدمين مستورتين؛ ثم تُبيَّن أحكام التطهير لمن لم يعمل بما أوجبه شاسترا الربّ.

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

ثم (يَرِدُ) بيانُ عظمةِ سوكاراكشيترا (Sūkarakṣetra)؛ ثم أخبارٌ عن ابنِ آوى والنسر؛ وقصةُ خَنْجَرِيطا (Khañjarīṭa)، ثم من جديد قصةُ كوكاموخا (Kokāmukha).

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

(وفيه) عظمةُ غابةِ بادري (Badarī)؛ وإعلانُ الدارما الباطنية (guhya-dharma)؛ وعظمةُ الموضعِ السريّ لماندارا (Mandāra)؛ ومدحُ شالاغراما (Śālagrāma).

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

(وفيه) عظمةُ سوميشڤارا (Someśvara)، وكذلك عظمةُ «حقلِ التحرّر» (muktikṣetra)؛ وأيضًا عظمةُ تريفيني (Triveṇī)، وعظمةٌ ناشئةٌ من نهرِ غاندكي (Gaṇḍakī).

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

«[يَرِدُ هنا] بيانُ عظمةِ تشاكْراتيرثا (Cakratīrtha) المقدّسة، الناشئةِ اتصالًا بهاريكشيترا (Harikṣetra)؛ وكذلك خبرُ ديفاهرادا (Devahrada)، وأيضًا خبرُ روروكشيترا (Rurukṣetra).»

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

«ثمّ [يُوصَف] مجدُ غونيشكْراما (Goniṣkrama) المقدّس؛ وبعده [خبرُ] دوارافتي (Dvāravatī)؛ ثمّ عظمةُ التيـرثات (tīrtha) المحليّة هناك؛ وبعد ذلك عظمةُ لاوْهارْغالا (Lauhārgala).»

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

«[ثم تُذكَر] عظمةُ تيرثا ماثورا (Mathurā) المقدّسة وظهورُها؛ وكذلك عظمةُ تيرثا يامونا (Yamunā)، وأيضًا التيرثا المنسوبة إلى أكْرورا (Akrūra).»

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

«[ثم تُذكَر] عظمةُ ديفارانْيا (Devāraṇya)، وعظمةُ تشاكْراتيرثا (Cakratīrtha) الفائقة؛ وكذلك العظمةُ المتعلّقة بكابيلا (Kapila)، ومثلُ ذلك عظمةُ غوفاردانا (Govardhana).»

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

«وكذلك [يَرِدُ] ما اقترنَ بحكاياتٍ وروايات؛ ثمّ [خبرُ] فيشرانتي (Viśrānti)؛ ثمّ عظمةُ غوكرنا (Gokarṇa)، وكذلك عظمةُ نهرِ ساراسفتي (Sarasvatī).»

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

وقد بُيِّن بيانًا تامًّا تثبيتُ (براتيشتها) صورةِ مدهوكا؛ وكذلك تثبيتُ صورةٍ من حجر، وعلى النحو نفسه التثبيتُ المقرَّر لصورةٍ من طينٍ (ترابيّة).

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

وكذلك تُعلَّم إقامةُ صورةٍ من نحاس، ومثلها إقامةُ صورةٍ من برونز؛ ثم إقامةُ صورةٍ من فضة، والتثبيتُ المقرَّر لتمثالٍ من ذهب.

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

ثم يُبيَّن منشأُ شعيرةِ الشرادها (śrāddha)، وكذلك قُرصةُ القربان (piṇḍa) وفعلُ العزم نفسه (saṅkalpa). ثم يُذكر منشأُ الـpiṇḍa، ويُحسَم حكمُ قربانِ الأسلاف (pitṛyajña).

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

[ثم تُذكر] ثمراتُ تقديمِ المدهوبركا (madhuparka) عطيةً؛ ووصفُ عجلةِ السمسارا (saṃsāra)؛ وكذلك ارتكابُ الأفعال الآثمة، مع وصفِ السعادة.

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

[ثم يأتي] ذكرُ رُسُلِ كريتانتَه (Kṛtānta، الموت) وذِكرُ صورِ العذاب نفسها؛ ووصفُ الجحيمات، ووصفُ الأعوان (kiṃkara) الذين يُنفِّذون العقوبات.

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

وكذلك (يبيّن) نضج ثمرات الأعمال (الكارما): كما يكون الفعل يكون الجزاء؛ مع ذكر أفعال الإثم، وعمل إرسال الرسل.

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

وبيان ما هو محمود وما هو مذموم، وظهور ثمار الأعمال الصالحة، وكذلك إغراء الإنسان؛ ومع ذلك الرواية العجيبة عن نِمي.

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

والقصة الإلهية التي تمحو الخطيئة، الناشئة في صلةٍ بغوكَرنيشا؛ ومنحُ ناندين نعمةً (ورَدًا)، وكذلك فيما يتعلّق بجالا وشايلِيشا.

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

وهكذا تُذكر عظمةُ شرِنغيشڤارا، وهذا مُلخّصُ الوقائع؛ فمن سمع ذلك من البشر نال الثمرة الناشئة من سماع (بورانا) فاراها.

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل المسمّى «أنوكرامانيكا»، وهو الفصل الثامن عشر بعد المئتين (218).

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

ويُذكر أيضًا يوم الدوادشي المكرَّس لنَرَسِمْهَا (Nṛsiṃha-Dvādaśī)، وكذلك دوادشي فامانا (Vāmana-Dvādaśī)؛ ويُذكر أيضًا دوادشي بهارغافا (Bhārgava-Dvādaśī)، وكذلك دوادشي شري راما (Śrīrāma-Dvādaśī).

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

ثم (يتناول النص) «بقرة السُّكَّر»، وبعدها «بقرة العسل»؛ وكذلك «بقرة اللبن الرائب»، و«بقرة الملح»، و«بقرة القطن» (كأنواع من العطايا).

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

(ويتناول) العبادة مع تلطيخ اليد بزيتٍ متبقٍّ من المصباح؛ والذهاب إلى موضع الحرق (المقبرة)؛ والعبادة التي مُسَّت أو تلوّثت؛ وكذلك طرائق التطهير.

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

(يذكر) عظمة انبثاق يَمُنا (Yamunā) وأصولًا متصلة بكالينجارا (Kāliñjara)؛ وعظمة انبثاق الغانغا (Gaṅgā)، وكذلك لعنة شيامبا (Syāmba).