Adhyaya 124: Ritual Observances Aligned with the Seasons (Seasonal Devotional Procedure)

Verse 1

अथ ऋतूपस्करम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ फाल्गुनस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥ गृहीत्वा वासन्तिकान् पुष्पान् सुगन्धा ये क्रमागताः ॥

والآن لوازم الفصول. قال شري فاراها: في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي) من النصف المضيء من شهر فالغونا، بعد جمع أزهار الربيع—عطرة ومحصَّلة على الترتيب المأثور—(يُشرع في أداء الشعيرة).

Verse 2

श्वेतं पाण्डुरकं चैव सुगन्धं शोभनं बहु ॥ विधिना मन्त्रयुक्तेन सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥

و(لتكن الأزهار) بيضاء وشاحبة، عطرة وحسنة كثيرة—تُقدَّم على وفق القاعدة، مقرونة بالمانترا، وبحالٍ باطنيٍّ هادئٍ راضٍ.

Verse 3

तत एवं विधिं कृत्वा सर्वं भागवतं शुचिः ॥ यस्तु जानाति कर्माणि सर्वं मन्त्रविनिश्चितः ॥

وهكذا، بعد أن يُجري المرءُ هذا النظام كما هو مقرر، وهو طاهرٌ، يُتمّ تمامًا نذرَ البهاغافتا. أمّا الذي يعرف الأعمالَ الطقسية—كلَّها مُحَدَّدةٌ بالمانترا—فهو المؤهَّل لإقامتها على وجهها الصحيح.

Verse 4

तदाहरति कर्माणि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ विधिना मन्त्रपूतेन कुर्याच्छान्तमनोऽमलः ॥

ثم يُقدِّم المرءُ الأعمالَ الطقسية بعملٍ مُجازٍ وفق القاعدة المقرَّرة. وبالمنهج المُطهَّر بالمانترا، ينبغي للطاهر، بقلبٍ ساكنٍ وعقلٍ صافٍ، أن يُجريها.

Verse 5

सपुष्पितस्येह वसन्तकाले वनस्पतेर्गन्धरसप्रयुक्ताः ॥ पश्यंश्च मां पुष्पितपादपेन्द्रं वसन्तकाले समुपागते च ॥

هنا، في موسم الربيع، بين الأشجار المزهرة المقرونة بالعطر والمذاق، وهو ينظر إليّ، أنا سيّدُ الأشجار المزهرة، حين يكتمل مجيء الربيع، (تُقام هذه العبادة).

Verse 6

यश्चैतेन विधानॆन कुर्यान्मासे तु फाल्गुने ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकाय गच्छति ॥

ومن يعمل (هذا الطقس) وفق هذه الشريعة في شهر فالغونا لا يذهب إلى السَّمسارا؛ بل يذهب إلى عالمي.

Verse 7

यत्तु पृच्छसि सुश्रोणि मासे वैशाख उत्तमे ॥ शुक्लपक्षे तु द्वादश्यां यत्फलं तच्छृणुष्व मे ॥

وأمّا ما تسألين عنه، يا ذاتَ الخصرِ الحسن: ففي شهر فَيْشاخا الفاضل، في النصف المضيء، في اليوم الثاني عشر (دفادشي)، فاسمعي مني ثمرةَ ذلك (النسك).

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— नमोऽस्तु देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ नमोऽस्तु ते लोकनाथ प्रवीराय नमोऽस्तु ते ॥

بعد أن ينطق «نمو نارايانا»، فليتْلُ هذا المانترا: «السلام لك يا ربَّ الأرباب، يا حاملَ الصدفةِ والقرصِ والهراوة. السلام لك يا سيّدَ العوالم؛ السلام لك أيها البطلُ الجليل».

Verse 9

पुष्पितेषु च शालेशु तथान्येषु द्रुमेषु च ॥ गृहीत्वा शालपुष्पाणि मम कर्मणि संस्थिताः ॥

وبين أشجار الشالا المزهرة، وكذلك بين سائر الأشجار، جمعوا أزهار الشالا، وبقوا مواظبين على عملي الطقسي.

Verse 10

ऋषयः स्तुवन्ति मन्त्रेण वेदोक्तेन च माधवि ॥ गन्धर्वाप्सरसश्चैव गीतनृत्यैः सवादितैः ॥

أيّتها ماذَفِي، إنّ الرِّشي يسبّحونه بالمانترا وبما ورد في الفيدا؛ وكذلك يسبّحه الغندرفا والأبساراس بالغناء والرقص، مع عزف الآلات.

Verse 11

स्तुवन्ति देवलोकाश्च पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ सिद्धाविद्याधरा यक्षाः पिशाचोरगराक्षसाः ॥

وسكّان العوالم الإلهية يسبّحون البورانا المتعلّقة بالشخص الأسمى؛ وكذلك السِّدها والڤيديادهارا والياكشا والبيشاتشا والناغا والراكشاسا يقدّمون الثناء.

Verse 12

स्तुवन्ति देवं भूतानां सर्वलोकस्य चेश्वरम् ॥ आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥

إنهم يسبّحون الإله، ربَّ الكائنات وحاكمَ جميع العوالم: الآديتيا، والڤاسو، والرودرا، والأشفينان، وجماعات الماروت.

Verse 13

स्तुवन्ति देवदेवेशं युगानां सङ्क्षयेऽक्षयम् ॥ ततो वायुश्च विश्वे च अश्विनौ च समन्विताः ॥

يُسَبِّحون ربَّ الآلهة، الذي لا يفنى حتى عند انحلال العصور (اليُوغا). ثم إن فايُو (Vāyu) والفيشفيديفات (Viśvedevas) والتوأمين أشفين (Aśvins)، متّحدين، يمدحونه أيضًا.

Verse 14

स्तुवन्ति केशवं देवमादिकालमयं प्रभुम् ॥ ततो ब्रह्मा च सोमश्च शक्रश्चाग्निसमन्वितः ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां सर्वलोकमहेश्वरम् ॥

يُسَبِّحون كيشَفَا (Keśava)، الإلهَ السيدَ الذي يتجسّد فيه الزمانُ الأول. ثم إن برهما (Brahmā) وسوما (Soma)، وشكرا (Śakra) مع أغني (Agni)، يسبّحون أيضًا حامي الكائنات، الربَّ العظيمَ لجميع العوالم.

Verse 15

नारदः पर्वतश्चैव असितो देवलस्तथा ॥ पुलहश्च पुलस्त्यश्च भृगुश्चाङ्गिर एव च ॥

نارادا (Nārada) وبارفاتا (Parvata)، وكذلك أسيتا (Asita) وديفالا (Devala)؛ وبولها (Pulaha) وبولاستيا (Pulastya)، وبْهْرِغو (Bhṛgu) وأنغيراس (Aṅgiras) أيضًا.

Verse 16

एते चान्ये च बहवो मित्रावसुपरावसू ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां योगिनां योगमुत्तमम् ॥

هؤلاء وغيرُهم كثيرون—ميترافاسو (Mitrāvasu) وبارافاسو (Parāvasu)—يُسَبِّحون حامي الكائنات، أسمى اليوغا بين اليوغيين.

Verse 17

श्रुत्वा तु प्रतिनिर्घोषं देवानां तु महौजसाम् ॥ ततो नारायणो देवः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

فلما سمع الرنينَ المدوّي لتسبيح الآلهة ذوي البأس العظيم، أجاب الإله نارايانا (Nārāyaṇa) عندئذٍ فاسوندھارا (Vasundharā)، أي الأرض.

Verse 18

किमयं श्रूयते शब्दो ब्रह्मघोषेण संयुतः ॥ देवानां च महाभागे महाशब्दोऽत्र श्रूयते ॥

«ما هذا الصوت الذي يُسمَع مقترنًا بالإعلان الجليل (brahma-ghoṣa)؟ ويا ذا الحظ العظيم، يُسمَع هنا أيضًا صوتٌ عظيمٌ للآلهة.»

Verse 19

देवाः काङ्क्षन्ति ते देव वाराहीं रूपसंस्थितिम् ॥ त्वन्नियोगनियुक्ताश्च तदर्थं लोकभावन ॥

«إن الآلهة، أيها الرب، يتوقون إلى تجلّيك في هيئة الخنزير البري (vārāhī rūpa). وقد كُلِّفوا بأمرك لهذا الغرض، يا مُعيلَ العالم.»

Verse 20

ततो नारायणो देवः पृथिवीं प्रत्युवाच ह ॥ अहं जानामि तान्देवि मार्गमाणानुपस्थितान् ॥

ثم أجاب نارايانا، الرب، بريثيفي: «إني أعرفهم، أيتها الإلهة—أولئك الذين يطلبون وقد اقتربوا.»

Verse 21

दिव्यं वर्षसहस्रं वै धारितासि वसुन्धरे ॥ मया लीलायमानैने एकदंष्ट्राग्रकेण वै ॥

«لقد حملتُكِ حقًّا ألفَ سنةٍ إلهية، يا فاسوندَهارا، على سبيل اللعب، على طرف نابٍ واحد.»

Verse 22

इहागच्छामि भद्रं ते द्रष्टुकामा दिवौकसः ॥ आदित्या वसवो रुद्राः स्कन्देन्द्रौ सपितामहाः ॥

«إني آتي إلى هنا—فليكن لكِ الخير—كما يأتي سكان السماء، راغبين في رؤية ذلك: الآديتيّات (Āditya)، والفاسوات (Vasu)، والرودرات (Rudra)، وسكاندا (Skanda) وإندرا (Indra)، ومعهم بيتامها (Pitāmaha)، أي براهما (Brahmā).»

Verse 23

एवं तस्य वचः श्रुत्वा माधवस्य वसुन्धरा ॥ शिरस्यञ्जलिमाधाय ततस्तु चरणेऽपतत् ॥

فلما سمعت فَسُندَهَرَا كلام مَادهافا، وضعت كفّيها المضمومتين على رأسها، ثم خرّت ساجدةً عند قدميه.

Verse 24

वाराहं पुरुषं देवं विज्ञापयति सा धरा ॥ उद्धृतासि त्वया देव रसातलगता ह्यहम् ॥

وخاطبت الأرضُ الشخصَ الإلهيَّ في هيئة الخنزير البريّ: «لقد رفعتني أنتَ، أيها الربّ، إذ كنتُ قد هويتُ إلى رَساطَلا».

Verse 25

शरणं त्वां प्रपन्नाहं त्वद्भक्ता त्वं गतिः प्रभुः ॥ किं कर्म कर्मणा केन किं वा जन्मपरायणम् ॥

«قد لجأتُ إليك ملجأً، وأنا من عبادك؛ أنتَ ملاذي والربّ الهادي. أيُّ عملٍ—وبأيِّ نوعٍ من الأفعال—يؤدّي إلى الخير؟ وأيُّ توجّهٍ ينبغي اتخاذه تجاه الحياة والميلاد؟»

Verse 26

कथं वा तुष्यसे देव पूज्यसे केन कर्मणा ॥ तवाऽहं कर्तुमिच्छामि यच्च मुख्यं सुखावहम् ॥

«كيف ترضى، أيها الإله؟ وبأيِّ نوعٍ من العمل تُكرَّم وتُعبد؟ إني أرغب أن أفعل ذلك لك، ولا سيّما ما هو الأهمّ والأجلب للسلامة والخير.»

Verse 27

न च मेऽस्ति व्यथा काचित्तव कर्मणि नित्यशः ॥ न ग्लानिर्न जरा काचिन्न जन्ममरणे तथा ॥

«ولا توجد فيَّ أيُّ معاناةٍ البتّة فيما يتعلّق بفعلك، على الدوام. فلا وهنَ ولا شيخوخةَ، وكذلك لا أحوالَ الولادة والموت.»

Verse 28

कानि कर्माणि कुर्वन्ति ये त्वां पश्यन्ति माधव ।। किमाहाराः किमाचारास्त्वां पश्यन्तीह माधव ॥

أيُّ الأعمالِ يعملُها الذين يُبصرونك، يا مَادهافا؟ وما طعامُهم، وما سلوكُهم—أولئك الذين يُشاهدونك هنا، يا مَادهافا؟

Verse 29

ब्राह्मणस्य च किं कर्म क्षत्रियस्य च किं भवेत् ।। वैश्यः किं कुरुते कर्म शूद्रः किं कर्म कारयेत् ॥

وما واجبُ البراهمن، وما الذي ينبغي أن يكون للكشاتريا؟ وأيُّ عملٍ يقوم به الفيشيا، وأيُّ عملٍ يجب على الشودرا أن ينهض به؟

Verse 30

योगो वै प्राप्यते केन तपो वा केन निश्चितम् ।। किं चात्र फलमाप्नोति तव कर्मपरायणः ॥

بأيِّ وسيلةٍ يُنالُ اليوغا، وبأيِّ وسيلةٍ يثبتُ التَّبَسُ (الزهدُ والتقشّف) ثبوتًا محكمًا؟ وأيَّ ثمرةٍ ينالُ في هذا من يكرّسُ عملَه لك؟

Verse 31

किं च दुःखनिवासं वा भोजनं पानकं तथा ।। किं च कर्म प्रयोक्‍तव्यं तव भक्तैश्च माधव ॥

وما الذي ينبغي، أيضًا، اجتنابُه بوصفه «مقامَ الألم»؟ وما الأطعمةُ والأشربةُ اللائقة؟ وأيُّ الأعمالِ ينبغي أن يباشرَها عُبّادُك، يا مَادهافا؟

Verse 32

प्रापणं कीदृशं चापि कासु दिक्षु तथा प्रभो ।। कथं योनिं न गच्छेत वियोनिं न च गच्छति ॥

وأيُّ نوعٍ من «التحقّق/البلوغ» هذا، وفي أيِّ الجهات أو النواحي يُتحدَّث عنه، أيها الربّ؟ وكيف لا يدخل المرءُ رحمًا (أي لا يعود إلى الولادة)، وكيف لا يذهب إلى رحمٍ غير لائقٍ أو غير طبيعي؟

Verse 33

तिर्यग्योनिं न गच्छेत कर्मणा केन केशव ।। तन्ममाचक्ष्व सकलं येन चैव सुखं भवेत् ॥

بأيِّ عملٍ لا يذهب المرء إلى رحمِ الحيوان، يا كيشافا؟ فأخبرني بذلك كلَّه، الذي به ينشأ حقًّا الخيرُ والهناء.

Verse 34

जरा वा केन गच्छेत जन्म वा केन गच्छति ।। गर्भवासं न गच्छेत कर्मणा केन वाऽच्युत ॥

بأيِّ وسيلةٍ تزول الشيخوخة، أو بأيِّ وسيلةٍ يزول الميلاد؟ وبأيِّ عملٍ لا يدخل المرء مقامَ الرحم، يا أتشيوتا؟

Verse 35

संसारस्य न गच्छेत केन कर्मप्रभावतः ।। इत्युक्तो भगवांस्तत्र प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

بماذا—وبقوةِ أيِّ عملٍ—لا يدخل المرء في السَّمسارة؟ فلمّا خوطب بذلك، أجاب الربُّ المبارك هناك فَسُندَرا، أي الأرض.

Verse 36

शृण्वन्तु मे भागवता ये च मोक्षे व्यवस्थिताः ।। तान्मन्त्रान्कीर्त्तयिष्यामि यैस्तोषं याति नित्यशः ॥

فليستمع إليَّ عبادُ الربّ، والذين استقرّوا في طلبِ الموكشا. سأُعلن تلك المانترا التي بها يُنال على الدوام رضا ثابتٌ (قبولٌ إلهي).

Verse 37

एवं ग्रीष्मे विधिं चैव कुर्यात्सर्वं ममोक्तितः।। इममुच्चारयेन्मन्त्रं सर्वभागवतप्रियम् ॥

وكذلك في فصلِ الصيف، فليؤدَّ المرءُ جميعَ الشعائر المقرّرة وفق قولي. وليتلفّظ بهذه المانترا، المحبوبة لدى جميع العابدين.

Verse 38

मासेषु सर्वेष्वपि मुख्यभूतो मासो भवान्ग्रीष्म एकः प्रपन्नः ॥ पश्येद्भवन्तं वर्तमानं च ग्रीष्मे तेनैव सर्वं दुःखमेतु प्रशान्तिम् ॥

من بين جميع الشهور، أرفعها هو الشهر المعروف بشهر الصيف. ينبغي أن تُشاهَدَ أنتَ حاضرًا في فصل الصيف؛ وبهذه التأملات والالتزام، فلتسكن كلّ المعاناة إلى الطمأنينة.

Verse 39

एवं ग्रीष्मे वरारोहे मम चैवार्चनं कुरु ॥ न जन्ममरणं येन मम लोके गतिर्भवेत् ॥

وهكذا، في فصل الصيف، يا ذاتَ الوركين الحسنين، أقيمي عبادتي أيضًا؛ فبذلك لا يكون تكرارُ الولادة والموت، وتكونُ لكِ سُبُلُ الوصول إلى عالمي.

Verse 40

यावन्तः पुष्पिताः शालाः पृथिव्यां यावत्सुगन्धकाः ॥ अर्च्चितः स भवेत्सर्वैः कृतो येन ह्ययं विधिः ॥

بعدد أشجار الشالا (śāla) المزهرة على الأرض، وبعدد الأزهار العطرة، يكون مُكرَّمًا من الجميع ذلك الذي أُنجِزَ هذا الطقس على يديه.

Verse 41

एवं वर्षास्वपि धरे मम कर्म च कारयेत् ॥ निष्कला भवतो बुद्धिः संसारे च न जायते ॥

وكذلك في موسم الأمطار، يا حامِلَ (العالَم)، ينبغي أن يُقام طقسي. يصيرُ عقلك خاليًا من الاضطراب، ولا ينشأ التعلّقُ بالسامسارا (saṃsāra).

Verse 42

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म संसारमोक्षणम् ॥ कदम्बमुकुलाश्चैव सरलार्जुनपादपाः ॥

وسأُبيّن لك أيضًا عملاً آخر يهبُ الخلاصَ من السامسارا (saṃsāra): باستعمال براعم الكَدَمبا (kadamba)، وكذلك شجرتَي السَّرَلا (sarala) والأرجونا (arjuna).

Verse 43

एतेषां सुमनोभिश्च पूजनीयो महादरात् ॥ मम संस्थापनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

بأزهار هذه (الأشجار) ينبغي أن تُؤدَّى العبادة بعناية عظيمة. وبعد تثبيت صورتي/حضوري وفق الشعيرة المقرَّرة، فليُتْلَ هذا المانترا: «نمو نارايانايا».

Verse 44

पश्यन्ति ये ध्यानपरा घनाभं त्वामाश्रिताः पूज्यमानं महिम्ना ॥ निद्रां भवान् भजतां लोकनाथ वर्षास्विमं पश्यतु मेघवर्णम् ॥

الذين هم أهلُ التأمّل، قد احتمَوا بك—داكنًا كغيم المطر—ويعبدونك بعظمتك، فإنهم يشاهدونك. يا ربَّ العالم، ولمن يأخذون بالراحة والنوم، فليَرَوا في موسم الأمطار هذا اللونَ السحابيَّ (هيئتي).

Verse 45

आषाढमासे द्वादश्यां सर्वशान्तिकरं शुभम् ॥ य एतेन विधानॆन मम कर्म तु कारयेत् ॥

في شهر آṣāḍha، في اليوم الثاني عشر—وهو مبارك وجالبٌ للسلام العام—مَن يُجري شعيرتي وفق هذا النظام...

Verse 46

तरन्ति येन संसारं नराः कर्मपरायणाः ॥ एतद्गुह्यं महाभागे देवाः केऽपि न जानते ॥

بهذا يعبر الناسُ المخلصون للشعيرة بحرَ السَّمْسارا. أيتها السعيدة الحظّ، إن هذا السرّ لا يعرفه حتى بعضُ الآلهة.

Verse 47

मुक्त्वा नारायणं देवं वाराहं रूपमास्थितम् ॥ नादीक्षिताय दातव्यं मूर्खाय पिशुनाय च ॥

مع ترك ما سواه، فإن هذا التعليم يختصّ بالإله نارايانا الذي اتخذ هيئة فاراها. ولا ينبغي أن يُعطى لغير المُتلقّي للدِّكشا (التلقين/الاستنارة الطقسية)، ولا للأحمق، ولا للوشّاء الخبيث.

Verse 48

कुशिष्याय न दातव्यं ये च शास्त्रार्थदूषकाः ॥ न पठेद्गोघ्नमध्ये वै न पठेच्छठमध्यतः ॥

لا ينبغي أن يُعطى لتلميذ غير أهل، ولا لمن يفسد معنى التعاليم. ولا يُتلى في وسط قاتل البقر، ولا يُتلى بين أهل الخداع والمكر.

Verse 49

धनधर्मक्षयस्तेषां पठनादाशु जायते ॥ पठेद्भागवतानां च ये च धर्मेण दीक्षिताः ॥

فإنه ينشأ لهم سريعًا من مثل هذه التلاوة زوال المال وزوال الدارما. بل تُتلى للبهاغافاتا المخلصين، ولمن نالوا الديكشا وفق الدارما.

Verse 50

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वं यत्पृष्टवत्यसि ॥ कार्त्स्न्येन कथितं ह्येतत्किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

يا ذات اليمن والبركة، قد أخبرتكِ بما سألتِ عنه من قبل. لقد بُيِّن هذا بيانًا تامًّا؛ فماذا تريدين أن تسألي بعدُ؟

Verse 51

कृत्वा तु मम कर्माणि शुभानि तरुणानि च ॥ पूज्य भागवतान्सर्वान् स्थापयित्वा ततोऽग्रतः ॥

فإذا أُنجزتُ أعمالي الطيبة والطقوس الجديدة أيضًا، وبعد إكرام جميع البهاغافاتا، فليُجلَسوا ويُثبَّتوا بعد ذلك في المقدّمة، في موضع التكريم.

Verse 52

ततः कमलपत्राक्षी सर्वरूपगुणान्विता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

ثم إن فاسوندھارا—ذات العينين كبتلات اللوتس، المتحلّية بكل صورة وكل صفة—أجابت وخاطبت الإله الذي اتخذ هيئة فاراها.

Verse 53

सर्वे सुरासुरा लोकाः सरुद्रेन्द्रपितामहाः ॥ क्वेष्टं निवासं कुर्वन्ति एकैकं च यशोधर ॥

جميع عوالم الدِّيفات والأسورات، مع الرودرات والإندرات والبيتاماهات—أين يُقيم كلُّ واحدٍ منهم مسكنه، يا يَشودَهَرا؟

Verse 54

मन्त्रः— मासेषु सर्वेषु च मुख्यभूतस्त्वं माधवो माधवमास एव ॥ पश्येद्देवं तं तु वसन्तकाले उपागतं गन्धरसप्रयुक्त्या ॥ नित्यं च यज्ञेषु तथेज्यते यो नारायणः सप्तलोकेषु वीरः ॥

مانترا: بين جميع الشهور أنتَ—مادهافا—الأسمى؛ حقًّا في شهر مادهافا. ينبغي أن يُشاهَد ذلك الإله في فصل الربيع، مُقْبَلاً عليه بقرابين العِطر والطَّعْم. والذي هو نارايانا، البطل في العوالم السبعة، يُعبَد كذلك على الدوام في القرابين (اليَجْنَا).

Verse 55

स मर्त्यो न प्रणश्येत संसारेऽस्मिन् युगेयुगे ॥ एतत्ते कथितं देवि ऋतूनां कर्म चोत्तमम् ॥

ذلك الإنسان الفاني لا يهلك في هذه الدائرة من الوجود، عصرًا بعد عصر. أيتها الإلهة، قد بُيِّن لكِ هذا: وهو أسمى نظام للواجبات المتعلّقة بالفصول.