Adhyaya 26: The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

Verse 1

प्रजापाल उवाच । शरीरस्य कथं मूर्तिग्रहणं ज्योतिषो द्विज । एतन्मे संशयं छिन्धि प्रणतस्य द्विजोत्तम ॥ २६.१ ॥

پرجاپال نے کہا: اے دِوِج! جوْتی تَتْو کے تعلق سے جسم کس طرح مُورت (ٹھوس) صورت اختیار کرتا ہے؟ اے برہمنِ برتر! میں سرِتسلیم خم کرتا ہوں؛ میرا یہ شک دور کیجیے۔

Verse 2

महातपाः उवाच । योऽसावात्मा ज्ञानशक्तिरेको एव सनातनः । स द्वितीयं यदा चैच्छत् तदा स्वात्मस्थितो ज्वलत् ॥ २६.२ ॥

مہاتپا نے کہا: وہی آتما ایک ہے، ازلی و ابدی، جس کی شکتی گیان ہے۔ جب اُس نے دوسرے کی خواہش کی تو وہ اپنے ہی سْوَآتْم میں قائم رہ کر روشن ہو کر بھڑک اٹھا۔

Verse 3

यः सूर्य इति भास्वांस्तु अन्योन्येन महात्मनः । लोलीभूतानि तेजांसि भासयन्ति जगत्त्रयम् ॥ २६.३ ॥

جو ‘سورج’ کہلاتا ہے وہ نہایت درخشاں ہے؛ عظیم انوار کے باہمی اتصال سے متحرک گوناگوں تجلیات تینوں جہانوں کو روشن کرتی ہیں۔

Verse 4

तस्मिन् सर्वे सुराः सिद्धा गणाः सर्वे महर्षिभिः । समं सूता इति विभो तस्मात् सूर्यो भवान् स्तुतः ॥ २६.४ ॥

وہاں تمام دیوتا، سدھ اور سبھی گن، مہارشیوں کے ساتھ یک آواز ہو کر ربِّ عظیم سے بولے: “آپ سوت (سارَتھی/محرّک) ہیں۔” اسی لیے، اے پروردگار، آپ سوریا کے طور پر ستوت کیے جاتے ہیں۔

Verse 5

लोलिभूतस्य तस्याशु तेजसोऽभूच्छरीरकम् । पृथक्त्वेन रविः सोऽथ कीर्त्यते वेदवादिभिः ॥ २६.५ ॥

اس متزلزل تجلّی سے فوراً ایک جداگانہ پیکر نمودار ہوا؛ اور اسی امتیازی حالت میں ویدک گفتار کے علما اسے ‘روی’ کے نام سے بیان کرتے ہیں۔

Verse 6

भासयन् सर्वलोकांस्तु यतोऽसावुत्थितो दिवि । अतोऽसौ भास्करः प्रोक्तः प्रकर्षाच्च प्रभाकरः ॥ २६.६ ॥

چونکہ وہ تمام جہانوں کو منور کرتا ہے اور آسمان میں طلوع ہوتا ہے، اس لیے اسے ‘بھاسکر’ کہا گیا؛ اور اپنی برتر درخشندگی کے سبب وہ ‘پربھاکر’ بھی کہلاتا ہے۔

Verse 7

दिवा दिवस इत्युक्तस्तत्कारित्वाद् दिवाकरः । सर्वस्य जगतस्त्वादिरादित्यस्तेन उच्यते ॥ २६.७ ॥

وہ ‘دِوا’ اور ‘دِوس’ بھی کہلاتا ہے؛ اور چونکہ وہی دن کو پیدا کرتا ہے اس لیے ‘دیواکر’ نام پاتا ہے۔ تمام جگت کا آغاز ہونے کے سبب اسے ‘آدتیہ’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 8

एतस्य द्वादशादित्याः संभूतास्तेजसा पृथक् । प्रधान एव सर्वेषां सर्वदा स विबुध्यते ॥ २६.८ ॥

اسی سے بارہ آدتیہ پیدا ہوئے، ہر ایک اپنے اپنے نور سے جدا۔ وہ ہمیشہ ان سب میں سب سے مقدم سمجھا جاتا ہے۔

Verse 9

तं दृष्ट्वा जगतो व्याप्तिं कुर्वाणं परमेश्वरम् । तस्यैवान्तः स्थिताः देवा विनिष्क्रम्य स्तुतिं जगुः ॥ २६.९ ॥

جب انہوں نے پرمیشور کو دیکھا کہ وہ جگت میں اپنی ہمہ گیری پھیلا رہا ہے، تو جو دیوتا اسی کے اندر مقیم تھے وہ باہر نکل آئے اور حمد و ثنا گانے لگے۔

Verse 10

देवा ऊचुः । भवान् प्रसूतिर् जगतः पुराणः क्षयामलैव प्रदहन् जगन्ति । समुत्थितो नाथ शमं प्रयाहि मा देवलोकान् प्लुष कर्मसाक्षिन् ॥ २६.१० ॥

دیوتاؤں نے کہا—آپ جگت کے ازلی سرچشمہ اور قدیم سبب ہیں؛ آپ قیامت کی آگ کی مانند عوالم کو جلا رہے ہیں۔ اے ناتھ، اٹھ کر اب سکون کی طرف لوٹ آئیے؛ اے اعمال کے گواہ، دیولोकوں کو نہ جھلسائیے۔

Verse 11

त्वया ततं सर्वत एव तेजः प्रतापिना सूर्य यजुःप्रवृत्ते । तिग्मं रथाङ्गं तव देवकल्पं कालाख्यमध्वान्तकरं वदन्ति ॥ २६.११ ॥

اے سورج، تیرے جلال سے ہر طرف نور پھیلا ہے اور یجُس کی روایت کے مطابق رواں ہے۔ تیرے تیز، رتھ کے پہیے جیسے، دیویہ قرص کو وہ ‘کال’ یعنی تاریکی ہٹانے والا کہتے ہیں۔

Verse 12

प्रभाकरसक्त्वं रविरादिदेव आत्मा समस्तस्य चराचरस्य । पितामहसक्त्वं वरुणो यमश्च भूतं भविष्यच्च वदन्ति सिद्धाः ॥ २६.१२ ॥

وہ بیان کرتے ہیں کہ آدی دیوتا روی، جو نور افشاں ہے، تمام متحرک و ساکن کا آتما ہے۔ اور सिद्ध کہتے ہیں کہ ورُن اور یم پِتامہہ کے تत्त्व سے وابستہ ہو کر ماضی اور مستقبل دونوں کو محیط ہیں۔

Verse 13

ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शम्भो न इति प्रसह्य ॥ २६.१३ ॥

اے دیولोक میں معبودِ محترم! تاریکی کو دور کر؛ پِتر کہتے ہیں—“سلامتی میں روانہ ہو۔” تو ویدانت سے معلوم ہونے والا ہے؛ یَجْیوں میں، اے دیو، تجھی کو آہوان کر کے آہوتی دی جاتی ہے—تو پوری قدرت کے ساتھ وِشنو ہی ہے۔ دیوناتھ کی قیادت میں دیوتا بھکتی سے ستوتی کر کے اصراراً کہتے ہیں—“اے شمبھو، ہماری حفاظت کر۔”

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्तिमथाकरॊत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः ॥ २६.१४ ॥

جب اس وقت دیوتاؤں نے یوں کہا تو اس مہاپربھو نے نرم و شانت صورت اختیار کی؛ اور فوراً ہی دیوتاؤں کے لیے نور کا سرچشمہ بن گیا۔

Verse 15

एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि ॥ २६.१५ ॥

دیوتاؤں کا یہ سارا دَہَن (کلیش) پہلے ہی فرو ہو چکا تھا؛ اور حقیقتاً سَپْتَمی کے دن سورج کے ذریعے وہ زمین پر مجسم صورت میں ظاہر ہوا۔

Verse 16

एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति ॥ २६.१६ ॥

جو شخص بھکتی کے ساتھ اس طرح سورج کی اُپاسنا اور اَرچنا کرتا ہے، اس کو بھاسکر خود مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 17

एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः शृणु सांप्रतम् ॥ २६.१७ ॥

اے راجن، یہ قدیم سوریاکھ्यान تمہیں بیان کیا گیا۔ اب، اے محترم ماں، جو کچھ آدی منونتر میں ہوا تھا وہ سنو۔