Adhyaya 44: The Vaiśākha Bright-Twelfth Observance: Worship of Hari as Jāmadagnya and Its Fruits

Verse 1

दुर्वासा उवाच । वैशाखेऽप्येवमेवं तु संकल्प्य विधिना नरः । तद्वत् स्नानादिकं कृत्वा ततो देवालयं व्रजेत् ॥ ४४.१ ॥

قال دورفاسا: «وفي شهر فايشاكها أيضًا، إذا عزم الإنسان (سنكالبا) على هذا النحو وفق الإجراء المقرر، فليقم بالاغتسال وما يتبعه من شعائر على المنوال نفسه؛ ثم ليمضِ إلى المعبد».

Verse 2

तत्राराध्य हरिं भक्त्या एभिर्मन्त्रैर्विचक्षणः । जामदग्न्याय पादौ तु उदरं सर्वधारिणे । मधुसूदनायेति कटिमुरः श्रीवत्सधारिणे ॥ ४४.२ ॥

هناك ينبغي للممارس البصير أن يعبد هري بتفانٍ بهذه المانترا: فيُتلى «لِجامَدَغْنْيَا» للقدمين؛ و«لِحاملِ الكلّ» للبطن؛ و«لِمَدهوسودَنَا» للخصر والصدر—وهو حاملُ علامة شريفَتسا (Śrīvatsa).

Verse 3

क्षत्रान्तकाय च भुजौ मणिकण्ठाय कण्ठकम् । स्वनाम्ना शङ्खचक्रौ तु शिरो ब्रह्माण्डधारिणे ॥ ४४.३ ॥

وكذلك تُنسب الذراعان إلى «كشترانتَكا (Kṣatrāntaka)»، وحُليةُ العنق إلى «مانيكانثا (Maṇikaṇṭha)»؛ وأما الصدفة (الشَّنْخا) والقرص (التشاكرا) فيُذكران باسميهما؛ ويُنسب الرأس إلى «حامل البراهماندا (brahmāṇḍa)، البيضة الكونية».

Verse 4

एवमभ्यर्च्य मेधावी प्राग्वत् तस्याग्रतो घटम् । विन्यस्य स्थगितं तद्वद् वस्त्रयुग्मेन वेष्टितम् ॥ ४४.४ ॥

فإذا أتمّ العبادة على هذا النحو، فعلى الحكيم—كما من قبل—أن يضع جرّة ماء أمامه؛ وتكون كذلك مغطّاة ومُلفَّفة بقطعتين من القماش.

Verse 5

वैणवेन तु पात्रेण तस्मिन् संस्थापयेद्धरिम् । जामदग्न्येति विख्यातं नाम्ना क्लेशविनाशनम् ॥ ४४.५ ॥

ثم باستعمال إناءٍ فَيْشنَفيّ (Vaiṣṇava) يُنصَّب هري فيه—هري المشهور باسم «جامَدَغْنْيَا (Jāmadagnya)»، وهو اسمٌ وُصف بأنه يُزيل الكليشات (kleśa)، أي الآفات والكدورات.

Verse 6

दक्षिणे परशुं हस्ते तस्य देवस्य कारयेत् । सर्वगन्धैश्च सम्पूज्य पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ४४.६ ॥

وفي اليد اليمنى لتلك الألوهية ينبغي أن يُصاغ فأسٌ (paraśu)؛ ثم بعد أن تُؤدَّى العبادة على الوجه اللائق بكل أصناف الطيب، تُقدَّم أيضًا أزهارٌ مباركة متعددة الأنواع.

Verse 7

ततस्तस्याग्रतः कुर्याज्जागरं भक्तिमान्नरः । प्रभाते विमले सूर्ये ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एवं नियमयुक्तस्य यत्फलं तन्निबोध मे ॥ ४४.७ ॥

ثم إنَّ الرجلَ المخلصَ في العبادة ينبغي أن يسهرَ في حضرته. وعند الفجر، حين تكون الشمس صافيةً طاهرة، يقدِّم (القربان) إلى براهمن. فاعلم مني الآن ما الثمرة التي ينالها من يلتزم بهذه النُّظُم والآداب.

Verse 8

आसीद् राजा महाभागो वीरसेनो महाबलः । अपुत्रः स पुरा तीव्रं तपस्तेपे महौजसा ॥ ४४.८ ॥

كان في الزمن الغابر ملكٌ عظيم الحظ شديد البأس يُدعى فيراسينا. وكان قديمًا بلا ولد، فأقام رياضةً شديدةً بتوهّجٍ روحيٍّ عظيم.

Verse 9

चरस्तत्तपो घोरं याज्ञवल्क्यो महामुनिः । आजगाम महायोगी तं दृष्ट्वा नातिदूरतः ॥ ४४.९ ॥

وبينما كان ياجْنَفَلْكْيَا، الحكيم العظيم، منغمسًا في تلك الرياضة الشديدة، أقبل يوغيٌّ عظيم؛ فلما رآه من غير بعيد تقدّم واقترب.

Verse 10

तमायान्तमथो दृष्ट्वा ऋषिं परमवर्चसम् । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा राजाभ्युत्थानमाकरॊत् ॥ ४४.१० ॥

فلما رأى الملكُ الحكيمَ (الرِّشي) مقبلًا ذا بهاءٍ فائق، ضمَّ كفَّيه بخشوع، ونهض لاستقباله إكرامًا.

Verse 11

स पूजितो मुनिः प्राह किमर्थं तप्यते तपः । राजन् कथय धर्मज्ञ किं ते कार्यं विवक्षितम् ॥ ४४.११ ॥

فلما أُكرمَ المنيّ إكرامًا لائقًا قال: «لأيِّ غايةٍ تُؤدَّى هذه الرياضة؟ أيها الملك، يا عارفَ الدَّرما، تكلّم: ما الأمر الذي تريد إظهاره؟»

Verse 12

राजोवाच । अपुत्रोऽहं महाभाग नास्ति मे पुत्रसन्ततिः । तेन मे तप आस्थाय क्रिष्यते स्वतनुर्द्विज ॥ ४४.१२ ॥

قال الملك: «يا صاحب الحظّ السعيد، إنّي بلا ابن، ولا نسلَ أبناء لي. فلذلك اعتنقتُ التنسّك، وها هو جسدي، أيها المولودُ مرّتَين، يذبل ويهزل».

Verse 13

याज्ञवल्क्य उवाच । अलं ते तपसाऽनेन महाक्लेशेन पार्थिव । अल्पायासेन ते पुत्रो भविष्यति न संशयः ॥ ४४.१३ ॥

قال ياجْنَفَلْكْيَة: «حسبُك هذا التنسّك، أيها الملك، مع ما فيه من مشقّة عظيمة. وبجهدٍ يسير سيُرزق لك ابنٌ، لا ريب في ذلك».

Verse 14

राजोवाच । कथं मे भविता पुत्रोऽल्पायासेन वै द्विज । एतन्मे कथय प्रीतो भगवन् प्रणतस्य ह ॥ ४४.१४ ॥

قال الملك: «أيها المولود مرّتَين، كيف يُولد لي ابنٌ بجهدٍ يسير؟ فحدّثني بذلك راضيًا، أيها السيد الجليل، أنا المنحني خضوعًا».

Verse 15

दुर्वासा उवाच । एवमुक्तो मुनिस्तेन पार्थिवेन यशस्विना । आचख्यौ द्वादशीं चेमां वैशाखे सितपक्षजाम् ॥ ४४.१५ ॥

قال دورفاسا: لما خوطبَ الحكيمُ بذلك من ذلك الملك ذي الصيت، بيّن للملك شعيرةَ «دْفادَشي» هذه، الواقعة في النصف المضيء من شهر فَيْشاخا.

Verse 16

स हि राजा विधानॆन पुत्रकामो विशेषतः । उपोष्य लब्धवान् पुत्रं नलं परमधार्मिकम् । योऽद्यापि कीर्त्यते लोके पुण्यश्लोको नरोत्तमः ॥ ४४.१६ ॥

فإنّ ذلك الملك، وقد اشتدّ طلبُه للولد، أقام الشعيرة على وجهها وصام، فنال ابنًا هو «نَلا» بالغَ الاستقامة في الدَّرْمَا. وهو إلى اليوم يُذكر في العالم بوصفه خيرَ الرجال، ذا سمعةٍ طاهرة ناشئة عن الفضل.

Verse 17

प्रासङ्गिकं फलं ह्येतद्गतस्यास्य महामुने । सुपुत्रो जायते वित्तविद्यावान्कान्तिरुत्तमा ॥ ४४.१७ ॥

أيها الحكيم العظيم، إنّ هذا حقًّا ثمرةٌ عارضةٌ لمن بلغ ذلك (أو سلك هذه الممارسة): يُرزَقُ ابنًا صالحًا، ويُمنَحُ مالًا وعلمًا، وتظهر له بهاءٌ أو إشراقةٌ سامية.

Verse 18

इह जन्मनि किं चित्रं परलोके शृणुष्व मे । कल्पमेकं ब्रह्मलोके वसित्वाऽप्सरसां गणैः ॥ ४४.१८ ॥

وما العجيب في هذه الحياة؟ اسمع مني خبر العالم الآخر: بعد أن يقيم كَلْبَةً واحدة في برهمالوك (عالم براهما)، (يعيش) بين جماعات الأبساراس.

Verse 19

क्रीडत्यन्ते पुनः सृष्टौ चक्रवर्ती भवेद् ध्रुवम् । त्रिंशत्यब्दसहस्राणि जीवते नात्र संशयः ॥ ४४.१९ ॥

عند نهاية العصر، حين تنشأ الخليقة من جديد، سيصير يقينًا تشاكرافارتين (الملك الكوني). ويعيش ثلاثين ألف سنة—لا شك في ذلك.