Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

شری ورَاہ نے فرمایا: میں پھر ایک اور حکایت بیان کروں گا جو پِتروں کو تسکین دینے والی ہے۔ اے وسُندھرا! دھروَ تیرتھ میں قدیم زمانے میں جو واقعہ ہوا، اسے سنو۔

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

اس شہر میں ایک بادشاہ تھا—دین دار اور سچے شجاعت والا—جس کا نام چندرسین تھا؛ وہ یَجْن کرنے والا اور خیراتی عطیات کے کام میں مشغول رہتا تھا۔

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

اس کی دو سو بیویاں تھیں، جو حسب و نسب، سیرت اور جوانی سے آراستہ تھیں؛ ان میں ایک سب سے ممتاز تھی، جو پتی ورتا کے دھرم میں پوری طرح یکسو تھی۔

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

وہ چندرپربھا کے نام سے معروف تھی، ویرسورویر کی بیٹی۔ اس کی سو داسیوں میں ایک داسی پربھاوَتی نام کی تھی۔

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

اے حسین بانو! اپنے ہی عیوب کے سبب گرے ہوئے وہ سب دوزخ کی طرف جاتے ہیں۔ بے شک ورن-سنکر/سماجی اختلاط و بے ترتیبی دوزخ کا سبب ہے، خصوصاً خاندان کی نسل مٹانے والوں کے لیے۔

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

کسی وقت مزید یہ ہوا کہ جانداروں کی ایک بڑی جماعت—اپنی درست حالت سے بھٹکی ہوئی—یعنی نہایت لطیف مخلوقات کا ایک گروہ، اس وقت دھروَ تیرتھ پر اتر آیا۔

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

اے حسین بانو! وہ سیاہ صورت تھے، ادھر اُدھر چلتے پھرتے، مچھر کی ہیئت سے مشابہ۔ وہاں انہیں ایک رشی نے دیکھا جو تینوں زمانوں کا جاننے والا تھا۔

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

اس کے وابستگان/ساتھی ایکوَدِّشٹ نذر و نیاز سے متعلق مقررہ آچار سے محروم تھے۔ اور اس کے تمام پِتَر گن، سینکڑوں کی تعداد میں، گزر چکے تھے۔

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

وہ چھٹے کھانے کے مقررہ وقت پر غذا لیتی تھی؛ مہاتما پَیَو ورت (دودھ کا ورت) اور مقررہ آداب سے ناپے ہوئے ورت کے ذریعے—سورج کی چال کے مطابق—وہ دیوی ضبط و ریاضت میں قائم رہی۔

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

جب دن کا چوتھائی حصہ باقی رہ گیا اور دن آگے بڑھا، تو کچھ پِتر (اسلاف) آسمان سے زمین پر وہاں آ پہنچے۔

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

اور کچھ لوگ شمال مشرق کے دیس سے، اسی طرح جنوب اور مغرب سے آئے۔ بعض اپنے فطری مزاج سے خوش تھے؛ اور بعض اپنے بیٹوں کی کی ہوئی سْوَدھا (نذرانۂ پِتر) کی آہوتیوں سے سیراب و مطمئن ہوئے۔

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

وہ خوش و خرم، مطمئن اور اعضا میں خوب پرورش یافتہ ہو کر جھنڈ در جھنڈ دیولोक کو گئے۔ (کچھ) تپسوی تھے، غسل میں مشغول، سخت ریاضت والے، اور دبلی کایا کے حامل۔

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

کپڑے اور زیورات سے آراستہ، اعضا میں خوب پرورش یافتہ، وہ خوشی سے جھنڈ در جھنڈ گئے۔ اسی طرح کچھ دوسرے—برہنہ بدن ہونے کے باوجود خوش حال و توانا—یقیناً وہاں گئے۔

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

کچھ لوگ جیسے آئے تھے ویسے ہی چلے جاتے ہیں اور بے شک پھر لوٹ بھی آتے ہیں۔ کچھ لوگ بلند و پست طرح طرح کی سواریوں پر، گوناگوں صورتیں اختیار کیے، اسی راہ سے ہوا میں سفر کرتے ہوئے آتے ہیں۔

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

وہ جمع ہو کر آتے اور جاتے ہیں اور خوشی سے دعائیں و آشیرواد دیتے ہیں۔ مگر کچھ لوگ جیسے آئے تھے ویسے ہی غصّے میں چلے جاتے ہیں، اور لعنتیں دینے والے بن کر۔

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

کچھ لوگ نہایت ذلیل و خوار ہو کر روانہ ہوتے ہیں—باریک اور دبلا بدن، پیٹ خالی سا۔ مگر دوسرے پِتر (آباء) جو شرادھ کی نذر و پوجا سے معزز کیے گئے، احترام کے ساتھ رخصت ہوتے ہیں۔

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

اسے گویا ایک عظیم جشن کی مانند دیکھ کر مُنی حیرت سے اٹھ کھڑا ہوا۔ جب پِتروں کا گروہ رخصت ہو گیا تو بیٹے اپنی بیویوں سمیت اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

پھر دھروَتیرتھ سنسان ہو گیا، جیسے جوار کے پلٹ جانے کے بعد ساحل۔ وہاں ایک گوشے میں ایک دبلا پتلا آدمی تھا—بھوک سے نڈھال، کمزور، اور چال میں لڑکھڑاتا ہوا۔

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

اس کی طرف سے صاف کلام سنائی نہ دیا؛ بس چھوٹے پرندوں کی چہچہاہٹ جیسی آواز تھی۔ “تو کون ہے، بگڑی ہوئی ہیئت والا، جس پر بہت سے مچھر لپٹے ہوئے ہیں؟”

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

تو اپنے مناسب مقام کی طرف واپس نہیں جاتا، اور یہاں آ کر بھی بے سعی و بے ارادہ ٹھہرا ہوا ہے۔ چونکہ تو باقاعدہ طور پر مجھ سے پوچھنے آیا ہے، اس لیے اپنی حرکات و اعمال اور اپنی حالت کی روداد مجھے بتا۔

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

“آج اس تیرتھ پر میرا روزمرہ کا واجب عمل گویا مسلسل بگڑ رہا ہے۔ ان طرح طرح کے جانداروں کو دیکھ کر مجھ پر حیرت و تذبذب طاری ہو گیا۔”

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

“تجھے اس حال میں دیکھ کر اس عمل سے میرا دھیان تیری طرف چلا گیا ہے۔ بے خوف ہو کر ہمیں بتا؛ میں بھی تیرے لیے جو مفید ہو، وہ کروں گا۔”

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

اس جاندار نے کہا: “آج ہی پِتروں کی تسکین کا باعث بننے والا ایک بڑا موقع ہے۔ اور دھروَتیرتھ میں جو کوئی دوبارہ شرادھ کرے، تل ملا پانی نذر کرتے ہوئے—”

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

تل کے نذرانے سے سیر ہو کر، جس مرد کا بیٹا ہو اُس کے پِتر (آباء) سوَرگ کو جاتے ہیں۔ مگر میں—اندر سے نذرانے سے محروم، بھوکا، تسکین کا طالب—ابھی تک غیر سیر رہتا ہوں۔

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

نسبوں کے ناجائز اختلاط کے عیب کے سبب میں نے دوزخ کی پناہ لی ہے۔ امید کی سینکڑوں رسیوں میں جکڑا ہوا، میں یہاں سو برس سے آ پہنچا ہوں۔

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

میرے چلنے میں کوئی راہ نہیں رہتی؛ اسی لیے تین طرح کے دکھوں سے ستایا ہوا میں تمہارے پاس آیا ہوں۔ نجات تو انہی اولادوں سے ملتی ہے جن کے بدن توانا ہوں، جو شرادھ کریں اور اُدک (آبِ ترپن) کی نذر ادا کریں۔

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

قوت والے سوَرگ کو چلے گئے؛ بے قوت کے لیے کہاں کوئی راہ ہے؟ جن کی نسل ناقابلِ زوال ہو، اُن کا خاندان یوں اولاد سے بھرپور ہو کر قائم رہتا ہے۔

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

اے تینوں زمانوں کے جاننے والے! تم نے اپنی الٰہی نگاہ سے اُن پِتروں کو دیکھا ہے جو سوَرگ کو گئے—برہمنوں کے، ویشیوں کے، اور اسی طرح شودروں کے پِتر بھی۔

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

تم نے پرتیلوم اور انولوم میل سے پیدا ہونے والوں کو بھی، اور اُن شودروں کو بھی دیکھا ہے جو شرادھ کا کرم کرتے ہیں؛ بلکہ تم نے اُن سب کو دیکھا ہے جن کی نسل بےانقطاع ہے۔

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

یوں جب برہمن نے اس سے سوال کیا تو اس نے سبب بیان کیا؛ پھر وہ جاندار تجسّس سے بھر کر اسے دوبارہ مزید پوچھنے لگا۔

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

اے عزیز، تمہاری بھی کوئی نسل نہیں—یہ تقدیر کے سبب، جیسا کہ ہوا۔ اگر یہاں کوئی تدبیر ہو تو مجھے بتاؤ، کیونکہ میں تمہاری بھلائی چاہتا ہوں۔

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

کہو، اگر میرا قول سچا ہے تو میں سب کچھ کروں گا۔ تب وہ بدحال، پِتروں کے گروہوں سے گھرا ہوا، بیان کرنے لگا۔

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

میرے جسم پر جو یہ دبلی پتلی مچھر پیدا ہوتے ہیں—میری نسل کے فنا ہو جانے کے سبب انہوں نے میرے بدن میں ٹھکانا بنا لیا ہے۔

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

“میں اُن کے لیے ‘تنتو-منتر’ ہوں؛ میرا اپنا وجود ایک بار دھاگے کی طرح بندھا ہوا ہے۔” وہ شہر کے بیچوں بیچ چندرسین کے گھر میں رہتی ہے۔

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

ملکہ کے مسلسل حکم کے تحت پربھاوتی نام کی ایک داسی تھی۔ اُس داسی کے پاس ایک کام کرنے والی خادمہ تھی، جس کا نام ویروپنِدھی تھا۔

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

“ہماری نسل کی بقا کے لیے وہی ‘تنتو’ یعنی تسلسل ہے؛ اسی کے شرادھ کے لیے ہم عمل کرتے ہیں۔ امید نے ہمارے دل باندھ رکھے ہیں؛ ہم شرادھ اور پِتروں کے ترپن کے مقصد سے مشغول ہیں۔”

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

یہ سن کر تینوں زمانوں کا جاننے والا، حیرت و التباس میں ڈوب کر بولا: “کم تر جنم والے کی پیش کی ہوئی ہَوِح کیسے درست یَجنیہ نذر بن سکتی ہے؟”

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

“اس کے لیے یہاں کون سا طریقۂ کار ہے جس سے تم صاحبِ اولاد ہو سکو؟” پھر اس نے تینوں زمانوں کے جاننے والے سے خطاب کیا—جو اپنے علم کی تھکن میں مبتلا تھا، مگر رحمت والا تھا۔

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

پچھلے اعمال کے پختہ ہونے (وِپاک) سے جو جو ادھومکھی یعنی پست گتیاں ملتی ہیں، اور جو اُردھوا یعنی بلند گتی آباء و اجداد بیٹے کے ذریعے—بیٹا رکھنے والے ہو کر—چاہتے ہیں، وہ سب کرم کے پھل کے مطابق ہی ہوتا ہے۔

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

شرادھ، پِنڈ و اُدک کی نذر، اور دان—نِتیہ اور نَیمِتِک دونوں—یہی پِتروں کی گتی ہے؛ ان کے لیے اس کے سوا کوئی اور راہ نہیں۔ اسی لیے پِتر ‘پُترِی’ کہلاتے ہیں، کیونکہ یہ سب بیٹے کے ذریعے قائم رہتا ہے۔

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

کاش ہمارے کُلے میں کوئی ایسا ہو جو ہمیں جل آنجلی دے—بہت پانی والی ندیوں میں، خصوصاً ٹھنڈے پانی میں۔

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

اور خاص طور پر تیرتھ کے بیچ میں تل ملا ہوا جل آنجلی پیش کرے—چاندی سے وابستہ پانی کے ساتھ؛ پھر ناف تک پانی میں کھڑے ہو کر۔

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

دَربھ (کُشا) ہاتھ میں لے کر، تین تین نذر اور تین گوتر کے لیے، پِتروں کے نام پکار کر یوں کہے: ‘یوں تریپت ہوں’—اور ‘سودھا’ کے منتر کے ساتھ، ‘شرمن’ پر ختم ہونے والا نام بھی ادا کرے۔

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

جوڑے ہوئے ہاتھوں (انجلی) کے ساتھ دو نذرانے یاد کیے گئے ہیں، اور ترپن (آبِ نذر) میں تین مانے گئے ہیں۔ دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کے گروہوں کے لیے یہ ترتیب اہلِ بصیرت کو بالترتیب سمجھنی چاہیے۔

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

آخر میں منتر ‘تृپ्यध्वम्’ یعنی ‘تم سیر ہو جاؤ’ کو منتر کی مقررہ اختتامی کارروائی کے طور پر پڑھنا چاہیے۔ پھر یوں کہے: ‘انگیرس (انگیرسَ) اٹھیں؛ وہ ہمارے پاس آئیں۔’

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

اسی طرح نانا کا ذکر نام ‘شرمن’ کے ساتھ کیا جاتا ہے، اور اسی طرح دادا کا بھی گوتر کے ساتھ۔ جو اس رسم میں مخاطَب ہیں اور جو قریبی آباء سے اوپر کے بزرگ ہیں، اسی سیاق میں ‘پِتَرَہ’ کہلاتے ہیں۔

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

اسی طرح، پہلے کی طرح، ‘مَدھُواتے…’ سے شروع ہونے والی رِچ (ویدی منتر) کا پاٹھ کرے۔ دادی اور پردادی کو مخاطب کرے؛ اور (ان کے) شوہر کے ساتھ وابستہ ذکر بھی، بالکل اسی طریقے سے جیسے ماں کے لیے کیا جاتا ہے۔

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

اسی طرح ناناؤں کے لیے بھی، پہلے کی طرح ترتیب وار، عالم شخص عمل کرے۔ ‘نمو وَہ…’ سے شروع ہونے والے منتر کے ذریعے، تینوں مجموعوں میں ہر ایک تثلیث کو جدا جدا طور پر پیش کرے۔

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

گوتر کا اُچارَن کرے اور کہے: “ہم اَسوریہ—یعنی سورج سے خالی تاریکی و نحوست—کو دور کرتے ہیں۔” “گوتر کے لیے، پِتا کے لیے، مہان کے لیے، اور ‘شرمن’ کے لیے—یہ آسن نذر ہے۔”

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

آسن پیش کرنے کے عمل میں یوں کہا جاتا ہے: “گوترَا (نسوانی نسبت) کے لیے، ماں کے لیے، اور دیوی کے لیے—یہ عمل ہے۔” گوتر بیان کیا جائے؛ دادا ‘شرم’ ہے؛ گوترَا بیان کی جائے؛ نانی ‘مہی’ ہے۔

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

اَرجھیہ پاتر کے سنکلپ میں، پِنڈ دان میں، اور اَوَنیجن (دھونے/پاک کرنے) کے عمل میں—گوتر کے لیے، قابلِ تعظیم پِتا کے لیے، اور ‘شرمن’ نام والے کے لیے—یہی ضابطہ نافذ ہوتا ہے۔

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

گوترَا، قابلِ تعظیم ماں، اور معزز خاتون/دیوی کے لیے—ان معلوم و قابلِ اطلاق اعمال میں: آواہن (بلانے) کے عمل میں دُوِتیہ (مفعولی حالت) آتی ہے؛ اور پوجا کے عمل میں چَتُرتھی (مستحق/مقصود کے لیے) آتی ہے۔

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

آشیِس (دعائے خیر) کے سیاق میں پرَتھما (فاعلی حالت) بتائی گئی ہے، جو دیے ہوئے کا اَکشَیّ (غیر زوال پذیر) پھل پیدا کرتی ہے۔ اسی طرح شرادھ کے باب میں اَکشَیّ پھل اور آسن کے منتر سے متعلق شَشٹھی (اضافتی حالت) یاد رکھی گئی ہے۔

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

جب باپ اَکشَی (لازوال) حالت میں داخل ہو جائے تو پِتروں کے لیے دیا گیا نذرانہ اَکھوٹ (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔ اسی طرح بیٹے کی بھکتی کے ساتھ، اور دِوِج (دو بار جنما) کے ذریعے کیا گیا کرم دیرپا پھل دیتا ہے۔

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

شِرادھ پا کر پِتر ہمیشہ خوش و خرم رہے، پھر بھی بولے: “اے تریکالَجْن (تینوں زمانوں کے جاننے والے)، اطمینان سے رہو؛ ہم تو واقعی نرک کی طرف جا رہے ہیں۔”

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

“پچھلے کرموں کے پَکنے (وِپاک) کے سبب، اے مُنی، انہیں طویل مدت تک ٹھہرنا پڑتا ہے۔” تریکالَجْن نے کہا: “اس تیرتھ میں جن پِتروں کو میں نے آتے ہوئے دیکھا، وہ یقیناً …”

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

بہت سے پُرسکون دل تھے اور بہت سے پریشان دل۔ کچھ لوگ—بے قراری کی صورت لیے—بیٹے کے دیے ہوئے شِرادھ کا نذرانہ جھپٹ کر لے گئے۔

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

جب وہ خاموشی سے روانہ ہو رہے تھے تو اس کا مطلب کیا ہے—قطعی طور پر بتائیے۔ اَگستیہ نے کہا: “یہاں شِرادھ کے بارے میں یہی فیصلہ ہے کہ (کچھ عیوب کی وجہ سے) بیٹے کا عمل بے ثمر ہو سکتا ہے۔”

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

مجھ سے سنو—انسان کے لیے آچرن کا یہ قاعدہ ہے: جو دان نامناسب جگہ یا وقت پر، بے قاعدہ طریقے سے اور مقررہ دکشِنا کے بغیر دیا جائے، وہ معیوب ہے۔

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

نااہل مستحق کو دیا گیا ناپاک مال بڑے گناہ کا سبب بنتا ہے۔ اسی طرح جو بے عقیدگی سے پیش کیا جائے، جو اپانکتیہ (صفِ طعام سے خارج) کو دیا جائے، اور جو بد نیت یا فاسد نگاہ کے تحت دیکھا یا دیا جائے، وہ بھی معیوب ہے۔

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

جس کرم میں تل، منتر اور کُشا گھاس نہ ہو، وہ ‘آسُر’ (اسوری نوعیت کا) ہو جاتا ہے—یوں کہا گیا ہے۔ دیوتا وامن نے ویروچن کی وِبھوتی (اقتدار/توانائی) کے لیے …

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

یقیناً قدیم زمانے میں ایک نیک شُودر کے کیے ہوئے شرادھ کا پھل عطا کیا گیا تھا۔ اسی طرح دشرَتھ نندن رام نے راکشسوں کے اِیشور کو قتل کر کے …

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

اس نے ہولناک راون کو اس کے لشکر سمیت قتل کیا؛ اور پھر سیتا کے راضی ہونے کے بعد، تری لوک کے کرتا نے راکشسی تریجٹا کی بھکتی سن کر …

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

غصّے میں مغلوب ہو کر دیا گیا دان—اگرچہ وہ درست طریقے اور موزوں مستحق کے ساتھ ہو—اور (اسی سیاق میں) پرندوں سے متعلق طہارت کا عمل، تیل کی مالش سے پرہیز، پناہ/آسرا اختیار کرنے کی نذر، اور روزہ—یہ سب یہاں رسم و آدابِ کرم کے ضمن میں مذکور ہیں۔

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

“اے تریجٹا! میں تمہیں وہ شرادھ پیش کرتا ہوں جو دَکشنہ (پجاری کی اجرت) کے بغیر ہے؛ اسی طرح، بھکتی کے ساتھ، شَمبھو نے جو ناگ راج کو دیا تھا، وہ بھی اسی کے مانند کہا گیا ہے۔”

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

“جب واسُکی خوش ہوا—میری روایت سنو—تو اس جیو (شخص) نے اجازت لے کر ورت اختیار کیا؛ اور تمام اعمال و رسوم سالانہ نذر کے طور پر ادا کیے گئے۔”

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

یَجْن کے لائق دَکشنہ دینا چاہیے؛ مگر اس برہمن نے وہ نہ دیا۔ اور دیوتاؤں اور برہمنوں کی موجودگی میں بے فائدہ قسم کھانا—یہ قابلِ مذمت عمل ہے۔

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

غیر شروتریہ (غیر وید-ماہر) کے لیے کیے گئے شرادھ، اور وہ اعمال جو منتر کے بغیر بھی کیے جائیں؛ نیز رات کے وقت کپڑے پہنے ہوئے غسل کرنا—اپنی طبیعت/مزاج کے مطابق—یہ سب (یہاں) بے قاعدہ طریقوں میں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

جو شاگرد علم عطا کرنے والے گرو کو عقیدت سے سجدۂ تعظیم نہیں کرتا، وہ آگے چل کر محض عام/دنیاوی دھرم کو رسمی طور پر بعد میں پڑھنے یا دکھانے کے لیے انجام دیتا ہے۔

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

“یہ سب کچھ میں نے تمہیں—ناگ راج کو—سالانہ نذر کے طور پر دے دیا ہے۔” یہی بات واقعی پورانوں اور اتیہاسوں میں پڑھی جاتی ہے۔

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

اسی طرح جب فریب و دغا اختیار کی جائے تو شرادھ، دان اور ورت ان کے لیے قائم نہیں رہتے، مؤثر نہیں ہوتے؛ اسی سبب وہ اس بیان میں ‘ننگے وغیرہ’ یعنی سماجی و رسومی طور پر ناقص اقسام میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

جو لوگ چوری کرتے اور عیب/رخنہ پیدا کرتے ہیں، اور اسی دان کے پھل کے بھوگتا بن جاتے ہیں—شرادھ میں بلائے گئے وہ لوگ جیسے آئے تھے ویسے ہی چلے جاتے ہیں؛ یوں وہ یجمان کے لیے بے نتیجہ رہتے ہیں۔

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

تریکالَجْن نے کہا: “آج چھ وقت کے کھانے کے ساتھ میں یہاں کھانا نہیں چاہتا۔ جب تک تیری تسکین اور نہ بڑھ جائے—یہ دیکھ کر، اے عزیز، ثابت قدم رہ۔”

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

اتنی دیر تک انتظار کرو، جب تک میں واپس نہ آؤں۔ اس تیرتھ میں میں ہمیشہ دن رات بے غفلت قائم رہتا ہوں۔

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

پس میں آج تم پر کرم سے بھر کر اپنا ورت (نذر) ایک طرف رکھ دوں گا؛ میں جا کر تمہاری کہی ہوئی اس بہترین عورت کو لے آؤں گا۔

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

اسی کے ذریعے میں ودھی کے ساتھ شرادھ کراؤں گا۔ یوں کہہ کر وہ چھٹے دن کے اہار پر رہنے والا، گفتار میں سنیم، تپسوی تیزی سے روانہ ہوا۔ راجا نے قریب اچانک آئے ہوئے رشی کو دیکھ کر…

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

زمین پر سجدہ ریز ہو کر اور (رشی کے) قدم اپنے سر پر رکھ کر راجا بولا: “میں دھنیہ ہوں، میں موردِ عنایت ہوں کہ آپ میرے گھر تشریف لائے۔”

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

جب بھی آپ میرے گھر تشریف لائیں گے، میں ہمیشہ یَجْن (قربانی) کروں گا۔ آج میرا جنم کامیاب ہوا، کیونکہ آپ یہاں آئے ہیں۔

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

یہ پاؤں دھونے کا پانی (پادْیَ) ہے؛ یہ تعظیمی نذر (ارغیہ) ہے؛ یہ مدھوپرک ہے، اور یہ گائے بھی۔ اے منیوں کے شیر، انہیں قبول فرمائیے تاکہ میں سکون و شانتی حاصل کروں۔

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

ان نذرانوں کو فوراً قبول کرکے وہ مُنی بےدرنگ بولے: “اے راجن! میرے آنے کی عظیم وجہ تم سنو۔”

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

“وہ سن کر وہ سب کچھ کرو جس سے میں راضی ہو جاؤں۔” یوں کہے جانے پر راجرشی (بادشاہ) نے اس تپودھن، ریاضت سے مالامال سادھو، سے عرض کیا۔

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

“اور اس کی خادمہ بھی—خوش قامت، ‘پربھاوَتی’ کے نام سے مشہور—ملکہ کے ساتھ میرے حضور آئے۔”

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

پھر اندرونی محل سے ملکہ اپنی خادمہ کے ساتھ وہاں آئی۔ وہ نیک بانو زمین پر سجدہ ریز ہوئی اور رِشی کو پرنام (تعظیم) کیا۔

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

تب وہاں بیٹھے ہوئے لوگوں سے برہمنوں کے سردار نے جھکی ہوئی نگاہوں کے ساتھ کہا: “دھروَ تیرتھ میں میں نے ایک عجیب کرشمہ دیکھا؛ جو میں نے دیکھا وہ تمہیں سناتا ہوں۔”

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

“دنیا میں جتنے بھی پِتَر (آباء و اجداد) ہیں، جو تمام جہانوں میں ہر سمت قائم ہیں—جنہیں شِرادھ کرنے والے بیٹے پوجتے ہیں، وہ خوش ہو کر سوَرگ لوک کو پہنچتے ہیں۔”

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

“وہاں ایک بوڑھا آدمی اکیلا تھا، باریک جانداروں نے اسے گھیر رکھا تھا؛ بھوک سے اس کا بدن لاغر، منہ خشک، پیٹ پچکا ہوا، اور نگاہ مدھم و کمزور تھی۔”

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

“مایوس اور رخصت ہونے کا خواہاں وہ گویا پھر ایک ناپاک نرک میں جا پڑا۔ رحم کھا کر میں نے اس سے پوچھا: ‘تم کون ہو؟ بتاؤ—تم کیا چاہتے ہو؟’”

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

“اس نے میرے اپنے عمل سے پیدا ہونے والے میرے ہی کرم کا حال مجھ سے بیان کیا۔ پھر وہیں یہ سن کر میں اس کے لیے رحم سے بھر گیا اور کرُونا نے مجھے جکڑ لیا۔”

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

تمہاری خادمہ کی جو خادمہ ہے، اس کا رشتہ ‘تنتو’ کہلاتا ہے۔ نام سے وہ ویروپکنِدھی ہے؛ اے خوش رُو، اسے یہاں لے آؤ۔

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

یہ سن کر بے عیب اعضا والی عورت اسے لانے میں فوراً جلدی کرنے لگی، اور اسے منگوانے کے لیے ہر طرف بہت سے لوگوں کو روانہ کیا۔

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

خادموں نے اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے منی کے حضور لایا۔ اسے شراب سے مدہوش دیکھ کر وہ منی، جو دھرم کا جاننے والا تھا، بولا۔

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

اس کے معاملے کی تصدیق کے لیے منی نے اس سے کرِیا کے بارے میں پوچھا: “کیا پِتروں کے لیے کوئی دان دیا گیا تھا—پانی کی نذر، یا ‘سودھا’ کی آہوتی؟”

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

“اور پِتروں کے لیے ترپن بھی نہیں دیا گیا—جو انہیں بڑی نجات دیتا ہے۔” اس نے سخت ریاضت والے منی سے کہا، “ایسا نہیں ہے۔”

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

اے ربِّ جلیل! میں اپنے پِتروں کو نہیں جانتی، نہ وہ رسم و فریضہ جانتی ہوں جو ادا کرنا چاہیے۔ یوں کہتی ہوئی اس داسی سے تریکال جَنانے والے مُنی نے خطاب کیا۔

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

وہ خوش نصیب لوگ تجسّس سے بھرے ہوئے شِرادھ دان کے لیے آمادہ تھے۔ شہر میں رہنے والے تمام برہمن، جن کی دل سے تعظیم کی جاتی تھی، بادشاہ نے مُنی کے ساتھ شِرادھ کے لیے اُس تیرتھ گھاٹ پر پہنچائے۔ رعایا کے گھیرے میں، صاحبِ اقتدار راجا دھروَ تیرتھ کو روانہ ہوا۔

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

وہاں انہوں نے اُس جاندار—تَنتُو—کو دیکھا جو بے ہوش و بے خبر تھا؛ چھوٹے چھوٹے مچھروں نے اسے گھیر رکھا تھا اور بھوک نے اسے سخت ستا رکھا تھا۔

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

مَتھُرا کے آقا کی زوجہ اور راجا، شہر کے نیک لوگوں سمیت—تم سب پِتروں کے لیے نسل در نسل نذرانوں کی تسلسل کا پھل، یعنی اس کی عظمت، دیکھو گے۔

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

پھر اس نے چاندی کے دان، کپڑوں اور خوشبودار لیپ سمیت شِرادھ ادا کیا۔ اہلِ استحقاق کی پوجا کر کے، پِنڈ دان (چاول کے گولے) کے ذریعے اس نے یہ عمل بھکتی کے ساتھ پورا کیا۔

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

تم سب یہیں ٹھہر کر مجھے عافیت و خوش حالی کے ساتھ دیکھو، جب تنتو کی طرف سے شاستر کے مطابق ہر طرح سے شرادھ کا دان پوری طرح ادا کر دیا جائے۔

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

اس کی بات سن کر نامور ملکہ نے لونڈی کے ذریعے شرادھ کرایا، جس میں بہت زیادہ دکشِنا (نذرانہ) دیا گیا۔

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

ریشمی کپڑا، دھونی/دھوپ، کافور، عود (اگرو) اور صندل؛ تل کے ساتھ نذرانے، اور طرح طرح کا کھانا، پِنڈ سمیت—یہ سب پیش کیا گیا۔ جب شرادھ اور پِنڈ دان مکمل ہوا تو وہ جیو پُنّیہ وان کی مانند ظاہر ہوا: الٰہی نور سے درخشاں، دل سے بے افسردہ، اور ایسے بدلے ہوئے وجودوں سے—ہر ایک اپنی جداگانہ صورت میں—گھرا ہوا۔ یوں گھرا ہوا وہ بہت چمکا، جیسے اختتامی اَوبھرتھ سْنان کے بعد دیکشا یافتہ ہو؛ اور وہاں آسمان سوَرگ سے آئے ہوئے وِمانوں سے ڈھک گیا۔

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

ان (جو پہلے) مچھر جیسے جسم والے تھے، اب خوش اندام اور خوب صورت صورتوں والے ہو گئے۔ پھر وہ جیو دل سے خوش ہو کر، آئے ہوئے وِمان کو دیکھ کر، سوَرگ جانے کے لیے، تینوں زمانوں کے جاننے والے مُنی اور راجہ سے مخاطب ہوا: “سب میرے وہ کلمات سنیں جو پِتروں کو تسکین دیتے ہیں: تیرتھ، بہترین ندیاں، پہاڑ اور جھیلیں؛ نیز کُرُکشیتر اور گیا، اور دوسرے مقدس مقامات و آستانے۔”

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

شُکل پکش کی پرتیپدا تک کے عرصے میں اس تیرتھ تک جلدی پہنچ کر، شرادھ کے پِنڈ قبول کرنے والے پِتر آشوِن کے مہینے میں یقیناً مضبوطی سے وہاں حاضر رہتے ہیں۔

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

شہرِ اموات کو خالی کر کے، اور سُوَرگ اور پاتال تک پہنچ کر بھی، وہ یہاں اپنے ہی بیٹے—نسل کی ڈور—اور اپنے چھوٹے رشتہ دار کے لیے تڑپتے رہتے ہیں۔

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

جب سورج کنیا (برجِ سنبلہ) میں داخل ہو، جو کوئی باقاعدہ شِرادھ ادا کرے اور دھروَ-تیرتھ میں ترپن کرے—وہ پِتروں کے لیے سولہ دن کے وقفے کے اندر یہ عمل کرتا ہے۔

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

‘ہم پوری طرح سیراب و مطمئن ہیں، اور ہمیشہ اعلیٰ ترین حالت کو پائیں گے۔’ یہی یہاں دھروَ (اور اس کے تیرتھ) کی تاثیر ہے، جیسا کہ میں نے بیان کیا۔

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

آپ ہی کے ذریعے وہ سب کچھ دیکھا اور سمجھا گیا جو ہمارے لیے نہایت دشوار تھا۔ اے مہامنی، آپ کے فضل سے وہ گناہ جو پار کرنا مشکل تھا، پار ہو گیا۔

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

یوں یہ کلام سنا کر اس نے بادشاہ، اس رِشی اور لوگوں کو—بادشاہ کی بیٹی اور لونڈی، اپنی ہی بیٹی سمیت—کہا: ‘تم پر شِو (خیر و برکت) ہو۔’

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

عمدہ ویمان پر سوار ہو کر وہ دیوتاؤں کے گھیرے میں سوَرگ کو گئے۔ شری وراہ نے فرمایا: پھر وہ راجاؤں میں شیر، اپنے گروہ اور خدام و حاشیہ کے ساتھ، (آگے بڑھا)…

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

تیِرتھ کی عظمت دیکھ کر اور افضل رِشی کو سجدۂ تعظیم کر کے، وہ خوشگوار نگری میں داخل ہوا، اور ہمیشہ اچیوت (وشنو) کا سمرن کرتا رہا۔

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

اے نیک بخت! یہ متھرا سے متعلق ماہاتمیہ تمہیں بیان کیا گیا؛ جس کے سمرن سے پچھلے جنم کے پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں، ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

اے سعادت مند! تم اسے اس شخص کو نہ سنانا جو ورت و ضابطہ میں منضبط نہ ہو، نہ اسی طرح اسے جو خدمت میں بے توجّہ ہو؛ اور نہ اسے جو ہری کی پوجا و تعظیم نہیں کرتا۔

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

یہ تیِرتھوں میں سب سے برتر تیِرتھ ہے، دھرموں میں اعلیٰ ترین دھرم؛ گیانوں میں اعلیٰ ترین گیان، اور فائدوں میں سب سے بڑا فائدہ ہے۔

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

سوتا نے کہا: “اے نیک بخت خاتون! بھگوان کے ثواب والے بھگتوں کا ذکر ہمیشہ کرنا چاہیے۔” پروردگار کے کلام کو سن کر دھرتی (دھرنی) حیرت سے بھر گئی۔

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

خوش ہو کر دیوی نے پرتیما-ستھاپن، یعنی مورتی کی स्थापना کے بارے میں پوچھا۔

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

اسی لمحے فریبِ وہم کے سبب نہ کوئی ورت ادا ہوا نہ جپ کیا گیا؛ اور رحم موجود ہونے کے باوجود، ذلیل کیے گئے شخص کو تجسس سے دیکھا گیا۔

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

اور وہ عورت ہمیشہ شراب نوشی اور گوشت خوری کی طرف مائل رہتی تھی؛ دن کے وقت تنہائی میں ایک مرد کے ساتھ بستر پر بیٹھی، نشے سے بے خود تھی۔

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

تب اس برہمن نے تم سے کہا: “تمہارے خاندان میں پیدا ہونے والی عورتیں تمہاری افزائش و خوشحالی کے لیے لائی گئی ہیں؛ جیسا چاہو ویسا کرو۔” اگستیہ نے کہا: “یہ عورت دھروَ تیرتھ میں اشنان کرے، اور برہما کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، یہاں پہلے بیان کردہ ودھی کے مطابق ترپن ادا کرے۔”

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

اس کے سوا کوئی چیز نہ کبھی تھی اور نہ ہوگی جو پِتروں کو موکش دے۔ پھر آषاڑھ کے پانچویں پکش میں، پرتپدہ سے آغاز کرکے…

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ، برہمنوں کی موجودگی میں اس کا پاٹھ کرے، وہ گیاشیر جا کر ترپن کے ذریعے تمام پِتروں کو سیر کرے۔

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

کپکپاتا ہوا، گڑھے ہوئے آنکھوں والا، چھوٹا پیٹ جو پیٹھ سے چمٹا ہو؛ رانوں کی کھال لٹکی ہوئی، ہڈیوں کے درد سے مبتلا، خوف زدہ، بار بار جمائیاں لیتا—نہایت لاغر۔

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

جنہیں بیٹوں نے سْوَدھا کی نذر کے ساتھ پوجا، وہ پِتر اعلیٰ ترین گتی کو پاتے ہیں۔ آج یقیناً راجا چندرسین کے پِتروں کی پوجا ہوئی ہے۔

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

‘ہم اتنی ہی مدت یوں ٹھہرے رہے؛ اب ہم پانی میں داخل ہوں گے۔ مگر بے قرار دوزخ میں، اپنے ہی اعمال کے سبب، وہ ناامید رہتے ہیں۔’

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

سب سے پہلے پِتا کو نذر پیش کرے؛ پھر اسی طریقے سے ماں کو دے۔ گوتر کا نام لے کر یوں کہے: “ماں—جس کا نام دیوی ہے—تسکین پائے”، اور اس طرح “سودھا” (svadhā) کا اُچار کرے۔

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

پانی بھی اگر عقیدت کے ساتھ دیا جائے تو وہ لامتناہی ثواب کا سبب بنتا ہے۔ اور شِرادھ کی رسم مقررہ طریقے کے مطابق، ایمان و شردھا کے ساتھ، ایک برہمن ہی انجام دے۔

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

سیتا کے کلام سے خوش ہو کر ربّ نے اسے ایک ور دیا: ناپاک گھروں کے بارے میں بھی، اور اسی طرح شِرادھ کی ہویش (نذرانہ) کے بارے میں بھی (اجازت)۔

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

جو لوگ مَون ورت (خاموشی کا عہد) دھارتے ہیں وہ اسی کے مطابق آگے بڑھتے ہیں، اور پھر اپنے مقصد کو پا لیتے ہیں، کیونکہ وہی اس مقصد کا سبب بنتا ہے۔ اے نہایت دانا، جیسا کہ تم مجھ سے پوچھتے ہو، بات یوں ہی ہے۔

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

“وہ کیا ہے؟ بتائیے کہ کیا کرنا چاہیے جس سے یہ کام پورا ہو جائے۔” تینوں زمانوں کے جاننے والے نے کہا: “اپنی اس ملکہ کو—خوش رُو و خوب صورت چہرے والی—لے آؤ۔”