Adhyaya 28: The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत ॥ २८.१ ॥

قال براجابالا: «كيف نشأت مايا—وهي دورغا المباركة، وتُدعى أيضًا كاتْيايَني—التي كانت مقيمة في آديكشيترا في صورة لطيفة، ثم وُلدت متجلّيةً في هيئة جسدية متميّزة؟»

Verse 2

महातपा उवाच । आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः ॥ २८.२ ॥

قال مهاتابا: «في الزمن القديم، أيها الملك، كان هناك ملكٌ جليل يُدعى سِندهودڤيبا، مشهورٌ ببأسه. وكان جزءًا من الإله ڤارونا، أيها الملك العظيم، وأقام في الغابة ثابتًا على رياضة الزهد والتقشّف».

Verse 3

पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारदाधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत ॥ २८.३ ॥

وبعزمٍ قائلاً: «ليكن ابني مُهلكَ شَكرا (إندرا)»، ثبّت سيدُ الناس هذه النية. ثم، وقد استقرّ في تقشّفٍ عظيم، جعل جسده هو نفسه يذبل ويجفّ—وهو صاحب النذور الراسخة.

Verse 4

प्रजापाल उवाच । कथं तस्य द्विजश्रेष्ठ शक्रेणापकृतं भवेत् । येनासौ तद्विनाशाय पुत्रमिच्छन् व्रते स्थितः ॥ २८.४ ॥

قال براجابالا: «يا أفضلَ المولودين مرتين، كيف أمكن لِشَكرا (إندرا) أن يُسيء إليه، حتى إنّه—راغبًا في ابنٍ لأجل ذلك الهلاك—ثبت على نذره؟»

Verse 5

महातपा उवाच । सोऽन्यजन्मनि पुत्रोऽभूत् त्वष्टुर्बलभृतां वरः । अवध्यः सर्वशस्त्रेषु अपां फेनॆन नाशितः ॥ २८.५ ॥

قال مهاتابا: «في مولدٍ آخر صار ابنَ تڤاشتر (Tvaṣṭṛ)، وهو أسبقُ الأقوياء. ومع أنه لا يُقهر بكل سلاح، فقد أُهلك بزَبَدِ المياه».

Verse 6

जलफेनेन निहतस्तस्मिँल्लयमवाप्नुयात् । पुनर्ब्रह्मान्वयाज्जातः सिन्धुद्वीपेति संज्ञितः । स तेपे परमं तीव्रं शक्रवैरमनुस्मरन् ॥ २८.६ ॥

ولمّا ضُرب بزَبَدِ المياه قُتل، دخل هناك في اللَّيَة (الانحلال). ثم وُلد من جديد في سلالة براهما، وسُمّي «سِندهودڤيبا». وإذ كان يذكر عداوته مع شَكرا (إندرا)، باشر رياضاتٍ تقشّفية بالغة الشدة.

Verse 7

ततः कालेन महता नदी वेत्रवती शुभा । मानुषं रूपमास्थाय सालङ्कारं मनोरमम् । आजगाम यतो राजा तेपे परमकं तपः ॥ २८.७ ॥

ثم بعد زمنٍ طويل جاءت النهر المباركة فيترَفَتِي، وقد اتخذت هيئةً بشريةً فاتنةً مزدانةً بالحُليّ، إلى الموضع الذي كان فيه الملك يمارس أسمى أنواع التَّقشّف (التَّبَس).

Verse 8

तां दृष्ट्वा रूपसंपन्नां स राजा क्रुद्धमानसः । उवाच का असि सुश्रोणि सत्यं कथय भामिनि ॥ २८.८ ॥

فلما رآها كاملةَ الحُسن، قال الملك وقد اشتعل قلبه غضبًا: «مَن أنتِ أيتها ذاتُ الخَصرِ الحَسَن؟ قولي الحقَّ يا امرأةَ الهوى.»

Verse 9

नद्युवाच । अहं जलपतेः पत्नी वरुणस्य महात्मनः । नाम्ना वेत्रवती पुण्या त्वामिच्छन्तीह मागता ॥ २८.९ ॥

وقالت النهر: «أنا زوجةُ فَرُونَةَ، عظيمِ النفس، سيّدِ المياه. أُدعى فيترَفَتِي، طاهرةً مباركة؛ وقد جئتُ إلى هنا راغبةً فيك.»

Verse 10

साभिलाषां परस्त्रीं च भजमानां विसर्ज्जयेत् । स पापः पुरुषो ज्ञेयो ब्रह्महत्यां च विन्दति । एवं ज्ञात्वा महाराज भजमानां भजस्व माम् ॥ २८.१० ॥

ينبغي أن يُعرَض عن المرأة التي تشتهي وهي زوجةُ غيره وتطلب المخالطة. فالرجل الذي يقبلها يُعرَف آثمًا، ويقع عليه إثمُ brahma-hatyā (قتلِ البراهمن). فاعلم ذلك يا أيها الملك العظيم، ثم خالطني أنا—المخلِصةَ لك والمتعلّقةَ بك.

Verse 11

एवमुक्तस्तया राजा साभिलाषोपभुक्तवान् । तस्य सद्योऽभवत् पुत्रो द्वादशार्कसमप्रभः ॥ २८.११ ॥

فلما خوطب الملكُ منها بهذا، خالطها بدافع الشهوة. فكان له في الحال ابنٌ يتلألأ بضياءٍ كضياءِ اثني عشر شمسًا.

Verse 12

वेत्रवत्युदरे जातो नाम्ना वैत्रासुरोऽभवत् । बलवानतितेजस्वी प्राग्ज्योतिषपतिर्भवत् ॥ २८.१२ ॥

وُلِدَ في نواحي فيترَفَتِي (Vetravatī)، فاشتهر باسم «فايتراسورا» (Vaitrāsura). وكان شديد القوة عظيم البهاء، فصار سيد «براغجيوتيشا» (Prāgjyotiṣa).

Verse 13

स कालेन युवा जातो बलवान् दृढविक्रमः । महायोगेन संयुक्तो जिगायेमां वसुंधराम् ॥ २८.१३ ॥

ومع مرور الزمن صار فتىً قويًّا ثابت البأس. وقد اقترن برياضةٍ يوغيةٍ عظيمة، فغلب هذه الأرض (Vasundharā).

Verse 14

सप्तद्वीपवतीं पश्चान्मेरुपर्वतमारोहत् । तत्रेन्द्रं प्रथमं जिग्ये पश्चादग्निं यमं ततः । निरृतिं वरुणं वायूं धनदश्चेश्वरं ततः ॥ २८.१४ ॥

ثم صعد إلى جبل ميرو (Meru) القائم في وسط القارات السبع. وهناك غلب أولًا إندرا، ثم أغني (Agni) ويَما (Yama)؛ ثم نيرِتي (Nirṛti) وفارونا (Varuṇa) وفايو (Vāyu)، ثم دهنَدَ (Dhanada، كوبيرا Kubera) وإيشڤرا (Īśvara).

Verse 15

इन्द्रो भग्नो गतः सोऽग्निं अग्निर्भग्नो यमं ययौ । यमो निरृतिमागच्छन्निरृतिर्वरुणं ययौ ॥ २८.१५ ॥

إندرا، وقد هُزِم، مضى إلى أغني؛ وأغني، وقد هُزِم، مضى إلى يَما. ويَما قصد نيرِتي، ونيرِتي مضت إلى فارونا.

Verse 16

इन्द्रादिभिरुपेतस्तु वरुणो वायुमन्वगात् । वायुर्धनपतिं त्वागात् सर्वैरिन्द्रादिभिः सह ॥ २८.१६ ॥

فارونا، ومعه إندرا وسائر الآلهة، تبع بعد ذلك فايو. ثم إن فايو، مع الجميع—إندرا ومن معه—تقدّم إلى دهنابتي (Dhanapati، كوبيرا Kubera).

Verse 17

धनदोऽपि स्वकं मित्रमीशं देवसमन्वितः । इयाय गदया सोऽपि दानवो बलदर्पितः । गदामादाय दुद्राव शिवलोकं प्रति प्रभो ॥ २८.१७ ॥

ودَنَدَا (كوبيرا) أيضًا، مع الآلهة، مضى إلى صديقه الخاص إيشا (شِيفا). وذلك الدانَفا كذلك، مخمورًا بكِبْرِ القوة، حمل هراوته واندفع نحو عالم شِيفا، يا ربّ.

Verse 18

शिवोऽप्यवध्यं तं मत्वा देवान् गुह्य ययौ पुरीम् । ब्रह्मणः सुरसिद्धाद्यैर्वन्दितां पुण्यकारिभिः ॥ २८.१८ ॥

وشِيفا أيضًا، إذ حسبه غير قابل للقتل، مضى سرًّا مع الآلهة إلى مدينة براهما، الممجَّدة من الآلهة والسِّدْهَة وغيرهم، ومن أهل الأعمال الصالحة.

Verse 19

तत्र ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विष्णुपादोद्भवे जले । नियामिताकाशगतो जपत्यन्तर्जले शुभे । क्षेत्रज्ञनाम गायत्रीं ततो देवा विचुक्रुशुः ॥ २८.१९ ॥

هناك كان براهما، خالق العالم، قائمًا في الماء المنبثق من قدم فيشنو؛ وقد اتخذ مقامًا منضبطًا في السماء، يردد داخل المياه المباركة غاياتري المرتبطة بـ«عارف الحقل» (كشيتراجنا). ثم صرخ الآلهة.

Verse 20

त्राहि प्रजापते सर्वान् देवानृषिवरानपि । असुराद्भयमापन्नान् त्राहि त्राहीत्यचोदयन् ॥ २८.२० ॥

«أنقِذْنا يا براجابتي، واحمِ جميع الآلهة وكذلك خيرة الرِّشي، الذين وقعوا في الخوف بسبب الأسورا». وهكذا حثّوه صارخين: «احمِ! احمِ!»

Verse 21

एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा दृष्ट्वा देवान्स्तदागतान् । चिन्तयामास देवस्य मायैयं विततं जगत् । नासुरा न सुराश्चात्र मायैयं कीदृशी मता ॥ २८.२१ ॥

فلما خوطب هكذا، نظر براهما إلى الآلهة الذين قدموا، وتأمّل: «إن هذا العالم مبسوط بمايا الإله. هنا لا أسورا ولا سورا؛ فأيُّ مايا تُعَدّ هذه؟»

Verse 22

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रादुरासीदयोनिजा । शुक्लाम्बरधरा कन्या स्रक्किरीटोज्ज्वलानना । अष्टभिर्बाहुभिर्युक्ता दिव्यप्रहरणोद्यता ॥ २८.२२ ॥

وبينما كان يتأمّل هكذا، تجلّت عذراء غير مولودة من رحم (أيونيجا)، مرتدية ثيابًا بيضاء، ووجهها متلألئ بأكاليل الزهر وتاجٍ بهيّ، ذات ثمانية أذرع، متهيّئة بأسلحةٍ إلهية.

Verse 23

चक्रं शङ्खं गदां पाशं खङ्गं घण्टां तथा धनुः । धारयन्ती तथा चान्यान् बद्धतूणा जलाद् बहिः ॥ २८.२३ ॥

كانت تحمل القرص، والصدفة، والهراوة، والحبل (اللاسو)، والسيف، والجرس، والقوس، وكذلك أسلحةً أخرى؛ وقد شُدَّت كنانتها، ووقفت خارج الماء.

Verse 24

निष्चक्राम महादेवी सिंहवाहनवेगिता । युयुधे चासुरान् सर्वान् एकैव बहुधा स्थिता ॥ २८.२४ ॥

خرجت الإلهة العظمى مسرعةً بدفع مركبها الأسد؛ وقاتلت جميع الأسورا—ومع أنها واحدة، بدت كأنها قائمة في صورٍ كثيرة.

Verse 25

दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिव्यैरस्त्रैर्महाबलम् । युद्ध्वा कालात्यये देव्याः हतो वैत्रासुरो रणे । ततः किलकिलाशब्दो देवसैन्येऽभवन्महान् ॥ २८.२५ ॥

لمدة ألف سنةٍ إلهية قاتلت ذاتُ البأس العظيم بأسلحةٍ سماوية. ثم لما انقضى الأجل المعيَّن قُتل فايتراساورا في المعركة على يد الإلهة. وبعد ذلك ارتفع في جيش الآلهة صياحُ ابتهاجٍ عظيم.

Verse 26

हते वैत्रासुरे भीमे तदा सर्वे दिवौकसः । प्रणेमुर्जय युद्धेति स्वयमीशः स्तुतिं जगौ ॥ २८.२६ ॥

فلما قُتل فايتراساورا المهيب، انحنى جميع سكان السماء ساجدين هاتفين: «النصر في المعركة!» وعندئذٍ أنشد الربّ نفسه ترنيمةَ ثناء.

Verse 27

महेश्वर उवाच । जयस्व देवि गायत्रे महामाये महाप्रभे । महादेवि महाभागे महासत्त्वे महोत्सवे ॥ २८.२७ ॥

قالَ مهيشڤرا: «انتصري يا إلهة غاياتري—يا مها-مايا، يا قوة المايا العظمى، يا شديدة الإشراق؛ يا مها-ديفي، يا عظيمة الحظ، يا ذات السَتْڤا الطاهرة، يا مها-أوتسَفا، تجسيد البركة واليمْن».

Verse 28

दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गि दिव्यस्रग्दामभूषिते । वेदमातर्नमस्तुभ्यं त्र्यक्षरस्ते महेश्वरि ॥ २८.२८ ॥

يا مهيشڤري، يا من طُليت أعضاؤك بعطرٍ إلهي وتزيّنتِ بأكاليلٍ سماوية—يا أمَّ الفيدات، لكِ السجود؛ ومانتراكِ هو ذو «الثلاثة المقاطع».

Verse 29

त्रिलोकस्थे त्रितत्त्वस्थे त्रिवह्निस्थे त्रिशूलिनि । त्रिनेत्रे भीमवक्त्रे च भीमनेत्रे भयानके । कमलासनजे देवि सरस्वति नमोऽस्तु ते ॥ २८.२९ ॥

سلامٌ وخضوعٌ لكِ يا ساراسڤتي، أيتها الإلهة—الساكنة في العوالم الثلاثة، الثابتة في ثلاثية التَتْڤا، الحاضرة في النيران المقدسة الثلاث؛ يا حاملة الرمح الثلاثي، يا ذات العيون الثلاث؛ يا مهيبة الوجه ومهيبة النظرة، باعثة الرهبة؛ يا المولودة من براهما الجالس على اللوتس—لكِ النمَسْكار.

Verse 30

नमः पङ्कजपत्राक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे । सर्वगे सर्वभूतेषि स्वाहाकारे स्वधेऽम्बिके ॥ २८.३० ॥

نَمَسْكارٌ لكِ يا ذاتَ العينين كأوراق اللوتس؛ يا مها-مايا، يا سيلَ الأَمْرِتَةِ (رحيق الخلود). يا من تَسري في كل مكان وتَحِلّ في جميع الكائنات؛ يا أمبيكا، يا من صورتُكِ نطقُ «سْڤاهَا»، وأنتِ أيضًا «سْڤَدْهَا».

Verse 31

सम्पूर्णे पूर्णचन्द्राभे भास्वराङ्गे भवोद्भवे । महाविद्ये महावेद्ये महादैत्यविनाशिनि । महाबुद्ध्युद्भवे देवि वीतशोके किरातिनि ॥ २८.३१ ॥

يا إلهة—يا كاملةً تامّة، متلألئةً كالبدر، ذاتَ جسدٍ مشرق، منبثقةً من «بهاڤا» (مبدأ الصيرورة). يا مها-ڤيديا، يا مها-ڤيدْيا (موضوع المعرفة الأعظم)، يا مدمّرةَ الدايتيّات العظام؛ يا منبعَ الذكاء العظيم، يا ديفي الخاليةَ من الحزن، يا كيراتيني—لكِ النمَسْكار.

Verse 32

त्वं नीतिस्त्वं महाभागे त्वं गीत्स्त्वं गौस्त्वमक्षरम् । त्वं धीस्त्वं श्रीस्त्वमोङ्कारस्तत्त्वे चापि परिस्थिता । सर्वसत्त्वाहिते देवि नमस्ते परमेश्वरि ॥ २८.३२ ॥

يا ذات الحظ العظيم، أنتِ النِّيتِي (السلوك القويم)، وأنتِ الجِيḥ (الكلمة المقدّسة)، وأنتِ البقرة، وأنتِ الأَكْشَرَة (غير الفانية). أنتِ الدِّي (البصيرة)، وأنتِ الشِّرِي (البركة والرخاء)، وأنتِ مقطع «أوم»، وأنتِ أيضًا مستقرة في التَّتْتْفَا (مبدأ الحقيقة). يا إلهةَ خيرِ جميعِ الكائنات، لكِ السجودُ والتحية، يا السيدةَ العُليا (باراميشوَري).

Verse 33

इत्येवं संस्तुता देवी भवेन परमेष्ठिना । देवैरपि जयेत्युच्चैरित्युक्ता परमेश्वरी ॥ २८.३३ ॥

وهكذا مُدِحت الإلهةُ على هذا النحو من قِبَل بهافا (Bhava) وباراميشْثِن (Parameṣṭhin)، كما خاطبها الآلهةُ أيضًا وهم يهتفون بصوتٍ عالٍ: «جايَا—النصر!»

Verse 34

यावदास्ते चतुर्वक्त्रस्तावदन्तर्जलाद्बहिः । निश्चक्राम ततो देवीं कृतकृत्यां ददर्श सः ॥ २८.३४ ॥

ما دام ذو الوجوه الأربعة قائمًا هناك، ففي تلك المدة خرج من داخل المياه إلى خارجها. ثم أبصر الإلهة وقد تمّ مقصودها واكتمل عملها.

Verse 35

तां दृष्ट्वा देवकार्यं च सिद्धं मत्वा पितामहः । भविष्यं कार्यमुद्दिश्य ततो वचनमब्रवीत् ॥ २८.३५ ॥

فلما رآها، وحَسِبَ أن عملَ الآلهة قد تمّ، تكلّم بيتامها (الجدّ الأكبر) مُشيرًا إلى ما سيأتي من عمل، فقال هذه الكلمات.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इयं देवी वरारोहा यातु शैलं हिमोद्भवम् । तत्र यूयं सुराः सर्वे गत्वा नन्दत माचिरम् ॥ २८.३६ ॥

قال براهما: «لتذهب هذه الإلهة، ذات الورك الحسن (varārohā)، إلى الجبل المولود من الثلج، أي الهيمالايا. وهناك، اذهبوا أنتم جميعًا أيها السورَة (الآلهة) وافرحوا بلا إبطاء»

Verse 37

नवम्यां च सदा पूज्या इयं देवी समाधिना । वरदा सर्वलोकानां भविष्यति न संशयः ॥ २८.३७ ॥

وفي يوم نافَمي (التاسع القمري) أيضًا ينبغي أن تُعبَد هذه الإلهة دائمًا بسَمادهيٍ مُركَّز؛ وستغدو واهبةَ النِّعَم لجميع العوالم—لا ريب في ذلك.

Verse 38

नवम्यां यश्च पिष्टाशी भविष्यति हि मानवः । नारी वा तस्य सम्पन्नं भविष्यति मनोगतम् ॥ २८.३८ ॥

حقًّا، من عاش في يوم نافَمي على طعامٍ من حبوبٍ مدقوقة، نال امرأةً (زوجةً/شريكةً)، وتتحقق رغبةُ القلب وما يتمناه الذهن.

Verse 39

यश्च सायं तथा प्रातरिदं स्तोत्रं पठिष्यति । त्वयेरितं महादेव तस्य देव्याः समं भवान् ॥ २८.३९ ॥

ومن يتلو هذا النشيد مساءً وكذلك صباحًا—يا مهاديڤا، كما أعلنتَ أنت—فإنك لذلك الشخص ستكون حاضرًا مع الإلهة.

Verse 40

वरदो देव सर्वास्वापत्स्वप्युद्धरस्‍व तम् । एवमुक्त्वा भवं ब्रह्मा पुनर्देवीं स चाब्रवीत् ॥ २८.४० ॥

«يا أيها الإله واهبُ العطايا، حتى وسط كل صنوف الشدائد أنقِذه.» وبعد أن قال برهما ذلك لِبهاڤا (شيفا)، عاد فخاطب الإلهة مرةً أخرى.

Verse 41

त्वया देवि महत्कार्यं कर्तव्यं चान्यदस्ति नः । भविष्यं महिषाख्यस्य असुरस्य विनाशनम् ॥ २८.४१ ॥

يا إلهة، عليكِ أن تُنجزي عملاً عظيماً؛ وليس لنا من أمرٍ آخر. وما هو آتٍ هو هلاكُ الأسورا المسمّى مهيشا.

Verse 42

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा सर्वे देवाश्च पार्थिव । यथागतं ततो जग्मुर्देवीं स्थाप्य हि मे गिरौ । संस्थाप्य नन्दिता यस्मात् तस्मान्नन्दाऽभवत् तु सा ॥ २८.४२ ॥

فلما قال ذلك، انصرف براهما وجميع الآلهة، أيها الملك، راجعين كما أتوا، بعد أن ثبّتوا الإلهة على جبلي. ولأنها بعد أن أُقيمت (sthāpitā) سُرَّت وابتهجت (nanditā)، لذلك عُرفت حقًّا باسم «نَندا».

Verse 43

यश्चेदं शृणुयाज्जन्म देव्याः यश्च स्वयं पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति ॥ २८.४३ ॥

من سمع هذا الخبر عن مولد الإلهة، ومن تلاه بنفسه، تحرّر من جميع الآثام وبلغ النيرفانا العليا، أي الخلاص النهائي.