Adhyaya 172: The Harm of Destroying a Grove and the Merit of Tree-Planting as Pūrta-Dharma

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ गोकर्णस्तु तथा चक्रे तस्मिन्नायतने शुभे ॥ प्रथमेऽह्नि यथा कृत्यमेवमेव त्रयोदश ॥

شری وراہ نے فرمایا: گوکرن نے اُس مبارک آستانے میں مقررہ آداب و اعمال بجا لائے؛ پہلے دن جو فرض تھا وہی کیا، اور اسی طرح تیرہ دن تک (یہ عمل) جاری رکھا۔

Verse 2

ता देव्यॊ नृत्यगीतॆषु कुशलाश्चागमेऽभवन् ॥ सुरूपाश्च स्वलङ्काराः रमयन्ति दिने दिने ॥

وہ دیویاں رقص و گیت میں ماہر ہو گئیں اور فنون میں بھی خوب واقف ہوئیں؛ خوش صورت اور اپنے اپنے زیورات سے آراستہ، وہ روز بروز (اسے) مسرور کرتی رہیں۔

Verse 3

गोकर्णः सर्वभावेन गृहं विस्मृतवानसौ ॥ तथैकदा स गोकर्णस्ताः देव्यश्च हतौजसः ॥

گوکرن اپنے سارے باطن کے ساتھ وہاں محو ہو کر اپنے گھر کو بھول گیا۔ پھر ایک بار اُس گوکرن نے اُن دیویوں کو (دیکھا)—جو اب اپنی توانائی و جلال سے محروم ہو چکی تھیں۔

Verse 4

विवर्णं वदना दीनाः भग्नालङ्कारवाससः ॥ हीनाङ्गा लुञ्चितशिरः केशपक्ष्मनखादयः ॥

ان کے چہرے زرد پڑ گئے تھے؛ وہ نہایت درماندہ تھیں، زیورات اور لباس بکھرے اور ٹوٹے پھوٹے تھے؛ اعضا کمزور ہو گئے تھے، سر (گویا) نوچے گئے ہوں—بال، پلکیں، ناخن وغیرہ بے ترتیب۔

Verse 5

दृश्यन्ते विकृताकाराः सव्रणा रुधिरस्रवाः ॥ ता दृष्ट्वाऽतीवदुःखार्ताश्चक्रे मनसि वेदनाम् ॥

وہ بگڑی ہوئی صورتوں میں دکھائی دیتی تھیں—زخمی اور خون بہتا ہوا۔ انہیں دیکھ کر وہ سخت غم سے بے قرار ہو گیا اور اس کے دل و دماغ میں گہری اذیت جاگ اٹھی۔

Verse 6

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च ॥ मम सङ्गादिमा देव्यॊ दशमीं च दशां गताः ॥

جس کے ہاں بیٹا نہیں، اس کے لیے آگے کی گتی نہیں؛ نہ اس کے لیے سُوَرگ ہے—ہرگز نہیں۔ میرے سنگ کے سبب یہ دیویاں دسویں حالت (مزید زوال) کو پہنچ گئیں۔

Verse 7

एवं ज्ञात्वा स पप्रच्छ तासां रूपविपर्ययम् ॥ कथयध्वं महाभागाः किमेतद्रूपव्यत्ययम् ॥

یوں جان کر اس نے ان کے روپ کے بگاڑ کے بارے میں پوچھا: “اے خوش نصیبوں، بتاؤ—یہ صورت کی یہ الٹ پھیر کیا ہے؟”

Verse 8

देव्य ऊचुः ॥ अप्रष्टव्यं महाभाग दैवः सर्वेषु कारणम् ॥ कालात्मकः स भगवान् भुज्यते सुकृतं यतः ॥

دیویاں بولیں: “اے مہابھاگ، یہ پوچھنے کی بات نہیں؛ ہر معاملے میں دیو (قسمت) ہی سبب ہے۔ وہ بھگوان جس کی حقیقت کال ہے، پُنّیہ کا پھل بھگتاتا ہے—اسی لیے (یہ واقع ہوتا ہے)۔”

Verse 9

स एव नित्यकालं च पृच्छति स्म तदुत्तरम् ॥ दुःखार्तस्य सुदीनस्य न जल्पन्त्यतिदुःखिताः ॥

وہ اسی جواب کو بار بار پوچھتا رہا۔ مگر جو حد درجہ غم زدہ ہوں وہ بولتے نہیں—اس شخص کے سامنے جو دکھ سے نڈھال اور نہایت بے بس حالت میں ہو۔

Verse 10

यदि गोप्यं ममार्तस्य वैरूप्यं कथयिष्यथ ॥ अगाधे दुस्तरे प्राणांस्त्यक्ष्याम्यद्य सुदुःखितः ॥

“اگر تم میرے—جو رنج میں مبتلا ہوں—اس بدصورتی/بگاڑ کا راز نہ بتاؤ گے، تو آج ہی اس بے کنار اور دشوار گزار حالت میں، میں نہایت غمگین ہو کر جان دے دوں گا۔”

Verse 11

एवमुक्ते तदा तासां मध्ये एका अब्रवीदिदम् ॥ दुःखं तस्य समाख्येयं यो विनाशयते रुजम् ॥

یہ بات کہی جا چکی تو اُن عورتوں میں سے ایک نے یوں کہا: “اُس کا دکھ بیان کیا جانا چاہیے—اُس کا جو رنج و بیماری کی اذیت کو مٹا دیتا ہے۔”

Verse 12

शृणु वत्स वदिष्येऽहं विरूपकरणं यथा ॥ अस्माकं च समुत्पन्नम् एकचित्तोऽवधारय ॥

“سنو، اے عزیز فرزند؛ میں بتاتی ہوں کہ یہ بدصورتی کیسے واقع ہوئی۔ اور جو کچھ ہم پر بھی گزرا، اسے یکسوئی کے ساتھ سمجھ لو۔”

Verse 13

आस्ते मधुपुरी रम्या नृणां मुक्तिप्रदायिनी ॥ अयोध्याधिपतिर्वीरश्चतुरङ्गबलान्वितः ॥

“مَدھُپُری نام کی ایک دلکش نگری ہے جو لوگوں کو مکتی (نجات) عطا کرتی ہے۔ (وہاں) ایودھیا کا ایک بہادر فرمانروا تھا، جو چتورنگ لشکر سے آراستہ تھا۔”

Verse 14

चातुर्मास्यं तीर्थसेवी स गतो भक्तिपूर्वकम् ॥ विष्णोर्देवस्य चागारं पञ्चसंख्यासमन्वितम् ॥

“چاتُرمَاسْیَ ورت کا اہتمام کرتے اور تیرتھ سیوا میں لگے ہوئے، وہ بھکتی کے ساتھ روانہ ہوا۔ (وہ) دیو وِشنو کے مندر/آستانے تک پہنچا، جو پانچ گنتی (پانچ اجزا) سے آراستہ تھا۔”

Verse 15

आरामवाटिकाः शुभ्राः प्राकारवरवेष्टिताः ॥ कूपप्रावर्तकोपेताः पुष्पजात्यः सुवासिताः ॥

“وہاں روشن و پاکیزہ باغیچے تھے، عمدہ فصیلوں سے خوب گھیرے ہوئے؛ کنوؤں اور پانی کھینچنے کے آلات سے آراستہ، اور طرح طرح کے پھولوں کی خوشبو سے معطر تھے۔”

Verse 16

फलवन्तो द्रुमास्तस्मिन् सर्वर्त्तुसुमनोहराः ॥ तस्याभ्यासे स राजर्षिश्चकारावासमुत्तमम् ॥

اس مقام میں پھل دار درخت تھے جو ہر موسم میں دلکش تھے۔ اس کے قریب اُس راج رِشی نے ایک نہایت عمدہ قیام گاہ قائم کی۔

Verse 17

सेवकैर्नाशितः सर्वम् आरामः सफलद्रुमः ॥ प्राकारपरिखा चैव स्थण्डिलप्रतिमा कृता ॥

خادموں نے سب کچھ برباد کر دیا—پھل دار درختوں والا باغ بھی۔ فصیل اور خندق بھی مٹ کر گویا ننگی زمین کی مانند رہ گئیں۔

Verse 18

बहुधा वार्यमाणैस्तु पापबुद्धिसमाश्रितैः ॥ एवं तेन कृतं तत्र सोऽपि दैववशङ्गतः ॥

بار بار روکے جانے کے باوجود، جنہوں نے گناہ آلود نیت کو اختیار کیا تھا انہوں نے وہاں ویسا ہی کیا۔ یوں اُس نے بھی اسی جگہ یہ کام کر ڈالا، کیونکہ وہ بھی تقدیر کے بس میں آ گیا تھا۔

Verse 19

रुरोदोच्चैः स्वरं दीना हा कष्टमिति जल्पती ॥ सर्वासां रुदतीनां च कुररीणामिव स्वनः ॥

وہ بے بس ہو کر بلند آواز سے روئی اور کہتی رہی: ‘ہائے، کیسا سخت دکھ!’ اور سب کے رونے کی آواز کُرَری پرندوں کی چیخ جیسی تھی۔

Verse 20

श्रूयते बहुधाकारो गोकर्णोऽप्यतिदुःखितः ॥ एकैकस्यास्तु चक्रेऽसौ मूर्ध्ना पादाभिवन्दनम् ॥

طرح طرح کی آہ و بکا سنائی دی؛ گوکرن بھی نہایت غمگین ہو گیا۔ پھر اُس نے ایک ایک کے لیے جدا جدا سر رکھ کر قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 21

प्राञ्जलिर्दीनया वाचा सान्त्वयामास ताः शनैः ॥ प्राप्तसंज्ञास्तु ताः सर्वाः गोकर्णोऽप्याह सुस्वनः ॥

اس نے ہاتھ جوڑ کر، عاجزی بھری نرم آواز میں آہستہ آہستہ اُنہیں تسلی دی۔ جب سب کو ہوش آ گیا تو گوکرن نے بھی خوش آہنگ لہجے میں کلام کیا۔

Verse 22

भविता यदि तत्राहं राजानं तं निवारयम् ॥ किं करिष्यामि दैवेन समर्थोऽप्यवसादितः ॥

اگر میں وہاں ہوتا تو اُس بادشاہ کو روک دیتا۔ مگر میں کیا کر سکتا ہوں؟ تقدیر کے ہاتھوں تو صاحبِ قدرت بھی پست ہو جاتا ہے۔

Verse 23

इत्युक्तमात्रे वचने ताः सर्वा लब्धचेतसः ॥ ऐक्यभावेन ताः सर्वाः पप्रच्छुर्वणिजं प्रति ॥ कस्त्वं कथय कस्माच्च स्थानाद्यत्त्वमिहागतः ॥

یہ بات کہتے ہی وہ سب سنبھل گئیں اور ہوش میں آ گئیں۔ پھر یکسو ہو کر انہوں نے تاجر سے پوچھا: “تم کون ہو؟ بتاؤ— کس مقام سے یہاں آئے ہو؟”

Verse 24

गोकर्ण उवाच ॥ गोकर्णोऽहं सुचार्वास्यः सुकपोलोऽब्रवीन्मया ॥ पूर्वं दृष्टा भवत्यो वै चार्वाङ्ग्यश्चारुलोचनाः ॥

گوکرن نے کہا: “میں گوکرن ہوں— خوش رو اور خوب رخسار۔ اے خوش اندام اور خوش چشم عورتو! میں نے تمہیں پہلے بھی دیکھا ہے۔”

Verse 25

इदानीं मलिना जाता मम शोकविवर्धनाः ॥ कथयध्वं ममात्मानमत्र हेतुमनन्तरम् ॥

“اب تم پر ملال اور آلودگی چھا گئی ہے— اس سے میرا غم بڑھتا ہے۔ میری سمجھ کے لیے، اس کا فوری سبب مجھے فوراً بتاؤ۔”

Verse 26

ज्येष्ठा सोवाच तस्याग्रे पुष्पजात्या स्वलङ्कृताः ॥ वयमारामसंस्थाश्च स्वामिना परिपालिताः ॥

بڑی نے اُس کی موجودگی میں کہا: “ہم اپنی فطرت کے مطابق پھولوں سے آراستہ تھیں، باغ میں رہتی تھیں، اور اپنے مالک کے زیرِ حفاظت تھیں۔”

Verse 27

हृद्यवेषाः सुचार्वङ्ग्यः पुष्पवृद्धिरताः तदा ॥ पूर्वं द्रष्टाः सुरूपाश्च विपर्यमथो शृणु ॥

“اُس وقت ہمارا لباس دلکش تھا، اعضا خوش تراش تھے، اور ہم پھولوں کی افزائش میں رچی بسی تھیں؛ پہلے ہمیں حسین سمجھا جاتا تھا۔ اب اس الٹ پھیر کو سنو۔”

Verse 28

पुष्पमालाविहीनाश्च मूलस्कन्धावशेषिताः ॥ एवंविधाश्च संभूता नष्टसंज्ञाः स्थिताः वयम् ॥

“پھولوں کی مالاؤں سے محروم ہو کر ہم محض جڑوں اور تنوں کے باقیات رہ گئیں؛ ہم اسی طرح بن گئیں، اور ہوش کھو کر اسی حالت میں ٹھہری رہیں۔”

Verse 29

यो देवस्तत्र पाषाणो मृत्पिण्डेष्टकयन्त्रितः ॥ सोऽत्र सत्त्वमयः साक्षी तस्य पुण्यस्य कर्मणि ॥

“وہاں کا وہ دیوتا—جو پتھر کی صورت میں، مٹی کے ڈھیلوں اور اینٹوں کی قید میں بندھا ہوا ہے—یہاں سَتْوَمَی گواہ بن کر اُس پُنّیہ کرم پر شاہد ہے۔”

Verse 30

पुण्यं सोदकपूर्णोऽयं तस्यारामस्य सेचकः ॥ सरश्चोत्पलपूर्णं च कलहंसैर्युतं सदा ॥

“یہ پُنّیہ بھری آب گاہ/نہر پانی سے لبریز تھی اور اُس باغ کو سیراب کرتی تھی؛ اور ایک تالاب بھی تھا جو کنولوں سے بھرا رہتا، اور ہمیشہ کلہنسوں کے ساتھ آراستہ ہوتا۔”

Verse 31

ये च वृक्षाः फलोपेतास्ते सौवर्णाश्च सत्तम ॥ एता रक्षन्ति सततमारामं सुखदं नृणाम् ॥ तस्या नाशाद्यथा नोऽत्र जातेयं च विरूपता ॥

اور جو درخت پھلوں سے لدے ہوئے ہیں، اے نیکوں میں افضل، وہ گویا سونے کے مانند ہیں۔ وہ ہمیشہ اس باغ کی حفاظت کرتے ہیں جو انسانوں کو راحت دیتا ہے، تاکہ یہاں اس کا زوال نہ ہو اور کوئی بدصورتی بھی پیدا نہ ہو۔

Verse 32

गोकर्ण उवाच ॥ आरामकर्तुः किं चात्र फलं भवति यादृशम् ॥ करणात्कूपदेवानां तस्य पुण्यफलं वद ॥

گوکرن نے کہا: “یہاں جو شخص باغ بناتا ہے، اس کے لیے کیسا پھل پیدا ہوتا ہے؟ اور کنوؤں (اور کنوؤں سے وابستہ دیوتاؤں کے نام پر کیے گئے کاموں) کی تعمیر سے جو ثواب کا پھل ملتا ہے، وہ مجھے بتائیے۔”

Verse 33

ज्येष्ठ उवाच ॥ इष्टापूर्तं द्विजातीनां प्रथमं धर्मसाधनम् ॥ इष्टेन लभते स्वर्गं पूर्त्ते मोक्षं च विन्दति ॥

جیشٹھ نے کہا: “دو بار جنم لینے والوں کے لیے اِشٹ اور پورت دھرم کے حصول کے اولین وسیلے ہیں۔ اِشٹ کے ذریعے سُوَرگ ملتا ہے؛ اور پورت کے ذریعے موکش بھی حاصل ہوتا ہے۔”

Verse 34

वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्त्तफलमश्नुते ॥

جو شخص سیڑھی دار کنوؤں (واپی)، کنوؤں، تالابوں اور دیوتاؤں کے آستانوں کو جو بوسیدہ ہو چکے ہوں، اٹھا کر درست کر دے، وہ پورت کے پھل سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 35

भूमिदानेन ये लोका गोदानेन च कीर्त्तिताः ॥ ते लोकाः प्राप्यते पुंभिः पादपानां प्ररोहणे ॥

زمین کے دان اور گائے کے دان سے جن عوالم کے حصول کا بیان ہے، وہی عوالم انسان درختوں کو اگانے اور پروان چڑھانے (یعنی شجر کاری) سے بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 36

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश पुष्पजातिः ॥ द्वे द्वे तथा दाडिममातुलिङ्गे पञ्चाम्ररोपी नरकं न याति ॥

جو ایک اشوتھ، ایک پچومند، ایک نیاغرودھ، پھول دار پودوں کی دس قسمیں، دو انار، دو ماتُلِنگ (سِترون) کے درخت اور پانچ آم کے درخت لگائے—ایسا لگانے والا نرک کی اذیت ناک حالت میں نہیں جاتا۔

Verse 37

गोकर्ण उवाच ॥ इन्धनार्थं यदानितमग्निहोत्रं तदुच्यते ॥ छायाविश्रामपथिकैः पक्षिणां निलयेन च ॥

گوکرن نے کہا: “جب مقدس آگ کو قائم رکھنے کے لیے ایندھن لایا جائے تو اسے اگنی ہوترا کہا جاتا ہے؛ اور اسی طرح مسافروں کو سایہ اور آرام دینا، اور پرندوں کے لیے آشیانہ بننا بھی…”

Verse 38

पत्रमूलत्वगाद्यैश्च औषधार्थं तु देहिनाम् ॥ उपकुर्वन्ति वृक्षस्य पञ्चयज्ञः स उच्यते ॥

اور پتے، جڑیں، چھال وغیرہ کے ذریعے—جسم رکھنے والے جانداروں کے لیے دوا کے مقصد سے—درخت مدد پہنچاتا ہے؛ اسی کو اس کا ‘پنج یَجْن’ (pañcayajña) کہا جاتا ہے۔

Verse 39

गृहकृत्यानि काष्ठानि क्षुद्रजन्तुगृहास्तथा ॥ यत्र निर्वर्त्तनं प्रोक्तं भिक्षा पत्रैः समीक्षिता ॥

گھریلو کاموں کے لیے لکڑی، اور اسی طرح چھوٹے جانداروں کے لیے ٹھکانے—یہ سب وہیں مہیا ہوتے ہیں؛ اور کہا گیا ہے کہ پتّوں کے ذریعے بھکشا، یعنی گزر بسر کی غذا بھی فراہم ہوتی ہے۔

Verse 40

फलन्ति वत्सरे मध्ये द्विवारं शकुनादयः ॥ सांवत्सरं पितुर्मातुरुपकारं फलैः कृतम् ॥ एवं पुत्रसमारोपाः एवं तत्त्वविदो विदुः ॥

پرندے اور دیگر جاندار گویا سال کے بیچ میں دو بار پھل دیتے ہیں۔ پورے ایک سال تک باپ اور ماں کی خدمت پھلوں کے ذریعے ادا ہو جاتی ہے۔ یوں درخت لگانا بیٹے کو قائم کرنے کے مانند ہے—اصول کے جاننے والے اسی طرح سمجھتے ہیں۔

Verse 41

श्रीवराह उवाच ॥ एवमुक्तस्तया देव्या मालत्या पुष्पजातया ॥ हा कष्टं कथमित्येव मुमोह च पपात ह ॥

شری وراہ نے فرمایا: دیوی مالتی، جو پھولوں سے پیدا ہوئی تھی، نے جب یوں کہا تو وہ پکار اٹھا: “ہائے، کیسا سخت دکھ!” اور فوراً بے ہوش ہو کر گر پڑا۔

Verse 42

ताभिराश्वासितो धीमान्ससंज्ञो वारिणोक्षितः ॥ आत्मानं कथयास्माकं यस्माच्च त्वमुपागतः ॥

انہوں نے اسے تسلی دی؛ دانا شخص پر پانی چھڑکا گیا تو وہ ہوش میں آ گیا۔ انہوں نے کہا: “اپنا حال ہمیں بتاؤ، اور کس سبب سے تم یہاں آئے ہو؟”

Verse 43

गोकर्ण उवाच ॥ वृद्धौ च मातापितरौ साधु भार्याचतुष्टयम् ॥ मथुरायां ममैवैतदुद्यानं देवतागृहम् ॥

گوکرن نے کہا: “میرے ماں باپ بوڑھے ہیں، اور میری چار نیک بیویاں ہیں۔ متھرا میں یہی باغ اور دیوتا کا گھر (مندر) میرے ہی ہیں۔”

Verse 44

यदि तत्र गतश्चाहं पितृराज्ञोस्तु सन्निधौ ॥ इमामापदमापन्ना यूयं तद्वै निवेदये ॥

“اگر میں وہاں جاؤں، یعنی پِتروں کے راجا کے حضور، تو میں اسے عرض کروں گا کہ تم لوگ اس آفت میں مبتلا ہو گئے ہو۔”

Verse 45

ज्येष्ठा प्रोवाच नेष्यामि यदि ते रोचतेऽनघ ॥ अद्यैव मथुरां देवीमवेक्ष्यामोऽधिगम्यताम् ॥

جَیَشٹھا نے کہا: “اے بے عیب! اگر تمہیں پسند ہو تو میں تمہیں لے چلوں گی۔ آج ہی آؤ، ہم دیوی صفت شہر متھرا کا دیدار کریں—چلو، وہاں پہنچا جائے۔”

Verse 46

गृह्णीष्वोपायनं राज्ञे तस्मै त्वं देह्यनर्घ्यकम् ॥ आरुह्य स तथेत्युक्त्वा नमस्कृत्य हरिं च ताः ॥

“بادشاہ کے لیے نذرانہ لے جاؤ؛ اور اسے یہ بے قیمت پیشکش دے دو۔” وہ روانگی کے لیے سوار ہوا، “تھاستو” کہہ کر، اور ہری اور اُن سب کو نمسکار کر کے چل پڑا۔

Verse 47

उत्पपात ततः स्थानाद्यत्र राजा व्यवस्थितः ॥ राज्ञे निवेदयामास रत्नानि सुबहूनि च ॥

پھر وہ اس جگہ سے فوراً روانہ ہو کر وہاں پہنچا جہاں بادشاہ مقیم تھا، اور اس نے بادشاہ کی خدمت میں بے شمار جواہرات پیش کیے۔

Verse 48

राजा दर्शनमात्रेण सन्तुष्टः सोऽब्रवीदिदम् ॥ स्वागतम् ते महाभाग सम्मान्य परिपूज्य च ॥

بادشاہ محض دیدار ہی سے خوش ہو گیا اور یوں بولا: “اے نہایت بخت والے، تمہارا خیرمقدم ہے۔” پھر اس نے اسے عزت دی اور باقاعدہ طریقے سے پوجا کی۔

Verse 49

अर्द्धासने कृतः प्रीत्या रत्नदो धनदो यथा ॥ अस्मात्स्थानादिदानीञ्च अपसर्प्य क्षणान्तरे ॥

محبت کے ساتھ اسے آدھے آسن (عزت کی نشست) پر بٹھایا گیا، جیسے جواہرات یا دولت دینے والے کا اکرام کیا جاتا ہے۔ پھر وہ اس مقام سے ہٹ کر، ایک ہی لمحے میں…

Verse 50

आश्चर्यं दर्शयिष्यामि कथयिष्यामि चापि भोः ॥ स तथेत्य प्रतिश्रुत्य सेनापतिमुवाच ह ॥

“اے محترم، میں تمہیں ایک عجوبہ دکھاؤں گا اور اس کی توضیح بھی کروں گا۔” وہ “تھاستو” کہہ کر راضی ہوا، پھر اس نے سپہ سالار سے کہا۔

Verse 51

मुहूर्तार्द्धाद्यथा याति सैन्यं तच्च तथा कुरु ॥ क्षिप्रं तत्प्रतिपद्यस्व न कालोऽत्यभ्यगाद्यथा

جس طرح آدھے مُہورت کے بعد لشکر روانہ ہوتا ہے، تم بھی ویسا ہی کرو۔ فوراً عمل میں آؤ اور حکم کی تعمیل کرو، تاکہ مناسب وقت ہاتھ سے نہ نکل جائے۔

Verse 52

कृतं तेन तथा सर्वं यथा राज्ञा हि भाषितम् ॥ ता देव्यः दिव्यरूपाश्च विमानकृतरूपकाः

اس نے بادشاہ کے کہے کے مطابق سب کچھ ویسا ہی کر دیا۔ پھر وہ دیویاں—الٰہی صورت والی، گویا وِمان (ہوائی رتھ) کی مانند تراشی ہوئی ہیئت رکھنے والی—ظاہر ہوئیں۔

Verse 53

साधु साध्विति गोकरणं प्रशशंसुः पुनः पुनः ॥ वरं दत्त्वा यथाकामं स्वस्तीत्युक्त्वा दिवं ययुः

وہ ‘سادھو، سادھو’ کہہ کر گوکرن کی بار بار ستائش کرنے لگیں۔ پھر خواہش کے مطابق ور دے کر اور ‘سواستی’ (دعائے خیر) کہہ کر وہ آسمان/سورگ کو چلی گئیں۔

Verse 54

गोकरणस्तु तदाचक्षे तत्सर्वं नृपतेः सुखी ॥ सर्वं तच्चात्मचरितं पूर्तधर्मस्य यत्फलम्

پھر گوکرن نے خوش دلی کے ساتھ وہ سب کچھ بادشاہ کو بیان کر دیا۔ اور یہ سب اس کی اپنی سرگزشت تھی—پورت دھرم (عوامی نیکی کے اعمال) کا جو پھل ہوتا ہے، وہی۔

Verse 55

आश्चर्यं परमं धर्ममारामस्य महत्फलम् ॥ श्रुत्वा सर्वं चकारासौ सार्वभौमो महीपतिः

باغ (آرام) قائم کرنے کے عظیم پھل والے اس عجیب و برتر دھرم کو سن کر، اس عالمگیر فرمانروا بادشاہ نے سب کچھ اسی کے مطابق انجام دیا۔

Verse 56

निश्चयार्थं पुनः सोऽथ गोकरणस्ताः प्रणम्य च ॥ पृच्छत्याग्रहरूपेण निश्चयं विन्दते यथा

پھر یقین حاصل کرنے کے لیے گوکرن نے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا اور اصرار کے ساتھ پوچھا، تاکہ وہ واضح فیصلہ اور قطعی یقین پا سکے۔

Verse 57

पञ्जरस्थो यथा सिंहः कोऽस्मांस्त्राता भवेदिति ॥ पिधायाञ्जलिना वक्त्रमश्रुक्लिन्नस्तनान्तरा

‘پنجرے میں قید شیر کی مانند—ہماری حفاظت کون کرے گا؟’ (انہوں نے کہا)۔ ہاتھ جوڑ کر چہرہ ڈھانپ لیا، اور آنسوؤں سے سینہ تر ہو گیا۔

Verse 58

राजलोकैः पीडिताश्च छेदनॊन्मूलनेन च ॥ पीडिता भृशमुद्विग्नास्तेनेदानीं सकल्मषाः

بادشاہ کے آدمیوں کے ظلم سے، اور کاٹنے اور جڑ سے اکھاڑنے کے سبب بھی وہ ستائے گئے؛ وہ نہایت مضطرب و پریشان ہیں، اور اب اسی وجہ سے کلمش (آلودگی) کے بوجھ تلے ہیں۔

Verse 59

यथा सुपुत्रः कुलमुद्धरेद्धि यथाऽतिकृच्छ्रान्नियमप्रयत्नात् ॥ तथाऽत्र वृक्षाः फलपुष्पभूताः स्वं स्वामिनं नरकादुद्धरन्ति

جیسے نیک فرزند یقیناً اپنے خاندان کا اُدھار کرتا ہے، اور سخت ترین تنگی میں بھی ضبطِ نفس اور باقاعدہ کوشش سے—اسی طرح یہاں پھل اور پھول سے آراستہ درخت اپنے ہی مالک کو دوزخ سے نجات دلاتے ہیں۔

Verse 60

विमानप्रतिमाकारं यानमारुह्य सत्वरः ॥ दिव्यानिमानि रत्नानि भूषणानि फलानि च

وِمان کی مانند شکل والے سواری پر فوراً سوار ہو کر، وہاں یہ الٰہی جواہرات، زیورات اور پھل بھی موجود تھے۔

Verse 61

राज्ञा तस्मै प्रदत्ताश्च ग्रामाश्चैव पुराणि च ॥ वस्त्राणि च गजाश्चैव वाजिनोऽन्यधनं बहु

بادشاہ نے اسے گاؤں اور قدیم خزانے عطا کیے؛ نیز کپڑے، ہاتھی، گھوڑے اور بہت سا دوسرا مال و دولت بھی بخشا۔