Adhyaya 101: The Eulogy and Procedure of the ‘Rasadhenu’ (Sugarcane-Juice Cow) Donation

Verse 1

अथ रसधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ रसधेनुविधानं ते कथयामि समासतः ॥ अनु्लिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशास्तरे

والآن (يبدأ) بيانُ عظمةِ التصدّق بـ«راسادهينو». قال الهوتْر: «سأقصّ عليك بإيجازٍ طريقةَ راسادهينو: على أرضٍ مُلطَّخةٍ ومُهيَّأة، مع فرشٍ من جلد الظبي الأسود وعشب الكوشا».

Verse 2

रसस्य तु घटं राजन् सम्पूर्णं त्वैक्षवस्य तु ॥ तद्वत्ससङ्कल्पयेत्प्राज्ञश्चतुर्थांशेन वत्सकम् ॥

أيها الملك، لِيُعَدَّ إناءٌ مملوءٌ تمامًا بعصير قصب السكر؛ وليصنع العالِمُ أيضًا عِجْلًا مماثلًا له، على مقدار ربع المكيال.

Verse 3

तुरीयांशेन वत्सं तु तत्पार्श्वे स्थापयेत्सुधीः ॥ इक्षुदण्डमयाः पादा रजतस्य खुरैर्युताः ॥

وبمقدار الربع يضع الحكيمُ العِجْلَ إلى جانبه؛ وتكون قوائمه من عيدان قصب السكر، مُزوَّدةً بحوافر من فضة.

Verse 4

एवं कार्या रसैर्धेनुरिक्षुपादसमन्विता ।

وهكذا تُصنَع «بقرةُ العصير»، مُزوَّدةً بأرجل من قصب السكر.

Verse 5

सुवर्णशृङ्गाभरणा वस्त्रपुच्छा घृतस्तनी ॥ पुष्पकम्बलसंयुक्ता शर्करामुखजिह्वका ॥

وتُزَيَّن بقرونٍ من ذهب، ويكون ذيلُها من قماش، وضرعُها من السمن المصفّى؛ وتُكسى بغطاءٍ من الزهور، ويكون فمُها ولسانُها من السكر.

Verse 6

दन्ताः फलमयास्तस्याः पृष्ठं ताम्रमयं शुभम् ॥ पुष्परोमां तु राजेन्द्र मुक्ताफलकृतेक्षणाम् ॥

وتكون أسنانُها من ثمار، وظهرُها المبارك من نحاس. يا سيّد الملوك، وليكن «شَعرُها» من زهور، وعيناها مصنوعتين من لؤلؤ.

Verse 7

सप्तव्रीहिसमायुक्तां चतुर्दिक्षु च दीपिताम् ॥ सर्वोपस्करसयुक्तां सर्वगन्धादिवासिताम् ॥

ينبغي أن تُقترن بسبعة أنواع من الأرزّ أو الحبوب، وتُضاء في الجهات الأربع، وتُجهَّز بجميع اللوازم المطلوبة، وتُعطَّر بكل أنواع الروائح الزكية وما شابهها.

Verse 8

चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्षु निवेशयेत् ॥ सर्वलक्षणयुक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने ॥

ينبغي أن يضع أربعة أوعية من السمسم في الجهات الأربع، ثم (يهبها) لِـśrotriya ربّ أسرةٍ مستوفٍ لجميع العلامات والمؤهلات اللائقة.

Verse 9

रसधेनुः प्रदातव्या स्वर्गकामेन नित्यदा ॥ दाता स्वर्गमवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥

ينبغي لمن يرغب في السماء أن يهب «راسادهينو» دائمًا؛ فإن الواهب ينال السماء، متبرئًا من جميع الآثام.

Verse 10

दीयमानां तु पश्यन्ति ते च यान्ति परां गतिम् ॥ धेनुं च पूजयित्वाग्रे गन्धधूपस्रगादिभिः ॥

والذين يشاهدونها وهي تُعطى ينالون هم أيضًا المقام الأعلى. وبعد أن يكرّم البقرة أولًا أمامه بالعطور والبخور والأكاليل وما شابه ذلك،

Verse 11

पूर्वोक्तैरेव मन्त्रैस्तु ततस्तां प्रार्थयेत्सुधीः ॥ प्रार्थनापूर्वकं भक्त्या द्विजाग्र्याय निवेदयेत् ॥

ثم، وباستخدام المانترا نفسها المذكورة آنفًا، ينبغي للحكيم أن يتوجّه (إلى القربان) بطلبٍ وابتهال؛ وبخشوعٍ يسبقه التضرّع يقدّمه إلى دفيجا جليل (براهمن).

Verse 12

दशपूर्वान्परांश्चैव आत्मानं चैकविंशकम् ॥ प्रापयेत्परमं स्थानं स्वर्गान्नावर्त्तते पुनः ॥

يُبلِّغُ عشرةً من الأسلاف، وكذلك من يأتون بعدهم، ومع نفسه بوصفه الحادي والعشرين، إلى المقام الأعلى؛ فإذا بلغ السماء لا يعود ثانيةً.

Verse 13

एषा ते कथिता राजन् रसधेनुरनुत्तमा ॥ ददस्व च महाराज परं स्थानमवाप्नुहि ॥

هذه، أيها الملك، قد بُيِّنَت لك: «راسادهينو» التي لا نظير لها. فامنحها، أيها الملك العظيم، وانل المقام الأعلى.

Verse 14

य इदं पठते नित्यं शृणुयादथ भक्तितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते ॥

من يقرأ هذا دائمًا، أو يصغي إليه بتعبّد، يتحرّر من جميع الآثام ويُكرَّم في عالم فيشنو.

Verse 15

दाता च ग्राहकश्चैव एककालमभोजनः ॥ सोमपानफलं तस्य सर्वत्र तु फलं भवेत् ॥

الواهب والآخذ معًا، إذا صاما عن الطعام لوقت وجبة واحدة، نالا ثمرة شرب السُّوما؛ بل يُقال إن النفع يتحقق في كل موضع.