Varaha Purana - Adhyaya 184
Varaha PuranaAdhyaya 18423 Shlokas

Adhyaya 184: Installation of a Copper Icon (Tāmrārcā) and Its Consecratory Worship

Tāmrārcāsthāpanam

Ritual-Manual (Pratiṣṭhā and Pūjā Procedure)

اس ادھیائے میں ورٰاہ بھگوان پرتھوی کو تانبے کی مورتی (تامرارچا) کی پرتِشٹھا اور پوجا کا مرحلہ وار طریقہ بتاتے ہیں۔ روشن اور متناسب پرتیما بنا کر اسے یَجْنَ کے مقام پر لایا جاتا ہے، شمال رُخ بٹھایا جاتا ہے اور شُبھ نکشتر میں ادھیواسَن کیا جاتا ہے۔ خوشبودار جل اور پنچ گویہ سے ابھیشیک کے ساتھ آہوان منتر پڑھے جاتے ہیں تاکہ دیوتا پنچ بھوتوں سمیت حاضر ہوں۔ رات کے وقفے کے بعد سور्योَدَے پر شُدھی، دوبارہ اسنان، وید پاتھ، منڈپ میں منگل انتظام، آسن اور رسمی پوجا کی جاتی ہے۔ واسطر، دھوپ، دیپ، نویَدْی اور سماجی خیر و عافیت کے لیے شانتی پاتھ پیش کیے جاتے ہیں۔ گرو کا سمان اور برہمنوں کو بھوجن کرانا لازم بتایا گیا ہے، اور درست آچرن سے پُنّیہ اور وंश کی اُتھّان کا پھل بیان ہوا ہے۔

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

tāmrārcā-pratiṣṭhā (installation of a copper icon)adhivāsana (pre-consecration rite)pañcagavya (fivefold bovine mixture) and sarvagandha-jala (perfumed water)pañcabhūta-invocation (earth, water, fire, wind, space symbolism)śānti-pāṭha (peace recitation for polity and society)guru-pūjā and brāhmaṇa-bhojana (ritual economy and social obligation)puṇya-phala logic (merit via ritual droplets and bathing)

Shlokas in Adhyaya 184

Verse 1

अथ ताम्रार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ताम्रेण प्रतिमां कृत्वा सुरूपां चैव भास्वराम् ॥ उचितेनोपचारेण वेश्ममध्यमुपानयेत्

اب تانبے کی مورتی کی تنصیب۔ شری وراہ نے فرمایا: تانبے سے خوش صورت اور درخشاں پیکر بنا کر، مناسب رسوماتی خدمت کے ساتھ اسے گھر کے وسط میں لایا جائے۔

Verse 2

ततो वेश्मन्युपागम्य स्थापयित्वा उदङ्मुखः ॥ चित्रायां चैव नक्षत्रे कुर्याच्चैवाधिवासनम्

پھر گھر میں آ کر، شمال رُخ ہو کر اسے قائم کرے؛ اور جب قمری منزل ‘چِترا’ ہو تو ‘ادھی واسن’ کی تقدیسی رسم ادا کرے۔

Verse 3

जलं च सर्वगन्धेन पञ्चगव्येन मिश्रितम् ॥ स्नापयेच्च ततो मां वै इमं मन्त्रमुदाहरेत्

اور ایسا پانی لے جو ہر طرح کی خوشبوؤں اور پنچ گویہ سے ملا ہوا ہو۔ پھر اسی سے میرا اَبھِشیک (غسلِ تقدیس) کرے اور یہ منتر پڑھے۔

Verse 4

मन्त्रः— योऽसौ भवान्तिष्ठति सारभूतः त्वं ताम्रके तिष्ठसि नेत्रभूतः ॥ आगच्छ मूर्तौ सह पञ्चभूतैर्मया च पात्रैः सह विश्वधामन्

منتر: ‘اے وہ ہستی جو جوہرِ حقیقت بن کر قائم ہے؛ تو تانبے کی اس مورتی میں چشمِ جان (حیات بخش حضور) کی طرح ٹھہرا ہے۔ اے کائنات کے آستانے! پانچ بھوتوں کے ساتھ اس صورت میں تشریف لا، اور میرے ساتھ اور ان برتنوں سمیت وارد ہو۔’

Verse 5

अनेनैव तु मन्त्रेण स्थापयित्वा यशस्विनि ॥ पूर्वन्यायेन कर्तव्यमधिवासनपूजनम्

اسی منتر کے ذریعے، اے نامور! مورتی کو قائم کر کے، پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق ادھی واسن اور پوجا انجام دی جائے۔

Verse 6

व्यतीतायां च शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे ॥ ऋचा शुद्धिं विधायाथ स्नापयेन्मन्त्रपूर्वकम् ॥

جب رات گزر جائے اور سورج طلوع ہو جائے، تو ایک رِچ (ویدی منتر) کے ذریعے طہارت کر کے، پھر مقررہ منتروں کے ساتھ (دیوتا/نصب شدہ مورتی) کو غسل کرایا جائے۔

Verse 7

ब्राह्मणा वेदपाठांश्च कुर्युस्तत्र समागताः ॥ बहूनि मङ्गलान्यत्र मण्डपे स्थापयेत्ततः ॥

وہاں جمع ہونے والے برہمن وید کا پاٹھ کریں؛ پھر منڈپ میں بہت سی مبارک و مسعود چیزیں ترتیب دے کر قائم کی جائیں۔

Verse 8

सुगन्धद्रव्यसंयुक्तं जलं चादाय पूजकः ॥ ततो मे स्नपनं कार्यमिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

پوجک خوشبودار اشیا سے ملا ہوا پانی لے کر، پھر میرے اسنان (غسلِ تقدیس) کی رسم ادا کرے، اور اس کے بعد یہ منتر پڑھے۔

Verse 9

मन्त्रः— ॐ योऽसौ भवान्सर्ववरः प्रभुश्च मायाबलो योगबलप्रधानः ॥ आगच्छ शीघ्रं च मम प्रियाय सन्तिष्ठ ताम्रेष्वपि लोकनाथ ॥

منتر— اوم۔ اے پروردگار! آپ تمام ور دینے والے اور مالک ہیں؛ مایا کے بل سے قوی، اور یوگ شکتی میں برتر۔ میری محبوب رسم کے لیے جلد تشریف لائیے؛ اے لوک ناتھ! تانبے کے برتنوں میں بھی قیام فرمائیے۔

Verse 10

मन्त्रेणानेन मां स्थाप्य गन्धपुष्पादिदीपकैः ॥

اس منتر کے ذریعے مجھے قائم کر کے، پھر خوشبو، پھول، چراغ اور دیگر نذرانوں کے ساتھ (پوجا کی جائے)۔

Verse 11

स्थापनामन्त्रः— ॐ प्रकाशप्रकाश जगत्प्रकाश विज्ञानमयानन्दमय त्रैलोक्यनाथात्रागच्छ इह सन्तिष्ठतां भवान्पुरुषोत्तम मामव इति ॥ अनेन स्थापनां कृत्वा मम शास्त्रानुसारतः ॥ शुक्लवस्त्रं समादाय इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

ستھاپنا منتر: اوم۔ اے نور کے نور، جہان کے نور، علم و آنند سے مملو، تینوں لوکوں کے ناتھ—یہاں آؤ؛ یہیں قائم رہو۔ اے پُروشوتم، میری حفاظت کرو—یوں۔ میری شاستری روایت کے مطابق استھاپنا کر کے، سفید کپڑا لے کر یہ منتر پڑھا جائے۔

Verse 12

मन्त्रः— ॐ शुद्धस्त्वमात्मा पुरुषः पुराणो जगत्सु तत्त्वं सुरलोकनाथ ॥ वस्त्राणि गृह्णीष्व मम प्रियाणि नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥

منتر: اوم۔ تو ہی پاک آتما ہے، ازلی و قدیم پُرش؛ جہانوں میں تَتْوَ کا جوہر، اے دیولोक کے ناتھ۔ میرے محبوب لباس قبول فرما؛ اُس پُروشوتم کو نمسکار ہو۔

Verse 13

वस्त्रैर्विभूषितं कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ यथान्यायेन मे शीघ्रमर्चनं तत्र कारयेत् ॥

لباسوں سے آراستہ کر کے، میرے عملِ عبادت میں یکسو ہو کر، مناسب قاعدے کے مطابق وہاں فوراً میری ارچنا (پوجا) کرائے۔

Verse 14

अर्चनालङ्कृतं कृत्वा गन्धधूपादिभिः प्रभुम् ॥ सम्पूज्य विधिवन्मां तु नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥

خوشبو، دھوپ وغیرہ سے ارچنا کے ذریعے پربھو کو باقاعدہ آراستہ کر کے، اور قاعدے کے مطابق میری مکمل پوجا کر کے، پھر نَیویدیہ (بھोग) کا اہتمام کرے۔

Verse 15

दत्त्वा स्वादु च नैवेद्यं शान्तिपाठं तु कारयेत् ॥ मन्त्रः— शान्तिर्भवतु देवानां विप्राणां शान्तिरुत्तमा ॥

میٹھا نَیویدیہ (بھोग) پیش کر کے، پھر شانتی پاتھ کروائے۔ منتر: ‘دیوتاؤں کے لیے شانتی ہو؛ وِپروں (اہلِ علم) کے لیے اعلیٰ شانتی ہو۔’

Verse 16

शान्तिर्भवतु राज्ञां च सराष्ट्राणां तथा विशाम् ॥ बालानां व्रीहिपण्यानां गर्भिणीनां च देहिनाम् ॥

بادشاہوں کے لیے، تمام سلطنتوں کے لیے اور اسی طرح عام لوگوں کے لیے بھی سلامتی ہو۔ بچوں کے لیے، چاول اور غلے کے تاجروں کے لیے، حاملہ عورتوں کے لیے اور تمام جسم دار جانداروں کے لیے بھی سلامتی ہو۔

Verse 17

शान्तिर्भवतु देवेश त्वत्प्रसादान्ममाखिला ॥ एवं शान्तिं पठित्वा तु ब्राह्मणांस्तत्र पूजयेत् ॥

اے دیوتاؤں کے مالک، تیری عنایت سے میرے لیے کامل سلامتی ہو۔ اس طرح شانتِی کا پاٹھ پڑھ کر، وہاں برہمنوں کی تعظیم و پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 18

गुरुं भागवतं चैवमर्चयेच्च यथाविधि ॥ ब्राह्मणान्भोजयेत्तत्र यथोत्पन्नेन माधवि ॥

اسی طرح مقررہ طریقے کے مطابق گرو اور بھگوان کے بھکت ویشنو کی ارچنا کرے۔ اور اے مادھوی، وہاں جو کچھ جائز طور پر حاصل ہو، اسی سے برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 19

गुरुर्यस्य न तुष्टो वै तस्माद्दूरतरो ह्ययम् ॥ य एतेन विधानॆन कुर्यात्संस्थापनं मम ॥

جس کا گرو واقعی راضی نہ ہو، اس کے لیے یہ عمل یقیناً ثمر آوری سے بہت دور ہے۔ لیکن جو کوئی اس طریقے کے مطابق میری پرتیِشٹھا کرے، وہ مقصود نتیجہ پاتا ہے۔

Verse 20

तारितं च कुलं तेन नवभिः सप्तविंशतिः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे ताम्रार्चास्थापनं मम ॥

اور اس عمل کے ذریعے کہا گیا ہے کہ خاندان کو ستائیس اور نو—یعنی بہت سی نسلوں تک—پار اتارا جاتا ہے۔ اے بھدرے، میری تانبے کی مورتی کی پرتیِشٹھا کے بارے میں یہ بات میں نے تجھ سے کہی ہے۔

Verse 21

कथयिष्यामि ते ह्येवं कार्त्स्न्येन प्रतिमार्चनम् ॥ जलस्य बिन्दवो यावन्मम स्नाने च सुन्दरी ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके महीयते ॥

میں تمہیں اس طرح پوری طرح بتاؤں گا کہ مُورت کی پوجا کیسے کی جاتی ہے۔ اے حسین، میرے غسل میں جتنے پانی کے قطرے پڑتے ہیں، اتنے ہی ہزاروں برس تک انسان میرے لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 22

ज्वलन पवनतुल्यावन भावन तपन श्वासन स्वयं तिष्ठ भगवन् पुरुषोत्तम ॐ ॥ इति ॥ ततो द्वारमुपागम्य वेश्म शीघ्रं प्रवेशयेत् ॥ आसने चापि मां स्थाप्य पूजयेद्भक्तिपूर्वकम् ॥

“اے رب، شعلہ ور؛ ہوا کی مانند؛ محافظ؛ پرورش کرنے والا؛ حرارت دینے والا؛ سانس بخشنے والا—اے بھگوان، پُروشوتم، اوم، تو خود قائم رہ۔” یوں کہہ کر، پھر دروازے کے پاس جا کر مُورت کو جلدی گھر/مندر میں داخل کرائے؛ اور مجھے آسن پر بٹھا کر عقیدت کے ساتھ پوجا کرے۔

Verse 23

विशेषेण गुरुं पूज्य वस्त्रालङ्कारभोजनैः ॥ तेनाहं पूजितो भूमे सत्यमेतद्ब्रवीमि ते ॥

خصوصاً گرو کو لباس، زیورات اور بھوجن کے ذریعے عزت و پوجا دینی چاہیے۔ اے زمین، اس کی پوجا سے ہی میری پوجا ہوتی ہے؛ میں تم سے یہ سچ کہتا ہوں۔

Frequently Asked Questions

The text frames ritual correctness as inseparable from social responsibility: along with installing and worshiping the icon, it mandates śānti-pāṭha for collective welfare, honors the guru as a decisive moral authority, and requires brāhmaṇa-pūjā and communal feeding. The implied ethic is that religious practice should stabilize social order and well-being, not remain a private act.

The chapter specifies performing adhivāsana under an auspicious nakṣatra (not named), then continuing after the night has passed (vyatītāyāṃ śarvaryām) and at sunrise (udite divākare). It also indicates orientation (udaṅmukha, facing north) as a procedural marker.

Environmental stewardship appears indirectly through pañcabhūta language and purification materials: the deity is invoked to enter the icon ‘with the pañcabhūtas,’ and ritual bathing uses water, fragrances, and pañcagavya—substances that symbolically integrate terrestrial resources into a regulated, non-destructive ritual economy. The śānti-pāṭha extends well-being to the realm (rājan, rāṣṭra) and to vulnerable life (pregnant women, children), suggesting a broad stability ethic aligned with Pṛthivī-centered discourse.

No specific dynasties, kings, sages, or named lineages are mentioned. The chapter references social roles—guru (especially a bhāgavata-guru), brāhmaṇas, and the king/rājñām as a category in the peace recitation—without identifying particular historical persons.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App