Adhyaya 160: The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)

Verse 1

अथ मथुरापरिक्रमप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अष्टम्यां मथुरां प्राप्य कार्त्तिकस्यासिते नरः ॥ स्नात्वा विश्रान्तितीर्थे तु पितृदेवार्चने रतः।

اب متھرا کی پرکرما کے ظہور/بیان کا آغاز ہے۔ شری وراہ نے فرمایا: کارتک کے کرشن پکش کی اشٹمی کو متھرا پہنچ کر، انسان وِشرانتی تیرتھ میں اشنان کرے اور پِتروں اور دیوتاؤں کی ارچنا و پوجا میں مشغول رہے۔

Verse 2

विश्रान्तिदर्शनं कृत्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ प्रदक्षिणायाः सम्यग्वै फलमाप्नोति मानवः।

وِشرانتی کے درشن کر کے، اور دیرگھ وِشنو اور کیشو کی ارادھنا کر کے، انسان یقیناً پرکرما کا مناسب پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 3

उपवासरतः सम्यगल्पमेध्याशनोऽथवा ॥ दन्तकाष्ठं च सायाह्ने कृत्वा शुद्ध्यर्थमात्मनः।

آدمی کو چاہیے کہ درست طور پر روزہ رکھے، یا پھر بہت تھوڑا اور پاکیزہ کھانا کھائے۔ اور شام کے وقت اپنی طہارت کے لیے دَنتکاشٹھ (مسواک/داتن) کی رسم ادا کرے۔

Verse 4

ब्रह्मचर्येण तां रात्रिं कृत्वा सङ्कल्प्य मानसे ॥ धौतवस्त्रेण सुस्नातो मौनव्रतपरायणः।

اس رات کو برہماچریہ (عفت و ضبطِ نفس) کے ساتھ گزار کر، دل میں سنکلپ باندھے۔ دھلے ہوئے کپڑے پہن کر خوب غسل کرے اور مَون ورت (خاموشی کے عہد) میں ثابت قدم رہے۔

Verse 5

तिलाक्षतकुशान् गृह्य पितृदेवार्थमुद्यतः ॥ दीपहस्तो वनं गत्वा श्रान्तो विश्रान्तिजागरे।

تل، اَکشَت (چاول کے دانے) اور کُشا گھاس لے کر، پِتروں اور دیوتاؤں کے لیے کرم کرنے کو آمادہ ہو۔ چراغ ہاتھ میں لیے جنگل/باغ کی طرف جائے؛ تھکا ہوا ہو تو وِشرانتی جاگر (شب بیداری) میں ٹھہرے۔

Verse 6

यथानुक्रमणं तैश्च ध्रुवाद्यैऋषिभिः कृतम् ॥ एवं परम्परायातं क्रमणीयं नरोत्तमैः।

جس طرح دھروو وغیرہ رِشیوں نے اس ترتیب کے مطابق عمل کیا، اسی طرح یہ سلسلہ جو روایتاً چلا آ رہا ہے، نیک ترین انسانوں کو اسی ترتیب سے اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 7

प्रदक्षिणा वर्त्तमाना भक्तिश्रद्धासमन्वितः ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति हयमेधफलं लभेत्।

جب وہ بھکتی اور شردھا کے ساتھ پردکشنا کرتا ہے تو سب مطلوبہ مقاصد حاصل کرتا ہے اور اَشوَمیدھ کے پھل کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 8

एवं जागरणं कृत्वा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ ब्राह्मे मुहूर्ते संप्राप्ते ततो यात्रामुपक्रमेत् ॥

یوں نوَمی کی رات جاگ کر، ضبطِ نفس اور طہارت کے ساتھ، جب برہما مُہورت آ پہنچے تو پھر زیارت و یاترا کا آغاز کرنا چاہیے۔

Verse 9

तथा प्रारभयेद्यात्रां यावन्नोदयते रविः ॥ प्रातः स्नानं तथा कुर्यात्तीर्थे दक्षिणकोटिके ॥

اسی طرح سورج کے طلوع ہونے تک یاترا کے لیے روانہ رہے؛ اور صبح کے وقت دکشن کوٹی نامی تیرتھ میں غسل کرنا چاہیے۔

Verse 10

विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं यात्रासिद्धिप्रदायकम् ॥ यस्य संस्मरणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः ॥

سفر کی کامیابی عطا کرنے والے، کامیابی کے کارساز سے ادب کے ساتھ عرض کر کے—جس کے محض سمرن سے تمام آفات و خلل مٹ جاتے ہیں۔

Verse 11

यथा रामस्य यात्रायां सिद्धिस्ते सुप्रतिष्ठिता ॥ तथा परिभ्रमन्तेऽद्य भवान्सिद्धिप्रदो भव ॥

جس طرح رام کی یاترا میں تیری کامیابی مضبوطی سے قائم تھی، اسی طرح آج ہم جو سفر میں ہیں، ہمارے لیے بھی تو کامیابی عطا کرنے والا بن۔

Verse 12

इति विज्ञाप्य विधिवद्धनूमन्तं गणेश्वरम् ॥ दीपपुष्पोपहारैस्तु पूजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥

یوں طریقۂ شاستر کے مطابق گنیشور ہنومان سے عرض کر کے، چراغوں، پھولوں اور نذرانوں سے پوجا کر کے، پھر باقاعدہ طور پر وداع (وسرجن) کرنا چاہیے۔

Verse 13

तथैव पद्मनाभं तु दीर्घविष्णुं भयापहम् ॥ विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं देव्यश्च तदनन्तरम् ॥

اسی طرح پدمنابھ—دیرگھ وِشنو، خوف دور کرنے والا—اور کامیابی عطا کرنے والے سے عرض کر کے، اس کے بعد دیویوں سے بھی التجا کرے۔

Verse 14

दृष्ट्वा वसुमतीं देवीं तथैव ह्यपराजिताम् ॥ आयुधागारसंस्थां च नृणां सर्वभयापहाम् ॥

دیوی وسومتی کے درشن کر کے، اور اسی طرح اپراجیتا کے بھی—جو اسلحہ خانے میں مقیم ہے اور انسانوں کے تمام خوف دور کرنے والی ہے۔

Verse 15

कंसवासनिकां तद्वदौग्रसेनां च चर्चिकाम् ॥ वधूटीं च तथा देवि दानवक्षयकारीणीम् ॥

اسی طرح کَنس واسنِکا؛ اور اوگرسینا اور چرچِکا؛ اور اے دیوی، ودھُوٹی کو بھی—جو دانَووں کی ہلاکت کا سبب بنتی ہے—زیارت کرے۔

Verse 16

जयदां देवतानां च मातरो देवपूजिताः ॥ गृहदेव्यो वास्तुदेव्यो दृष्ट्वानुज्ञाप्य निर्गमेत् ॥

اور جَیدا کو، اور دیوتاؤں کی ماؤں کو جن کی پوجا خود دیوتا کرتے ہیں؛ گھریلو دیویوں اور واستو دیوتاؤں کے درشن کر کے اجازت لے، پھر روانہ ہو۔

Verse 17

मौनव्रतधरो गच्छेद्यावद्दक्षिणकोटिके ॥ प्राप्य स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य दृष्ट्वा देवं प्रणम्य च ॥

مَون ورت دھار کر دکشن کوٹی تک جائے؛ وہاں پہنچ کر غسل کرے، پِتروں کو ترپن دے کر سیراب کرے، اور دیوتا کے درشن کر کے سجدۂ تعظیم بھی کرے۔

Verse 18

नत्वा गच्छेदिक्षुवासां देवी कृष्णसुपूजिताम् ॥ बालक्रीडनरूपाणि कृतानि सह गोपकैः ॥ यानि तीर्थानि तान्येव स्थापितानि महर्षिभिः ॥

سجدہ و تعظیم کے بعد آدمی کو دیوی اِکشُوواسَا کے پاس جانا چاہیے، جس کی کرشن نے نہایت عقیدت سے پوجا کی ہے۔ گوال بالکوں کے ساتھ کرشن کی بال لیلا کے جو روپ ادا ہوئے، اُن سے وابستہ جو تیرتھ ہیں، وہی مہارشیوں نے قائم کیے ہیں۔

Verse 19

पुण्यस्थल महास्थल महापापविनाशनम् ॥ पञ्चस्थलानि तत्रैव सर्वपापहराणि च ॥

یہ ایک ثواب کا مقام ہے، عظیم مقام ہے، اور بڑے گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ وہاں ہی پانچ مقدس استھان بھی ہیں جو تمام گناہوں کو دور کرنے والے ہیں۔

Verse 20

येषां तु दर्शनादेव ब्रह्मणा सह मोदते ॥ शिवं सिद्धमुखं दृष्ट्वा स्थलानां फलमाप्नुयात् ॥

ان کے محض دیدار سے ہی انسان برہما کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔ ‘سِدھ مُکھ’ کہلائے ہوئے شیو کے درشن سے اُن مقدس مقامات کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 21

हयमुक्तिं ततो गच्छेत्सिन्दूरं ससहायकम् ॥ श्रूयते चात्र ऋषिभिर्गाथा गीता पुरातनी ॥

پھر آدمی کو ہَیَمُکتی کے پاس جانا چاہیے، اور ساتھی سمیت سِندور کے پاس بھی۔ یہاں رشیوں کی گائی ہوئی ایک قدیم اور معزز گاتھا سنائی دیتی ہے۔

Verse 22

अश्वारूढेन तेनैव यत्रेयं समनुष्ठिता ॥ अश्वो मुक्तिं गतस्तत्र सहायसहितः सुखम् ॥

اسی گھوڑے پر سوار شخص کے ذریعے—جہاں یہ انوشتھان ادا کیا گیا—وہاں وہ گھوڑا اپنے ساتھی سمیت خوشی کے ساتھ مکتی کو پہنچ گیا۔

Verse 23

राजपुत्रः स्थितस्तत्र यानयात्रा न मुक्तिदा ॥ तस्माद्यानैश्च यात्रा तु न कर्त्तव्या फलेच्छया ॥

وہاں ایک شہزادہ ٹھہرا رہا؛ سواری کے ذریعے کیا گیا سفر نجات عطا کرنے والا نہیں۔ لہٰذا روحانی ثمر کی خواہش سے گاڑیوں کے ذریعے سفر نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 24

तस्मिंस्तीर्थे तु तं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ कुण्डं शिवस्य विख्यातं तत्र स्नानफलं महत् ॥

اس تیرتھ میں اسے دیکھ کر اور (مقدس شے/شخص) کو چھو کر انسان گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔ وہاں شیو کا مشہور کنڈ ہے؛ وہاں اشنان کا پھل بہت عظیم ہے۔

Verse 25

मल्लिकादर्शनं कृत्वा कृष्णस्य जयदं शुभम् ॥ ततः कदम्बखण्डस्य गमनात्सिद्धिमाप्नुयात् ॥

ملّیکا کے درشن کر کے—جو مبارک ہے اور کرشن کے لیے فتح بخش ہے—پھر کدمب کے جھنڈ/باغ کی طرف جانے سے سدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 26

चर्चिका योगिनी तत्र योगिनीपरिवारिता ॥ कृष्णस्य रक्षणार्थं हि स्थिता सा दक्षिणां दिशम् ॥

وہاں یوگنی چرچِکا ہے، جو یوگنیوں کے حلقے سے گھری ہوئی ہے۔ وہ واقعی کرشن کی حفاظت کے لیے جنوبی سمت میں قائم ہے۔

Verse 27

अस्पृश्या चास्पृशा चैव मातरौ लोकपूजितौ ॥ बालानां दर्शनं ताभ्यां महारक्षां करिष्यति ॥

اسپرِشیہ اور اسپرِشا—دنیا کی پوجی ہوئی دو مائیں—ان کے درشن سے بچوں کو بڑی حفاظت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 28

क्षेत्रपालं ततो गत्वा शिवं भूतेश्वरं हरम् ॥ मथुराक्रमणं तस्य जायते सफलं तथा

پھر کشتراپال—شیو، بھوتوں کے ایشور، ہَر—کے پاس جا کر اس کے درشن سے متھرا کی یاترا بھی اسی طرح ثمر آور ہو جاتی ہے۔

Verse 29

कृष्णक्रीडासेतुबन्धं महापातकनाशनम् ॥ बालानां क्रीडनार्थं च कृत्वा देवो गदाधरः

کرشن کی کھیل کی جگہ پر ‘سیتوبندھ’—جو مہاپاپوں کا ناش کرنے والا کہا گیا ہے—دیوتا گدाधر نے بچوں کے کھیل کے لیے بنایا۔

Verse 30

गोपकैः सहितस्तत्र क्षणमेकं दिनेदिने ॥ तत्रैव रमणार्थं हि नित्यकालं स गच्छति

وہاں گوال بالکوں کے ساتھ وہ روز بروز ایک لمحہ ٹھہرتا ہے؛ بے شک لذت و سرور کے لیے وہ ہمیشہ وہاں جاتا رہتا ہے۔

Verse 31

बलिह्रदं च तत्रैव जलक्रीडाकृतं शुभम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

اور وہیں بلی ہرد نامی ایک مبارک تالاب ہے جو جل-کھیل کے لیے بنایا گیا؛ جس کے محض درشن سے انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 32

ततः परं च कृष्णेन कुक्कुटैः क्रीडनं कृतम् ॥ यस्य दर्शनमात्रेण चण्डोऽपि गतिमाप्नुयात्

اس کے بعد وہیں کرشن نے مرغوں کے ساتھ کھیل کیا؛ اس جگہ کے محض دیدار سے چنڈال بھی اعلیٰ گتی (بلند مرتبہ) پا لیتا ہے۔

Verse 33

स्तम्भोच्चयं सुशिखरं सौरभैः सुसुगन्धिभिः ॥ भूषितं पूजितं तत्र कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

وہاں ایک بلند ستون، جس کی چوٹی نہایت خوبصورت تھی، خوشبوؤں اور معطر مہک سے آراستہ تھا؛ بے تھکن اعمال والے کرشن نے وہاں اس کی تعظیم کے ساتھ پوجا کی۔

Verse 34

तस्य प्रदक्षिणं कृत्वा परिपूज्य प्रयत्नतः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं व्रजेत् तु सः

اس کی پرَدَکشِنا (طواف) کر کے اور کوشش کے ساتھ باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ وہ یقیناً وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 35

वसुदेवेन देवक्या गर्भस्य रक्षणाय च ॥ कृतमेकान्तशयनं महापातकनाशनम्

اور حمل (جنین) کی حفاظت کے لیے وسودیو اور دیوکی نے ‘ایکانت شَیَن’ یعنی تنہائی کا آرام گاہ قائم کی، جسے بڑے بڑے پاپوں کو مٹانے والا کہا گیا ہے۔

Verse 36

ततो नारायणस्थानं प्रविशेन्मुक्तिहेतवे ॥ परिक्रम्य ततो देवान्नारायणपुरोगमान्

پھر مکتی (نجات) کے لیے نارائن کے دھام میں داخل ہونا چاہیے؛ اور پھر نارائن کی پیشوائی میں رہنے والے دیوتاؤں کی پرَدَکشِنا کرنی چاہیے۔

Verse 37

अनुज्ञाय ततः स्थानं द्रष्टुं गर्त्तेश्वरं शिवम् ॥ दृष्टमात्रेण तत्रैव यात्राफलमवाप्यते

پھر اجازت حاصل کر کے اس مقام کے دیدار کے لیے—گرتیشور شِو—جانا چاہیے؛ وہاں محض دیدار سے ہی یاترا کا پھل اسی جگہ حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 38

महाविद्येश्वरी देवी आरक्षं पापकं हरेत् ॥ क्षेत्रस्य रक्षणार्थं हि यात्रायाः सिद्धिदां नृणाम् ॥

دیوی مہاوِدییشوری گناہ سے پیدا ہونے والی آفت کو دور کرتی اور حفاظت عطا کرتی ہے؛ اس مقدّس کھیتر کی نگہبانی کے لیے وہ لوگوں کو یاترا میں کامیابی اور سِدھی بخشتی ہے۔

Verse 39

प्रभा मल्ली च तत्रैव दृष्ट्वा कामानवाप्नुयात् ॥ महाविद्येश्वरी देवी कृष्णरक्षार्थमुद्यता ॥

اور وہیں پربھا اور مَلّی کے درشن سے آدمی اپنے مطلوبہ مقاصد پا لیتا ہے۔ دیوی مہاوِدییشوری کرشن کی حفاظت کے لیے آمادہ و مستعد ہے۔

Verse 40

नित्यं सन्निहिता तत्र सिद्धिदा पापनाशिनी ॥ कृष्णेन बलभद्रेण गोपैः कंसं जिघांसुभिः ॥

وہ وہاں ہمیشہ حاضر رہتی ہے—سِدھی عطا کرنے والی اور گناہوں کو مٹانے والی—جیسے اُس وقت جب کرشن، بل بھدر اور گوپ کَنس کو قتل کرنے کے ارادے سے (وہاں) موجود تھے۔

Verse 41

सङ्केतकं कृतं तत्र मन्त्रनिश्चयकारकम् ॥ तदा सङ्केतकैः सा च सिद्धा देवी प्रतिष्ठिता ॥

وہاں ایک ‘سنکیتک’ (علامت/طے شدہ نشان) قائم کیا گیا جو منتر کے تعیّن کا سبب بنا۔ پھر انہی سنکیتکوں کے ذریعے وہ سِدھّا دیوی باقاعدہ پرتِشٹھت کی گئی۔

Verse 42

सिद्धिप्रदा भोगदा च तेन सिद्धेश्वरी स्मृता ॥ सङ्केतकेश्वरीं चैव दृष्ट्वा सिद्धिमवाप्नुयात् ॥

چونکہ وہ سِدھی اور بھوگ دونوں عطا کرتی ہے، اس لیے وہ ‘سِدھییشوری’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔ اور ‘سنکیتکیشوری’ کے درشن سے بھی انسان سِدھی پا لیتا ہے۔

Verse 43

तत्र कुण्डं स्वच्छजलम् महापातकनाशनम् ॥ ततो दृष्ट्वा महादेवं गोकरणेश्वरनामतः ॥

وہاں شفاف پانی کا ایک کنڈ ہے جو بڑے بڑے گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔ پھر گوکَرنےشور کے نام سے معروف مہادیو کے درشن کرکے آگے بڑھتا ہے۔

Verse 44

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा ततो भद्राणि पश्यति ॥

جس کے محض درشن سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ سرسوتی ندی کے درشن کے بعد پھر وہ مبارک و نیک نتائج کو دیکھتا ہے۔

Verse 45

विघ्नराजं ततो गच्छेद्गणेशं विघ्ननायकम् ॥ सर्वसिद्धिप्रदं रम्यं दर्शनाच्च फलं लभेत् ॥

پھر وِگھن راج، یعنی گنیش جو رکاوٹوں کے نایک ہیں، کے پاس جانا چاہیے۔ وہ حسین اور تمام سِدھیوں کے عطا کرنے والے ہیں؛ ان کے درشن سے ہی زیارت کا پھل ملتا ہے۔

Verse 46

महादेवमुखाकारं नाम्ना रुद्रमहालयम् ॥ क्षेत्रपं तं परं दृष्ट्वा क्षेत्रवासफलं लभेत् ॥

مہادیو کے چہرے سے مشابہ صورت والے، رُدرمہالَی نامی اس برتر کھیترپال کے درشن سے کھیتر میں قیام کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 47

तस्मादुत्तरकोटिं च दृष्ट्वा देवं गणेश्वरम् ॥ द्यूतक्रिडा भगवता कृता गोपजनैः सह ॥

وہاں سے اُتّرکوٹی میں گنیشور دیو کے درشن کرکے (یہ کہا جاتا ہے کہ) بھگوان نے گوالوں کے لوگوں کے ساتھ نرد کی بازی کھیلی تھی۔

Verse 48

नानापहासरूपेण जिताः गोप्यो धनानि च ॥ गोपैरानीय ताश्चैव कृष्णाय च निवेदिताः

طرح طرح کے کھیل تماشے اور ہنسی مذاق کے انداز سے گوپیاں اور مال و متاع جیت لیا گیا؛ اور گوپ وہ سب لا کر شری کرشن کو نذر کر گئے۔

Verse 49

गोपालकृष्णगमनं महापातकनाशनम् ॥ समस्तं बालचरितं भ्रमणं च यथासुखम्

گوپال کرشن کی طرف جانا (زیارت و تقرب) مہاپاتک کا ناس کرنے والا کہا گیا ہے؛ اسی طرح بچپن کی تمام لیلاؤں اور حسبِ خواہش کی سیر و گردش کا سمرن/پाठ بھی ثواب ہے۔

Verse 50

कृतं तत्र यथारूपं यद्रूपं च यथा तथा ॥ ऋषिभिः सेवितं ध्यातं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

وہاں جس جس صورت میں عمل ہوا—جو صورت جیسی بھی ہو، ویسی ہی؛ رشیوں کے ذریعہ خدمت یافتہ اور دھیان کیا گیا وشنو کی اعلیٰ عظمت کو سمجھنا اور یاد کرنا چاہیے۔

Verse 51

ततो गच्छेन्महातीर्थं विमलं यमुनाम्भसि ॥ स्नात्वा पीत्वा पितॄंस्तर्प्य नाम्ना रुद्रमहालयम्

پھر یمنا کے پانی میں ‘وِمل’ نامی مہاتیرتھ کو جانا چاہیے؛ غسل کر کے، وہی جل پی کر، اور ترپن کے ذریعے پِتروں کو سیراب کر کے، ‘رُدر مہالَیہ’ نامی مقام تک پہنچتا ہے۔

Verse 52

गार्ग्यतीर्थे महापुण्ये नरस्तत्र तथा क्रमेत् ॥ भद्रेश्वरे महातीर्थे सोमतीर्थे तथैव च

نہایت پُنیہ گارگیہ تیرتھ میں انسان کو وہاں ترتیب کے مطابق آگے بڑھنا چاہیے؛ اسی طرح بھدر یشور کے مہاتیرتھ اور سوَم تیرتھ کی طرف بھی جانا چاہیے۔

Verse 53

स्नात्वा सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा यात्राफलं लभेत् ॥ सरस्वत्याः सङ्गमे च देवर्षिपितृमानवान्

غسل کرکے اور دیوتا سومیشور کے درشن سے یاترا کا پھل حاصل ہوتا ہے؛ اور سرسوتی کے سنگم پر دیوتاؤں، دیورشیوں، پِتروں اور انسانوں کی تعظیم و پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 54

सन्तर्प्य विधिवद्दत्त्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ घण्टाभरणके तद्वत्तथा गरुडकेशवे

انہیں سیراب و مطمئن کرکے اور قاعدے کے مطابق دان دے کر انسان وِشنو-سایُجیہ (وِشنو سے یگانگت) کو پاتا ہے؛ اسی طرح گھَنٹابھرنک تیرتھ میں، اور اسی طرح گَرُڑ-کیشو میں بھی۔

Verse 55

गोपानां तीर्थके चैव तथा वै मुक्तिकेश्वरे ॥ वैलक्षगरुडे चैव महापातकनाशने

اسی طرح گوالوں کے تیرتھ میں، اور مُکتی کیشور میں بھی؛ اور اسی طرح وَیلکش-گَرُڑ میں بھی، جو بڑے بڑے گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 56

तीर्थान्येतानि पुण्यानि यथा विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥ एषु तीर्थेषु क्रमितो भक्तिमांश्च जितेन्द्रियः

یہ تیرتھ پُنیہ بخش ہیں اور ‘وشراںتی’ نامی پرکرما کے طور پر معروف ہیں؛ جو بھکت ہو اور حواس پر قابو رکھنے والا ہو، وہ ان تیرتھوں میں ترتیب کے ساتھ گزرے۔

Verse 57

देवान्पितॄन् समभ्यर्च्य ततो देवं प्रसादयेत् ॥ अविमुक्तेश देवेश सप्तर्षिभिरभिष्टुत

دیوتاؤں اور پِتروں کی قاعدے کے مطابق پوجا کرکے، پھر دیوتا کی رضا طلب کرے۔ اے اوِمُکتیش، دیویش! جس کی ستائش سَپت رِشی کرتے ہیں۔

Verse 58

मथुराक्रमणीयं मे सफलं स्यात्तवाज्ञया ॥ इत्येवं देवदेवेशं विज्ञाप्य क्षेत्रपं शिवम् ॥

“آپ کے حکم سے میری متھرا کی پرکرما/تیارتھ یاترا پھل دار ہو۔” یوں دیوتاؤں کے دیوتا، مقدس کھیتر کے نگہبان شیو سے عرض کر کے (یاتی آگے بڑھتا ہے)۔

Verse 59

विश्रान्तिसंज्ञके स्नानं कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ गतश्रमं परिक्रम्य स्तुत्वा दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥

‘وشْرانتی’ نامی مقام پر غسل کر کے اور پِتروں کے لیے ترپن (آبِ نذر) ادا کر کے، تھکن دور کر کے، پرکرما کرے—ستوتی کرتا، درشن کرتا اور سجدۂ تعظیم کرتا ہوا۔

Verse 60

सुमङ्गलां ततो गच्छेद्यात्रासिद्धिं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ॥

پھر ‘سُمنگلا’ جائے اور یاترا کی کامیابی کے لیے کرپا طلب کرے: “اے شیو! تمام منگلوں میں سب سے منگل، اور ہر مقصد کو پورا کرنے والے!”

Verse 61

यात्रेयं त्वत्प्रसादेन सफला मे भवत्विति ॥ पिप्पलादेश्वरं देवं पिप्पलादेन पूजितम् ॥

“آپ کے فضل سے یہ یاترا میرے لیے کامیاب ہو۔” یوں (یاتی) پِپّلادیشور دیو کے پاس جاتا ہے، جس کی پوجا پِپّلاد نے کی تھی۔

Verse 62

विश्रान्तस्तु परिक्रम्य त्रातस्तत्र महातपाः ॥ उपलिप्य ततस्तस्य शीर्षोपरि महच्छिवम् ॥

آرام کر کے اور پرکرما کر کے، وہ مہاتپسوی وہاں محفوظ رکھا گیا۔ پھر اس جگہ کو لیپ/پاک کر کے، اس کے اوپر مہاشیو کا نشان/لِنگ قائم کرتا ہے۔

Verse 63

स्वनाम्ना चिह्नितं स्थाप्य तदा यात्राफलं लभेत् ॥ कर्कोटकं तथा नागं महादुष्टनिवारणम् ॥

اپنے نام سے نشان زدہ کر کے اسے قائم کرے تو یاترا (تیرتھ) کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ وہاں ناگ کرکوٹک بھی ہے جو بڑی بڑی آفتوں اور عظیم بدیوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 64

सुखवासं च वरदं कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ सुखासीनं च तत्रैव स्थापितं शकुनाय वै ॥

اور وہاں ‘سُکھ واس’ بھی ہے—بے رنج عمل والے کرشن کے لیے برکت و ور دینے والا۔ اور وہیں ‘سُکھ آسین’ بھی یقیناً شَکُن کے لیے قائم کیا گیا تھا۔

Verse 65

स्वानुकूलः स्वरो यत्र प्रवेशे दक्षिणः स्वनः ॥ ध्याता स्वभावे कृष्णेन स्वसा सातिसुखप्रदा ॥

جہاں داخل ہوتے وقت آواز موافق ہو—دائیں جانب سے آنے والی مبارک صدا—وہاں کرشن نے اپنے مزاج کے مطابق اپنی بہن کا دھیان کیا، جو بہت بڑا سکھ عطا کرنے والی ہے۔

Verse 66

भयार्तेन च कृष्णेन ध्याता देवी च चण्डिका ॥ स्थापिताऽ सिद्धिदा तत्र नाम्ना चार्त्तिहरा ततः ॥

اور جب کرشن خوف سے مضطرب ہوا تو اس نے دیوی چنڈیکا کا دھیان کیا۔ وہ وہاں ‘سِدھی دا’ یعنی کامیابی بخشنے والی کے طور پر قائم کی گئی، اور پھر ‘آرتّی ہرا’ کے نام سے—رنج و آفت دور کرنے والی—مشہور ہوئی۔

Verse 67

दृष्ट्वा सर्वार्त्तिहरणं यस्या देव्याः सुखी नरः ॥ अग्रॊत्तरं शुभवरं शकुनार्थं च याचतः ॥

جس دیوی کے درشن سے ہر طرح کی آرتی (رنج و آفت) دور ہو جاتی ہے، اسے دیکھ کر انسان خوش ہو جاتا ہے۔ پھر وہ نیک فال اور مبارک شگون کی خاطر بہترین اور مقدس ور (نعمت) کی یَچنا کرتا ہے۔

Verse 68

कृष्णस्य कंसघातार्थं संभूता सा तथोत्तरे ॥ तां दृष्ट्वा मनुजः कामान्सर्वानिष्टानवाप्नुयात् ॥

وہ کرشن کے ہاتھوں کنس کے وध کے مقصد سے ظاہر ہوئی؛ اور پھر اس کے دیدار سے انسان اپنی تمام مطلوبہ مرادیں پا لیتا ہے۔

Verse 69

वज्राननं ततो ध्यात्वा कृष्णो मल्लजिघांसया ॥ निहत्य मल्लान्पश्चाद्धि वज्राननमकल्पयत् ॥

پھر کرشن نے پہلوانوں کو قتل کرنے کے ارادے سے وجرآنن کا دھیان کیا؛ اور پہلوانوں کو مار کر، اس نے واقعی بعد میں وجرآنن کی स्थापना کی۔

Verse 70

वाञ्छितार्थफलं चक्रे कृष्णेनास्य मनोरथान् ॥ यस्यै यस्यै देवतायै तस्यै तस्यै ददौ मखम् ॥

کرشن کے وسیلے سے اس کی خواہشیں مطلوبہ مقاصد کا پھل دینے لگیں؛ اور جس جس دیوتا کو وہ چاہتا، اسی اسی دیوتا کے لیے اس نے یَجْن (قربانی کی رسم) ادا کی۔

Verse 71

उपयाचितं तु माङ्गल्यं सर्वपापहरं शुभम् ॥ कृष्णस्य बालचरितं महापातकनाशनम् ॥

لیکن مطلوبہ مبارک برکت—جو نفع بخش اور تمام گناہوں کو دور کرنے والی ہے—کرشن کی بال لیلا (بچپن کی کہانی) ہے، جسے بڑے گناہوں کو مٹانے والی کہا گیا ہے۔

Verse 72

सूर्यं तं वरदं देवं माठुराणां कुलेश्वरम् ॥ दृष्ट्वा तत्रैव दानं च दत्त्वा यात्रां समापयेत् ॥

اس سورج دیوتا کو—جو برکت دینے والا اور ماثورا والوں کا کُلیشور ہے—وہیں دیکھ کر، اور وہیں دان دے کر، یاترا (زیارت) کو مکمل کرنا چاہیے۔

Verse 73

क्रमतः पदविन्यासाद्यावन्तः सर्वतो दिशः ॥ तावन्तः कुलसम्भूताः सूर्ये तिष्ठन्ति शाश्वते ॥

قدموں کی ترتیب وار نشست کے مطابق، چاروں طرف جتنی سمتیں ہیں، اتنے ہی خاندان سے پیدا ہونے والے افراد ابدی سوریا میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 74

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च चौराऽ भङ्गव्रताश्च ये ॥ अगम्यागमने शीलाः क्षेत्रदारापहारकाः ॥

خواہ وہ برہمن کا قاتل ہو، خواہ شراب پینے والا، چور، نذر و عہد توڑنے والا—ناجائز تعلقات کا عادی، اور کھیت و بیوی چھیننے والا بھی—

Verse 75

मथुराक्रमणं कृत्वा विपाप्मानो भवन्ति ते ॥ अन्यदेशागतो दूरात्परिभ्रमति यो नरः ॥

مَتھرا کی پرِکرما/زیارت کر لینے سے وہ بےگناہی (گناہوں سے پاکی) کو پہنچ جاتے ہیں۔ اور جو شخص دور دراز دوسرے دیس سے آ کر گردش کرتا ہے—

Verse 76

तस्य सन्दर्शनादन्ये पूताः स्युर्विगतामयाः ॥ श्रुतं यैश्च विदूरस्थैः कृतयात्रं नरं नरैः ॥

اس کے محض دیدار سے دوسرے لوگ پاکیزہ اور بیماری سے بےنیاز ہو جاتے ہیں۔ اور جو دور رہتے ہیں، جنہوں نے یہ خبر سنی کہ فلاں شخص نے یاترا ادا کی ہے—

Verse 77

सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते यान्ति परमं पदम् ॥

تمام گناہوں سے رہائی پا کر وہ اعلیٰ ترین مقام (پرَم پد) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 78

प्रक्षाल्य पादावाचम्य हनुमन्तं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं कुमारं ब्रह्मचारिणम्

پاؤں دھو کر اور آچمن ادا کر کے، ہنومان جی کی رضا طلب کرے—وہ سب مبارکات میں سب سے زیادہ مبارک، ہمیشہ نوخیز اور برہماچاری کمار ہیں۔

Verse 79

ख्यातिं गतानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च ॥ वत्सपुत्रं ततो गच्छेत् सर्वपापहरं परम् ॥ अर्कस्थलं वीरस्थलं कुशस्थलमनन्तरम्

یہ سب مقامات مشہور ہو چکے ہیں اور ہر گناہ کو دور کرنے والے ہیں۔ اس کے بعد وَتس پُتر جانا چاہیے—جو گناہوں کو مٹانے والا اعلیٰ ترین ہے؛ پھر ارکستھل، ویرستھل، اور اس کے بعد کُشستھل۔

Verse 80

वर्षखातं ततो गत्वा कुण्डं पापहरं परम् ॥ गत्वा स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

پھر وَرشخات جا کر، اس کُنڈ تک پہنچے جو گناہوں کو مٹانے والا اعلیٰ ترین ہے۔ وہاں جا کر غسل کرے اور پِتروں کو ترپن دے؛ یوں وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 81

दृष्ट्वा ततः सुविज्ञाप्य गणं विधिविनायकम् ॥ कुब्जिकां वामनां चैव ब्राह्मण्यौ कृष्णपालिते

پھر اس گن کو دیکھ کر اور آدابِ شریعت کے مطابق عرض گزار ہو کر—وِدھی وِنایک (رسوم کے رب) کو—کُبجِکا اور وامَنا کو بھی (زیارت کرے)، جو کرشن کی حفاظت میں دو برہمنی صورتیں ہیں۔

Verse 82

गङ्गा साध्वी च तत्रैव महापातकनाशिनी ॥ दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा तथा ध्यात्वा सर्वकामान्समश्नुते

وہیں سادھوی گنگا بھی ہے جو بڑے بڑے پاپوں کا ناس کرنے والی ہے۔ اس کے درشن کرنے، اس کے جل کو چھونے اور اس کا دھیان کرنے سے انسان تمام مطلوبہ مقاصد پا لیتا ہے۔

Verse 83

धारालोपनके तद्वद्वैकुण्ठे खण्डवेलके ॥ मन्दाकिन्याः संयमने असिकुण्डे तथैव च

اسی طرح دھارالوپنک کی طرف جائے؛ اسی طرح ویکُنٹھ اور کھنڈویلک کی طرف؛ مندाकنی کے سَیَمَن (ضبط گاہ) کی طرف؛ اور اسی طرح اسیکُنڈ کی طرف بھی۔

Verse 84

दृष्ट्वा गच्छेत्ततो देवीं या कृष्णेन विनिर्मिता ॥ कंसभेदं प्रथमतः श्रुतं यत्र कुमन्त्रितम्

یہ سب دیکھ کر پھر اُس دیوی کے پاس جائے جسے کرشن نے قائم کیا تھا—جہاں سب سے پہلے کَنس کو توڑنے/شکست دینے کی تدبیر مشورے کے بعد سنی گئی تھی۔

Verse 85

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा नवम्यां शुक्लकौमुदे ॥ सर्वं कुलं समादाय विष्णुलोके महीयते

یوں شُکل پکش کی کَومُدی کے نویں دن پرَدَکشن کر کے، اپنے پورے کُول کو ساتھ لے کر (اُنہیں بھی فیض پہنچا کر)، وِشنو لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔