Varaha Purana

Adhyaya 1

Praise of Varāha and Pṛthivī’s Foundational Questions

یہ باب منگلاچرن نما دعا سے شروع ہو کر ورَاہ اوتار کی طویل حمد بیان کرتا ہے، جو کائناتی نجات دہندہ بن کر سمندر کی گہرائیو

Adhyaya 2

Cosmogony and the Ninefold Creation: Rudra’s Origin and the Prelude to the Sāvitrī–Veda Narrative

اس ادھیائے میں پرتھوی کے سوال کے جواب میں ورَاہ پُران کے پانچ معیاری لक्षण بیان کرتے ہیں: سرگ، پرتِسرگ، وंश، منونتر، وंश

Adhyaya 3

Nārada’s Account of a Former Birth and a Hymn to Nārāyaṇa

وراہا–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے ایک ثانوی مکالمہ پیش کرتا ہے۔ پریہ ورت نارد رشی سے اس کے پچھلے جنم کے آچرن

Adhyaya 4

On Nārāyaṇa’s Ten Avatāras and Eightfold Manifestations, and the Account of King Aśvaśirā

مکالمے میں پرتھوی ورہاہ سے پوچھتی ہے کہ نارائن کیا ہر پہلو سے قابلِ بیان ہے یا اثبات و نفی سے ماورا۔ ورہاہ سالکوں کے لیے

Adhyaya 5

Reconciliation of Action and Knowledge: Offering All Acts to Nārāyaṇa and the Hymn to the Yajña-Puruṣa

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں اس باب میں راجا اشوشِرس کپل کے پاس یہ بنیادی سوال لے کر آتا ہے کہ موکش کرم (اعمال/رسوم

Adhyaya 6

The Puṇḍarīkākṣapāraka Hymn and Puṣkara Tīrtha: The Account of King Vasu’s Release from Sin

پرتھوی ورہ سے پوچھتی ہے کہ رَیبھْیَ اور اَنگِرَس سے وابستہ شک دور کرنے والی تعلیم پانے کے بعد راجا وَسو نے کیا کیا۔ ورہ

Adhyaya 7

The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

پرتھوی سدھّ واسو کی بات سن کر ورہ سے رَیبھْی مُنی کے بارے میں پوچھتی ہے۔ ورہ بیان کرتا ہے کہ رَیبھْی مقدس گیا، جو پِتروں

Adhyaya 8

Dialogue on the Ethical Limits of Subsistence and the Five Great Sacrifices (Dharmavyādha, Mātaṅga, and Prasanna)

واراہ پرتھوی کو ایک دھرم ویادھ (شکاری) کی زندگی سناتے ہیں۔ وہ طویل عرصہ شکار کے پیشے میں رہتے ہوئے بھی صرف بقا کی حد تک

Adhyaya 9

The Sequence of Creation, the Emergence of the Praṇava, and the Fish Incarnation’s Retrieval of the Vedas

دھرتی (دھرنی) وراہ سے پوچھتی ہے کہ کِرت یُگ کے آغاز میں نارائن نے کیا کیا اور کائنات کیسے پیدا ہوئی۔ وراہ تخلیقِ عالم کا

Adhyaya 10

The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

وراہ بیان کرتے ہیں کہ سृष्टि کے پھیلنے کے بعد قدیم دیوتاؤں نے جزیروں اور علاقوں میں نارائن کے لیے عظیم یَجْن کیے، یہاں ت

Adhyaya 11

Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel

وراہ پرِتھوی کو سناتے ہیں کہ راجا دُرجَے مہارشی گورمکھ کے آشرم میں آتا ہے اور باقاعدہ آتِتھّی (مہمان نوازی) پاتا ہے۔ خور

Adhyaya 12

Supratīka’s Hymn to Rāma and the Granting of a Boon through Divine Manifestation

وراہ پرتھوی کو راجا سوپرتیک کا واقعہ سناتے ہیں۔ جب اسے خبر ملتی ہے کہ اس کا بیٹا رتھانگ-اگنی (چکر کی آگ) سے جل گیا، تو و

Adhyaya 13

The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

مکالمے میں پرتھوی ورہ سے رشی گورمکھ، ہری کے تیز و فوری فعل کو دیکھ کر اس کے ردِّعمل، اور جواہر جیسے ور دان پانے کے “پھل”

Adhyaya 14

Ritual Procedure for Śrāddha: Sequence, Eligibility, and Offerings to Ancestors

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں یہ باب شِرادھ (پِتروں کی رسومات) کی مکمل طریقۂ کار کو رشیوں کی روایت کے ذریعے بیان کرتا

Adhyaya 15

Gauramukha’s Recollection and the Hymn to Hari at Prabhāsa

پرتھوی کے ساتھ مکالمے میں وراہ شِرادھ سے متعلق روایت کو آگے بڑھاتے ہیں۔ پرتھوی پوچھتی ہے کہ گورمکھ پچھلے جنم میں کون تھا

Adhyaya 16

The Account of Saramā: Indra’s Restoration after Loss of Sovereignty

پرتھوی ورہاہ سے سوال کرتی ہے کہ درواسہ کے شاپ سے جب اندر کو مرتیہ لوک میں رہنا پڑا تو اندر اور دیوتاؤں نے کیا تدابیر کیں

Adhyaya 17

King Prajāpāla’s Visit to Sage Mahātapā’s Hermitage and the Doctrinal Praise of Nārāyaṇa

پرتھوی ورہاہ سے “منیجا” ہستیوں کی ابتدا، تریتا یُگ میں کہے گئے ور دان، ان کے اعمال اور جداگانہ ناموں کے بارے میں پوچھتی

Adhyaya 18

The Origin of Fire and the Liturgical Names of Agni

اس ادھیائے میں جسم اور کائنات سے وابستہ متعدد دیوتاؤں—اگنی، اشون، گنپتی، ناگ وغیرہ—کی پیدائش، مجسم صورتوں، یَجْنی ناموں

Adhyaya 19

The Glory of Lunar Days: The Pratipadā Observance and the Merit of Hearing Agni’s Origin

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے ضمن میں مہاتپا بادشاہ سے وشنو کی وِبھوتی کے بعد تِتھیوں کے ماہاتمیہ کا بیان کرتا ہے۔ روا

Adhyaya 20

The Birth of the Aśvins: Solar Lineage, Saṃjñā and Chāyā, and the Granting of a Hymn and Boons

اس ادھیائے میں ورَاہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے اندر یہ سوال حل ہوتا ہے کہ پران اور اپان کیسے دیویہ اشونوں کی صورت میں م

Adhyaya 21

The Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, the Hari–Hara Conflict, and the Establishment of Rudra’s Sacrificial Share

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں بیان ہے کہ پرجاپتی برہما کو ابتدا میں مخلوقات پیدا کرنے میں دشواری ہوئی تو غضب سے رودر

Adhyaya 22

Gaurī’s Rebirth, Umā’s Austerities, Rudra’s Test, and the Himalayan Wedding

واراہ–پرتھوی کے مکالمے میں یہ ادھیائے گوری–اُما کی کہانی کے ذریعے اخلاقی عزم، جسمانی ضبطِ نفس (تپسیا) اور سماجی طور پر م

Adhyaya 23

The Birth of Gaṇapati, the Emergence of the Vināyakas, and the Significance of the Fourth Lunar Day

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ باب بتاتا ہے کہ دنیاوی کاموں میں نظم کس طرح منضبط رکاوٹوں (وِگھن) کے ذریعے قائم رہتا

Adhyaya 24

The Birth of the Nāgas, Brahmā’s Curse, and the Pañcamī Observance

پرتھوی کے سوال کے جواب میں وراہ بتاتے ہیں کہ میل جول اور کرمی رجحان کے سبب کیسے طاقتور ہستیاں ناگوں کے جسم میں بندھ گئیں

Adhyaya 25

The Birth of Ahaṅkāra as Guha/Skanda and His Appointment as Divine Commander

یہ باب ورٰاہ اور پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کی صورت میں اَہنکار کی پیدائش اور اس کے گُہا/سکند (اسکَند) کے طور پر دیوی لشکر

Adhyaya 26

The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

وراہ پران کے مکالماتی سیاق میں پرجاپال رشی مہاتپا سے پوچھتا ہے کہ غیر مادی اصول (جیوتس) کیسے مجسم صورت (مورتی گرہن) اختی

Adhyaya 27

The Slaying of Andhaka and the Manifestation of the Eight Mother-Goddesses from Divine Afflictions

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے بیان کرتا ہے کہ جب اندھک کا پُرتشدد غلبہ کائناتی اور زمینی استحکام کو ہلا د

Adhyaya 28

The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

وراہ–پرتھوی کے مکالمے میں پرتھوی پوچھتی ہے کہ آدِکشیترا میں مایا کیسے لطیف ہوتے ہوئے بھی جداگانہ روپ میں شُبھ دُرگا/کاتی

Adhyaya 29

The Birth and Marriages of the Direction-Goddesses and the Daśamī Observance

وراہ پران کے تعلیمی سیاق میں مہاتپا بادشاہ سے بیان کرتا ہے کہ برہما کی ابتدائی تخلیق کے وقت یہ فکر پیدا ہوئی کہ مخلوقات

Adhyaya 30

The Origin of Dhanada (Kubera) from Vāyu and the Observance of the Ekādaśī Vow

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے بتاتا ہے کہ دولت کی نگہبانی (دھنپتیتو) کائناتی خدمت سے کیسے جڑی ہے۔ مہاتپا

Adhyaya 31

The Manifestation of Viṣṇu’s Form for Cosmic Governance (the Vaiṣṇava Creation Narrative)

پورانی تعلیمی سیاق میں (وراہ کا پرتھوی کو وعظ)، یہ ادھیائے بیان کرتا ہے کہ مخلوقِ عالم کی بقا و نظم کے لیے وِشنو کیوں ظا

Adhyaya 32

Dharma as the Bull-Form: Soma’s Transgression and the Institution of the Thirteenth Lunar Day Observance

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے سماجی و ارضی نظم کی اساطیری بنیاد بیان کرتا ہے: برہما سृष्टی کی حفاظت کے لی

Adhyaya 33

The Origin of Rudra, the Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, and the Establishment of Paśupati

وراہ پرِتھوی کو رودر کے ازلی ظہور اور اس کے یَجْنَی اثرات سناتے ہیں۔ تپسیا سے بھرپور ایک نہایت قوی ہستی نمودار ہوتی ہے؛

Adhyaya 34

Account of the Origin of the Ancestors (Pitṛs) and the Regulations for Śrāddha Offerings

وراہ پران کے تعلیمی مکالمے میں (وراہ کا پرتھوی کو اپدیش) یہ ادھیائے پِتروں کی پیدائش اور شرادھ کے قواعد بیان کرتا ہے۔ تخ

Adhyaya 35

The Account of Soma’s Decline and Restoration, and the Paurṇamāsī Observance

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے ضمن میں یہ ادھیائے چاند کے گھٹنے اور پھر بڑھنے کی علّت بیان کرتا ہے۔ اتری کی نسل سے سوم

Adhyaya 36

Account of the Maṇija Kings and a Hymn to Govinda Leading to Liberation

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے پس منظر میں یہ ادھیائے نصیحت آمیز تاریخ و نسب نامہ پیش کرتا ہے۔ مہاتپا ایک راجا کو تریتا

Adhyaya 37

The Threefold Discipline (Mental, Physical, Verbal) and the Salvific Power of Hearing Nārāyaṇa’s Name

پرتھوی دیوی ورہاہ سے پوچھتی ہے کہ مرد و عورت بھکت کس طرح پوجا کریں اور عملی رہنمائی چاہتی ہے۔ ورہاہ بتاتے ہیں کہ وہ دولت

Adhyaya 38

The Hunter’s Austerity and the Gaining of Durvāsas’ Favor

وراہ پرِتھوی کو ایک ویادھ (شکاری) کا واقعہ سناتے ہیں جو اپنے گرو کی مسلسل یاد کے ساتھ سخت تپسیا کرتا ہے۔ بھکشا کے وقت وہ

Adhyaya 39

Discrimination of the Three Bodies and the Dharaṇī Vow: A Manual for Dvādaśī Observance

یہ باب وراہ اور پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کی صورت میں مجسّم وجود کو تین حالتوں میں تقسیم کرتا ہے: سابقہ “پاپ” کی حالت، موج

Adhyaya 40

Ritual Procedure for the Kūrma Dvādaśī Observance

اس ادھیائے میں درواسہ سے منسوب ورت (نذر) کی باقاعدہ وِدھی بیان ہوتی ہے، جو پُشیہ ماس میں جناردن/نارائن کے کُورم روپ کے ل

Adhyaya 41

Rite of the Varāha Dvādaśī Vow and an Exemplary Narrative on Expiation for Brahmin-Slaying

یہ باب، درواسہ کے تعلیمی فریم میں، ماہِ ماغھ کی شُکل دْوادشی پر ورَاہا ورت کی پوری وِدھی بیان کرتا ہے: سنکلپ اور اسنان،

Adhyaya 42

Ritual Procedure for the Phālguna Bright-Fortnight Dvādaśī Narasiṃha Worship, with the Narrative of King Vatsa

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں رشی دُروَاسا فالغُن شُکل دوادشی کے نرسمہ ورت کی विधی بتاتے ہیں: پہلے اُپواس، پھر ہری/ن

Adhyaya 43

The Caitra Dvādaśī Observance and the Ritual Procedure for Worship of Vāmana

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے چَیتر ماہ کی دوادشی کے لیے مقررہ ورت-ودھی بیان کرتا ہے۔ روزہ/اپواس کے ساتھ ج

Adhyaya 44

The Vaiśākha Bright-Twelfth Observance: Worship of Hari as Jāmadagnya and Its Fruits

وراہ–پرتھوی کے مکالمے میں ویشاکھ شُکل دوادشی کے ورت کی پوری ودھی اور اس کا پھل بیان ہوا ہے۔ سْنان اور سنکلپ کے بعد مندر

Adhyaya 45

Ritual Procedure for Worship of Rāma and Lakṣmaṇa in the Month of Jyeṣṭha

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں درواسہ جَیَیشٹھ ماہ میں رام اور لکشمن کی ارچنا کی وِدھی بیان کرتے ہیں۔ سادھک سنکلپ کر ک

Adhyaya 46

The Rite of the Āṣāḍha Bright-Fortnight Dvādaśī Fast and the Installation (Nyāsa) of the Fourfold Manifestation

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے دُروواس کے منسوب آشاڑھ شُکل دوادشی ورت کی پوری وِدھی بیان کرتا ہے۔ سادھک خوش

Adhyaya 47

The Rite of Śrāvaṇa Bright-Fortnight Dvādaśī (Dāmodara Worship) and the Exemplum of King Nṛga

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے پس منظر میں یہ ادھیائے دُروَاسا اور وام دیو کی معتبر روایت کے ذریعے شراون شُکل دوادشی کے

Adhyaya 48

The Kalki Dvādaśī Observance and the Episode of King Viśāla

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں بھادراپد شُکل دوادشی کے دن وشنو کے روپ کلکی کی عبادت کا طریقہ بیان ہوتا ہے: اَنگ-نیاس ک

Adhyaya 49

The Padmanābha Dvādaśī Observance, with the Eulogy of Lamp-Offering Merit

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں درواسہ آشویوج شُکل دوادشی کے پدمنابھ ورت کا بیان کرتے ہیں: اعضاء کے مطابق نذرانے، کلش کی

Adhyaya 50

The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی فریم میں یہ ادھیائے ایک ضمنی مکالمے کے ذریعے رسم و رواج کی پوری ترتیب بیان کرتا ہے۔ درواسا اگستیہ

Adhyaya 51

Recollection of the Dharaṇī-vrata and the Agastya–Bhadrāśva Dialogue on Liberation

دُروَاسا کے اعلیٰ دھراṇی ورت کے بیان کے بعد وراہ اپنا اُپدیش دوبارہ جاری کرتا ہے۔ وہ ستیہ تپاس کے ہِماوت کے علاقے میں پُ

Adhyaya 52

The Genealogy of Trivarṇa, Manohvā, and the Akṣa Lineage, with the Construction of the Nine-Gated City

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں اس ادھیائے میں اگستیہ ایک ایسے نسب نامے کا بیان کرتے ہیں جو پہلے سے بے قاعدہ سماجی مید

Adhyaya 53

The Origin Account of Saptamūrti Svara and the Emergence of Saṃbhūti through Vibhūti

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں، بھدراشوا اگستیہ سے پوچھتا ہے کہ پہلے بیان کی گئی کہانی کی ‘وبھوتی’ (ظاہر ہونے والی قو

Adhyaya 54

Nārada’s Teaching on a Viṣṇu-Vrata for Securing a Husband (Narrative of the Apsarases)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں بھدر اشو اگستیہ سے پوچھتا ہے کہ سچا وِجنان (حقیقی معرفت) کس دیوتا سے پیدا ہوتا ہے اور

Adhyaya 55

Observance of the Auspicious Dvādaśī Vow and the Sacred Account of the Kubjākāmra Tīrtha

وراہ–پرتھوی کے مکالمے کے پس منظر میں یہ باب ویشنو ‘شُبھ دوادشی ورت’ کی ودھی بیان کرتا ہے: مارگشیرش میں سنکلپ، مقررہ تِتھ

Adhyaya 56

Ritual Procedure for the Dhanyavrata (Prosperity Vow)

وراہ پران کے تعلیمی سیاق میں وراہ، پرتھوی کو اگستیہ کے ذریعے دھنیہ ورت (خوشحالی کا ورت) کی عملی ودھی بتاتے ہیں۔ اس کا آغ

Adhyaya 57

The Observance for Attaining Radiance: The Soma Kānti-Vrata

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں رشی اگستیہ ایک راجہ کو کانتی ورت کی ودھی بیان کرتے ہیں۔ یہ ورت ‘کانتی’ (نورانیت/صحت/ح

Adhyaya 58

The Procedure for the Saubhāgyakaraṇa Vow (Rite for Auspicious Fortune)

اس باب میں سَوبھاگیہ کرن ورت کی تعلیمی ہدایت بیان ہوئی ہے جو عورتوں اور مردوں کے لیے سَوبھاگیہ (نیک بختی و خوش حالی) بڑھ

Adhyaya 59

The Obstacle-Removing Vow (Procedure for Worship of Vināyaka)

اس ادھیائے میں ‘اَوِگھن کر’ ورت کا باقاعدہ طریقہ بتایا گیا ہے، جس کا مقصد یَجنیہ اور دنیوی رکاوٹوں (وِگھن) کو روکنا یا د

Adhyaya 60

The Rite of the Śāntivrata: A Yearlong Observance with Viṣṇu-on-Śeṣa and Nāga-Anganyāsa Worship

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ باب رشی اگستیہ کی روایت کردہ ہدایت پیش کرتا ہے، جس میں وہ ایک راجہ کو شانتِ ورت کی

Adhyaya 61

The Observance for the Fulfilment of Desires: Worship of Keśava in the Form of Guha (Kumāra)

وراہ–پرتھوی کے وعظی فریم میں یہ ادھیائے رشی اگستیہ کی بتائی ہوئی ایک ورت (برَت) کی ودھی پیش کرتا ہے جو ایک مہاراجہ کو کا

Adhyaya 62

Instruction on the ‘Health Vow’ and the Rite of Solar Worship

اس پورانک مکالماتی اسلوب میں (ڈیجیٹل ترتیب کے لیے ورہاہ کا پرتھوی کو وعظ) اس ادھیائے میں ‘آروگیہ ورت’ کی تعلیم دی گئی ہے

Adhyaya 63

Procedure for the Son-Obtaining Vow (Kṛṣṇāṣṭamī Observance)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں اگستیہ رشی بھاد्रپد کے کرشن پکش کی کرشن اشٹمی پر مرکوز پُتر-پراپتی ورت کی مختصر ودھی بتات

Adhyaya 64

Procedure for the Vow that Cultivates Valor (Durgā Navamī Observance)

وراہ پُران کے تعلیمی مکالمے میں (وراہ پرتھوی کو تعلیم دیتے ہیں) ایک ضمنی رِشی-آواز کے طور پر اگستیہ مُنی ‘شَوریہ ورت’ کی

Adhyaya 65

The Sovereignty Vow and the Cycle of Tithi-Based Observances

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے پس منظر میں یہ باب قمری تاریخوں (تِتھی) اور مخصوص مہینوں سے وابستہ ورتوں کا مختصر مگر جا

Adhyaya 66

Nārada’s Journey to Śvetadvīpa and the Means of Attaining the Lord through the Pañcarātra

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے روایت شدہ مکالمے کی صورت میں آتا ہے۔ بھدرآشو اگستیہ سے غیر معمولی علم و رؤ

Adhyaya 67

On the Two ‘Sita–Kṛṣṇā’ Figures, the Sevenfold Ocean, and the Twelvefold Year

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں اس ادھیائے میں ایک ضمنی مکالمہ آتا ہے جہاں بھدر اشو رشی اگستیہ سے علامتی کائناتیات کے

Adhyaya 68

Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

وراہ پران کے تعلیمی مکالمے کے پس منظر میں بھدر اشو اگستیہ سے پوچھتا ہے کہ چار یگوں میں وشنو کو کیسے سمجھا جائے اور ورنوں

Adhyaya 69

Agastya’s Vision of Varuṇa as Nārāyaṇa in Ilāvṛta

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں پرتھوی کے سوال پر وراہ زمین کی ساخت، پوشیدہ جہانوں اور کائناتی نظم سے متعلق ایک نمونہ و

Adhyaya 70

Nārāyaṇa as the Sacrificial Principle, Analysis of the Three Guṇas, and the Account of Delusion-Doctrines

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے ایک ضمنی مکالمہ بیان کرتا ہے جس میں بھدر اشو وشنو کی طویل عبادت اور ایک یَج

Adhyaya 71

Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

واراہ پرِتھوی کو ایک تعلیمی واقعہ سناتے ہیں جو اگستیہ کی بادشاہ کو دی گئی روایت کے ذریعے بیان ہوتا ہے۔ دندک جنگل میں رشی

Adhyaya 72

Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

وراھ پران کے تعلیمی سیاق میں (جہاں وراھ پرتھوی سے خطاب کرتے ہیں)، اس ادھیائے میں ایک ثانوی مکالمہ آتا ہے جس میں اگستیہ ر

Adhyaya 73

Rudra’s Hymn: Vision of Nārāyaṇa, the Emergence of the Ādityas, and the Mutual Boon of Hari and Hara

اس ادھیائے میں ورَاہ رُدر کے بیان کردہ ازلی واقعے کو سناتے ہیں۔ تخلیق کی ذمہ داری پانے والے برہما کائناتی پانیوں میں ڈوب

Adhyaya 74

Measures of the Earth and the Cosmos: The Expansion of the Universe and the Division of Continents and Regions

وراہ کے تعلیمی سیاق میں رشی ابدی رودر (شمبھو) سے زمین اور کائنات کے پیمانے پوچھتے ہیں—زمین کی ساخت، پہاڑوں، سمندروں، دری

Adhyaya 75

Description of Jambūdvīpa: its regions, mountains, measurements, and cosmic structure

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں (مروجہ متن کے مطابق رُدر کی زبان سے) جمبودویپ کی ساخت، اس کے گرد سمندروں اور محض تَرک/عقل

Adhyaya 76

Description of Svarga: Amarāvatī, the Sudharmā Assembly Hall, and the Directional Cities

وراہ–پرتھوی مکالمے کے سیاق میں اس ادھیائے کا مرکزی موضوع پُرانک کائناتی جغرافیہ ہے۔ رُدر مَیرو کے مشرق میں ایک تابناک خط

Adhyaya 77

Measurements of Mount Meru, the Boundary Mountains, and the Four Directional Great Trees

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے تسلسل میں رودر سَپت-دویپ زمین کے لیے محور و ستون کی مانند کوہِ مَیرو کی کونیاتی توضیح بی

Adhyaya 78

Names of the Four Directional Mountain-Kings and Their Lakes (Rudra’s Geographical Description)

وراھہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں اس ادھیائے میں رودر مقدس جغرافیے کی ایک ہدایت آموز فہرست بیان کرتے ہیں۔ چاروں سمتوں کے م

Adhyaya 79

Description of the Inner Basins (Droṇīs): Śrīsaras, Śrīvana, Bilva Forest, and Tāla Grove

وراہ پران کے تعلیمی مکالمے میں (وراہ پرتھوی کو تعلیم دیتا ہے) یہ ادھیائے ماؤنٹ میرو کے پاس واقع “درونی” یعنی گھیرے ہوئے

Adhyaya 80

Cosmographic Ordering of the Southern and Western Quarters: Valleys, Forest-Plateaus, and Sacred Sites

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں (اس حصے میں رودر کے بیان کے طور پر) یہ ادھیائے جنوبی اور مغربی سمتوں کی کائناتی و زمینی ت

Adhyaya 81

Description of the Divine Mountain Abodes: Meru, Devakūṭa, and Kailāsa

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے فریم میں (یہاں رودر کی روایت کے ذریعے) یہ ادھیائے مقدّس پہاڑی علاقوں اور وہاں بسنے والی

Adhyaya 82

The Descent of the Rivers: The Sky-Gaṅgā and Her Fourfold Division

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں رودر بیان کرتا ہے کہ آکاش-سمندر سے ایک عظیم ندی پیدا ہوتی ہے جسے اندر کا ہاتھی مسلسل م

Adhyaya 83

Description of the Bhadrāśva and Ketumāla Regions: Niṣadha’s Western Janapadas and River Systems

اس ادھیائے میں ورَاہ–پرتھوی کی تعلیمی فضا کے اندر، موصولہ سطور میں رُدر بطورِ متکلم بھدرآشو اور کیتُمال علاقوں کے نام لی

Adhyaya 84

Description of the Northern Regions: Ramyaka, Hiraṇmaya, Uttarakuru, Candradvīpa, Sūryadvīpa, and Rudrākara

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے رُدر کی رپورٹ کے ذریعے شمالی (اور اشارۃً جنوبی) ورشوں کا بیان پیش کرتا ہے۔

Adhyaya 85

The Ninefold Division of Bhārata and the Enumeration of Its Mountains and River Systems

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں رُدر کی مقتدر آواز بطورِ شہادت نقل ہوتی ہے۔ متن پہلے بتاتا ہے کہ بھوپدم (زمین-کنول) کی

Adhyaya 86

Description of Śākadvīpa and Kuśadvīpa (Cosmographic Geography)

واراہ–پرتھوی مکالمے میں سابقہ کائناتی نقشہ نگاری کے بعد اب جزیرہ نما براعظموں (دویپوں) کی تعلیمی توضیح آتی ہے۔ پہلے شاک

Adhyaya 87

Description of Krauñcadvīpa: its mountains, regions, rivers, and encircling ocean

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے اندر یہ باب زمین کی منظم ساخت کو زمینی توازن کی صورت میں پیش کرتا ہے۔ متن میں مقرر (یہا

Adhyaya 88

Account of the Extents of Śālmaladvīpa, Gomedadvīpa, and Puṣkaradvīpa

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں رودر بقیہ دویپوں کی ترتیب اور نسبتاً پھیلاؤ کی مختصر کائناتی تعلیم دیتا ہے۔ وہ شالمَل دوی

Adhyaya 89

The Hierarchy of the Trimūrti and the Manifestation of the Goddess Trikalā

یہ باب پرتھوی کے سوال سے شروع ہوتا ہے کہ اعلیٰ ترین دیوتا کی پہچان میں اختلاف کیوں ہے—شیو، ہری (وشنو)، ایشان یا برہما می

Adhyaya 90

Description of the Threefold Goddess-Power and Brahmā’s Hymn to Sṛṣṭi

وراہ پُرتھوی (وراروہا/وشالاکشی) کو تعلیم دیتے ہوئے شِو/پرمیَشٹھِن کی تری شَکتی کا بیان کرتا ہے۔ پہلی شَکتی ‘سِرشٹی’ سفید

Adhyaya 91

The Vaiṣṇavī Goddess on Mount Mandara: Emergence of the Maidens, Construction of the Goddess-City, and Nārada’s Visit

وراہ پرِتھوی کو مندار پہاڑ پر مقیم ویشنوَی دیوی کا واقعہ سناتے ہیں۔ دیوی کُومار ورت اختیار کر کے تپسیا میں لگی رہتی ہے؛

Adhyaya 92

The Demon King’s Council Deliberation and the Mobilization of an Army to Conquer the Devas

وراہ بیان کرتے ہیں کہ نارَد کے رخصت ہونے کے بعد دَیتیہ راجا مہِشہ اُس مبارک دوشیزہ کے خیال میں ڈوبا رہتا ہے۔ تدبیر پانے

Adhyaya 93

The Battle of Mahiṣa Daitya and the Gods

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے دیوؤں اور اسوروں کی عظیم جنگ بیان کرتا ہے، جو کائناتی نظم کو بگاڑنے والی بے

Adhyaya 94

The Birth of Mahiṣāsura and the Goddess’s Victory as Mahīṣamardinī

Devī-māhātmya (Mythic-Theology) and Protective Hymn (Stotra-Prayoga)

Adhyaya 95

The Slaying of the Daitya Ruru, the Hymn to Cāmuṇḍā/Kālarātri, and the Doctrine of the Threefold Power

Mythic-Theology (Devī-Māhātmya) with Ritual/Protective Phalaśruti

Adhyaya 96

The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

وراہ پرِتھوی کو تری شکتی (تین گونوں والی شکتی) اور رَودری ورت کا بیان سناتے ہیں۔ نیلاگیری پر تامسک رَودری شکتی سخت تپسیا

Adhyaya 97

The Glory of Rudra: The Origin of the Kapālamocana Pilgrimage Site and Rudra’s Expiatory Vow

وراہ پرِتھوی کو رودر ماہاتمیہ سناتے ہیں—رودر کے کفّارے کے ورت (رودر ورت) کی ابتدا اور کَپال موچن تیرتھ کے ظہور کا سبب۔ ر

Adhyaya 98

Chapter on the Sacred Hill Episode: Satyatapā and the Marvel of Varāha

پرتھوی دیوی ہِمَوَنت سے متعلق ایک عجیب واقعہ کی وضاحت کے لیے ورَاہ سے سوال کرتی ہیں۔ ورَاہ برہمن ستیہ تپا کی سرگزشت سنات

Adhyaya 99

The Greatness and Rite of the Sesame-Cow (Tiladhenu) Gift

پرتھوی کے ساتھ مکالمے میں ورَاہ بھگوان ایک نجات بخش ویشنوَی رسم و ضابطہ بیان کرتے ہیں جو بڑے گناہوں کو مٹاکر خوشحالی لوٹ

Adhyaya 100

Ritual Procedure for the Donation of the ‘Water-Cow’ (Jaladhenu)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ باب جلادھینو-دان کی باقاعدہ ودھی بیان کرتا ہے—پانی سے بھرے کمبھ کے گرد علامتی ‘گائے’

Adhyaya 101

The Eulogy and Procedure of the ‘Rasadhenu’ (Sugarcane-Juice Cow) Donation

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں یہ ادھیائے ہوتری کے ذریعے راجا کو ‘رسدھینو’ دان کی ودھی بتاتا ہے۔ گنے کے رس (اکشو رس) سے

Adhyaya 102

The Merit and Ritual Procedure of Donating a Jaggery Cow (Guḍadhenu)

وراہ–پرتھوی کے مکالمے میں گُڑدھینو دان کی مکمل رسم و رہنمائی بیان ہوتی ہے۔ زمین و آسن کی تیاری کے بعد گُڑ سے گائے کی صور

Adhyaya 103

Ritual Procedure for the Donation of the ‘Sugar-Cow’ (Śarkarā-Dhenu)

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں بادشاہ کے لیے ‘شرکرا-دھینو’ (شکر کی گائے) بنانے اور دان کرنے کا باقاعدہ طریقہ بیان ہوتا

Adhyaya 104

The Eulogy and Procedure of the ‘Honey-Cow’ Gift (Madhudhenudāna)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے مدھودھینو دان (شہد سے تشکیل دی گئی گائے کا دان) کی رسم و طریقہ بیان کرتا ہے،

Adhyaya 105

Ritual Procedure for the Gift of the Milk-Cow (Kṣīradhenu)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے ‘کشیردھینو’ یعنی علامتی دودھ دینے والی گائے کی تیاری اور دان کی ودھی بیان کر

Adhyaya 106

The Significance and Rite of Donating the ‘Curd-Cow’ (Dadhidhenudāna)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے پس منظر میں یہ ادھیائے ددھی دھینو دان (دہی سے بنائی/نمائندہ گائے کا دان) کی مختصر وِدھی

Adhyaya 107

The Glorification of Donating a Butter-Cow (Navanīta-Dhenu)

وراہ کی پرتھوی کو تعلیم کے پیرائے میں یہ ادھیائے نَوَنیت (تازہ مکھن) سے بنی علامتی “دھینو” تیار کرنے اور دان کرنے کی مقر

Adhyaya 108

The Eulogy and Procedure of Donating the ‘Salt-Cow’ (Lavaṇadhenu)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ باب لَوَṇدھینو-دان (نمک سے بنی ہوئی گائے کا دان) کی عظمت اور طریقۂ کار بیان کرتا ہے۔

Adhyaya 109

The Merit and Procedure of Donating the ‘Cotton Cow’ (Kārpāsa-dhenu)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے پس منظر میں یہ ادھیائے کارپاس دھینو-دان (کپاس سے بنی علامتی گائے کا دان) کو تدارکی اور پ

Adhyaya 110

The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

اس ادھیائے میں وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے کے انداز میں ‘راجن’ کو دھانیہ دھینو (خصوصاً چاول کے اناج سے بنی گائے کی صورت

Adhyaya 111

The Eulogy of Donating a Tawny (Kapilā) Cow

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے کپیلا دھینو دان، یعنی کپیلا (سنہری مائل) گائے کے دان کی عظمت بیان کرتا ہے۔

Adhyaya 112

Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

ادھیائے 112 میں پرتھوی ورہ سے کپیلا گائے کے پُنّیہ پھل کے بارے میں پوچھتی ہے، خصوصاً بچھڑا جننے کے وقت اس کے دان کی فضیل

Adhyaya 113

Hymn to Varāha and Pṛthivī’s Inquiry (Prelude to the Sanatkumāra Dialogue)

ادھیائے 113 کا آغاز ورہا-ستوتی سے ہوتا ہے، جس میں وشنو کے سور-اوتار کو کائناتی عامل کہا گیا ہے جو دھرتی کو اٹھا کر زمینی

Adhyaya 114

The Varāha Incarnation and Pṛthivī’s Inquiries on Ritual Procedure and Devotional Outcomes

ادھیائے 114 میں رشی نارائن کی ستوتی کرتے ہیں۔ پھر بھگوان ورَاہ وسندھرا (پرتھوی) سے خطاب کر کے وعدہ کرتے ہیں کہ وہ اسے پہ

Adhyaya 115

The Arising of Diverse Dharmas: Devotional Observances and Varṇa-Based Duties

پرتھوی کے سوال کے جواب میں وراہ (بطور نارائن) بیان کرتے ہیں کہ آسمانی بھلائی اور انسان کے مستحکم کردار کے لیے دولت، بڑے

Adhyaya 116

An Exposition on the Causes of Happiness and Suffering

پرتھوی (وسندھرا) سے مکالمے میں بھگوان وراہا سکھ (بھلائی/خوشی) اور دکھ کے اسباب کو جوڑی دار اخلاقی اصولوں کی صورت میں بیا

Adhyaya 117

The Thirty-Two Offenses: Rules of Purity and Proper Conduct in Worship

اس ادھیائے میں بھگوان وراہ پرتھوی (وسندھرا) سے ‘آہار-ودھی-نشچئے’ بیان کرتے ہیں اور خوراک و پوجا کے گرد جائز و ناجائز آچر

Adhyaya 118

Procedure for Divine Worship Services (Ritual Attendant Protocol)

اس ادھیائے میں شری وراہ پرتھوی کو بھکت یا سیوک کے لیے روزانہ کے دیووپچار (عبادی خدمات) کا منضبط طریقہ بتاتے ہیں۔ منتر کے

Adhyaya 119

Ritual Regulations on Permissible Foods for Offering and Consumption

ادھیائے 119 میں پرتھوی (دھارَنی/وسُدھا) اور ورَاہ دیو کے درمیان تعلیمی مکالمہ جاری رہتا ہے۔ سابقہ کرم وِدھی کو سن کر، جو

Adhyaya 120

Procedure for the Three Daily Twilight Mantra-Observance

مکالمے کی صورت میں وراہ پُرتھوی (دھرا/دیوی) کو سنسار سے پار اُتارنے کے لیے ایک “نہایت رازدارانہ” تعلیم دیتا ہے۔ درست غسل

Adhyaya 121

Avoidance of Rebirth in the Womb: Ethical Conduct and the Prevention of Degraded Rebirth

ایک تعلیمی مکالمے میں وراہ، پرتھوی (وسندھرا/مادھوی) کو بتاتے ہیں کہ کن اوصاف و اعمال سے انسان “دوبارہ رحم میں نہیں جاتا”

Adhyaya 122

The Greatness of Kokāmukha (Sacred Site Eulogy and Salvific Narrative)

وراہ بھگوان پرتھوی (وسندھرا) سے رازدارانہ طور پر “کوکامکھ-ماہاتمیہ” بیان کرتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ اہنسا، ضبطِ نفس، قناع

Adhyaya 123

The Greatness of Fragrant Flowers and Leaves: Prabodhinī (Awakening) Observances and Seasonal Rites

کوکا کے پُنّیہ کی پچھلی حکایت سن کر پرتھوی تعجب کرتی ہے کہ حیوانی جنم میں بھی اعلیٰ مقصد حاصل ہو سکتا ہے، اور ورَاہ سے پ

Adhyaya 124

Ritual Observances Aligned with the Seasons (Seasonal Devotional Procedure)

اس ادھیائے میں وراہ (سؤر-روپ نارائن) اور پرتھوی (وسندھرا) کے درمیان تعلیمی مکالمہ ہے۔ وراہ فالغن کے شُکل پکش کی دوادشی ک

Adhyaya 125

The Cycle of Māyā (Illusory Causation and Perceptual Reversal)

سوتا ایک مکالمہ بیان کرتے ہیں جس میں پرتھوی پہلے بیان کردہ مبارک و پاکیزہ کرنے والے ورت اور آچارن سن کر وراہ (وشنو) سے پ

Adhyaya 126

The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

مکالمے میں پرتھوی ورہ سے پوچھتی ہے کہ پہلے ذکر کی گئی مگر نامعلوم کبجامرک کی عظمت، اس کی ‘پُشٹی’ (پرورش/برکت بخش قوت) او

Adhyaya 127

Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

پہلی تعلیمات سن کر پرتھوی (زمین) جناردن/وراہ سے عرض کرتی ہے کہ بیان کردہ کْشیتر کی قوت نے اس کا بوجھ ہلکا کر دیا ہے، اور

Adhyaya 128

Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

وراہ بھگوان پرتھوی کو تعلیم دیتے ہوئے اس باب میں کشتریہ، ویشیہ اور شودر امیدواروں کے لیے ویشنو دیکشا کے جداگانہ طریقے بی

Adhyaya 129

Initiation for the Four Social Orders, Sandhyā Mantra Procedure, and the Merit of Offering Water in a Copper Vessel

ادھیائے 129 ایک تعلیمی مکالمہ ہے جس میں پرتھوی (وسندھرا) ورَاہ/واسودیو کے بھکت کے لیے سندھیا کے گُہیہ منتر اور طریقۂ کار

Adhyaya 130

Expiation and Dietary Discipline Concerning the Consumption of Royal Food (rājānna)

ادھیائے 130 ایک تعلیمی مکالمہ ہے۔ پرتھوی (وسندھرا) دیکشا کی پچھلی روایت سن کر وراہ/نارائن سے پوچھتی ہے کہ مذکورہ گناہوں

Adhyaya 131

Expiation for Chewing the Tooth-stick (Dantakāṣṭha)

اس ادھیائے میں ورَاہ اور پرتھوی کے درمیان طہارتِ رسم و رواج اور روزمرہ عمل کے اخلاقی نتائج پر تعلیمی مکالمہ ہے۔ ورَاہ فر

Adhyaya 132

Expiatory Rites for Contact with a Corpse and with a Menstruating Woman

ادھیائے ۱۳۲ میں ورَاہ اور پرتھوی (دھارَنی) کے درمیان تعلیمی مکالمہ ہے۔ ورَاہ لاش کو چھونے (مرتک-سپَرش) اور حیض والی عورت

Adhyaya 133

Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context

ادھیائے 133 میں تعلیمی مکالمے کے ذریعے بھگوان وراہ پوجا کے وقت کی ناپاکی اور مقدس سیاق میں قضائے حاجت/پیشاب کے جرم کے لی

Adhyaya 134

Expiations for Ritual and Temporal Offences in Worship, and the Prescribed Purificatory Procedure (Upaspṛśya)

اس ادھیائے میں ورَاہ اور پرتھوی (دھرنی/وسندھرا) کے درمیان تعلیمی مکالمہ ہے کہ پوجا اور روزمرہ آچرن میں ہونے والی رسومی ل

Adhyaya 135

Prescriptions for Expiation of Offences: Red/Black Garments, Improper Touch in Darkness, Impure Leftovers, Eating Boar-Meat, and Consuming Jālapāda

وراہ بھگوان پرتھوی کو سماجی و یاجنک لغزشوں اور اُن کے پرایَشچِتّ (کفّارہ) بتاتے ہیں، تاکہ کرموں کا بوجھ کم ہو اور زمین پ

Adhyaya 136

A Sūtra-like Manual of Expiations for Ritual Transgressions

اس ادھیائے میں ورَاہ پِرتھوی کو “مَم کرمَانی” یعنی ورَاہ کے مقررہ آداب و اعمال کی خلاف ورزی پر پرایَشچِت (کفّارہ/تلافی)

Adhyaya 137

The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

اس باب میں تعلیمی مکالمے کے انداز میں پرتھوی ورہاہ سے اس کے اعلیٰ ترین مقدس کشترا، سَوکارَو، کی عظمت اور وہاں یاترا، اسن

Adhyaya 138

The Episode of the Khañjarīṭa Bird (and the Saukarava Tīrtha’s Merit)

مکالمے میں پرتھوی دیوی ورہ سے سوکارَو کْشَیتر کی تاثیر پوچھتی ہے: اکام مرتیو (ناخواستہ موت) کے باوجود انسان جنم کیسے ملت

Adhyaya 139

The Glory of Varāha’s Rite: Merits of Cow-dung Plastering, Sweeping, Singing, Instrumental Music, and Dance (with a Truth-Vow Exemplum)

وراہ بھگوان پرتھوی کو اپنی پوجا سے وابستہ عملی خدمتوں کے کرمی نتائج بتاتے ہیں۔ گومَیَہ (گوبر) سے گھر یا مندر کی لیپائی،

Adhyaya 140

The Greatness of Kokāmukha (Badarī): Varāha’s Hidden Abode and the Sacred Waters

مکالمے میں پرتھوی (دھرا) ورَاہ سے پوچھتی ہے کہ وہ ہمیشہ کہاں قیام کرتا ہے، اس کا اعلیٰ ترین مقام کیا ہے، اور کون سے اعما

Adhyaya 141

The Sacred Greatness of Badarikāśrama (Badrinath Region)

پرتھوی (زمین) سے مکالمے میں وراہ ہمالیہ کی ڈھلوانوں پر واقع بدریکاشرم کی غیر معمولی تقدیس بیان کرتے ہیں، اسے ایک نایاب ا

Adhyaya 142

The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

ادھیائے 142 میں پرتھوی (وسندھرا) اور وراہ کے درمیان تعلیمی مکالمہ کے ذریعے گُہیہ کرم کی عظمت بیان ہوتی ہے۔ پرتھوی رَجسول

Adhyaya 143

Exposition of the Glory of the Mandāra Sacred Grove

وراہ بھگوان پرتھوی (وسندھرا) سے ایک “نہایت رازدار” دھام مندارا کا تعارف کراتے ہیں، جو بھکتوں کو محبوب ہے اور وندھیا کے ن

Adhyaya 144

The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

مکالمے میں پرتھوی (وسندھرا) وراہ سے مندارا سے بھی برتر ایک مقدس مقام کی وضاحت چاہتی ہے۔ وراہ شالگرام خطّے کی پیدائش اور

Adhyaya 145

The Greatness of the Śālagrāma Sacred Region

مکالمے میں پرتھوی ورَاہ سے پوچھتی ہے کہ موکش دینے والے کشتَر میں تپسوی سالنکایَن نے تپسیا کیوں کی۔ ورَاہ بیان کرتا ہے کہ

Adhyaya 146

The Greatness of Hṛṣīkeśa at Rurukṣetra: The Origin Narrative of Ruru and the Sacred Site

سوت کے مکالماتی فریم میں پرتھوی ورہاہ سے روروکشیتر کی تقدیس، “رورو” نام کی اصل اور وہاں ہریشیکیش کے قائم ہونے کی وجہ پوچ

Adhyaya 147

The Sacred Merit of Goniṣkramaṇa (the Tīrtha of the Cows’ Emergence/Release)

مکالمے میں پرتھوی ورہ سے درخواست کرتی ہے کہ روروکشیتر اور ہریشیکیش کے بعد ایک اور نہایت خفیہ اور پاک کرنے والے تیرتھ کا

Adhyaya 148

The Greatness of Stutasvāmi: Varāha’s Disclosure of the Bhūtagiri Sacred Landscape and Its Ethical Discipline

اس باب میں مکالمے کے انداز میں پرتھوی، گونِشکرمَن کی پوشیدہ عظمت سن کر، وراہ سے اس سے بھی زیادہ رازدارانہ تعلیم اور ایک

Adhyaya 149

The Sacred Geography and Merit of Dvārakā

اس باب کے آغاز میں پرتھوی (دھرنی) ستوتسوامن کی سابقہ مدح سن کر گہری طمانیت محسوس کرتی ہے اور مزید اعلیٰ تعلیم کی درخواست

Adhyaya 150

The Sacred Greatness of Sānandūra

دوارکا کی عظمت سن کر پرتھوی (وسندھرا) شکرگزاری ظاہر کرتی ہے اور وراہ (وشنو) سے اس سے بھی زیادہ خفیہ مقدس تعلیم بیان کرنے

Adhyaya 151

The Sacred Greatness of Lohārgala (The ‘Iron-Bolt’ Tīrtha)

اس باب میں تعلیمی مکالمہ ہے۔ پچھلی مقدس حکایات سن کر پرتھوی ورَاہ سے پوچھتی ہے کہ کیا سَانَندُورا سے بڑھ کر کوئی اور “گُ

Adhyaya 152

Praise of the Sacred Geography of Mathurā

اس باب میں پرتھوی دیوی، ورہاہ کی عظمت سن کر، لوہارگل سے آگے ایک نہایت نایاب اور اعلیٰ تیرتھ کے بارے میں تعلیم مانگتی ہے۔

Adhyaya 153

The Glory of the Mathurā Sacred Landscape: Saṃyamana Tīrtha and the Twelve Sacred Forests

پرتھوی (وسندھرا) سے مکالمے میں وراہ مَتھُرا کے تیرتھ-چکر کا تعارف کراتے ہیں۔ وہ شیوکنڈ کے قریب نوگنا تیرتھ-مجموعے کی غیر

Adhyaya 154

The Efficacy of Yamunā River Pilgrimage Sites (Merits of Mathurā-Region Tīrthas)

پرتھوی (وسندھرا) سے مکالمے میں ورَاہ مَتھرا کو یمنا کے گرد قائم ایک نہایت مؤثر تِیرتھ-بھومی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ضمنی

Adhyaya 155

The Efficacy and Sacred Merit of Akrūra Tīrtha

وراہ بھگوان، پرتھوی (وسندھرا) سے جاری تعلیماتی مکالمے میں، اننت/اکرور تیرتھ کی نایابی اور پائیداری اور اس کی نجات بخش تا

Adhyaya 156

The Manifest Sacred Landscape of Mathurā: Merits of Vatsakrīḍanaka, Bhāṇḍīraka, Vṛndāvana, Keśītīrtha, and the Sūrya-Tīrthas

اس باب میں ورٰہ بھگوان پرتھوی (وسندھرا) کو خطاب کرتے ہوئے متھرا کے گرد و نواح کی مقدس جغرافیہ اور تیرتھوں کے ثمرات بیان

Adhyaya 157

Praise of the Malayārjuna Sacred Ford and the Mathurā–Yamunā Pilgrimage Cycle

مکالماتی انداز میں ورَاہ بھگوان پرتھوی کو یمنا اور متھرا کے گرد مقدّس پانیوں اور باغات/ونوں کے جال کی تعلیم دیتے ہیں۔ اس

Adhyaya 158

The Manifestation and Sanctifying Power of the Mathurā Tīrtha

وراہ پرتھوی کو بتاتے ہیں کہ متھرا اُن کا اپنا مقدس منڈل ہے؛ وہاں اشنان (غسل) گناہوں کو مٹا دیتا ہے اور یہ مقام دیگر تمام

Adhyaya 159

The Procedure and Merit of Circumambulating Mathurā

اس باب میں دھرتی (پرتھوی/دھرنی) اور ورَاہ دیو کے درمیان تعلیمی مکالمہ ہے۔ دھرتی کہتی ہے کہ اس نے تیرتھوں کے مفصل بیان سن

Adhyaya 160

The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)

وراہ بھگوان پرتھوی کو متھرا پریکرما کے درست وقت، ورتوں، اور راستے کا ضابطہ بتاتے ہیں، اور یاترا کو نظم و ضبط اور اخلاقی

Adhyaya 161

The Efficacy of the Sacred Forests: The Merit of Pilgrimage to Mathurā’s Twelve Groves

تعلیمی مکالمے میں پرتھوی (دھرنی) ورہاہ سے پوچھتی ہے کہ جو لوگ دھرم سے روگرداں اور صحیح گیان سے محروم ہیں، دردناک کرم پھل

Adhyaya 162

The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha

وراہ پرِتھوی کو متھرا کے شمال میں پیش آنے والا واقعہ سنا کر چکر تیرتھ کی پربھاوا (اثر و فضیلت) واضح کرتے ہیں۔ وید میں تر

Adhyaya 163

The Greatness of Kapila-Varāha: The Efficacy of Vaikuṇṭha Tīrtha and the Installation History of the Varāha Image

وراہ دیوِی پرتھوی (وسندھرا) سے مخاطب ہو کر ویکنٹھ تیرتھ کی تطہیری قوت کا ایک قدیم واقعہ سناتے ہیں۔ متھلا سے سب ورنوں کے

Adhyaya 164

The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

مکالمے کی صورت میں وراہ بھگوان پرتھوی کو متھرا کے مغرب میں واقع گووردھن/انّکُوٹ کے مقدس جغرافیے اور پرکرما کی تاثیر بتات

Adhyaya 165

The Glory of Mathurā: The Account of Piṇḍa-Offering at the Catuḥsāmudrika Well

وراہ پرِتھوی سے خطاب کرکے دکشنापتھ کے علاقے میں پرتِشٹھان کی ایک مثال بیان کرتے ہیں۔ ایک مالدار ویشیہ سُشیلا گھر کے انتظ

Adhyaya 166

The Greatness of the Sacred Pond Called Asikuṇḍa

پرتھوی دیوی ورَاہ سے اسیکُنڈ نامی تیرتھ کی مہاتمیا پوچھتی ہیں۔ ورَاہ ایک شاہی واقعہ سناتے ہیں: نیک بادشاہ سُمتی پہلے تیر

Adhyaya 167

The Glory of the Viśrānti Tīrtha and the Account of a Rākṣasa’s Liberation

پرتھوی کے سوال پر وراہ بتاتے ہیں کہ “وشراںتی” کا مقدس نام سب سے پہلے ایک راکشس کی زبان سے کیوں نکلا۔ اُجّینی کا ایک برہم

Adhyaya 168

The Merit of Seeing Mathurā’s Guardian-Deity and a Catalog of Mathurā’s Sacred Geography

پرتھوی مَتھُرا کی حفاظت پر مامور نگہبان کے بارے میں پوچھتی ہے اور یہ بھی کہ اس کے دیدار سے کون سا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ و

Adhyaya 169

The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

وراہ بھگوان متھرا کو تینوں لوکوں میں بے مثال مقدس دھرتی قرار دیتے ہیں، جو شری کرشن کی حضوری سے معمور ہے اور جس کے مرکز م

Adhyaya 170

The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)

وراہ پرِتھوی سے متھرا کی ایک قدیم حکایت بیان کرتے ہیں: تاجر وسوکرن اور اس کی بیوی سُشیلا بے اولادی کے غم میں مبتلا ہیں،

Adhyaya 171

Śuka’s Ocean Voyage: Adverse Winds, Arrival at a Viṣṇu Shrine, and Aid from the Jaṭāyu Birds

وراہ پرِتھوی کو شُک اور اس کے والد گوکرن کا واقعہ سناتے ہیں۔ دونوں متھرا سے قیمتی جواہرات کی تلاش میں تاجرانہ سمندری سفر

Adhyaya 172

The Harm of Destroying a Grove and the Merit of Tree-Planting as Pūrta-Dharma

وراہ گوکَرْن کے گرد ایک نصیحت آموز واقعہ بیان کرتے ہیں۔ گوکَرْن چند ایسی دیویوں کو دیکھتا ہے جو پہلے نہایت درخشاں تھیں م

Adhyaya 173

Account of Gokarṇa’s Śuka-Satra, Temple Consecration, and the Resulting Merit

وراہ پرِتھوی کو گوکرن کی مبارک سکونت کے بعد کا حال سناتے ہیں: وہ شُک، اس کے والدین اور ایک نیک گھرانے کی تعظیم و سَتکار

Adhyaya 174

The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

اس ادھیائے میں ورَاہ بھگوان بتاتے ہیں کہ ندیوں کے سنگم (سنگم) کا اسنان سخت گناہوں کو بھی پاک کر دیتا ہے۔ نظم و ضبط والے

Adhyaya 175

The Sanctity of the Kṛṣṇagaṅgā Pilgrimage-Ford and the Account of the Brahmin Vasu’s Daughter

واراہ پرتھوی کو کرشن گنگا اور یمنا (کالندی) سے وابستہ تیرتھ-سنکل کی تقدیس بیان کرتے ہیں، جہاں باقاعدہ اشنان، اسمِ الٰہی

Adhyaya 176

The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے بتاتا ہے کہ تِیرتھ زمینی مقدس مقامات اخلاقی خرابی کی اصلاح کا ذریعہ ہیں۔ تا

Adhyaya 177

The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

وراہ پرِتھوی کو دوارکا میں کرشن کے آچرن سے متعلق سامب کا ایک اور واقعہ سناتے ہیں۔ نارَد آ کر آدابِ مہمانی کے بعد خلوت می

Adhyaya 178

Ritual Observance for Reciting the Deeds of Śatrughna (Remembrance of the Slaying of Lavaṇa)

وراہ بھگوان پرتھوی کی نیکی کے اعمال میں دلچسپی کے مطابق بتاتے ہیں کہ حکایت کا تذکرہ و یاد بھی رسم کی تاثیر سے جڑا ہے۔ اس

Adhyaya 179

Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

پرتھوی دھرم و رسم کی حفاظت کی فکر میں پوچھتی ہے کہ “اپرادھ” کیسے پیدا ہوتا ہے اور جب آچرن ناپاک ہو تو پوجا کا پھل کیسے م

Adhyaya 180

The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

وراہ بھگوان پرتھوی کو دھروَتیِرتھ کی ایک حکایت سنا کر ‘پِتر-ترپتی’ (آباء کی تسکین) کی اہمیت واضح کرتے ہیں۔ راجا چندرسین

Adhyaya 181

Ritual Procedure for Installing and Consecrating a Madhūka-Wood Icon

اس باب میں تعلیمی مکالمہ ہے۔ پرتھوی (وسندھرا) مقدس مقامات اور ان کے اعمال کی برتری سن کر ‘کشیتر-شکتی’ پر حیرت کرتی ہے او

Adhyaya 182

Installation of a Stone Image (Ritual Procedure for Consecration)

مکالمے کی صورت میں وراہ پرِتھوی کو نارائن کی پتھر کی مورتی کی ستھاپنا/پرتِشٹھا کا مرحلہ وار دستور بتاتے ہیں۔ ابتدا میں خ

Adhyaya 183

Installation of a Clay Icon (Mṛnmayārcā) and the Ritual Protocol of Worship

پرتھوی (وسندھرا) سے مکالمے میں ورَاہ مِرنمَیا ارچا (مٹی کی مورتی) کی تنصیب اور پوجا کے ضابطے بیان کرتے ہیں۔ وہ مورتی کی

Adhyaya 184

Installation of a Copper Icon (Tāmrārcā) and Its Consecratory Worship

اس ادھیائے میں ورٰاہ بھگوان پرتھوی کو تانبے کی مورتی (تامرارچا) کی پرتِشٹھا اور پوجا کا مرحلہ وار طریقہ بتاتے ہیں۔ روشن

Adhyaya 185

Installation of a Bronze (Kāṁsya) Icon (Arcā)

اس ادھیائے میں ورَاہ بھگوان پرتھوی کو گھریلو مندر میں اپنے کانسیا (کانسے/برونز) اَرچا وِگْرہ کی تنصیب کا درست طریقہ بتات

Adhyaya 186

Ritual Procedure for Installing Silver and Gold Images, and the Special Status of Śālagrāma

وراہ پرِتھوی کو چاندی کی مورتی بنانے اور اس کی پرتیِشٹھا کا مرحلہ وار طریقہ بتاتے ہیں: دھات کی خصوصیات، موسیقی اور منگل

Adhyaya 187

Determination of the Origin and Procedure of the Ancestral Offering (Pitṛyajña/Śrāddha)

مکالمے میں پرتھوی (دھرنی) ورہاہ سے پِتْریَجْیَ/شرادھ کے پوشیدہ اصول—اس کے ثواب، طریقہ، آغاز، مقصد اور باطنی معنی—کی وضاح

Adhyaya 188

Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

تعلیمی مکالمے میں پرتھوی ورَاہ سے اَشَوچ (وفات کے بعد کی ناپاکی) اور شرادھ و پنڈ دان کی درست ادائیگی پوچھتی ہے۔ ورَاہ دن

Adhyaya 189

Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites (Funerary Offerings) and Donor–Recipient Purification

پرتھوی ورہاہ سے شرادھ کے ایک عملی و اخلاقی مسئلے پر سوال کرتی ہے: اگر برہمن پریت-بھوجیہ (مرحوم کے لیے مخصوص کھانا) قبول

Adhyaya 190

Determinative Exposition on Śrāddha and the Pitṛyajña (Ancestral Offering)

پرتھوی کے ساتھ مکالمے میں ورَاہ شِرادھ اور پِتْریَجْیَہ (آبائی نذر) کی رسموں کی منطق اور سماجی و اخلاقی پابندیاں بیان کر

Adhyaya 191

Section on the Origin of Madhuparka and the Procedure for Its Ritual Donation

کثیر دھارمک تعلیمات سننے کے بعد پرتھوی پھر وراہ سے “راز” کی وضاحت مانگتی ہے: مدھوپارک کیا ہے، اس کا پُنّیہ کیا ہے، کس دی

Adhyaya 192

Description of the Universal Peace-Recitation and the Madhuparka Rite

مدھوپارک کی پیدائش، نذر اور اس کے پھل سن کر، ضبطِ نفس اور ورتوں کی پابند پرتھوی جناردن (وراہ) کے پاس آتی ہے اور پوچھتی ہ

Adhyaya 193

Naciketas’ Journey to Yama’s Abode and the Eulogy of Truthfulness

یہ باب ورَاہ–پرتھوی کے تعلیمی اسلوب میں ایک نمونۂ حکایت پیش کرتا ہے۔ کرم کے نتائج کے خوف سے مضطرب راجہ جنمیجَے رشی ویشم

Adhyaya 194

The Return of Naciketas from Yama’s Abode: Inquiry into Death, Karma, and Dharmic Release

یہ باب (وراہ–پرتھوی مکالمے کے تعلیمی سانچے میں) نچیکیتا کے یم کے دھام سے واپس آنے کا بیان کرتا ہے۔ اس کے تپونِدھی والد ا

Adhyaya 195

Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

وراہ پران کے مکالماتی اسلوب میں وراہ، پرتھوی کو دھرم کو زمین کو سنبھالنے والی اخلاقی بنیاد کے طور پر سمجھاتے ہیں۔ اس ادھ

Adhyaya 196

Description of the City of Dharmarāja (Yama)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے سلسلہ وار روایت کے ذریعے بیان ہوتا ہے: ویشمپاین رشیوں کی مجلس کو سناتے ہیں

Adhyaya 197

The Division of the Gates of Yama’s City and the Description of the Tribunal Hall

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی فریم میں یہ باب کرموں کے فیصلے کو اخلاقی ضبط اور زمینی نگہبانی کی تعلیم کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یم

Adhyaya 198

Description of the Torments within the Cycle of Rebirth: Hymn to Yama and the Introduction to Citragupta’s Administration

وراہا–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے ایک رشی کے بیٹے کی روداد پیش کرتا ہے جو پریت پور کے حاکم یم سے ملاقات کرتا

Adhyaya 199

Description of the Torments of Rebirth: The Asipatravana Punishment and the Mechanics of Karmic Retribution

اس ادھیائے میں وراہ–پرتھوی کے مکالمے کے پس منظر میں مضر اعمال کے بعد ہونے والی یاتناؤں (سزاؤں) کی تعلیمی فہرست بیان کی گ

Adhyaya 200

Description of the Forms of Infernal Torments (Naraka Yātanās)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے اخلاقی تنبیہ ہے، جو مضر اعمال کے نتیجے میں نرک کی تجرباتی “جغرافیہ” بیان کرت

Adhyaya 201

The Battle between the Rākṣasas and Yama’s Attendant-Messengers

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ باب کائناتی نظم و نسق اور اخلاقی قانون کے نفاذ کی مثال پیش کرتا ہے۔ یم کے قاصد مختل

Adhyaya 202

Description of Infernal Punishments and the Ripening of Karmic Consequences

اس ادھیائے میں کرم وِپاک کی تعلیم نرک کے نظم و نسق کی روایت کے ذریعے دی گئی ہے، جہاں ورَاہ بھگوان پرتھوی کی اخلاقی ترتیب

Adhyaya 203

Enumeration and Description of Classes of Sins and Their Consequences

وراہ کے پرتھوی کو دیے گئے پُرانک وعظی اسلوب میں یہ ادھیائے پاپ (مضر اعمال) کی درجہ بند فہرست اور ان کے کرم پھل بیان کرتا

Adhyaya 204

Description of the Dispatching of Messengers (Yama’s Envoys) and Chitragupta’s Orders

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے ایک رِشی کی زبانی چترگپت کے احکامات کی رپورٹ کے طور پر بیان ہوتا ہے، جس میں

Adhyaya 205

Description of the Proclamation of Auspicious and Inauspicious Karmic Results

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے ایک رِشی کے بیٹے کی روایت کے ذریعے یم اور چترگپت کے ہاتھوں انسانی اعمال کے

Adhyaya 206

Section on the Manifestation of the Fruits of Auspicious Deeds

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے ایک رِشی کی رپورٹ کے طور پر آتا ہے، جس میں چترگپت کے پیغام کے ذریعے مرنے کے

Adhyaya 207

Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سلسلے میں یہ ادھیائے ایک نصیحت آموز ذیلی مکالمہ پیش کرتا ہے: رِشی پُتر نارد سے سنی ہوئی بات بیان ک

Adhyaya 208

Narration of the Exemplum of the Pativratā (Devoted Wife)

وراہ–پرتھوی کے مکالمے کے ضمن میں یہ ادھیائے دھرم کی تعلیم کے لیے پتی ورتا (وفادار بیوی) کی مثال بیان کرتا ہے۔ یم (دھرم ر

Adhyaya 209

Description of the Greatness of the Pativratā (Marital Fidelity and Ethical Devotion)

وراہ پران کے تعلیمی اسلوب میں (وراہ–پرتھوی کے پس منظر کے ساتھ) اس ادھیائے میں ایک ضمنی مکالمہ آتا ہے جہاں نارَد یم سے پو

Adhyaya 210

Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی سیاق میں یہ ادھیائے مکالمہ ہے، جہاں نارَد یم سے پوچھتا ہے کہ ریاضت کے باوجود دکھ کیوں باقی رہتا ہے

Adhyaya 211

Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

باب کا آغاز نارَد کے دھرم راج یم سے خطاب سے ہوتا ہے؛ نارَد یم کی ہمہ گیر غیر جانب داری کے پیشِ نظر شُودر سمیت سب کے لیے

Adhyaya 212

An Awakening Description within the Allegory of the Wheel of Saṃsāra

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے سابقہ “سنسار چکر” کی تمثیلی دھرم کتھا کے بعد کا حصہ ہے۔ نارَد راجہ کی اس با

Adhyaya 213

The Glory of Gokarṇeśvara: Nandin’s Austerities and Śiva’s Boons

وراہ پران کے مکالماتی انداز میں وراہ، پرتھوی کو تعلیم دیتا ہے۔ ضمنی مکالمے میں سنَتکُمار برہما سے شمالی و جنوبی گوکرن، ک

Adhyaya 214

The Glory of Gokarṇa: Description of Nandikeśvara’s Boon and the Assembly of Deities on Mount Muñjavat

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی فریم میں یہ ادھیائے تیرتھ-ماہاتمیہ کی کہانی پیش کرتا ہے کہ کیسے الٰہی ور اور مقدس جغرافیہ سماجی نظ

Adhyaya 215

Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے شلیشماتک جنگل میں گوکرنیشور اور جلیشور (شیلشور) کے تیرتھ-ماہاتمیہ کی روایت پ

Adhyaya 216

The Sacred Account of Gokarṇa, Śṛṅgeśvara, and Related Tīrthas

واراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے گوکرن اور شرِنگیشور کے گرد مقدّس خطّے کی پیدائش و معنویت بیان کرتا ہے۔ ضمن

Adhyaya 217

Eulogy of the Merits (Phalaśruti) of the Dharāṇī–Varāha Dialogue

یہ ادھیائے دھارَنی–وراہ سمवाद کی رسمی پھل شروتی ہے۔ اس کے سننے، پڑھنے اور محفوظ رکھنے سے اخلاقی تطہیر، عوامی فلاح، خوش ح

Adhyaya 218

Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

یہ ادھیائے ایک انُکرمنِکا (منظم فہرستِ مضامین) کے طور پر وراہ پران کے بڑے بیانیہ اور تعلیمی حصّوں کا خلاصہ و اشاریہ پیش