Adhyaya 158: The Manifestation and Sanctifying Power of the Mathurā Tīrtha

Verse 1

अथ मथुरातीर्थप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ विंशतिर्योजनानां तु माथुरं मम मण्डलम् ॥ यत्रतत्र नरः स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

والآن بيانُ ظهورِ تيرثا ماثورا. قال شري فاراها: «إن مملكتي في ماثورا تمتدّ عشرين يوجانا. فأينما اغتسل الإنسان داخلها تحرّر من جميع الآثام والكدورات».

Verse 2

वर्षाकाले तु स्थातव्यं यच्च स्थानं तु हर्षदम् ॥ पुण्यात्पुण्यतरं चैव माथुरे मम मण्डले ॥

وفي موسم الأمطار ينبغي الإقامةُ هناك؛ وأيُّ موضعٍ باعثٍ على الفرح—ضمن مملكتي في ماثورا—فهو أزيدُ بركةً من البرّ المعتاد.

Verse 3

सप्तद्वीपेषु तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च ॥ मथुरायां गमिष्यन्ति प्रसुप्ते तु सदा मयि ॥

إن المَعابرَ المقدّسة (تيرثا) والمقاماتِ ذاتَ الفضل في الدفيبات السبع (القارات) ستفدُ إلى ماثورا حين أبقى هناك دائمًا في سكونٍ وقرار.

Verse 4

सुप्तोत्थितं तु दृष्ट्वा मां मथुरायां वसुन्धरे ॥ ते नराः मां प्रपश्यन्ति सर्वकालं न संशयः ॥

يا فاسوندَرا، إذ رأوني في ماثورا كمن قام من النوم، فإن أولئك الناس يشاهدونني في كل زمان—ولا شك في ذلك.

Verse 5

सुप्तोत्थितं तु वसुधे दृष्ट्वा मे मुखपङ्कजम् ॥ सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव मुञ्चति ॥

يا فاسودها، من رأى وجهي الشبيه باللوتس حين أنهض من النوم، يتحرر في تلك اللحظة عينها من الإثم المتراكم عبر سبع ولادات.

Verse 6

मथुरावासिनो लोकाः सर्वे ते मुक्तिभाजनाः ॥ मथुरां समनुप्राप्य दृष्ट्वा देवं तु केशवम् ॥

جميع من يسكنون ماثورا هم أهلٌ لنيل التحرر؛ فإذا بلغوا ماثورا ورأوا الإله كيشافا—

Verse 7

स्नात्वा पुनस्तु कालिन्द्यां मम लोके महीयते ॥ स तत्फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥

ثم إذا اغتسل مرة أخرى في نهر كاليندي، يُكرَّم في عالمي؛ وينال ثمرة شعيرتي الراجاسويا والأشفاميدها.

Verse 8

प्रदक्षिणीकृतो येन मथुरायां तु केशवः ॥ प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा ॥

من طاف بكِيشافا طوافَ التعظيم في ماثورا، فكأنما طاف بالأرض مع قاراتها السبع.

Verse 9

घृतपूर्णेन पात्रेण समग्रेण च वाससा ॥ केशवस्याग्रतो दत्त्वा दीपकं तु वसुन्धरे ॥

يا فاسوندھارā، بعدما وُضِعَ المصباحُ أمام كيشافا—مع إناءٍ مملوءٍ بالسمن المصفّى وثوبٍ كاملٍ غير ممزّق—

Verse 10

सर्वकामसमृद्धं तदप्सरोगणसेवितम् ॥ रम्यमालासमाकीर्णं भोगाढ्यं सर्वकामिकम् ॥

ذلك (المقام) وافِرٌ بكلّ مطلوب، تخدمه جموعُ الأبساراس، مُزدانٌ بأكاليلَ بهيّة، غنيٌّ بالمتع، ومُحقِّقٌ لجميع المقاصد المرغوبة.

Verse 11

समारोहति वै नित्यं प्रभामण्डलमण्डितम् ॥ ये देवा ये च गन्धर्वाः सिद्धाश्चारणपन्नगाः ॥

هناك يرتقي المرءُ على الدوام، مُتزيّناً بهالةٍ من النور—حيث توجد الآلهةُ، والغندهرفات، والسِدّهات، والتشارَنات، والبنّاغات (كائناتٌ أفعوانيّة).

Verse 12

तं स्पृहन्ति सदा देवि पुण्यमस्ति कृतं भुवि ॥ यदि कालान्तरे पुण्यं हीयतेऽस्य पुरा कृतम् ॥

يا ديفي، إنهم يشتاقون دائماً إلى تلك (الحالة)، لأن الاستحقاق قد أُنجِز على الأرض. فإذا، مع مرور الزمن، نقصت الفضيلةُ التي كان هذا الشخص قد ادّخرها من قبل—

Verse 13

सतां पुण्यगृहे देवि जायते मानवो हि सः ॥ धरण्युवाच ॥ क्षेत्रं हि रक्षते देव कस्त्विदं पापनाशनम् ॥

يا ديفي، إن ذلك الشخص يُولَد حقّاً إنساناً في بيتٍ ذي استحقاقٍ للأبرار. وقالت دهَرَني: يا ديفا، من يحمي هذه البقعة المقدّسة—ومن (أو ما) هذا الذي يُبيد الإثم؟

Verse 14

पशुभूतपिशाचैश्च रक्षोभूतविनायकैः ॥ एवमादिभिराकृष्टं तत्क्षेत्रं फलदं भवेत् ॥

وإن جُرَّت تلك البقعة المقدّسة أو اعتُدي عليها بكائناتٍ كالأرواح ذات الطبيعة الحيوانية، والبيشاتشا (piśāca)، والراكشاسا (rākṣasa)، والبهوتا (bhūta)، والڤيناياكا (vināyaka)، فإنها مع ذلك تصير مُعطيةً للثمرات، أي للثواب والفضل الروحي.

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मत्क्षेत्रं ते न पश्यन्ति मत्प्रभावात्कदाचन ॥ न विकुर्वन्ति ते दृष्ट्वा मत्पराणां हि देहिनाम् ॥

قال شري ڤاراهـا: بقوة تأثيري لا يرون قطّ كْشيتراي المقدّسة؛ وحتى إذا رأوا الكائنات المتجسّدة المخلصة لي، فإنهم لا يُحدثون لها اضطرابًا.

Verse 16

रक्षार्थं हि मया दत्ता दिक्पालास्तु वरानने ॥ लोकपालास्तु चत्वारस्तीर्थं रक्षन्ति ये सदा ॥

ولأجل الحماية، يا ذات الوجه الحسن، قد عيّنتُ حرّاس الجهات (dikpāla)؛ كما أن حرّاس العالم الأربعة (lokapāla) يحمون هذا التيرثا (tīrtha) المقدّس على الدوام.

Verse 17

पूर्वां रक्षति इन्द्रस्तु यमो रक्षति दक्षिणाम् ॥ पश्चिमां रक्षते नित्यं वरुणः पाशभृत्स्वयम् ॥

إندرا يحمي جهة الشرق، ويَما يحمي جهة الجنوب؛ وأمّا ڤارونا نفسه، حامل الحبل (pāśa)، فيحمي جهة الغرب دائمًا.

Verse 18

उत्तरां वै कुबेरस्तु महाबलपराक्रमः ॥ मध्यं तु रक्षते नित्यं शिवो देव उमापतिः ॥

كوبيرا، ذو القوة العظيمة والبأس، يحمي جهة الشمال؛ وفي الوسط يحمي شيفا—الإله، ربّ أُما—حمايةً دائمة.

Verse 19

मथुरायां महाभागे कुण्डे च विमलोदके ॥ गम्भीरे सर्वदा देवि तिष्ठते च चतुर्भुजः ॥

يا ذات الحظ العظيم، في ماثورا—عند بركة فيمالوداكا العميقة الدائمة الطهارة—يا إلهة، يقيم ذو الأذرع الأربع على الدوام.

Verse 20

तत्र मुञ्चेत यः प्राणान् स्नानं कृत्वा वसुन्धरे ॥ वैष्णवं लोकमासाद्य क्रीडते स सुखादिव ॥

يا فاسوندھارا، من يسلّم روحه هناك بعد أن يغتسل، يبلغ عالم الفايشنفا ويقيم في النعيم، كأنه في حالة سعادة.

Verse 21

तत्रैव तु सदाश्चर्यं कथ्यमानं मया शृणु ॥ यदुच्यते वै सुश्रोणि कुण्डे तु विमलोदके ॥

وهناك بعينه، اصغي إلى العجب الدائم الذي أرويه: ما يُقال حقًّا بشأن بركة فيمالوداكا، يا حسنة الخصر.

Verse 22

हेमन्ते तु भवेच्छोष्णं शीतलं ग्रीष्मके भवेत् ॥ तेजसा मम सुश्रोणि तुषारतदृशोपमम् ॥

في الشتاء يصير دافئًا، وفي الصيف يصير باردًا؛ وبضيائي، يا حسنة الخصر، يشبه منظر الصقيع (أو الندى).

Verse 23

न वर्ध्धते च वर्षासु ग्रीष्मे चापि न हीयते ॥ एतच्च महदाश्चर्यं तस्मिन्कुण्डे परं मम ॥

لا يزداد في موسم الأمطار، ولا ينقص حتى في الصيف؛ وهذا العجب العظيم في تلك البركة إنما هو على أتمّ وجه بسببي.

Verse 24

पदे पदे तीर्थफलम् मथुरायां वसुंधरे॥ तत्र तत्र नरः स्नातो मुच्यते सर्वपातकैः॥

يا فاسوندَهَرا، في ماثورا تُنال ثمرةُ المزارات المقدّسة عند كلِّ خطوة؛ وأينما اغتسل المرءُ هناك تحرّر من جميع الآثام.

Verse 25

वर्षासु स्थूलतीर्थेषु स्नातव्यं तु प्रयत्नतः॥ कूपे ह्रदे देवखाते गर्तेषु च नदीषु च॥

في موسم الأمطار ينبغي الاغتسال بعنايةٍ واجتهاد في التيرثات الثابتة والمتاحة: في الآبار والبرك والخزانات المقدّسة المحفورة والحُفَر، وكذلك في الأنهار.

Verse 26

प्रवाहेषु च दिव्येषु नदीनाṃ सङ्गमेषु च॥ वर्षासु सर्वतः स्नायाद्यदीच्छेत्परमां गतिम्॥

وكذلك في الجريان المقدّس وعند ملتقى الأنهار؛ ففي موسم الأمطار فليغتسل المرء حيثما أمكن من كل جهة، إن كان يبتغي الغاية العظمى.

Verse 27

अस्ति क्षेत्रं परं दिव्यं मुचुकुन्दं तु नामतः॥ मुचुकुन्दः स्वपित्यत्र दानवासुरपातनः॥

يوجد حقلٌ مقدّسٌ أسمى، يُدعى موچوكُندا. هناك يرقد موچوكُندا نائمًا، وهو الذي صرع أعداء الدانافا والأسورا.

Verse 28

इहजन्मकृतं पापमन्यजन्मकृतं च यत्॥ शीघ्रं नश्यति तत्सर्वं कीर्तनात्केशवस्य तु॥

أيُّ ذنبٍ ارتُكب في هذه الولادة، وأيُّ ذنبٍ ارتُكب في ولادةٍ أخرى—فإنه كلَّه يزول سريعًا بذكر كيشافا وتسبيحه (كيرتانا).

Verse 29

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैर्भक्तिर्यस्य जनार्दने॥ नरके पच्यमानस्य गतिर्देवि जनार्दनः॥

ما نفع كثرةُ المانترا لمن كانت عبادتُه في جاناردانا؟ يا ديفي، إنّ من يُعذَّب في الجحيم فجاناردانا هو ملجؤه وغايتُه.

Verse 30

कृत्वा प्रदक्षिणं देवि विश्रामं कुरुते तु यः॥ नारायणसमीपे तु सोऽनन्तफलमश्नुते॥

يا ديفي، من طاف طوافَ التقديس (برادكشِنا) ثم استراح بقرب نارايانا نال ثمرةَ فضلٍ لا حدّ لها.

Verse 31

सुप्तोत्थितं हरिं दृष्ट्वा मथुरायां वसुंधरे॥ न तस्य पुनरावृत्तिर्जायते स चतुर्भुजः॥

يا فاسوندَرا، من رأى هاري في ماثورا كمن قام من النوم فلا رجعةَ له إلى التكرار؛ ويصير ذا أربعِ أذرع.

Verse 32

कुमुदस्य तु मासस्य नवम्यां तु वसुंधरे॥ प्रदक्षिणीकृत्य भुवं सर्वपापैः प्रमुच्यते॥

يا فاسوندَرا، في اليوم التاسع من شهر كُمودا، من طاف بالأرض طوافَ البرادكشِنا تحرّر من جميع الآثام.

Verse 33

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च गोग्घ्नो भग्नव्रतस्तथा॥ मथुरां तु परिक्रम्य पूतो भवति मानवः॥

حتى قاتلُ البراهمن، وشاربُ المسكر، وقاتلُ البقرة، وكذلك ناقضُ النذور—إذا طاف بماثورا صار الإنسانُ طاهرًا.

Verse 34

अष्टम्यां प्राप्य मथुरां दन्तधावनपूर्वकम् ॥ ब्रह्मचर्येण तां रात्रीं कृतसंकल्पमानसः ॥

إذا بلغ ماثورَا في اليوم القمري الثامن، وبعد أن يبتدئ بتنظيف الأسنان، فليَقضِ تلك الليلة على سُنّة البراهماجاريا (العفّة والانضباط)، بعزمٍ راسخٍ في النذر والنيّة.

Verse 35

धौतवस्त्रस्तु सुस्नातो मौनव्रतपरायणः ॥ प्रदक्षिणं तु कुर्वीत सर्वपातक नाशनम् ॥

مرتدياً ثياباً مغسولة، وقد اغتسل جيداً، وملازماً لنذر الصمت، فليؤدِّ البرادكشِنا (الطواف يميناً)، فهي موصوفة بأنها مُذهِبةٌ لكل الآثام.

Verse 36

प्रदक्षिणां प्रकुर्वाणमन्यो यः स्पृशते नरः ॥ सर्वान् कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥

إن لمسَ شخصٌ آخر رجلاً وهو منشغلٌ بأداء البرادكشِنا، نال ذلك الشخص جميع المقاصد المرغوبة؛ وهنا يُقال إنه لا حاجة إلى مزيدٍ من النظر.

Verse 37

देवस्याग्रे तु वसुधे कूपं तु विमलोदकम् ॥ पितरश्चाभिनन्दन्ति पानीयं पिण्डमेव च ॥

يا فَسودها، أمام الإله بئرٌ ماؤها صافٍ نقيّ؛ ويُقال إن الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) يفرحون بماء الشرب وبقُربان البيṇḍa معاً.

Verse 38

चतुḥसामुद्रिकं नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ तत्र स्नातो नरो भद्रे देवैश्च सह मोदते ॥

موضعٌ يُدعى «تشاتُهْسامودريكا» مشهورٌ في العوالم الثلاثة؛ أيتها المباركة، من اغتسل هناك يفرح مع الآلهة.

Verse 39

तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

وإن تخلّى هناك عن أنفاس الحياة، فإنه يذهب إلى عالمي.

Verse 40

पञ्चयोजनविस्तारमायामं पञ्च विस्तरम् ॥ दीपमालासमाकीर्णं विमानं लभते नरः ॥

ينال المرء فيمانًا (مركبة سماوية) عرضه خمسة يوجانات وطوله خمسة، مكتظًّا بصفوف المصابيح.

Verse 41

मथुरायां गृहं यस्तु प्रासादं कुरुते नरः ॥ चतुर्भुजस्तु विज्ञेयो जीवन्मुक्तो न संशयः ॥

في ماثورا، من يبني مسكنًا أو قصرًا شامخًا (برسادا) يُعرَف بأنه «ذو أربعة أذرع» ومتحرّر وهو حيّ، بلا شك.

Verse 42

तत्र कुण्डे नरः स्नात्वा प्राप्नोत्यभिमतं जलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

إذا اغتسل المرء في الحوض هناك نال الماء الذي يشتهيه؛ وإن تخلّى هناك عن أنفاس الحياة، فإنه يذهب إلى عالمي.

Verse 43

मथुरायां नरो गत्वा दृष्ट्वा देवं स्वयम्भुवम् ॥ प्रदक्षिणायां यत्पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः ॥

من ذهب إلى ماثورا ورأى الإله المتجلّي بذاته، نال ما يرتبط بالطواف التعبّدي (برادكشِنا) من ثواب؛ ينال ذلك الثواب بعينه.