Adhyaya 125: The Cycle of Māyā (Illusory Causation and Perceptual Reversal)

Verse 1

अथ मायाचक्रम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा षडृतुकर्माणि पृथिवी संशितव्रता ॥ ततो नारायणं भूयः प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

والآن: دورة المايا. قال سوتا: لما سمعت بريثيفي—الثابتة على نذورها—واجبات الفصول الستة، خاطبت نارايانا مرةً أخرى جوابًا، وهي فاسوندَهَرا.

Verse 2

मङ्गल्याश्च पवित्राश्च ये त्वया समुदाहृताः ॥ मम लोकेषु विख्याता मनः प्रह्लादयन्ति ते ॥

تلك التعاليم التي أوردتَها—مباركة ومطهِّرة—مشهورة في عوالمي؛ إنها تُبهِج القلب.

Verse 3

श्रुत्वा त्वेतानि कर्माणि त्वन्मुखोक्तानि माधव ॥ जातास्मि निर्मला देव शशाङ्क इव शारदः ॥

لما سمعتُ هذه الأعمال التي نطقتَ بها من فمك أنت، يا مَادهافا، تطهّرتُ يا إلهي، كالقمر في خريفٍ صافٍ.

Verse 4

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं तथा ॥ मम चैव हितार्थाय त्वं विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

هذا هو سرّي الأسمى وسؤالي الأشدّ شوقًا للمعرفة؛ ولأجل خيري أنا، يا فيشنو، يليق بك أن تبيّنه.

Verse 5

यामेनां भाषसे देव मम मायेत्य नित्यशः ॥ का माया कीदृशी विष्णो किं वा मायेत्य चोच्यते ॥

ذلك الذي تصفه دائمًا، يا إلهي، بأنه «مَايَاي»: ما هي المايا؟ وما طبيعتها، يا فيشنو؟ وبأي معنى تُسمّى «مايا»؟

Verse 6

ज्ञातुमिच्छामि मायार्थं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ ततस्तस्य वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः ॥

أرغب أن أعرف معنى المايا، هذا السرّ الأسمى والأفضل. ثم لما سمع كلماتها، تهيّأ فيشنو—حاوي المايا كأنها في صندوق—للجواب.

Verse 7

प्रत्युवाच तदा वाक्यं प्रहस्य तु वसुन्धराम् ॥ भूमे मा पृच्छ मायां मे यन्मां पृच्छसि सादरम् ॥

ثم أجاب بكلمات وهو يبتسم لفاسوندَرا: «يا أرض، لا تسألي عن مَايَاي—عن ذلك الذي تسألينني عنه بكل هذا الإخلاص والاحترام».

Verse 8

वृथाक्लेशं किमर्थं त्वं प्राप्स्यते यद्विलोकनात् ॥ अद्यापि मां न जानन्ति रुद्रेन्द्राः सपितामहाः ॥

لِمَ تُكَلِّفُ نَفْسَكَ عَنَاءً عَبَثًا لِتُدْرِكَهُ بِالنَّظَرِ؟ فَحَتّى الآنَ لا يَعْرِفُنِي عِرْفَانًا تَامًّا الرُّودْرَاتُ وَالإِنْدْرَاتُ مَعَ البِيتَامَاهَا (بَرَهْمَا).

Verse 9

मम मायां विशालाक्षि किं पुनस्त्वं वसुन्धरे ॥ पर्जन्यो वर्षते यत्र तज्जलेन प्रपूर्यते ॥

هذه مَايَايَ، يا واسعةَ العينين—فكيف بكِ أنتِ يا فَسُونْدَهَرَا! حيثُ يَهْطِلُ سَحَابُ المَطَرِ يَمْتَلِئُ ذلكَ المَوْضِعُ بِمَائِهِ.

Verse 10

अमायां न स दृश्येत मायैयं मम तत्त्वतः ॥ हेमन्ते सलिलं कूपे उष्णं भवति सुन्दरी ॥

لولا المَايَا لما ظهر ذلك؛ وهذه حقًّا مَايَايَ على الحقيقة. في الشتاء يصير ماءُ البئر دافئًا، أيتها الحسناء.

Verse 11

भवेच्च शीतलं ग्रीष्मे मायैयं मम तत्त्वतः ॥ पश्चिमां दिशमास्थाय यदस्तं याति भास्करः ॥

ويصير باردًا في الصيف—وهذه حقًّا مَايَايَ على الحقيقة. وكذلك، متّجهًا إلى جهة الغرب، يمضي الشمسُ إلى غروبه.

Verse 12

उदेति पूर्वतः प्रातर्मायैयं मम सुन्दरी ॥ शोणितं चैव शुक्रं च उभे च प्राणिसंस्थिते ॥

ويطلع من الشرق صباحًا—وهذه مَايَايَ، أيتها الحسناء. وكذلك الدمُ والمَنِيُّ: كلاهما قائمٌ في الكائنات الحيّة.

Verse 13

गर्भे च जायते जन्तुर्मायेयं मम सुन्दरी। जीवः प्रविश्य गर्भं तु सुखदुःखे च विन्दति॥

في الرَّحِمِ يُولَدُ الكائنُ الحيّ—هذه هي ماياي، أيتها الحسناء. إنَّ الجيفا، حين يدخل الرحم، يذوق اللذّة والألم.

Verse 14

जातश्च विस्मरेत्सर्वमेषा माया ममोत्तमा॥ आत्मकर्माश्रितो जीवो नष्टसंज्ञो गतस्पृहः॥

وإذا وُلِدَ نَسِيَ كلَّ شيء—تلك هي ماياي العُليا. إنَّ الجيفا، المعتمد على كَرْمِه، يفقد صفاء الإدراك ويغدو بلا تطلّع.

Verse 15

कर्मणा नीयतेऽन्यत्र मायैषा मम चोत्तमा॥ शुक्रशोणितसंयोगाज्जायते मम जन्तवः॥

وبالكارما يُساق المرء إلى موضعٍ آخر؛ وهذه أيضًا ماياي العُليا. ومن اقتران المنيّ بالدم تولد مخلوقاتي.

Verse 16

अङ्गुल्यश्चरणौ चैव भुजौ शीर्षं कटिस्तथा॥ पृष्ठं तथोदरं चैव दन्तौष्ठपुटनासिकम्॥

الأصابع والقدمان وكذلك الذراعان؛ والرأس وكذلك الخصر؛ والظهر وكذلك البطن؛ والأسنان والشفتان والخدّان والأنف—

Verse 17

कर्णौ नेत्रे कपालौ च ललाटं जिह्वया सह॥ एतया मायया युक्ता जायन्ते यदि जन्तवः॥

والأذنان والعينان والجمجمة والجبهة مع اللسان—إذا اقترنَت الكائناتُ بهذه المايا وُلِدَت.

Verse 18

तस्यैव जीर्यते भुक्तमग्निना पीतमेव च॥ अधश्च स्रवते जन्तुरेषा माया ममोत्तमा॥

لذلك الكائن بعينه، ما أُكِلَ يُهضَم بالنار (أغني)، وما شُرِبَ كذلك؛ ثم إن المخلوق يطرح إلى أسفل—هذه هي ماياي العُليا.

Verse 19

सर्वर्तुषु निजाकारः स्थावरे जङ्गमे तथा॥ तत्त्वं न ज्ञायते तस्य मायैषा मम सुन्दरी॥

في جميع الفصول، في الكائنات الثابتة والمتحركة على السواء، تحضر الصورة الذاتية نفسها؛ غير أن حقيقتها لا تُدرَك—هذه هي ماياي، أيتها الحسناء.

Verse 20

आपो दिव्यास्तथा भौमा आपो येषु प्रतिष्ठिताः॥ नद्यो वृद्धिं प्रयान्त्यत्र मायैषा मम सुन्दरी॥

المياه سماوية وكذلك أرضية؛ وحيثما استقرّت المياه هناك تنمو الأنهار—هذه هي ماياي، أيتها الحسناء.

Verse 21

वृष्टौ बहूदकाः सर्वे पल्वलानि सरांसि च॥ ग्रीष्मे सर्वाणि शुष्यन्ति एतन्मायाबलं मम॥

في موسم المطر تمتلئ جميع البرك والمستنقعات والبحيرات بالماء؛ وفي الصيف تجفّ كلها—هذه هي قوة ماياي.

Verse 22

मायामेतामहं कृत्वा तोषयामि दिवौकसः॥ लोकाः सर्वे विजानन्ति देवा नित्यं मखाशिनः॥

بعد أن صغتُ هذه المايا، أُرضي سكان السماء. كل العوالم تعلم ذلك: إن الديفا يقتاتون دائماً من قرابين الذبيحة (الياجنا).

Verse 23

हिमवच्छिखरान्मुक्ता नाम्ना मन्दाकिनी नदी ॥ गां गता सा भवेद्गङ्गा मायैषा मम कीर्तिता

من قمم الهيمَفَت انطلقت نهرٌ يُدعى ماندَاكيني؛ فإذا بلغ الأرض صار غَنْغا. وهذه هي مَايَا التي أعلنتُها أنا.

Verse 24

मेघा वहन्ति सलिलमुद्धृत्य लवणार्णवात् ॥ वर्षन्ति मधुरं लोके एतन्मायाबलं मम

تحمل السحب الماء، رافعةً إياه من المحيط المالح، ثم تمطره في العالم ماءً عذبًا (طريًّا). هذا هو سلطان مَايَا الخاصة بي.

Verse 25

रोगार्ता जन्तवः केचिद्भक्षयन्ति महौषधम् ॥ तस्य वीर्यं समाश्रित्य मायां तु विसृजाम्यहम्

بعض الكائنات، وقد أنهكها المرض، تتناول دواءً عظيمًا؛ وبالاعتماد على قوّته أُطلق المَايَا لتكون العامل الحاسم.

Verse 26

औषधे दीयमानेऽपि जन्तुः पञ्चत्वमेति यत् ॥ निर्वीर्यमौषधं कृत्वा कालो भूत्वा हराम्यहम्

حتى مع إعطاء الدواء قد يلقى الكائن الموت؛ فبعد أن أجعل الدواء عديم الأثر، وأصير الزمان (كالا)، أقبض الحياة.

Verse 27

प्रथमं जायते गर्भः पश्चात्संजायते पुमान् ॥ जायते मध्यमं रूपं ततोऽपि जरया युतः

أولًا يتكوّن الجنين، ثم يُولد الإنسان. ثم تظهر مرحلة وسطى من الهيئة، وبعد ذلك يرتبط مرة أخرى بالشيخوخة.

Verse 28

तत इन्द्रियनाशश्च एतन्मायाबलं मम ॥ यद्भूमौ विहितं बीजं तस्मात्तज्जायतेऽङ्कुरम्

ثم يقع فناءُ الحواسّ—وهذه هي قوّةُ مَايَا (māyā) الخاصة بي. والبذرةُ إذا وُضِعَت في الأرض، فمنها يخرجُ البرعم.

Verse 29

तत्रामृतं विसृजामि मायायोगेन भूरिशः ॥ लोक एवम् विजानाति गरुडो वहतेऽच्युतम्

هناك أُفيضُ الأَمْرِتَا (amṛta، رحيق الخلود) بيوغا المَايَا، غزيرًا؛ وهكذا يعتقد العالم: «غارودا يحمل أَتشْيُوتا (Acyuta)».

Verse 30

भूत्वा वेगेन गरुडो वहाम्यात्मानमात्मना ॥ या एता देवताः सर्वा यज्ञभागेन तोषिताः

مُتَشَكِّلًا بغارودا على عَجَل، أحملُ ذاتي بذاتي. وتلك الآلهة—كلّها—التي تُرضى بنصيبها من القربان…

Verse 31

मायामेतामहं कृत्वा यक्ष्यामि त्रिदिवौकसः ॥ सर्वोऽपि भजते लोके यष्टारं च बृहस्पतिम्

بعد أن أصوغ هذه المَايَا (māyā)، سأقيمُ اليَجْنَا (yajña) لسُكّان السماوات الثلاث؛ وكلُّ من في العالم يوقّرُ مُقيمَ القربان—وكذلك بْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati).

Verse 32

मायामाङ्गिरसीं कृत्वा याजयामि दिवौकसः ॥ सर्वे लोका विजानन्ति वरुणः पाति सागरम्

بعد أن أصوغ مَايَا متّصلة بتقليد آنْغِيرَسَا (Āṅgirasa)، أجعلُ أهلَ السماء يُقيمون اليَجْنَا (yajña)؛ وتعلمُ العوالمُ كلّها أنَّ فَرُونَا (Varuṇa) يحفظُ المحيط.

Verse 33

मायां तु वारुणीं कृत्वा रक्षामि च महार्णवम् ॥ सर्वे लोकाः विजानन्ति कुबेरोऽयं धनेश्वरः ॥

باتخاذي المايا المرتبطة بفارونا (Varuṇa)، أحرسُ المحيطَ العظيم. وهكذا تعلمُ العوالمُ كلُّها: «هذا هو كوبيرا (Kubera)، ربُّ الثروة».

Verse 34

कुबेरमायामादाय अहं रक्षामि तद्धनम् ॥ एवं लोकाः विजानन्ति वृत्रः शक्रेण सूदितः ॥

آخذًا مايا كوبيرا (Kubera)، أحمي تلك الثروة. وهكذا تعلم العوالم: «قُتِل فِرترا (Vṛtra) على يد شاكرا (Śakra/إندرا)».

Verse 35

शाक्रीं मायां समास्थाय मया वृत्रो निषूदितः ॥ एवं लोकाः विजानन्ति आदित्यश्च ध्रुवो महान् ॥

باتخاذي المايا المرتبطة بشاكرا (Śakra)، قَتلتُ فِرترا (Vṛtra). وهكذا تعلم العوالم: «إن آديتيا (Āditya، الشمس) هو أيضًا العظيم الثابت، دروفا (Dhruva)».

Verse 36

मेरुं मायामयं कृत्वा वहाम्यादित्यमेव च ॥ एवमाभाषते लोको जलं वा नश्यतेऽखिलम् ॥

جعلتُ ميرو (Meru) هيئةً من المايا، وأحملُ كذلك آديتيا (Āditya، الشمس). وهكذا يقول الناس: «وإلا لفَنِيَت المياهُ كلُّها».

Verse 37

यदीदं भाषते लोकः कुत्रैतत्तिष्ठते जलम् ॥ देवा अपि न जानन्ति अमृतं कुत्र तिष्ठति ॥

إذا قال الناس هكذا: «أين تبقى هذه المياه حقًّا؟» فإن الآلهة (deva) أيضًا لا يعلمون أين يقيم الأمريتا (amṛta)، رحيق الخلود.

Verse 38

मम मायानियोगेन तिष्ठति ह्यौषधं वने ॥ लोको ह्येवं विजानाति राजा पालयते प्रजाः ॥

بتدبيرِ مَايَا (māyā) الخاصة بي تبقى العشبةُ الطبيةُ حقًّا في الغابة. وهكذا يفهم الناس: «الملكُ يحمي الرعية».

Verse 39

राजमायामहं कृत्वा पालयामि वसुन्धराम् ॥ ये तु वै द्वादशादित्या उदेष्यन्ति युगक्षये ॥

متقمِّصًا المَايَا الملكية أحمي الأرض. وأمّا أولئك الاثنا عشر من الآدِتْيَات (Ādityas) الذين سيطلعون عند انقضاء العصر—

Verse 40

प्रविश्य तानहं भूमे मायां लोके सृजाम्यहम् ॥ सूर्यश्च चांशुना भूमे सदा लोकेषु पच्यते ॥

بدخولي فيهم، يا أرض، أبثُّ المَايَا (māyā) في العالم. والشمسُ بأشعتها تُنضِجُ الأرضَ وتُجفِّفها على الدوام في العوالم.

Verse 41

मायामंशुमयीं कृत्वा पूरयाम्यखिलं जगत् ॥ वर्षन्ते यत्र संवर्त्ता धारैर्मुसलसन्निभैः ॥

أجعلُ المَايَا (māyā) هيئةً مؤلَّفةً من الأشعة، فأملأُ بها العالمَ كلَّه. وهناك تهطل أمطارُ الفناء في سيولٍ كالمَداقّ الثقيلة.

Verse 42

मायां सांवर्त्तकीं गृहीत्वा पूरयाम्यखिलं जगत् ॥ यत्स्वपामि वरारोहे शेषस्योपरि धारिणि ॥

آخذُ المَايَا (māyā) المتعلّقة بالانحلال فأملأُ بها العالمَ كلَّه—حين أنامُ، يا ذاتَ الخصرِ الجميل، فوق شِيشا (Śeṣa)، يا حاملةَ (العالم).

Verse 43

अनन्तमायया चाहं धारयामि स्वपामि च ॥ वराहमायामादाय भूमे जानासि किं न वै ॥

بالمَايَا اللامتناهية أُقيمُ (العالَم) وأرقدُ أيضًا. متَّخِذًا مَايَا الخِنزير البريّ (هيئة فاراها)، يا أيتها الأرض، ألا تفهمين ذلك؟

Verse 44

देवा यत्र निलीयन्ते सा माया मम कीर्तिता ॥ त्वं चापि वैष्णवीं मायां कृत्वा जानासि किं न तत् ॥

ما فيه تختفي الآلهة—فذلك هو ما أُعلِن أنه مَايَاي. وأنتِ أيضًا، وقد اتخذتِ المَايَا الفَيْشنَفِيّة، ألا تعلمين ذلك؟

Verse 45

धारितासि च सुष्रोणि वारान् सप्तदशैव तु ॥ माया तु मम देवीयं कृत्वा ह्येकार्णवां महीम् ॥

وأنتِ، يا حسنةَ الخصر، قد حُمِلتِ وحُفِظتِ حقًّا سبعَ عشرةَ مرّة—حين جعلتْ مَايَاي الإلهيةُ الأرضَ محيطًا واحدًا (عند الانحلال)…

Verse 46

तेऽपि मायां न जानन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ अथो पितृगणाश्चापि य एते सूर्यवर्चसः ॥

حتى أولئك لا يعرفون هذه المَايَا، إذ أضلّتهم مَايَاي. وكذلك جموعُ الآباء (الپِتْرِس)، أولئك ذوو البهاء كالشمس…

Verse 47

मायां पितृमयीं ह्येतां गृह्णामीति च तत्त्वतः ॥ किन्तु त्वयैव सुष्रोणि अन्यच्च शृणु सुन्दरी ॥

«إني أتخذ هذه المَايَا المؤلَّفة من الآباء (الپِتْرِس)»—هكذا يُقال من حيث الحقيقة والمبدأ. ولكن أنتِ بنفسكِ، يا حسنةَ الخصر، اسمعي أيضًا شيئًا آخر، أيتها الجميلة.

Verse 48

ऋषिर्मायानुसारेण स्त्रिया योनिं प्रवेशितः ॥ ततो विष्णोर्वचः श्रुत्वा श्रोतुकामा वसुन्धरा ॥

أُدخِلَ حكيمٌ، وفقًا للمَايَا، إلى رحمِ امرأة. ثم إن فَسُندَهَرَا (الأرض)، لما سمعت كلامَ فيشنو، اشتاقت إلى سماع المزيد.

Verse 49

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा वाक्यमेतत्तदब्रवीत् ॥ किं तेन ऋषिमुख्येन कृतं कर्म सुदुष्करम् ॥

فجمعت كفّيها في أَنْجَلِي بخشوع وقالت هذه الكلمات: «أيُّ عملٍ بالغِ العُسرِ فعله ذلك الحكيمُ الأوّل؟»

Verse 50

स्त्रीत्वं चैव पुनः प्राप्तं स्त्रीयोनिं चैव प्रापितः ॥ एतन्मे सर्वमाख्याहि परं कौतूहलं मम ॥

وكيف نالَ الأنوثةَ من جديد، وكيف أُوصِلَ إلى رحمِ امرأة—فأخبرني بهذا كلَّه. إن فضولي عظيم.

Verse 51

तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य स्त्रीत्वे यत्कर्म पापकम् ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा हृष्टतुष्टमना हरिः ॥

(أخبريني) ما الذنبُ الذي كان في تحوّل ذلك البراهمنِ الأجلّ إلى الأنوثة. ثم إن هاري، لما سمع كلامي، فرح واطمأنّ قلبه.

Verse 52

मधुरं वाक्यमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि धर्माख्याने च सुन्दरी ॥

وبكلماتٍ عذبةٍ أجاب فَسُندَهَرَا: «اسمعي بالحقّ يا إلهة، وفي بيان الدَّهَرْما أيضًا يا جميلة.»

Verse 53

माया मम विशालाक्षि रोहिणी लोमहर्षिणी ॥ मायाया मम योगेन सोमशर्मा च कर्षितः

هذه هي ماياي، أيتها الواسعة العينين—روهِني باعثةُ القشعريرة—وبقوة اليوغا المنضبطة لماياي جُرَّ سوماشَرمان أيضًا وانقاد لسلطانها.

Verse 54

गतो गतिरनेकाश्च उत्तमाधममध्यमाः ॥ ब्राह्मणत्वं पुनः प्राप्तो मम मायाप्रचोदितः

مضى في مصائر كثيرة—عليا ودنيا ووسطى—ثم استعاد مقام البراهمة، مدفوعًا بماياي.

Verse 55

ममैवाराधनपरो मम कर्मपरायणः ॥ नित्यं चिन्तयते भूमे मम मूर्तिं मनोरमाम्

هو منصرفٌ إلى عبادتي وحدي، ملازمٌ للأعمال من أجلي؛ وكلَّ يوم، أيتها الأرض، يتأمل صورتي البهيّة المحبّبة.

Verse 56

अयं दीर्घेण कालेन तस्य तुष्टोऽस्मि सुन्दरी ॥ तपसा कर्मणा भक्त्या अनन्यमनसा स्तुतः

بعد زمنٍ طويل، أيتها الحسناء، رضيتُ عنه؛ إذ أثنى عليّ بالزهد والتقشّف، وبالأعمال، وبالتعبّد، وبقلبٍ غير منقسم.

Verse 57

ततस्तस्य मया देवि दत्त्वा दर्शनमुत्तमम् ॥ वरेण छन्दितो विप्र तपस्तुष्टोऽस्मि ते द्विज

ثم، أيتها الإلهة، بعدما منحتُه الرؤية العظمى، خاطبتُ ذلك البراهمة بمنحة: «يا فيبرا، يا ذا الميلادين، لقد رضيتُ بتقشّفك».

Verse 58

वरं वरय भद्रं ते तव यद्धृदि वर्त्तते ॥ रत्नानि काञ्चनं गावस्तथा राज्यमकण्टकम्

اختر نعمةً—السلامة لك—أيّ ما يستقرّ في قلبك: الجواهر والذهب والأبقار، وكذلك مملكة بلا عوائق.

Verse 59

अथवेच्छसि तं स्वर्गं यत्र सौख्यं वराङ्गनाः ॥ धनरत्नं समृद्धं हि हेमभाण्डविभूषितम्

أو إن رغبتَ في تلك السماء حيث اللذّة والحوريات البهيّات، ففيها ثراءٌ وجواهر وافرة، مزدانةٌ بأوانٍ من ذهب.

Verse 60

यत्र सर्वा दिव्यरूपा भवन्त्यप्सरसः पराः ॥ ददामि ते वरं विप्र यावत्ते चित्तचिन्तितम् ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ शिरसा पतितो भूमौ मामुवाच प्रियं वचः

حيث إنّ جميع الأبساراس ذواتُ هيئةٍ إلهيةٍ ساميةٍ، هناك أمنحك نعمةً، أيها الفِبرا، بقدر ما تَمنّاه قلبك. فلمّا سمع قولي ذلك البراهمن الجليل، خرّ ساجدًا على الأرض برأسه، وخاطبني بكلامٍ مُرضٍ.

Verse 61

अथ नो कुप्यसे देव वरं समनुयाचते ॥ यत्त्वया भाषितं देव मम देयं यदृच्छया

فالآن، أيها الإله، لا تغضب وهو يلتمس النعمة بإلحاح: «ما نطقتَ به، أيها الإله، ينبغي أن يُمنح لي، تفضّلًا وبمحض مشيئتك».

Verse 62

न चाहं काञ्चनं गावो न च स्त्रीराज्यमेव च ॥ स्वर्गं वाप्सरसो वापि ऐश्वर्यं न मनोहरम्

وأنا لا أطلب ذهبًا ولا أبقارًا، ولا النساء والملك أيضًا؛ ولا السماء ولا الأبساراس، ولا سلطانًا مجرّدَ سحرٍ وإغراء.

Verse 63

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा समयात् तत्र भाषितः ॥ किं मायया ते विप्रेन्द्र अकार्यं पृच्छसे द्विज ॥

فلما سمع كلامه تكلّم هناك في الوقت المعيَّن: «يا أكرمَ البراهمة، لِمَ تسأل—تحت تأثير المايا (māyā)—عمّا لا ينبغي فعله، يا ثنائيَّ الولادة؟»

Verse 64

देवा अपि न जानन्ति विष्णुमायाविमोहिताः ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥

«حتى الآلهة لا يدركون، إذ تُضلّهم مايا فيشنو (Viṣṇu-māyā).» ثم لما سمع كلماتي ذلك البراهمي الجليل…

Verse 65

उवाच मधुरं वाक्यं मायया च प्रचोदितः ॥ यदि तुष्टोऽसि मे देव कर्मणा तपसा अथवा ॥

وبإيعازٍ من المايا (māyā) قال كلامًا عذبًا: «يا ربّ، إن كنتَ راضيًا عني—بأعمالي أو بتقشّفي—فإذن…»

Verse 66

तव देव प्रसादेन ममैवं दीयतां वरः ॥ ततस्तु स मया प्रोक्तस्तपस्वी ब्राह्मणस्तथा ॥

«بفضلك يا ربّ، فليُمنَح لي مثلُ هذا العطاء.» ثم خاطبتُ ذلك البراهميَّ الزاهد بما يليق.

Verse 67

गच्छ कुब्जाम्रके गङ्गास्नातो मायां तु गच्छसि ॥ ममैव वचनं श्रुत्वा कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥ कुब्जाम्रके देवि विप्रो मम मायाभिलाषुकः ॥ ततः कुण्डी त्रिदण्डी च मातृभाण्डं च यत्नतः ॥

«اذهب إلى كوبجامراكا (Kubjāmraka)؛ فإذا اغتسلتَ في الغانغا (Gaṅgā) دخلتَ حقًّا في المايا (māyā).» فلما سمع أمري وطاف طوافَ التبجيل (pradakṣiṇā)، مضى ذلك البراهمي—المشتهي لماياي—إلى كوبجامراكا، يا إلهة. ثم وضع بعنايةٍ إناءَ الماء، والعصا الثلاثية (tridaṇḍa)، ووعاءَ التسوّل وأدواته.

Verse 68

स्थापयित्वा यथान्यायं तीर्थमाराधयद्यथा ॥ ततो ह्यवतारद्गङ्गां विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

بعد أن رتّب أدواته وفق القاعدة الواجبة، عبدَ المَعبرَ المقدّس (تيرثا) كما هو مقرَّر. ثم نزل حقًّا إلى الغانغا، مؤدّيًا الشعيرة على النحو الذي تُقرّه أحكامُ الطقس (الڤِدهي).

Verse 69

अवगाह्य ततो गङ्गां सर्वगात्रे च क्लेदिते ॥ तावन्निषादसदने तस्त्रीगर्भे गतोऽभवत् ॥

بعد أن اغتسل غمرًا في الغانغا، ولما ابتلّت جميع أعضائه، في تلك اللحظة عينها صار داخلَ رحمِ امرأةٍ من النِّصادة، في مسكنٍ للنِّصادة.

Verse 70

हृदयेऽचिन्तयत्तत्र गर्भक्लेशेन पीडितः ॥ अहो कष्टं मया किंस्वित्कर्म वा दुष्कृतं कृतम् ॥

وقد أضناه ألمُ الحمل، فتفكّر هناك في قلبه: «وا حسرتاه، ما أشدّ هذا العناء! أيُّ فعلٍ—أيُّ سوءِ عملٍ—قد فعلتُه أنا؟»

Verse 71

योऽहं निषादगर्भेऽस्मिन्पीडास्ति मलसङ्कुले ॥ अस्थ्नां त्रिशतसङ्कीर्णे नवद्वाराभिसंवृते ॥

«أنا الذي في هذا الرحمِ النِّصاديّ أعاني عذابًا وسط القذارة؛ في هيكلٍ مكتظٍّ بثلاثمائة عظم، مُحاطٍ بتسعة أبواب.»

Verse 72

पुरीषमूत्रसङ्कीर्णे मांसशोणितकर्दमे ॥ दुर्गन्धे दुःसहे चैव वातिकश्लेष्मपत्तिके ॥

«مختلطٌ بالغائط والبول، طينٌ من لحمٍ ودم؛ نتنٌ لا يُطاق، ومبتلى باضطرابات الريح والبلغم…»

Verse 73

बहुरोगसमाकीर्णे बहुदुःखतमाकुले ॥ अलं किं तेन शोक्तेन दुःखान्यनुभवामि च

في هذه الحال المكتظّة بكثرة الأمراض والمضطربة بعذاب شديد—حسبُ؛ فما جدوى النواح على ذلك؟ إنني أنا أيضًا أذوق الأحزان مرارًا وتكرارًا.

Verse 74

कुतो विष्णुः कुतो वाहं कुतो गङ्गाजलानि च ॥ गर्भसंसारनिष्क्रान्तः पश्चादाप्यामि तां क्रियाम्

«أين فيشنو، وأين أنا؟ وأين أيضًا مياه الغانغا؟» وبعد أن خرجتُ من دورة الوجود المقيّدة بالرحم، أعود بعد ذلك فأحصل على تلك الشعيرة مرة أخرى.

Verse 75

एवं चिन्तयमानस्तु शीघ्रं गर्भाद्विनिःसृतः ॥ भूम्यां तु पततस्तस्य नष्टं यत्पूर्वचिन्तितम्

وبينما كان يتفكّر هكذا خرج سريعًا من الرحم؛ ولكن حين سقط على الأرض ضاع من ذاكرته ما كان قد فكّر فيه من قبل.

Verse 76

अजायत ततः कन्या निषादस्य गृहे तदा ॥ धनधान्यसमृद्धस्य ब्राह्मणो वर्त्तते स च

ثم وُلِدت فتاةٌ آنذاك في بيت نِصادة (Niṣāda)؛ وكان يقيم هناك أيضًا براهمنٌ موفور المال والحبوب.

Verse 77

न च संज्ञायते किञ्चिद्विष्णुमायाविमोहिता ॥ अथ दीर्घस्य कालस्य कृतोद्वाहा यशस्विनी

ولم تكن تدرك شيئًا البتّة، إذ أضلّتها مايا فيشنو. ثم بعد زمنٍ طويل زُوِّجت تلك ذاتُ المجد والذكر.

Verse 78

पुत्रान्दुहितरश्चैव जनयामास मायया ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च खादेत पेयापेयं च तत्पिबेत्

وبقوة المايا (māyā) ولدت أبناءً وبناتٍ؛ وكانت تأكل ما يجوز أكله وما لا يجوز، وتشرب ما يجوز شربه وما لا يجوز.

Verse 79

जीवानि चैव सततं घातितानि ततस्ततः ॥ कार्याकार्यं न जानीते वाच्यावाच्यं तथैति च

وكانت الكائنات الحية تُقتل على الدوام هنا وهناك؛ فلم تكن تعرف ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله، ولا ما ينبغي قوله وما لا ينبغي قوله.

Verse 80

घटं गृहीत्वा विड्लिप्तवस्त्रक्षालनकारणात् ॥ तीरे निक्षिप्य वस्त्रं स घटं च विनिधाय हि

أخذ إناء ماء لغرض غسل ثوبٍ ملطّخٍ بالغائط؛ فوضع الثوب على ضفة النهر ووضع الإناء هناك أيضًا.

Verse 81

स्नातुं गङ्गाजले स्थित्वा विगाहयति जाह्नवीम् ॥ प्रस्वेदघर्मसन्तप्तः स शिरःस्नानमीहते

ولكي يغتسل، وقف في مياه الغانغا (Gaṅgā) وغاص في الجاهنافي (Jāhnavī)؛ وقد أنهكه العرق والحر، فابتغى غسل رأسه.

Verse 82

जातस्तपोधनस्तत्र दण्डी कुण्डीधरः पुनः ॥ यत्र पश्यति विप्रोऽसौ मात्रां कुण्डीं त्रिदण्डकम्

وهناك، ظهر من جديد ناسكٌ غنيٌّ بالتقشّف (tapas)، حاملٌ للعصا وحاملٌ لإناء الماء؛ وهناك يرى ذلك البرهمن الأمَّ والإناءَ والعصا الثلاثية (tridaṇḍa).

Verse 83

वस्त्रादि दर्शितं चैव यत्र संस्थापितं पुरा ॥ तत्तेन सर्वं सन्दृष्टं जाते ज्ञाने तु पूर्ववत् ॥

والثيابُ وما شابهها مما كان قد أُريَ له من قبل—وموضعُ ما وُضِعَت فيه قديمًا—قد عرفه كلَّه؛ فلما نهضت المعرفةُ عاد كلُّ شيءٍ كما كان من قبل.

Verse 84

विप्रेण ज्ञातुकामेन विष्णुमायां यथा पुरा ॥ तत उत्तरतस्तत्र गङ्गायां तु तपोधनः ॥

وكما من قبل، كان برهميٌّ راغبًا في معرفة مَايَا فيشنو؛ ثم هناك إلى الشمال، على نهر الغانغا، كان ذلك الزاهدُ الغنيُّ بالتقشّف (تابودهانا).

Verse 85

वासो गृह्णाति सव्रीडो योगं च परिचिन्तयन् ॥ उपविश्य च गङ्गायाः पुलिने समबालुके ॥

فأخذ ثيابه خجِلًا، وهو يتأمّل في اليوغا؛ ثم جلس على ضفة الغانغا الرملية.

Verse 86

ततो विन्दति चात्मानं तपसा यत्तदा कृतम् ॥ मया किं कर्म पापेन कृतं निन्द्यं सुदुष्करम् ॥

ثم وجد نفسه كما صاغته التقشّفات التي أداها آنذاك، وتأمّل قائلاً: «أيُّ فعلٍ مُستنكرٍ شديدِ العُسر ارتكبتهُ بسبب الخطيئة؟»

Verse 87

एवं निन्दति चात्मानं धिक्कुर्वन् साधुदूषितम् ॥ आचारो वा परिभ्रष्टो येनाहं प्रापितस्त्विमाम् ॥

وهكذا لامَ نفسه، مُوبِّخًا تدنيسَ ما هو قويم، وقال: «أكان سلوكي قد انحرف، فبسببه أُوقِعتُ في هذه الحال؟»

Verse 88

निषादस्य कुले जातो भक्ष्याभक्ष्याश्च भक्षिताः ॥ जीवाश्च घातिताः सर्वे जलस्थलदिवौकसः ॥

وُلدتُ في سلالةِ نِشادا (Niṣāda)، فأكلتُ ما يجوز وما لا يجوز أكله؛ وقُتلت كائناتٌ حيّةٌ من كل صنف: ساكنو الماء والبرّ والجوّ.

Verse 89

वेश्मन्यभोज्यभोज्यं च भुक्तं चैव न संशयः ॥ पुत्रा दुहितरश्चैव निषादाज्जनिता मया ॥

في البيت أكلتُ ما لا يجوز أكله وما يجوز أكله، ولا شكّ في ذلك؛ وقد وُلد لي بنون وبنات من امرأةٍ نِشادا (Niṣāda).

Verse 90

ततः किंचापराधं वा केन वा तद्विचिन्तये ॥ येनाहं प्रापितो ह्येनां नैषादीमीदृशीं दशाम् ॥

فأيُّ ذنبٍ هذا — أو على يدِ مَن — ينبغي لي أن أتفكّر فيه، حتى أُتيتُ حقًّا إلى هذه الحال الشبيهة بحال النِشادا (Niṣāda)؟

Verse 91

एतस्मिन्नन्तरे भूमे निषादः क्रोधमूर्च्छितः ॥ पुत्रैः परिवृतस्तत्र मायातीर्थमुपागतः ॥

وفي تلك الأثناء، يا أرض، أتى نِشادا (Niṣāda) قد استولى عليه الغضب إلى هناك، إلى مَايَا-تيرثا (Māyā-tīrtha)، محاطًا بأبنائه.

Verse 92

ततो मृगयते भार्यां भक्तियुक्तां शुभेक्षणाम् ॥ परिपृच्छति चैकेकं तप्यमानं तपोधनम् ॥

ثم أخذ يبحث عن زوجته، المخلصة ذات المنظر المبارك؛ وراح يسأل واحدًا بعد واحدٍ ذلك الناسك المنهمك في التقشّف، «الغنيّ بالتَّبَس (tapas)».

Verse 93

क्व गतासि प्रियेऽस्माकं त्यक्त्वा पुत्रान् गृहे च माम् ॥ बाला दुहिता रोदिति क्षुधार्त्ता स्तनपायिनी ॥

إلى أين ذهبتِ يا حبيبتي، وقد تركتِ أبناءنا والبيتَ وإيّاي؟ إن ابنتنا الصغيرة تبكي، ينهكها الجوع، وما تزال ترضع من الثدي.

Verse 94

किं नु पश्यथ भार्यां मे गङ्गातीरमुपागता ॥ घटमादाय हस्तेन आगता जलकारणात् ॥

هل رأيتم زوجتي التي ذهبت إلى ضفة نهر الغانغا؟ لقد جاءت وهي تحمل جرّة ماء بيدها، إذ ذهبت من أجل جلب الماء.

Verse 95

तत्रैव च नराः सर्वे मायातीर्थमुपागताः ॥ पश्यन्तेऽत्र परिव्राजं कुम्भं चैव यथास्थितम् ॥

وهناك بعينه أقبل الناس جميعًا إلى مَايَا-تِيرثا، فرأوا الناسكَ الجوّال، ورأوا أيضًا الجرّة كما تُركت في موضعها.

Verse 96

ततो दुःखेन संतप्तः अपश्यंश्च स्वकां प्रियाम् ॥ दृष्ट्वा पटं च कुम्भं च करुणं पर्यवेदयेत् ॥ इदं वासश्च कुम्भश्च नदीकूले च तिष्ठति ॥ न चापि दृश्यते भार्या मम गङ्गामुपागता ॥

ثم إنه، وقد ألهبه الحزن ولم يرَ حبيبته، فلما رأى ثوبها والجرّة ناح نحيبًا رقيقًا: «هذا الثوب وهذه الجرّة قائمان على ضفة النهر، أمّا زوجتي التي ذهبت إلى الغانغا فلا تُرى.»

Verse 97

न चाप्रियं मया अस्युक्ता कदाचिदपि वाचकम् ॥ स्वप्नेऽपि नोक्तपूर्वासि कदाचिदपि चाप्रियम् ॥

ولم أنطق لها قطّ بكلمةٍ جارحة في أيّ وقت؛ وأنتِ أيضًا لم تقولي من قبل شيئًا مكروهًا قطّ، ولا حتى في حلم، في أيّ حين.

Verse 98

अथवापि पिशाचेन भक्षिताऽऽ भूतराक्षसैः ॥ आकृष्टा किं नु रोगेण गङ्गातीरं समाश्रिता ॥

أم لعلّها افترسها بيشاتشا (piśāca)، أو التهمتها البهوتا (bhūta) والراكشاسا (rākṣasa)؟ أم جذبتها عِلّةٌ ما بعدما احتمت بضفة الغانغا (Gaṅgā)؟

Verse 99

किं कृतं दुष्कृतं पूर्वं मया कर्म सुसङ्कटम् ॥ येन मत्पुरतो भार्याप्यदृष्टा विगतिं गता ॥

أيُّ إثمٍ عظيم، وأيُّ فعلٍ مُهلكٍ اقترفتُه من قبل، حتى إن زوجتي—وهي أمام عيني—مضت إلى الهلاك واختفت عن النظر؟

Verse 100

एहि मे सुभगे कान्ते मम चित्तानुवर्त्तिनि ॥ पश्यैतान् बालकान् भीतान् क्लिश्यमानानितस्ततः ॥

تعالي إليّ، يا سعيدة الحظّ يا حبيبتي، يا من تتبعين هوى قلبي. انظري إلى هؤلاء الصغار، خائفين متألّمين، يتنقّلون من مكان إلى آخر.

Verse 101

मां पश्य त्वं वरारोहे त्रिपुत्रानतिबालकान् ॥ चतस्रो दुहितॄः पश्य सर्वाश्च मम मानदे ॥

انظري إليّ، يا ذات القوام الحسن؛ وانظري إلى الأبناء الثلاثة، ما زالوا صغارًا جدًّا. وانظري أيضًا إلى البنات الأربع—كلهنّ، يا مانحةَ الشرف لي.

Verse 102

मम पुत्रा रुदन्त्येते बालकास्तव लालसा ॥ नित्यं च दारिका रक्ष मम दुष्कृतकारिणः ॥

هؤلاء الأطفال—أبنائي—يبكون شوقًا إليك. واحمي دائمًا الطفلة الصغيرة، فأنا من اقترف الذنب.

Verse 103

कामं मां क्षुधितं चैव ज्ञास्यसे त्वं पिपासितम् ॥ एवमुक्ता च कल्याणि मम मुक्त्या व्यवस्थिताः ॥

«قد تجدني جائعًا حقًّا، وستعرفني عطشانًا أيضًا». فلمّا خوطبت هكذا، أيتها المباركة، ثبتت عازمةً على تحريري.

Verse 104

एवं विलपमानस्य निषादस्य त्वितस्ततः ॥ सव्रीडं भाषते विप्रो निषादं गच्छ नास्ति सा ॥

وبينما كان النِّصادة ينوح على هذا النحو، قال البراهمن، متكلّمًا بخجل، للنِّصادة: «اذهب، فهي ليست هنا».

Verse 105

सुखं योगं च ते नीत्वा सा गता ह्यनिवृत्तये ॥ तं रुदन्तं तथा दृष्ट्वा कारुण्येन परिप्लुतः ॥

«بعد أن قادتك إلى السعادة وإلى رياضة اليوغا، مضت—حقًّا—إلى حالٍ لا رجعة فيها». فلمّا رآه يبكي كذلك، غمرته الرحمة.

Verse 106

एते न त्यजनीया स्ते कदाचिदपि पुत्रकाः ॥ परिव्राजवचः श्रुत्वा निषादस्तस्य सन्निधौ ॥

«هؤلاء لا ينبغي لكم أن تهجروهم أبدًا، يا أبنائي الأحبّة». فلمّا سمع النِّصادة قول الزاهد الجوّال، لبث في حضرته.

Verse 107

उवाच मधुरं वाक्यं दुःखशोकपरिप्लुतः ॥ अहो मुनिवरश्रेष्ठ अहो धर्मभृतां वर ॥

وقد غمره الأسى والحزن، فنطق بكلامٍ عذب: «آه، يا أفضلَ السادةِ من الحكماء! آه، يا أسمى من يحمل الدارما!»

Verse 108

सान्त्वितोऽस्मि त्वया विप्र वचनैर्मधुराक्षरैः ॥

لقد سُلِّيتُ بك يا أيها البرهمن، بكلماتٍ رقيقةِ المقاطع عذبةِ اللفظ.

Verse 109

निषादस्य वचः श्रुत्वा स मुनिः संशितव्रतः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं दुःखशोकपरिप्लुतः ॥

فلما سمع الحكيمُ كلامَ النيṣادة، وهو ثابتٌ على نذوره، نطق بكلامٍ لطيفٍ وقد غمره الحزنُ والأسى.

Verse 110

मा रोदीर्वच्मि भद्रं ते तवाहं सा प्रियाऽभवत् ॥ गङ्गातीरे समासाद्य मुनिर्जातोऽस्महं तथा ॥

«لا تبكِ»، أقول؛ لك البركة. «لقد صرتُ تلك الحبيبةَ التي كانت لك، ولما بلغتُ ضفةَ الغانغا صرتُ كذلك مُنيًا (ناسِكًا)».

Verse 111

देशो निर्जलतां याति एषा माया मम प्रिये । सोमो यत्क्षीयते पक्षे पक्षे वापि च वर्द्धते ॥

«إن الإقليمَ يصيرُ بلا ماء—وهذه مَايَا (māyā) خاصّتي يا حبيبتي. كما أن القمرَ يَنقُصُ في نصفِ الشهر ثم يَزيدُ من نصفِ شهرٍ إلى نصفِ شهر».

Verse 112

पेया-पेयं च मे पीतं विक्रीताश्चाप्यविक्रेयाः ॥ अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं न रक्षितम् ॥

«شربتُ ما ينبغي شربُه وما لا ينبغي شربُه؛ وبعتُ حتى ما لا يجوز بيعُه. وأتيتُ ما لا ينبغي إتيانُه؛ ولم أحفظ الحدَّ بين ما يُقال وما لا يُقال».

Verse 113

अथ केनापि ग्राहेण स्नायमाना तपस्विनी ॥ गृहीता तोयमध्ये तु जिह्वालोडेन चाबला ॥

ثمّ، وبينما كانت المرأة الزاهدة تغتسل، قبض عليها تمساحٌ ما؛ وفي وسط الماء جُرَّت المسكينة وتخبّطت بفعل شدّة جذب لسانه المدوِّخ.

Verse 114

निषादं भाषते तत्र गच्छ किं परिक्लिश्यसे ॥ बालांस्तान्परिरक्षस्व आहारैर्विविधैरपि ॥

وهناك خاطبت النِّصادة: «اذهب—لِمَ تُتعب نفسك؟ احمِ أولئك الأطفال أيضًا، ولو بتدبير أنواعٍ شتّى من الطعام».

Verse 115

स तेन चोदितो ह्येवं निषादो नावगच्छति ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच द्विजोत्तमम् ॥

وهكذا وقد حُثَّ على ذلك، لم يفهم النِّصادة؛ ثمّ اتخذ صوتًا عذبًا وأجاب أفضلَ ذوي الولادتين (البراهمن).

Verse 116

अहं मायाप्रलोभेन गङ्गातीरमुपागतः ॥ दण्डं कुण्डीं च वस्त्रं च तीरे संस्थाप्य यत्ननः ॥ ततः स्नानविधानेन निमग्नस्तज्जलेऽमले ॥

أنا، وقد أغواني سحرُ المايا، أتيتُ إلى ضفّة الغانغا. وضعتُ بعناية عصاي وقُلّتي وثوبي على الشاطئ، ثمّ غطستُ في ذلك الماء الطاهر وفقَ سنّة الاغتسال.

Verse 117

ततो विप्रवचः श्रुत्वा तूष्णीमासीन् मुनिस्तदा ॥ ब्राह्मणानुगतं स्थानमात्मनात्मानुसंस्थितः ॥

ثمّ، لما سمع الحكيمُ كلامَ البراهمن، جلس صامتًا. مستقرًّا في ذاته، أقام في موضعٍ يحفّ به البراهمة ويقومون على خدمته.

Verse 118

किं मया विकृतं कर्म सेवमानेन माधव ॥ तपश्च तप्यमानेन किं मया विकृतं कृतम् ॥

أيُّ فعلٍ آثمٍ ارتكبتهُ أنا، يا مَادهافا، وأنا ملازمٌ للخدمة؟ وأثناء ممارستي للتقشّف، أيُّ عملٍ منحرفٍ اقترفتُ؟

Verse 119

त्वया न तत्कृतं किंचिच्छुभं वाशुभमेव वा ॥ सर्वं मायामयं तत्र विस्मयात्परितप्यसे ॥

لم تفعل هناك شيئًا على الحقيقة، لا خيرًا ولا شرًّا. فكلّ ما في تلك الحال كان من المايا؛ ومع ذلك، ومن فرط الدهشة، تحزن وتتألّم.

Verse 120

धन्वी तूणी शरी खड्गी मायाबलपराक्रमः ॥ मां च पश्यति वै नित्यं मायाबलसुसंस्थितम् ॥

مُتسلّحًا بقوسٍ وجعبةٍ وسهامٍ وسيفٍ، عظيمَ البأس بقوّة المايا، يَراني أيضًا على الدوام، قائمًا بقوّة المايا.

Verse 121

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ॥ अन्नात्प्रवर्तते जन्तुरेषा माया मम प्रिया ॥

الصوتُ واللمسُ والصورةُ والطعمُ والرائحةُ خامسُها: من الطعام ينشأ الكائن الحيّ؛ وهذه هي ماياي، المحبوبة لديّ.

Verse 122

पुनश्च पत्रादियुतमेतन्मायाबलं मम ॥ एकबीजात्प्रकीर्णाद्वै जायन्ते तानि भूरिशः ॥

ثمّ أيضًا، هذه القوّة من المايا التي هي لي، المقرونة بالأوراق وما شابهها، تمتدّ وتنتشر: فمن بذرةٍ واحدة إذا نُثرت، تنشأ تلك الصور بكثرة.

Verse 123

वडवामुखमास्थाय पिबामि तदहं जलम् ॥ वायुं मायामयं कृत्वा मेघेषु विसृजाम्यहम्

متقمِّصًا هيئة «فم الفرس» (الفم البحريّ)، أشربُ ذلك الماء؛ ثم أجعلُ الريحَ مركبةً للمَايَا، وأُطلقها بين السُّحُب.

Verse 124

मम मायाबलं ह्येतद्येन तिष्ठाम्यहं जले ॥ प्रजापतिं च रुद्रं च सृजामि च वहामि च

هذه حقًّا هي قوّةُ المَايَا لديّ، وبها ألبثُ في المياه؛ وأخلقُ براجابتي ورودرا، وأحملُهما وأُقيمُهما كذلك.

Verse 125

यथा ब्राह्मणमुख्येन प्राप्ता स्त्रियोनिरेव च ॥ न तस्य विकृतं कर्म अपराधो न विद्यते

كما أنّه قد يقع حتى لأشرفِ براهمنٍ أن ينالَ مولدًا أنثويًّا، كذلك لا يُعَدُّ فعله مُنحرفًا، ولا تُوجَدُ عليه مَؤاخذة.

Verse 126

तथा स्वर्गसहस्राणामेकं चापि न रोचते ॥ ज्ञातुमिच्छामि ते मायां यया क्रीडसि माधव

وكذلك لا يروقُ لي واحدٌ حتى من بين آلافِ السموات. أريد أن أعرفَ مَايَاك التي بها تلهو، يا مَادهافا.

Verse 127

योऽहं निषादगर्भेऽस्मिन्वसामि नरकेषु च ॥ धिक् तपो धिक् च मे कर्म धिक् फलं धिक् च जीवितम्

أنا—الساكنُ في هذا الرَّحِمِ النِّصاديّ، والماكثُ أيضًا في الجحيم—عارٌ على الزُّهد، و عارٌ على أفعالي؛ و عارٌ على ثمرتها، و عارٌ على الحياةِ ذاتها.

Verse 128

गम्यागम्यं न जानाति मायाजालेन मोहितः ॥ पञ्चाशद्वर्षके काले मया ख्यातः स ब्राह्मणः

مخدوعٌ بشبكة المايا، لا يعرف ما ينبغي الاقتراب منه وما ينبغي اجتنابه. وفي مدة خمسين سنة عرفتُه أنا براهْمَنًا.

Verse 129

परिव्राजवचः श्रुत्वा निषादो विगतज्वरः ॥ श्लक्ष्णं वचनमादाय प्रत्युवाच द्विजोत्तमम्

فلما سمع النِّصادةُ كلامَ الزاهدِ الجوّال، وقد زال اضطرابه، اتخذ قولًا ليّنًا وأجاب أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 130

किमिदं भाषसे विप्र अव्यक्तं यत्कदाचन ॥ न भावं वा यद्धटितं स्त्रियः पुंस्त्वं सदैव हि

ما هذا الذي تقوله يا أيها الفِبْرَا، كلامًا غيرَ بيّنٍ أحيانًا؟ أم لا ثباتَ لحالٍ، إذ إن النساء يصِرنَ رجولةً مرةً بعد مرة، حقًّا؟

Verse 131

निषादस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणो दुःखमूर्च्छितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गङ्गातीरे च धीवरम्

فلما سمع البراهْمَنُ قولَ النِّصادة، وقد غُشي عليه من الحزن، قال كلامًا عذبًا للصيّاد على ضفة الغانغا.

Verse 132

शीघ्रं गच्छ स्वकं देशमेतान् गृह्य स्वबालकान् ॥ सर्वेषां च यथासंख्यं स्नेहः कर्त्तव्य एव च

اذهب سريعًا إلى أرضك، وخذ معك هؤلاء—أبناءك. وعلى الجميع، بحسب الترتيب اللائق، يجب إظهار المودّة والرعاية حقًّا.

Verse 133

किं त्वया दुष्कृतं कर्म कृतं पूर्वं पुरातनम् ॥ मम यद्भाषसे चैव स्त्रीत्वं प्राप्तोऽसि तत्कथम्

أيُّ ذنبٍ قديمٍ ارتكبته في الزمن السالف؟ فإنك تخاطبني الآن—فكيف بلغتَ حالَ الأنوثة؟

Verse 134

केन दोषेण प्राप्तस्त्वं स्त्रीत्वं भूत्वा पुमान् पुनः ॥ पुंस्त्वं चैव कथं प्राप्त एतदाचक्ष्व पृच्छतः

بأيِّ عيبٍ نلتَ حالَ الأنوثة ثم عدتَ رجلاً من جديد؟ وكيف استعدتَ الرجولة؟ أخبرني بذلك، وأنا السائل.

Verse 135

एवं तस्य वचः श्रुत्वा स ऋषिः संहितव्रतः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं मायातीर्थजलेचरम्

فلما سمع قوله، تكلّم ذلك الحكيم—المحكم لعهود النذر—بكلامٍ عذبٍ إلى الذي يتحرّك في مياه مَايَا-تِيرثا.

Verse 136

निषाद शृणु तत्त्वेन मत्कथां च प्रजल्पतः ॥ न मया दुष्कृतं किंचित्कृतं कुत्रापि तत्त्वतः

يا نِصادة، اسمع بالحقّ ما أقصّه من خبري: إنني في الحقيقة لم أرتكب شيئًا من السوء في أيّ موضع.

Verse 137

एकभक्तं मयाचारें अभक्ष्यं चैव वर्जितम् ॥ स मयाराधितो देवो लोकनाथो जनार्दनः ॥ कर्मभिर्बहुभिश्चैव मया दर्शनकाङ्क्षिणा

في سلوكي التزمتُ قيدَ الطعام مرّةً واحدةً وتجنّبتُ ما لا يحلّ أكله. وهكذا عبدتُ ذلك الإله، جاناردانا، ربَّ العالم، بأعمالٍ كثيرةٍ من التعبّد، راغبًا في رؤيته.

Verse 138

अथ दीर्घेण कालेन मया दृष्टो जनार्द्दनः ॥ वरेण छन्दयामास बहुधा मायया ततः

ثم بعد زمنٍ طويل أبصرتُ جاناردانا. وبعد ذلك، وبالمَايَا على وجوهٍ شتّى، سعى إلى استمالتي بمنحةٍ (وَرَة).

Verse 139

मया नाभीप्सितस्तस्माद्दीयमानो वरस्ततः ॥ मायां मे दर्शय विभो विष्णो प्रणतवत्सल

لذلك لم أرغب في المنحة التي كانت تُعطى لي. «أرِني مَايَاكَ يا فيشنو الجبّار، يا محبًّا للمنحنين بالسجود».

Verse 140

ततो मां भाषते विष्णुर्मायां दृष्ट्वा ह्यलं द्विज ॥ मया पुनः पुनश्चोक्तो मम प्रीत्या प्रदर्शय

ثم خاطبني فيشنو: «قد رأيتَ المَايَا، وهذا يكفي، أيها المولود مرتين». لكنني قلت مرارًا وتكرارًا: «أظهرها لي، محبةً لي».

Verse 141

ततोऽहं तेन चाप्युक्तस्तर्हि द्रक्षत्यलं भवान् ॥ गच्छ कुब्जाम्रके गङ्गां स्नात्वेत्यन्तर्हितोऽभवत्

ثم قال لي أيضًا: «إذن سترى ما يكفي. اذهب إلى نهر الغانغا عند كوبجامراكا، واغتسل هناك…»—ثم احتجب عن الأنظار.

Verse 142

न तत्र किंचिज्जानामि किमिदं किं प्रवर्त्तते ॥ निषादीगर्भसम्भूतस्तव पत्न्यभवं ततः

هناك لم أفهم شيئًا: ما هذا، وما الذي يجري؟ ثم وُلدتُ من رحم امرأةٍ نِصَادِيّة، فصرتُ زوجتك.

Verse 143

केनचित्कारणेणात्र प्रविष्टो जाह्नवीजले ॥ स्नात्वाऽपश्यं पूर्ववच्छ तावज्जातो ऋषिस्त्वहम् ॥

لسببٍ ما دخلتُ هنا في مياه الجاهنَفِي (الغانغا). وبعد أن اغتسلتُ وجدتُ نفسي كما كنتُ من قبل؛ وفي تلك المهلة نفسها كنتُ قد صرتُ رِشيًّا (ṛṣi).

Verse 144

निषाद पश्य कुण्डीं च मात्रां वस्त्रं यथा पुरा ॥ पञ्चाशद्वर्षदेशीयो जातोऽस्मि त्वद्गृहे वसन् ॥ दण्डवस्त्रादि यत्किञ्चिन्न जीर्णं गङ्गया हृतम् ॥

يا نِصادة، انظر: ها هي جرّة الماء، وإناء القياس، واللباس كما كان من قبل. وأنا مقيمٌ في بيتك صرتُ من أهل الخمسين سنة (أي إن خمسين عامًا قد مضت عليّ). وكل ما كان من عصا وثيابٍ ونحوها—كل ما لم يَبْلَ—قد حملته الغانغا (Gaṅgā) وأخذته.

Verse 145

एवं तेन ततश्चोक्ता निषादोऽदृश्यतां गतः ॥ ये च ते बालकास्तत्र तेषां कश्चिन्न दृश्यते ॥

فلما قال ذلك، مضى النِصادة إلى الغيب فاختفى عن الأنظار. وأما الغلمان الذين كانوا هناك، فلا يُرى منهم أحدٌ بعد الآن.

Verse 146

स ततो ब्राह्मणो देवि तपस्तपति निश्चितम् ॥ ऊर्ध्वश्वासोर्ध्वबाहुश्च वायुभक्षपरायणः ॥

ثم إن ذلك البرهمن، يا ديفي، باشر التَّبَس (tapas) بعزمٍ راسخ: يجعل نَفَسه صاعدًا، ورافعًا ذراعيه، ملازمًا للاكتفاء بالهواء قوتًا.

Verse 147

तस्य प्रतिष्ठमानस्य अपराह्णं तु जायते ॥ ततः प्रमुच्यते तोयं देवि कृत्वा यथोचितम् ॥

وبينما كان ثابتًا في مقامه، حلَّ وقتُ ما بعد الظهر. ثم، يا ديفي، أُطلِق الماء بعد أداء ما يليق على الوجه الواجب.

Verse 148

कर्मण्यानि च पुष्पाणि आहृत्य श्रद्धयान्वितः ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं वीरासनमुपागतः ॥

فأتى بزهورٍ لائقةٍ بالعمل الطقسي، ممتلئًا بخشوعٍ وإخلاص؛ فعبد على وفق القاعدة المقرّرة، ثم اتخذ هيئة الجلوس «فيراسانا» (vīrāsana).

Verse 149

वृतस्तु ब्राह्मणैर्मुख्यैर्गङ्गास्नानेषु वै द्विजः ॥ ऊचुस्ततो द्विजास्तत्र तपस्विनमनिन्दितम् ॥

وكان ذلك «المولود مرتين» محاطًا بأشراف البراهمة عند مواضع الاغتسال في الغانغا؛ فحينئذٍ تكلّم البراهمة هناك إلى الناسك الذي لا مطعن فيه.

Verse 150

पूर्वाह्णे स्थापयित्वात्र मात्रां कुण्डीं त्रिदण्डकम् ॥ इतो गतोऽसि ब्रह्मेन्द्र स्थापयित्वा तु धीवरान् ॥ विस्मृतं किं त्वया स्थानं कथं शीघ्रं न चागतः ॥

«في الضحى وضعتَ هنا إناء القياس، وقِرْبة الماء (كَمَنْدَلو)، والعصا الثلاثية (تريدَنْدَكا). ومن هنا مضيتَ، يا براهمِندرا، بعد أن أقمتَ الصيادين في مواضعهم. أَنَسِيتَ المكان؟ لِمَ لم تعد سريعًا؟»

Verse 151

एतस्मिन्नन्तरे देवि स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ अद्य पञ्चाशद्वर्षाणि अमावास्याद्य चैव हि ॥

وفي أثناء ذلك، يا ديفي، قال ذلك البراهمن الأجلّ: «اليوم تمّت خمسون سنة؛ واليوم حقًّا هو أيضًا يوم الأمافاسيا (amāvāsyā)، يوم المحاق.»

Verse 152

कथमेवतावतङ्कालं मामूचुर्ब्राह्मणाश्च किम् ॥ पूर्वाह्ने स्थापयित्वा त्वं स्वां मात्रां चापराह्णिके ॥ कथं कालेऽनुसम्प्राप्तः किमेतदिति भाषते ॥

«كيف قال لي البراهمة إن زمنًا طويلًا كهذا قد مضى؟ لقد وضعتَ إناء قياسك صباحًا، ثم (عدتَ) بعد الظهر؛ فكيف وصلتَ في الوقت المعيّن؟ ما هذا؟»—هكذا تكلّم.

Verse 153

एतस्मिन्नन्तरे देवि ब्राह्मणाय ततो मया ॥ दर्शयित्वा निजं रूपं तमवोचमिदं धरे

وفي أثناء ذلك، أيتها الإلهة، أظهرتُ للبراهمن صورتي الذاتية ثم خاطبتُه بهذه الكلمات، يا دهارا (الأرض).

Verse 154

किमिदं भ्रान्तरूपोऽसि किं वा त्वं दृष्टवानसि ॥ पश्यामि त्वां व्यग्रमिव सावधानो भव स्वयम्

«ما هذا—أأنت في حيرة واضطراب؟ أم أنك رأيت شيئًا؟ أراك كالمضطرب؛ فكن متنبّهًا واضبط نفسك.»

Verse 155

एवमुक्तः स तु मया भूमौ कृत्वा शिरः स्वकम् ॥ उवाच दुःखितो दीनो निःश्वस्य च मुहुर्मुहुः

فلما خوطب مني هكذا، وضع رأسه على الأرض، ثم تكلّم وهو كئيب مكدود، يطلق الزفرات مرة بعد مرة.

Verse 156

अहो देव द्विजा एते मां वदन्ति जगद्गुरो ॥ पूर्वाह्ने स्थापयित्वा त्वं वस्त्रं दण्डकमण्डलू ॥ आगतोऽस्यपराह्ने किं स्थलṃ विस्मृतवानसि

«وا أسفاه، يا ربّ! إن هؤلاء البراهمة يخاطبونني بـ“معلّم العالم”. في الضحى وضعتَ ثوبك وعصاك وكَمَنْدَلو (إناء الماء)، ثم لم تعد إلا بعد الظهر. أَنسيتَ الموضع؟»

Verse 157

अहं व्याधस्य वै भूत्वा भार्या च व्याधयोनिजा ॥ पञ्चाशद्वर्षपर्यन्तं तत्र स्थित्वा ततः किल

«صرتُ صيّادًا، واتخذتُ زوجةً مولودةً في سلالة الصيّادين؛ وبعد أن أقمتُ هناك خمسين سنة، عندئذٍ حقًّا…»

Verse 158

तस्माच्चैव त्रयः पुत्रास्तिस्रश्चापि च कन्यकाः ॥ जातान्येवमपत्यानि दुष्टकर्मकृतस्तथा

ومن تلك (الوصلة) وُلد ثلاثة أبناء وثلاث بنات أيضًا—ذرية وُلدت على هذا النحو، وفقًا لمن اقترف أعمالًا آثمة.

Verse 159

स्नातुं कदाचिद्गङ्गायां गतोऽहं तीरभूमिगः ॥ स्थापयित्वाद्य स्वं वस्त्रं मग्नः स्नास्यन् जलेऽमले ॥ उन्मज्य स्वयं पुनश्चैव प्राप्तो रूपं मुनिस्तुतम्

ذات مرة، رغبةً في الاغتسال، ذهبتُ إلى نهر الغانغا وبلغتُ الضفة. وبعد أن وضعتُ ثوبي، غطستُ لأغتسل في الماء الطاهر. ثم لما خرجتُ بنفسي ثانيةً، استعدتُ هيئةً يثني عليها الحكماء.

Verse 160

भक्षितं किमकर्मण्यं सेवमानेन चाच्युत ॥ व्यभिचारश्च मे तत्र को जातस्तव अर्चने

أيُّ أمرٍ غير لائقٍ أكلتُه، يا أتشيوتا، وأنا منكبٌّ على الخدمة؟ وأيُّ انحرافٍ وقع لي هناك أثناء عبادتي لك؟

Verse 161

एतदाचक्ष तत्त्वेन येनाहं नरकं गतः ॥ एतच्चिन्ताव्याकुलोऽहं निबोध भगवन्मम

بيّنْ لي هذا على وجه الحقيقة: السبب الذي به ذهبتُ إلى الجحيم. إنني مضطربٌ بهذا القلق؛ فافهم حالي، يا بهاغافان.

Verse 162

मायालुब्धेन हि मया पूर्वं विज्ञापितो ह्यसि ॥ नान्यत्स्मरामि पापं च नरके येन पातितः

فلقد كنتُ من قبلُ مُغرى بالمَايَا ومأسورًا بالوهم، فتقدّمتُ إليك أستفتيك؛ ولا أذكر ذنبًا آخر أُسقطتُ بسببه في الجحيم.

Verse 163

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा कारुण्यपरिदेवितम् ॥ उक्तवानस्मि तं विप्रं दुःखसंतप्तमानसम्

ثم لما سمعتُ كلماته المنطوقة بندبةٍ مشفقة، خاطبتُ ذلك البراهمن الذي كانت نفسه محترقةً بالحزن.

Verse 164

मा दुःखं कुरु विप्रेन्द्र आत्मदोषसमुद्भवम् ॥ विकर्म न कृतं किञ्चिदपि मे विप्र पूजने ॥ येन दुःखमनुप्राप्तं तिर्यग्योनिं च वै गतः

لا تحزن، يا أكرمَ البراهمة؛ فإن هذا الأسى ناشئٌ من خطأ المرء نفسه. وفي عبادتي، أيها البراهمن، لم ترتكب قطّ عملاً آثماً، بحيث تنال العذاب وتذهب حقًّا إلى رحمٍ حيواني.

Verse 165

उक्तमेव मया पूर्वं शृणु ब्राह्मणपुङ्गव ॥ वरान् वरय भो ब्रह्मन् त्वं मायां वृतवानसि

قد قلتُ هذا من قبل؛ فاسمع، يا ثورَ البراهمة. اختر النِّعَم، أيها البراهمن؛ لقد اخترتَ أن تُبصر المايا.

Verse 166

ददामि दिव्यभोगान्वै भौमान्वापि तवेप्सितम् ॥ तांस्तु नेच्छसि मायाया दर्शनं वृतवानसि

أهبُ لك لذّاتٍ سماوية، أو حتى دنيوية كما تشتهي. لكنك لم ترغب في تلك؛ بل اخترتَ رؤية المايا.

Verse 167

दृष्टा तु वैष्णवी माया या त्वया ब्राह्मणेप्सिता ॥ न गतो दिवसश्रेष्ठ नापराह्णेऽपि कुत्रचित् ॥ वर्षाणि चैव पञ्चाशान्निषादस्य गृहेऽपि न

إن المايا الفايشنفية التي رغبتَ فيها، أيها البراهمن، قد رُئيت حقًّا. يا خيرَ الأيام، لم تذهب إلى أي مكان، ولا حتى لبرهةِ بعد الظهر؛ ولم تمضِ خمسون سنة في بيت النِّصادة أيضًا.

Verse 168

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व द्विजोत्तम ॥ या एषा वैष्णवी माया त्वया ब्राह्मण ईप्सिता

وسأقصّ عليك أيضًا أمرًا آخر—فاستمع، يا أفضلَ ذوي الولادتين. هذه المايا الفيشْنَوية التي رغبتَ فيها، أيها البرهمن—

Verse 169

यत्त्वया दुष्कृतं कर्म व्यभिचारश्च तत्र वै ॥ अर्च्चनं च न ते भ्रष्टं तपश्चैव न नाशितम्

ومع أنّك في تلك الواقعة اقترفتَ عملاً سيّئًا ووقع منك انحرافٌ في السلوك، فإن عبادتك لم تفسد، وزهدك وتقشّفك لم يُدمَّرا.

Verse 170

भवान्तरे कृतं यच्च येनेदं प्राप्तवान्महत् ॥ दुःखं तच्च तवाख्यास्ये शृणु ब्राह्मणसत्तम

وسأبيّن لك—فاستمع، يا أفضلَ البرهمنة—ذلك العذاب العظيم الذي نلته بسبب ما فُعل في وجودٍ آخر.

Verse 171

मम भक्ताः द्विजाः शुद्धा यत्त्वया नाभिवादिताः ॥ तत्पापादीदृशो भोगस्तव जातो हि दुःखदः

لأنك لم تُؤدِّ التحيةَ الموقِّرة لعبّادي الطاهرين من ذوي الولادتين، فقد نشأ لك من تلك الخطيئة مثلُ هذا الجزاء—حقًّا، جزاءٌ مُولِّدٌ للألم.

Verse 172

ये च भागवताः शुद्धास्ते नूनं मम मूर्त्तयः ॥ तान्विप्रान्ये नमस्यन्ति ते मामेव नमस्यते ॥ विदितोऽस्मीह विप्रेन्द्र तैरहं नात्र संशयः

إنّ البهاغفات الطاهرين، أهلَ الإخلاص، هم حقًّا كأنهم تجسّداتي. ومن يسجد لأولئك البرهمنة فإنما يسجد لي وحدي. وأنا معروفٌ هنا، يا أفضلَ البرهمنة، بهم—ولا شكّ في ذلك.

Verse 173

मम दर्शनकामाः ये ते मे भक्ताः द्विजास्तथा ॥ शुद्धा भागवताः पूज्या द्रष्टव्याः सर्वदा नृभिः ॥

الذين يشتاقون إلى رؤيتي—فأولئك من الدِّفِجَة (ذوو الولادتين) هم عبادي. والبهاغافات، عباد الرب المطهَّرون، جديرون بالتبجيل، وينبغي للناس أن يطلبوا لقاءهم ويجتمعوا بهم دائمًا.

Verse 174

विशेषेण कलौ ब्रह्मन् द्विजरूपो ह्यवस्थितः ॥ तस्माद् ब्राह्मणभक्ता ये ते मद्भक्ता न संशयः ॥

وخاصةً في عصر كالي، أيها البرهمن، فإن الرب قائمٌ في صورة ذوي الولادتين (dvija). لذلك فمَن كان مُحبًّا للبراهمة ومخلصًا لهم فهو من عبادي؛ لا شك في ذلك.

Verse 175

यो मां प्राप्तमिहेच्छेत यस्यावाच्यं न विद्यते ॥ अनन्यमानसो भूत्वा मद्भक्तेषु नियोजयेत् ॥

مَن أراد أن يبلغني هنا—مَن لا يخرج من فمه قولٌ غير لائق—فليكن ذا قلبٍ غير منقسم، وليُسخِّر نفسه لخدمة عبادي.

Verse 176

गच्छ ब्राह्मण सिद्धोऽसि यदा प्राणान् विमोक्ष्यसि ॥ तदा आगन्तासि मत्स्थानं श्वेतद्वीपं न संशयः ॥

امضِ أيها البرهمن—فقد تمّ لك الكمال. وحين تُطلق أنفاسك الحيوية، ستأتي إلى مقامي، شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa)؛ لا شك في ذلك.

Verse 177

एवमुक्त्वा वरारोहे तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ सोऽपि द्विजस्तनुं त्यक्त्वा मायातीर्थे यशस्विनि ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागतः ॥

وبعد أن قلتُ ذلك، أيتها ذات الخصر الجميل، اختفيتُ في الموضع نفسه. وذلك الدِّفِجَة أيضًا، أيتها الممجَّدة، إذ ترك جسده عند مايا-تيرثا (Māyā-tīrtha)، وبعد أن أتمَّ عملاً بالغ الصعوبة، بلغ شفيتَدْفيبا (Śvetadvīpa).

Verse 178

मायया किं तव धरे न मायां ज्ञातुमर्हसि ॥ मम मायां न जानन्ति देवदानवराक्षसाः ॥

ما شأنُك بالمَايَا، يا حامِلَ العالم؟ لستَ أهلاً لمعرفة المَايَا. حتى الدِّيفا والدَّانافا والرَّاكشاسا لا يعرفون مَايَتي.

Verse 179

एतत्ते कथितं भूमे मायाख्यानं महौजसम् ॥ मायाचक्रमिति ख्यातं सर्वपुण्यसुखावहम् ॥

قد قُصَّ عليكِ هذا، أيتها الأرض: الخبرُ الجليلُ القويّ بشأن المَايَا. وهو معروفٌ باسم «مَايَا-تشَكرا»، ويُقال إنه يجلب كلَّ برٍّ وسعادة.

Verse 180

आख्यानानां महाख्यानं तपसां च परन्तपः ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं गतीनां च परा गतिः ॥

هو بين الأخبار أعظمُ خبر، وبين الرياضات ما يُحرق الشرَّ، يا قاهرَ الأعداء. وبين الفضائل هو أسمى فضيلة، وبين المآلات هو أسمى مآل.

Verse 181

नित्यं पठेद्यो भक्तेषु अभक्तेषु न कीर्तयेत् ॥ मा पठेन्नीचमध्येषु मा पठेच्छास्त्रदूषके ॥

ليُتْلَ دائمًا بين العابدين، ولا يُذاع بين غير المتعبّدين. ولا يُتلى في وسط الأراذل، ولا يُتلى لمن يطعن في الشاسترا.

Verse 182

अग्रतः पृच्छता शूद्रमद्भक्तेषु तथाग्रतः ॥ पठते शोभते विप्रो न तु ये शास्त्रदूषकाः ॥

إذا كان الشودرَا أمامه يسأل، وكذلك إذا كان عبّادي أمامه، فإن البرهمنَ الذي يتلو يَزهو ويُكرَّم؛ أمّا الذين يعيبون الشاسترا فلا.

Verse 183

कल्यमुत्थाय यो भूमे पठते च दृढव्रतः ॥ तेन द्वादश वर्षाणि ममाग्रे पठितं भवेत् ॥

يا بُهومي، من ينهض عند الفجر ويتلو هذا مع نذرٍ ثابت—فبذلك يكون كأنه تلاه أمامي اثنتي عشرة سنة.

Verse 184

अथ पूर्णेन कालेन पुमान् पञ्चत्वमागतः ॥ मद्भक्तो जायते देवि वियोनिं न च गच्छति ॥

ثم إذا اكتمل أجله ولاقى الرجل الموت، يا ديفي، وُلِدَ من جديدٍ من عبّادي ولا يذهب إلى رحمٍ مشؤوم.

Verse 185

य एवँ शृणुयान्नित्यं महाख्यानं वसुन्धरे ॥ न स जायेत मन्दात्मा वियोनिं नैव गच्छति ॥

يا فاسوندَرا، من يسمع هذا الخبر العظيم على الدوام على هذا النحو لا يُولد ضعيفَ الهمة، ولا يذهب إلى رحمٍ مشؤوم.

Verse 186

एतत्ते कथितं भद्रे त्वया यत्पूर्वमीप्सितम् ॥ मुच्यमाना वरारोहे किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

يا مباركة، قد قُصَّ عليكِ ما كنتِ تطلبينه من قبل. يا ذاتَ العجيزة الحسناء، وإذ تُطلَقين (من حملك)، فماذا تسألين بعد؟