Adhyaya 198: Description of the Torments within the Cycle of Rebirth: Hymn to Yama and the Introduction to Citragupta’s Administration
Saṃsāracakra-yātanā-svarūpa-varṇana (Yamastavaḥ–Citragupta-darśanam)
Ethical-Discourse (Afterlife Jurisprudence and Karmic Retribution)
في الإطار التعليمي بين فاراها وبريثيفي، يورد هذا الفصل تقريرًا وعظيًّا عن ابنِ ناسكٍ يلقى ياما، سيدَ بريتابورا. يستقبله ياما بإكرامٍ رسمي، ثم يتلو الزائر ترنيمةً منظَّمة (ستوترا) تمجّد ياما بوصفه ملكَ الدارما (dharma-rāja)، وكالا (kāla)، ومنظِّمَ عواقب الكارما. وبعد أن مُنح نعمةً، لا يطلب طولَ العمر، بل يطلب العلم بالمشاهدة: أن يرى مملكة ياما، وتمايز مصائر أفعال الخطيئة (pāpa) والبرّ (śubha)، وسجلات تشيتراگوبتا (Citragupta). يُقاد إلى دار تشيتراگوبتا تحت حماية الأعوان، فيشهد مشاهد عقابٍ مروّعة—الضرب، والحرق، والسحق، وعبور فايتاراني (Vaitaraṇī)، وشجرة العذاب شالملي (śālmali)—ثم يرى صورًا مقابلة للثواب من طعام وشراب ونساء وحُليّ. ويُختَم بأن بعض المذنبين يُبعثون في فقر، بينما ينال الأبرار مقاماتٍ أعلى.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 198
Verse 1
अथ संसारचक्रयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ वर्तमानः सभामध्ये राजा प्रेतपुराधिपः ॥ मामेकमृषभं तत्र दर्शनं च ददौ यमः
والآن يأتي وصفُ حقيقةِ العذابات في عجلةِ السَّمْسارا. وبينما كان الملكُ، سيِّدُ مدينةِ الراحلين، حاضرًا في وسطِ المجلس، منحني يَما هناك شرفَ المثول بين يديه، أنا الرِّشَبها، الحكيمُ الأسمى.
Verse 2
याथातथ्येन मे पूजा कार्येण विधिना अकरोत् ॥ आसनं पाद्यमर्घ्यं च वेददृष्टेन कर्मणा
وأقام لي العبادة على الوجه اللائق وبالمنهج الصحيح، وفق الإجراء المناسب: مقدِّمًا المقعدَ وماءَ غسلِ القدمين و«الأرغيا»، بطقسٍ مؤسَّسٍ على ما شهدت به الفيدا.
Verse 3
अब्रवीच्च पुनर्हृष्टो ह्यास्यतां च वरासने ॥ काञ्चने कुशसंच्छन्ने दिव्यपुष्पोपशोभिते
ثم قال ثانيةً وهو مسرور: «تفضّل بالجلوس على المقعدِ الفاضل: من ذهبٍ، مفروشٍ بعشبِ الكوشا، ومزيَّنٍ بأزهارٍ سماوية».
Verse 4
तस्य वक्त्रं महारौद्रं नित्यमेव भयानकम् ॥ पश्यतस्तस्य मां विप्रास्ततः सौम्यतरं बभौ
كان وجهُه شديدَ البأس، مخيفًا على الدوام. غير أنّه حين نظر إليَّ، يا معشرَ البراهمة، بدا عندئذٍ ألينَ وألطف.
Verse 5
लोहिते तस्य वै नेत्रे जल्पतश्च पुनःपुनः ॥ पद्मपत्रनिभे चैव जज्ञाते मम सौहृदात्
كانت عيناه حقًّا حمراوين، وكان يكلّم مرارًا وتكرارًا؛ غير أنّهما، بفضل مودّتِه نحوي، صارتا كبتلاتِ اللوتس.
Verse 6
ततोऽहं तस्य भावेन भावितश्च पुनःपुनः ॥ प्रहृष्टमानसो जातो विश्वासं च परं गतः ॥
حينئذٍ تشبّعتُ مرارًا وتكرارًا بحاله وطبعه؛ فابتهج قلبي، وبلغتُ أسمى مراتب الثقة واليقين.
Verse 7
तस्य प्रीतिकरं सद्यः सर्वदोषविनाशनम् ॥ कामदं च यशोदं च दैवतैश्चापि पूजितम् ॥
ذلك يُرضيه في الحال، ويُبيد جميع العيوب، ويمنح المرغوبات والمجد، وهو مُكرَّم حتى عند الآلهة.
Verse 8
कालवृद्धिकरं स्तोत्रं क्षिप्रं तत्र उदीरयन् ॥ येन प्रीतो महातेजा यमः परमधार्मिकः ॥
وهناك يُتلى سريعًا نشيدٌ يزيد الأجل المقدر؛ وبه يرضى يَمَ—ذو البهاء العظيم والأشدّ استقامةً في الدharma.
Verse 9
ऋषिपुत्र उवाच ॥ त्वं धाता च विधाता च श्राद्धे चैव हि दृश्यसे ॥ पितॄणां परमो देवश्चतुष्पाद नमोऽस्तु ते ॥
قال ابنُ الرِّشي: «أنت الحافظ والمُقدِّر، وتُرى حقًّا في شعيرة الشّرادها. يا إلهَ الأسلاف الأعلى، يا ذا الأربعِ قوائم، لك السجود والتحية».
Verse 10
कर्म कारयिता चैव भूतभव्य भवत्प्रभो ॥ पावको मोहनश्चैव संक्षेपो विस्तारस्तथा ॥
أنت حقًّا مُجري الأفعال ومُسبِّبها، يا ربَّ الماضي والمستقبل. أنت المُطهِّر والمُفتِن، وكذلك أنت الانقباض والانبساط.
Verse 11
दण्डपाणे विरूपाक्ष पाशहस्त नमोऽस्तु ते ॥ आदित्यसदृशाकार सर्वजीवहर प्रभो ॥
يا حامل العصا، يا ذو العين غير المتساوية، يا قابض الحبل: لك السجود. يا ربًّا هيئته كالشمس، يا من يقبض جميع الأحياء عند الموت.
Verse 12
कृष्णवर्ण दुराधर्ष तैलरूप नमोऽस्तु ते ॥ मार्तण्डसदृश श्रीमन्मार्तण्डसदृशद्युतिः ॥
يا أسود اللون، يا من لا يُقهر، يا ذا الهيئة اللامعة كالدهن: لك التحية. يا بهيًّا مجيدًا، شبيهًا بالشمس هيئةً، شبيهًا بالشمس ضياءً.
Verse 13
हव्यकव्यवहस्त्वं हि प्रभविष्णो नमोऽस्तु ते ॥ पापहन्ता व्रती श्राद्धा नित्ययुक्तो महातपाः ॥
فأنت حقًّا حامل القرابين المقدَّمة للآلهة وللأسلاف؛ يا ذا القدرة، لك السجود. يا مُبيدَ الخطيئة، يا حافظَ النذور، يا مواظبًا على شرادها (śrāddha)، يا دائمَ الانضباط، يا صاحبَ التقشّف العظيم.
Verse 14
एकदृग्बहुदृग्भूत्वा काल मृत्युो नमोऽस्तु ते ॥ क्वचिद्दण्डी क्वचिन्मुण्डी क्वचित्कालो दुरासदः ॥
تكون تارةً ذا عين واحدة وتارةً ذا عيون كثيرة؛ يا زمان، يا موت، لك السجود. تارةً حاملَ العصا، وتارةً محلوقَ الرأس؛ وتارةً أنت الزمان نفسه، عسيرَ الممانعة.
Verse 15
क्वचिद्बालः क्वचिद्वृद्धः क्वचिद्रौद्रो नमोऽस्तु ते ॥ त्वया विराजितो लोकः शासितो धर्महेतुना ॥
تكون تارةً طفلًا وتارةً شيخًا وتارةً مهيبًا شديدًا: لك السجود. بك يزدان العالم ويُحكَم لأجل الدارما.
Verse 16
प्रत्यक्ष्यं दृश्यते देव त्वां विना न च सिध्यति ॥ देवानां परमो देवस्तपसां परमं तपः
يا أيها الإله، أنت مُدرَك إدراكًا مباشرًا؛ وبدونك لا يتمّ شيء. أنت أسمى الآلهة بين الآلهة؛ وأنت أسمى التقشّفات بين التقشّفات.
Verse 17
जपानां परमं जप्यं त्वत्तश्चान्यो न दृश्यते ॥ ऋषयो वा तथा क्रुद्धा हतबन्धुसुहृज्जनाः
في جملة الجَپا (الترديد)، أنت أسمى ما يُتلى؛ ومن دونك لا يُرى غيرك. وحتى الرِّشيّون، إذا اشتدّ غضبهم—بعد فقد الأقارب والأصدقاء—يوجّهون أذهانهم إليك.
Verse 18
पतिव्रतास्तु या नार्यो दुःखितास्तपसि स्थिताः ॥ न त्वं शक्त इह स्थानात्पातनाय कदाचन
وأما النساء المخلصات لأزواجهنّ، وإن كنّ متألّمات وثابتات في التقشّف، فلستَ قادرًا هنا قطّ على إسقاطهنّ عن مقامهنّ.
Verse 19
वैशम्पायन उवाच ॥ एवं श्रुत्वा स्तवं दिव्यमृषिपुत्रेण भाषितम् ॥ परितुष्टस्तदा धर्मो ह्यौद्दालकसुतं प्रति
قال فايشَمبايانا: لما سمع هكذا الترتيل الإلهي الذي نطق به ابنُ الرِّشي، سُرَّ دارما (ياما) حينئذٍ تجاه ابنِ أودّالاكا.
Verse 20
यम उवाच ॥ परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते माधुर्येण तवानघ ॥ याथातथ्येन वाक्येन ब्रूहि किं करवाणि ते
قال ياما: لقد سُررتُ؛ لك البركة أيها البريء من العيب، لما في كلامك من عذوبة. فقل قولًا موافقًا للحق: ماذا أصنع لك؟
Verse 21
वरं वरय भद्रं ते यं वरं काङ्क्षसे द्विज ॥ शुभं वा श्रेयसा युक्तं जीवितं वाप्यनामयम्
اختر نعمةً—البركة لك—أيَّ نعمةٍ تشتهيها، أيها المولودُ مرتين. قد تكون رخاءً، أو ما اقترن بالخير الأسمى، أو حتى حياةً خاليةً من المرض.
Verse 22
ऋषिपुत्र उवाच ॥ नेच्छाम्यहं महाभाग मृत्युं वा जीवितं प्रभो ॥ यदि त्वं वरदो राजन्सर्वभूतहिते रतः
قال ابنُ الرِّشي: لا أرغب، أيها العظيم، لا في الموت ولا في الحياة، يا ربّ. فإن كنتَ واهبَ النِّعَم، أيها الملك، المكرَّسَ لخير جميع الكائنات—
Verse 23
द्रष्टुमिच्छाम्यहं देव तव देशं यथातथम् ॥ पापानां च शुभानां च या गतिस्त्विह दृश्यते
أرغب أن أرى، أيها الإله (ديفا)، مملكتك كما هي على حقيقتها، وأن أرى المسار الذي يُشاهَد هنا للأشرار وللأبرار.
Verse 24
सर्वं दर्शय मे राजन्यदि त्वं वरदो मम ॥ चित्रगुप्तं च तं राजन्कार्यार्थं तव चिन्तकम्
أرِني كلَّ شيء، أيها الملك، إن كنتَ واهبَ النعمة لي؛ وأرِني أيضًا تشيتراگوبتا، أيها الملك، مستشارك المفكِّر الذي يتولّى شؤون تدبيرك.
Verse 25
दर्शयस्व महाभाग सर्वलोकस्य चिन्तक ॥ यथा कर्मविशेषाणां दर्शनार्थं करोति सः
أرِنا ذلك، أيها العظيم، أيها المشرفُ المهتمُّ بجميع العوالم: كيف يُقيم عرضًا لبيان الفروق الخاصة بين الأعمال.
Verse 26
एवमुक्तो महातेजा द्वारस्थं संदिदेश ह ॥ चित्रगुप्तसकाशं तु नय विप्रं सुयन्त्रितम्
فلما خوطِبَ هكذا، أمرَ ذو البهاء العظيم حارسَ الباب: «قُدِ البراهمنَ مُحاطًا بحراسةٍ لائقة إلى حضرةِ تشيتراگوبتا».
Verse 27
वक्तव्यश्च महाबाहुरस्मिन्विप्रे यथातथम् ॥ प्राप्तकालं च युक्तं च तत्सर्वं वक्तुमर्हसि
«يا عظيمَ الساعدَين، كَلِّمْ هذا البراهمنَ كما هو على الحقيقة، في الوقت المناسب وبما يليق؛ فكلُّ ذلك ينبغي لك أن تُبيّنه.»
Verse 28
प्रत्युत्थितश्च मां दृष्ट्वा चिन्तयित्वा तु तत्त्वतः ॥ स्वागतम् मुनिशार्दूल यथेष्टं परिगम्यताम्
ونهض مُرحِّبًا حين رآني، ثم تفكّر في الأمر على حقيقته، فقال: «مرحبًا، يا نمرَ الحكماء؛ امضِ كما تشاء.»
Verse 29
एवं सम्भाष्य मां वीरः स्वान्भृत्यान्सन्दिदेश ह ॥ कृताञ्जलिपुटान्सर्वान्घोररूपान्भयानकान्
وبعد أن خاطبني هكذا، أمرَ البطلُ خَدَمَهُ، وكانوا جميعًا قابضين أكفَّهم في هيئةِ التبجيل، مع أن هيئاتهم مُروِّعة مُخيفة.
Verse 30
चित्रगुप्त उवाच ॥ भो भो शृणुत मे दूताः मम चित्तानुवर्त्तकाः ॥ भक्तिमन्तो दुराधर्षा नित्यं व्रतपरायणाः
قال تشيتراگوبتا: «اسمعوا، اسمعوا يا رُسُلي، يا من تسيرون وفقَ مرادِ قلبي؛ أنتم أهلُ إخلاصٍ لا يُقهَرون، مواظبون أبدًا على النذور والانضباط».
Verse 31
अयं विप्रो मयादिष्टः प्रेतावासं गमिष्यति ॥ अस्य रक्षा च गुप्तिश्च भवद्भिः क्रियतामिति
هذا البراهمن، وقد أوصيتُه، سيمضي إلى مقام الراحلين؛ فلتقوموا أنتم بحمايته وصيانته وحراسته.
Verse 32
नैव दुःखेन खेदः स्यान्न चोष्णेन च शीतताḥ ॥ भुक्षापि तृषा वा अपि एष आज्ञापयामि वः
لا تدعوه يكتئب من الألم، ولا يُبتلى بحرٍّ أو بردٍ، ولا بجوعٍ أو عطشٍ؛ فهذا ما آمرُكم به.
Verse 33
एवं दत्तवरो विप्रो गुरుచित्तानुचिन्तकः ॥ सर्वभूतदयावांश्च द्रव्यवांश्च स वै द्विजः
وهكذا كان ذلك البراهمن، وقد نال هذه النعمة، متأمّلًا قصدَ معلّمه؛ رحيمًا بجميع الكائنات، ذا مالٍ ووسعٍ—حقًّا هو ذلك المولودُ مرّتَين.
Verse 34
यथाकाममयं पश्येद्धर्मराजपुरोत्तमम् ॥ एवमुक्त्वा महातेजा गच्छ गच्छेति चाब्रवीत्
«فليُبصر، كما يشاء، المدينةَ الفاضلةَ لدارماراجا.» ثم قال ذو البهاء العظيم بعد ذلك: «اذهب، اذهب».
Verse 35
ऋषिपुत्र उवाच ॥ सन्दिष्टाश्च ततो दूताश्चित्रगुप्तेन धीमता ॥ धावन्तस्त्वरमाणास्तु गृह्णन्तो घ्नन्त एव च
قال رِشيبوترا: «حينئذٍ انطلق الرسلُ، وقد وجّههم تشيتراگوبتا الحكيم، يركضون مسرعين، يَقبِضون ويَضرِبون في طريقهم».
Verse 36
बन्धयन्ति महाकाया निर्दहन्ति महाबलाः ॥ पाटयन्ति प्रहारैश्च ताडयन्ति पुनः पुनः
Mighty, huge-bodied agents bind them; the very powerful burn them; they tear them open with blows and strike them again and again.
Verse 37
रुदन्ति करुणं घोरं त्रातारं नाप्नुवन्ति ते ॥ नरकेऽपि तथा पूर्णे ह्यगाधे तमसावृते
They weep pitiably and in terror, yet they do not obtain any rescuer—thus it is in that hell as well, filled (with suffering), unfathomable, and enveloped in darkness.
Verse 38
केचिच्च तेषु पच्यन्ते दह्यन्ते पावकेन्धनम् ॥ तैलपाके तथा केचित्केचित्क्षारेण सर्पिषा
Some among them are cooked; some are burned like fuel for fire. Some are cooked in oil, and some (are treated) with caustic alkali and with ghee.
Verse 39
पतन्ति ते दुरात्मानस्तत्र तत्र च कर्मभिः ॥ यातनाभिर्दह्यमाना घोराभिश्च ततस्ततः
Those wicked-minded ones fall here and there because of their actions; burned by torments—terrible ones—they are driven from place to place.
Verse 40
केचिद्यन्त्रमुपारोप्य संपीड्यन्ते तिला इव ॥ तेषां संपीड्यमानानां शोणितं स्रवते बहु
Some are placed upon a machine and crushed like sesame seeds; as they are being crushed, much blood flows from them.
Verse 41
ततो वैतरणी घोरा संभूता निम्नगा तथा ॥ सफेनसलिलावर्त्ता दुस्तरा पापकर्मिणाम्
ثم ظهرت الفيتارَني المروِّعة، وهي نهرٌ كذلك؛ دوّاماتُه تُهيِّج مياهًا زَبَدية، عسيرُ العبور على أصحاب الأعمال الآثمة.
Verse 42
अथान्ये शूल आरोप्य दूताः पादेषु गृह्य वै ॥ वैतरण्यां सुघोरायां प्रक्षिपन्ति सहस्रशः
ثم إن آخرين—مُسَمَّرين على أوتاد—يمسكهم الرسل من أقدامهم ويقذفونهم بالآلاف في الفيتارَني الشديدة الهول.
Verse 43
नानुष्णे रुधिरे तत्र फेनमालासमाकुलाः ॥ दशन्ति सर्पास्तांस्तत्र प्राणिनस्तु सहस्रशः
هناك، في دمٍ غير دافئ، وسط كُتَلٍ من الزَّبد، تلدغ الحيّاتُ أولئك الكائنات—بل بالآلاف.
Verse 44
अनुत्तार्य तदा तस्या उच्छ्रिता विकृतावशाः ॥ आवर्तादूर्मयश्चैव ह्युत्तिष्ठन्ति सहस्रशः
وإذ عجزوا حينئذٍ عن اجتيازها، يعلون عاجزين مشوَّهين؛ ومن الدوّامات تنهض الأمواج أيضًا—بالآلاف.
Verse 45
तत्र शुष्यन्ति ते पापाः सर्वदोषसमन्विताः ॥ मज्जन्तश्च वमन्तश्च त्रातारं नाप्नुवन्ति ते
هناك يذبل أولئك الآثمون، وقد اجتمعت فيهم كلُّ العيوب؛ يغوصون ويتقيّأون، ولا ينالون مُنقذًا.
Verse 46
आसिशक्तिप्रहारैश्च ताडयन्ति पुनःपुनः ॥ तत्र शाखासु घोरासु मया दृष्टाः सहस्रशः ॥
ويضربونهم مرارًا وتكرارًا بضربات السيوف والرماح. وهناك، على الأغصان المروِّعة، رأيتهم بالآلاف.
Verse 47
कूष्माण्डा यातुधानाश्च लम्बमानाः भयानकाः ॥ अतिक्रम्य च ते स्कन्धास्तीक्ष्णकण्टकसङ्कुलाः ॥
كُوشمَانْداتٌ وياتودهاناتٌ معلَّقون ومروِّعون؛ وبعد أن تجاوزوا، كانت أكتافهم مكتظّة بأشواك حادّة.
Verse 48
वेदनार्तास्तु वेगेन शीघ्रं शाखा उपारुहन् ॥ तत्र ते निहता घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
ومعذَّبين بالألم صعدوا مسرعين إلى الأغصان. وهناك قُتل أولئك الرَّاكْشَسَةُ المروِّعون، آكلو اللحم.
Verse 49
घ्नन्ति चारूढगात्राणि निःशङ्कं तमसा वृतम् ॥ सङ्क्रमाच्चैव खादन्ति शालायां कपिवद्भृशम् ॥
ويضربون بلا تردّد الأجساد التي صعدت، في موضعٍ يكتنفه الظلام. ومن عند المعبر/الاقتراب يلتهمونهم في القاعة بعنف، كالقردة.
Verse 50
यथा च कुक्कुटं खादेत कश्चिन्म्लेच्छो निराकृतः ॥ तथा कटकटाशब्दस्तस्मिन्वृक्षे मया श्रुतः ॥
وكما قد يأكل مُلِتشّا منبوذٌ ديكًا، كذلك سمعتُ على تلك الشجرة صوت «كَطَكَطَا» كصوت التكسير.
Verse 51
पक्वमाम्रफलं यद्वन्नरः खादेद्यथा वने ॥ एवं ते मुखतः कृत्वा महावक्त्रा दुरासदाः ॥
كما يأكل الرجل ثمرةَ مانجو ناضجةً في الغابة، كذلك هم—ذوو أفواهٍ عظيمةٍ عسيرو المنال—إذ يمسكون بأفواههم يلتهمون على ذلك النحو.
Verse 52
ततो जवेन् संयुक्ता वनस्थाश्चूषिताः पुनः ॥ आविष्टानि च कर्माणि पुनः शीघ्रमकामयन् ॥
ثم، مدفوعين بالسرعة، وقد أُنهِكوا مرةً أخرى وهم باقون في الغابة، تمنّوا من جديد أن يسرعوا إلى الأعمال التي كانت قد استولت عليهم.
Verse 53
अधस्तात्तु पुनस्तत्र पश्यन्तः पापकर्मिणः ॥ बहुसंख्येषु पापेषु दारुणेषु सुदुःखिताः ॥
ولكن في الأسفل هناك مرةً أخرى، شوهد فاعلو الآثام، شديدو المعاناة وسط شرورٍ كثيرةٍ مروّعة.
Verse 54
पाषाणवर्षैः केचित्तु पांसुवर्षैश्च विद्रुताः ॥ प्रविशन्ति नगच्छायां ततस्ते प्रज्वलन्ति तु ॥
وبعضهم، وقد دُفعوا بوابلٍ من الحجارة ووابلٍ من الغبار، يدخلون ظلَّ شجرة؛ ثم يشتعلون لهبًا.
Verse 55
द्रवन्ति च पुनस्तत्र दूतैश्चापि दृढं हताः ॥ भुवनेषु च घोरेषु पच्यन्ते ते दृढाग्निना ॥
ثم يركضون هناك مرةً أخرى، وقد ضُربوا ضربًا شديدًا على أيدي الرسل. وفي عوالم مروّعة يُطبخون بنارٍ شديدة.
Verse 56
वारिपूर्णं ततः कुम्भं शीतलं च जलं पुनः ॥ दियतां दियतां चेति ब्रुवते नः प्रसीदथ
ثم تُعرَضُ جَرَّةٌ مملوءةٌ بالماء، ثم ماءٌ باردٌ مرةً أخرى؛ فيقولون: «أعطوا، أعطوا»، ويتضرّعون: «ارحمونا».
Verse 57
ततः पानीयरूपेण जलं तप्तं तु दीयते ॥ तेन दग्धाश्च आर्त्ताश्च क्रोशन्तश्च परस्परम्
ثم يُعطَون ماءً حارًّا على هيئة ماءٍ للشرب؛ فيحترقون به ويتألّمون، ويصرخ بعضهم إلى بعض.
Verse 58
आलिङ्ग्यालिङ्ग्य दुःखार्त्ताः केचित्तत्र पतन्ति वै ॥ तथान्ये क्षुधितास्तत्र हाहाभूतमचेतसः
يعانق بعضهم بعضًا مرارًا، فيسقط قومٌ هناك وقد غلبهم ألمُ المعاناة؛ وآخرون يعذّبهم الجوع فيفقدون الوعي وهم يصرخون: «ها ها!»
Verse 59
अन्नानां च सुमिष्टानां भक्ष्याणां च विशेषतः ॥ पश्यन्ति राशिं तत्रस्थां सुगन्धां पर्वतोपमाम्
ويرون هناك كومةً من الأطعمة، ولا سيّما الحلوى اللذيذة، تفوح عطرًا وتبدو كالجبل.
Verse 60
दधिक्षीररसांश्चैव कृसरान्पायसं तथा ॥ मधुमाधवपूर्णानि सुरामैरेयकस्य च
وكذلك (يرون) عصاراتِ اللبنِ الرائبِ والحليب، وطبقَ كṛسَرا، وكذلك پايَسَة؛ وأوانيَ مملوءةً بمَدھو ومادھَڤا، وكذلك بسورَا ومايرَيَكَة.
Verse 61
माध्वीकस्य च पानस्य सीधोर्जातीरसस्य च ॥ पानानि दिव्यानि सुगन्धीनि वै शीतलानिच
وفيها أشربةٌ من المادْهْفيكا، ومن السِّيدهو، ومن عصيرِ الجاتِي؛ أشربةٌ سماويةٌ عطرةٌ باردةٌ منعشة.
Verse 62
गोरसस्य च पानानि भाजनानि च नित्यशः ॥ तपोऽर्जितानि दिव्यानि तिष्ठन्ति सुकृतात्मनाम्
وكذلك أشربةُ اللبنِ (أي «عُصارةُ البقرة») وأوانٍ أيضًا على الدوام؛ أشياءُ بهيّةٌ نِيلت بالتقشّف، قائمةٌ مهيّأةٌ لأهلِ الفضلِ والبرّ.
Verse 63
भोजनेषु च सर्वेषु स्त्रियः कान्ता मनोहराः ॥ गृहीतकुम्भमणिकाः सर्वाभरणभूषिताः
وفي جميع الولائم تقف نساءٌ فاتناتٌ بهيّات؛ يحملن جرارَ الماءِ والجواهرَ، متزيّناتٍ بكلّ صنوفِ الحُلِيّ.
Verse 64
फलानि कुण्डहस्ताश्च पात्रहस्तास्तथापराः ॥ सुमनःपाद्यहस्ताश्च अदीना परमाङ्गनाः
فمنهنّ من تحمل الفواكهَ والأقداحَ بأيديهنّ، وأخرياتٌ يحملن الأواني، وأخرياتٌ يحملن الزهورَ وماءَ غسلِ القدمين؛ نساءٌ فاضلاتٌ لا يعرفن الكآبة.
Verse 65
अन्नदानरताश्चैव भोजयन्ति सहस्रशः ॥ नूपुरोज्वलपादाश्च तिष्ठन्ति च मनोहराः
وكذلك اللواتي يلتزمن صدقةَ الطعام يُطعِمن بالآلاف؛ وأجراسُ الخلاخيل تلمع عند أقدامهنّ، فيقِفن هناك بديعاتِ المنظر.
Verse 66
उपस्थाप्य महायोग्यमत्र काले च योषितः ॥ ब्रुवन्ति सर्वास्ताश्चैव तस्यां तस्य च दक्षिणाः
وبعد أن قُدِّم اليوغي العظيم في الوقت المعيَّن، تكلّمت النساء هناك جميعًا؛ وفي ذلك السياق ذُكرت أيضًا الدكشِنا (dakṣiṇā)، أي العطايا الطقسية الموافقة لكل واحدة.
Verse 67
पापाशया निष्कृतिकाः सर्वदानविवर्जिताः ॥ परापवादनिरताः पापैर्बद्धकथानकाः
إنهم ذوو نية آثمة، بلا كفّارة ولا تطهير، محرومون دائمًا من السخاء؛ مواظبون على الطعن في الآخرين، وأحاديثهم موثوقة بالآثام.
Verse 68
निर्लज्जा गृहका देया याचितुं मनसा हिताः ॥ सुलभानि न दत्तानि विभवे सति लौकिके
كانوا بلا حياء في بيوتهم، تميل نفوسهم إلى الاستجداء؛ وحتى مع توافر القدرة واليسار الدنيوي، لم يعطوا ما كان يسهل بذله.
Verse 69
पानीयमथ काष्ठानि यद्यन्नं सुखमागतम् ॥ तेन वध्याः भवन्तो वै यातनाभिरनेकशः
إن كان الماء أو الحطب أو الطعام قد أتاكم بلا مشقّة، فبسبب ذلك—أي بسبب هذا التقصير—تصيرون حقًّا مستوجبين للعقاب بأنواع كثيرة من العذاب.
Verse 70
निघ्नन्तश्च हसन्तश्च दूताः निष्ठुरवादिनः ॥ भोभो कृतघ्ना लुब्धाश्च परदाराभिमर्शकाः
يضرب الرسل ويضحكون، ويتكلمون بكلام قاسٍ: «هيه، هيه! يا من لا شكر فيكم ويا طمّاعون، يا من تمتدّ أيديكم إلى زوجات غيركم!»
Verse 71
कर्मणां च क्षयो जातः संसारे यदि पच्यते ॥ विमुक्ताश्चेह लोकात्तु जनिष्यथ सुदुर्गताः
عندما يقع فناء الأعمال (الكارما) وتُطبَخ (تَنضَج ثمارها) في السَّمسارا، فحينئذٍ—بعد أن تُعتَقوا من هذا العالم—تُولَدون في حالٍ شديد العُسر.
Verse 72
वृत्तस्था भुञ्जते हेमांश्चातुर्वर्ण्यान्विशेषतः ॥ ततः सत्यरता शान्ता दयावन्तः सुधार्मिकाः
إذا استقرّوا على السلوك القويم تمتعوا بالرخاء—وخاصةً بين طبقات الفَرْنا الأربع؛ ومن ذلك ينشأ قومٌ مولعون بالحق، هادئون، رحماء، راسخون في الدارما.
Verse 73
इह विश्राम्य ते धीराः किञ्चित्कालं सहानुगाः ॥ गच्छन्ति परमं स्थानं पृथिव्यां वा महत्कुले
بعد أن يستريح أولئك الثابتون هنا زمنًا يسيرًا—مع أتباعهم—يمضون إلى المقام الأعلى، أو يولدون على الأرض في أسرة عظيمة الشأن.
Verse 74
बहुसुन्दरनारीके समृद्धे सुसमाहिताः ॥ अजयन्त तथा क्षान्ताः प्राप्स्यन्ति परमां गतिम्
في مقامٍ مزدهرٍ حافلٍ بكثيرٍ من النساء الجميلات، فإن من كان حسنَ الاتزان—غيرَ مغلوبٍ بالشهوات وصبورًا—ينال المصير الأعلى.
Verse 75
चूषयित्वा तु तान्सर्वांस्ते च तस्मिन्नगोत्तमे ॥ विसृजन्ति क्षितिं यावदास्थिभूतान्नरांस्तथा
بعد أن يمتصّوهم جميعًا حتى يُيبسوهم، وفي ذلك الجبل الأسمى (أو القمّة الفضلى) يطرحونهم إلى الأرض—أولئك الرجال وقد صاروا عظامًا—حتى لا يبقى إلا ذلك.
Verse 76
कालज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी दृढव्रतः ॥ प्रेतनाथ महाभाग धर्मराज नमोऽस्तु ते
أنت العارف بالوقت اللائق، والعارف بالجميل؛ صادق القول، ثابت العهد. يا ربّ الراحلين، يا ذا الحظّ العظيم—يا دارماراجا—لك السجود والتحية.
Verse 77
तस्मात्त्वं सर्वदेवेषु चैको धर्मभृतां वरः ॥ कृतज्ञः सत्यवादी च सर्वभूतहिते रतः
لذلك فأنت، بين جميع الآلهة، وحدك أسمى حاملي الدارما: عارف بالجميل، صادق القول، مواظب على خير جميع الكائنات.
Verse 78
ततोऽहं त्वरितं नीतस्तेन दूतेन दर्शितः ॥ प्राप्तश्च परया प्रीत्या चित्रगुप्तनिवेशनम्
ثم سِقتُ مسرعًا، وقد دلّني ذلك الرسول على الطريق؛ فوصلتُ—مُستقبَلًا بغاية الإكرام—إلى دار تشيتراگوبتا.
Verse 79
वेणुयष्टिप्रहारैश्च प्रहरन्ति ततोऽधिकैः ॥ भग्ना भिन्ना विभिन्नाश्च तथा भग्नशिरोधराः
عندئذٍ يضربون بعصيّ الخيزران ضربًا شديدًا مفرطًا؛ فيصيرون مكسورين، محطّمين، ممزّقين، وكذلك مكسوري الأعناق.
Verse 80
अथान्ये बहवस्तत्र बहुभिश्चापि दूतकैः ॥ कूटशाल्मलिमारोप्य लोहकण्टकसंवृताम्
ثم إن كثيرين غيرهم هناك، وعلى أيدي رسلٍ كثيرين أيضًا، يُجبرون على تسلّق شجرة شالملي خادعة، مطوّقة بأشواكٍ من حديد.
Verse 81
भो देव पाहि मुञ्चेति वदन्तः पुरुषं वचः ॥ यमदूता निरामर्षाः सूदयन्ति पुनः पुनः
وهو يصرخ: «يا ربّ، احفظني! أطلق سراحي!» ينطق الرجل بمثل هذه الكلمات؛ غير أنّ رسل يَما، القساة الذين لا رحمة فيهم، يضربونه ويصرعونه مرّة بعد مرّة.
Verse 82
माल्यानि धूपं गन्धाश्च नानारससमायुताः ॥ मनोहराश्च कान्ताश्च भूयिष्ठाश्च सहस्रशः
أكاليل الزهر، والبخور، والروائح العطرة—مقرونة بأنواع شتّى من الجواهر العطرية اللذيذة—ساحرة بهيّة، وافرة جدًّا، بالآلاف.
Verse 83
कुलेषु सुदरिद्रेषु सञ्जाताः पापकर्मिणः ॥ पापैरनुगता घोरैर्मानुषं लोकमाश्रिताः
يولد أهل الإثم في أسرٍ بالغة الفقر؛ ومعهم خطايا مروّعة تلازمهم، فيدخلون عالم البشر، مستندين إليه أي واقعين فيه تحت ثقل أعمالهم.
Frequently Asked Questions
The text models dharma as a system of accountable causality: actions (karma) generate differentiated outcomes, administered by Yama as Dharmarāja and documented through Citragupta. The narrative uses punitive and rewarding scenes as moral pedagogy, emphasizing that social harms (e.g., exploitation, ingratitude, sexual misconduct, refusal to give despite capacity) produce suffering and degraded rebirth, while disciplined, truthful, and compassionate conduct supports higher destinations.
No explicit tithi, māsa, or seasonal observances are specified in the provided passage. The chapter references śrāddha in general terms (Yama being ‘seen’ in śrāddha), but without calendrical prescriptions.
Direct environmental instruction is not foregrounded; however, the chapter constructs an ethical ecology in which landscapes (Vaitaraṇī, śālmali regions, fire and heat zones) function as moralized terrains reflecting human conduct. Within a Pṛthivī-oriented reading, this supports an interpretive link between social ethics and the stability of lived worlds: harmful actions disorder communal life and lead to hostile ‘environments,’ whereas dharmic behavior aligns persons with more sustaining habitats and higher gati.
The chapter references Vaśiṣṭha’s disciple lineage through the narration by Vaiśampāyana (a traditional transmitter figure), identifies the protagonist as ‘Audḍālaka-suta’ (son of Uddālaka), and centers Yama (Dharmarāja) and Citragupta as administrative figures governing postmortem judgment.