Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

Verse 1

अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥

اب پِنڈ-کلپ شِرادھ کی ابتدا اور طریقۂ کار کا پرکرن شروع ہوتا ہے۔ دھَرَنی نے کہا: ‘آپ دیوتاؤں کے دیوتا، جہانوں کے ناتھ، اور اَپرِگ्रह (بےتعلقی) والے ہیں۔ اے مادھو! میں آشوچ کرم کے قواعد کو باقاعدہ طریقے کے مطابق سننا چاہتی ہوں۔’

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥

شری وراہ نے فرمایا: ‘اے نیک بخت! آشوچ کے بارے میں سنو کہ انسان کیسے پاک ہوتے ہیں۔ جب عمر تمام ہو جائے، تو تیسرے دن دریا کے پانی میں غسل کرنا چاہیے۔’

Verse 3

पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥

پِنڈ دان اور سنچورَن کی نذر دے، اور پانی کی تین اَنجلیاں بھی پیش کرے۔ چوتھے، پانچویں اور چھٹے دن ایک پِنڈ اور ایک جل اَنجلی ادا کرے۔

Verse 4

अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥

کسی دوسرے مقام پر ساتویں دن غسل کے بعد یہ دان دیا جائے۔ اسی طرح ہر روز یہ عمل کیا جائے، یہاں تک کہ دسویں دن تک۔

Verse 5

क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥

کھار وغیرہ سے کپڑوں کی طہارت کی جائے، اور دسویں دن بھی اسی طرح۔ گوتر کا قریبی رشتہ دار تل اور آملک کے تیل سے غسل کرے۔

Verse 6

पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥

پھر پِنڈ دان کو مکمل کرکے خَؤر کرم (منڈن) کرائے۔ ودھی کے مطابق غسل کرکے، رشتہ داروں کے ساتھ اپنے گھر واپس جائے۔

Verse 7

एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥

اور گیارھویں دن قاعدے کے مطابق ایکودِشٹ رسم ادا کرے۔ غسل کرکے پاک ہو، اور پریت کی نذر برہمنوں کے ذریعے مقرر کرے (یعنی انہی کے واسطے سے ادا کرے)۔

Verse 8

एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा

اے مادھوی! چاروں ورنوں کے لوگوں کے لیے ایکودّشٹ رسم مقرر ہے؛ اس موقع پر ایک ہی، درست طور پر تیار کردہ نذر کے ساتھ اپنے مدعو برہمن کو بھوجن کرائے۔

Verse 9

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि

غسل کرکے اور طہارت حاصل کرکے، میت کو پریتوں میں ایک پریت کے طور پر مقرر کرے؛ اور اے مادھوی، چاروں ورنوں کے لیے رسومی اشیا کی ایکودّشٹ نذر مقرر ہے۔

Verse 10

शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्

اے خوش رُو! مصیبت زدہ لوگوں—جن میں شودر بھی شامل ہیں—کی خدمت کے جذبے سے، جب تیرہواں دن آ پہنچے تو خوب پکا ہوا کھانا دے کر دْوِجوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 11

मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्

میت کا نام لے کر اور یہ عمل اسی کے لیے مقرر کر کے، ‘جو سوَرگ کو گیا ہے اس کے لیے’ یہ سنکلپ باندھے، اور برہمن کے لیے قیام گاہ/رسمی مقام تیار کرے۔

Verse 12

गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्

مدعو برہمن کے پاس جا کر، فروتنی اور یکسوئی کے ساتھ، اے دیوی! اس منتر کے ذریعے وہ عبارت پڑھے؛ حقیقت میں اسے دل ہی دل میں، توجہ کے ساتھ، پڑھا جاتا ہے۔

Verse 13

गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय

تم کِرتانت (موت کے مقرر کردہ حکم) کے مطابق دیویہ لوک کو پہنچ گئے ہو۔ من کے ذریعے ہوا کی مانند لطیف بن کر اس برہمن کی پناہ اختیار کرو۔

Verse 14

पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि

اے خوبرو! میّت (پریت) کی بھلائی کی نیت سے پاؤں دبانا (پادَسَموہن) کرنا چاہیے؛ کیونکہ اس موقع پر برہمن کا جسم پریت کے لیے بھوگ-شریر (لذت کا بدن) بن جاتا ہے۔

Verse 15

यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्

جب تک وہ وہاں ٹھہرا رہے اور پریت کے بھوگ پانے کو دیکھتا رہے، تب تک وہ زمین کو نہ چھوئے؛ کیونکہ میرا جسم وہاں ثابت و قائم ہے۔

Verse 16

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि

صبح کے وقت، جب رات ڈھل جائے اور سورج طلوع ہو، تو برہمن کے لیے قاعدے کے مطابق شَمشرو-کرم (داڑھی/حلق سے متعلق رسم) انجام دینا چاہیے۔

Verse 17

अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्

جب سورج غروب ہو جائے تو برہمن کے گھر جا کر، قاعدے کے مطابق پادْیَ (پاؤں دھونے کا پانی) پیش کرے اور دْوِجوں میں افضل کو سجدۂ تعظیم کر کے ادب بجا لائے۔

Verse 18

स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥

پریت کی تسکین کے لیے غسل اور تیل سے مسح (ابھیَنجن) کرنا چاہیے۔ پھر زمین کا ایک حصہ لے کر وہاں ستھنڈِل (رسمی قربان گاہ کی جگہ) تیار کرے۔

Verse 19

चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥

چونسٹھ حصّوں میں باقاعدہ تقسیم کی جائے تاکہ ترتیب درست طور پر مکمل ہو۔ پھر، اے حسین خاتون، سمتوں کی ذیلی تقسیم میں جنوب مشرقی سمت سے آغاز کیا جائے۔

Verse 20

छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥

ہاتھی کے سائے میں بھی، اور اسی طرح دریا کے کنارے درخت کے نیچے بھی—بشرطیکہ جگہ چانڈال وغیرہ سے پاک ہو—پریت کاریہ (اموات کے لیے رسم) انجام دینی چاہیے۔

Verse 21

यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥

وہ جگہ جہاں مرغ، کتے اور سور نہ آئیں—اور جہاں کتے کو چیخ پکار سے بھگا دیا جائے، اور سور کو بلند گرج دار آواز سے دور کر دیا جائے—(مناسب سمجھی جاتی ہے)۔

Verse 22

कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥

جہاں مرغ اپنے پروں کی پھڑپھڑاہٹ سے در آئے، اور جہاں چانڈال زمین پر موجود ہو—جو لوگ وہاں پِتروں کے لیے شرادھ کرتے ہیں، وہ (کہا جاتا ہے کہ) آباؤ اجداد کے لیے بندھن کا سبب بنتا ہے۔

Verse 23

वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥

اے حسین! مُردگان کے لیے کیے جانے والے رسومات میں داناؤں کو اِن سے پرہیز کرنا چاہیے: دیوتا، اسور، گندھرو، پِشَچ، ناگ اور راکشس۔

Verse 24

नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥

اے دیوی! ناگ، بھوت (مخلوقات) اور یَجْنَ، اور جو کچھ بھی ساکن یا متحرک ہے—غسل کر کے، اے دیوی، وہ سب تمہاری پشت پر (یعنی زمین پر) قائم کیے جاتے ہیں۔

Verse 25

धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥

اے خوش کمر! میں وِشنو کی مایا سے پھیلی ہوئی اس دنیا کو سنبھالوں گی؛ اور چنڈال سے آغاز کر کے انسانوں کی نیکی و بدی کی حالتیں بھی اس میں شامل رہیں گی۔

Verse 26

स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥

اے زمین! وہ غسل کریں اور اس کے بعد تیار کیے ہوئے ستھنڈِل پر (عمل) کریں۔ لیکن جو لوگ زمین کا حصہ تیار کیے بغیر ہی نِواپ (نذر) پیش کرتے ہیں—

Verse 27

त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥

اے بھدرے! یہ جگت تمہارے ہی اختیار میں ہے؛ جو چیز تمہارا اُچِشْٹ (بچا ہوا/جُھوٹا) سمجھی جائے وہ خراب ہو جاتی ہے۔ یہاں نہ دیوتا اور نہ ہی پِتر کبھی اسے قبول کرتے ہیں۔

Verse 28

कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥

اے مادھوی! پہلے نام اور گوتر کے ساتھ پِنڈ دان کا سنکلپ کیا جائے؛ پھر اسی گوتر اور خاندان کی روایت سے تعلق رکھنے والے لوگ ایک ہی جماعت کی طرح اکٹھے کھانا کھاتے ہیں۔

Verse 29

न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥

اے سندری! جو دوسرے گوتر کے ہوں اور وہاں کھانا نہ کھائیں، اُنہیں (مقررہ) حصہ نہ دیا جائے؛ مُردگان کے کرم میں یہ قاعدہ چاروں ورنوں پر یکساں لاگو ہے۔

Verse 30

एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥

اس طرح دی گئی نذر و نیاز سے وہ انسان جو پریت لوک کو گئے ہیں راضی ہوتے ہیں۔ لیکن جو آدمی وہاں پریت بھاگ دیے بغیر کھاتا ہے، وہ رسم کے خلاف کرتا ہے۔

Verse 31

गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥

بڑی ندی کے پاس جا کر وہ بھی کپڑوں سمیت غسل کرے۔ دل میں تیرتھوں کا دھیان کر کے زمین پر تین بار پانی چھڑکے۔

Verse 32

एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥

یوں پاکیزگی پوری کر کے پھر برہمنوں کو جلد بلایا جائے۔ اور جو دِوِج مہمان آ چکے ہوں اُنہیں دیکھ کر آدابِ استقبال ادا کیے جائیں۔

Verse 33

अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

پھر، اے مادھوی، سنبھلے اور اچھی طرح تیار دل کے ساتھ ارغیہ اور پاؤں دھونے کے لیے پادْیہ پیش کرے؛ اور منتر کے ساتھ، مقررہ طریقے کے مطابق آسن تیار کرے۔

Verse 34

मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥

منتر: ‘یہ آسن تمہیں دیا گیا ہے؛ آرام فرمائیے، اے دْوِج۔ مجھ پر کرم کیجیے اور خوب راضی ہو جائیے، اے دْوِجوں میں برتر!’

Verse 35

उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥

برہمن کو آسن پر بٹھا کر پھر چھتر (سایہ بان) کے بارے میں سنکلپ کرے، تاکہ آکاش میں پھرنے والے بھوت وغیرہ کی روک تھام ہو۔

Verse 36

देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥

دیوتا، گندھرو، یکش، سدھوں کے گروہ اور بڑے اسور—یوں آکاش میں جلیل القدر ہستیوں کے لیے حفاظت و سایہ کے طور پر چھتر قائم کیا گیا ہے۔

Verse 37

छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥

پردہ و حفاظت کے لیے دْوِجاتی کو یقیناً چھتر دینا چاہیے؛ اور کہا جاتا ہے کہ وہاں آکاش میں سدھوں کی پیشوائی میں دیوتا دیکھتے رہتے ہیں۔

Verse 38

गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥

جب گندھرو، اسور، سدھ، راکشس اور گوشت خور سب اس کے گرد دکھائی دیں تو پریت (مرحوم روح) شرم و ندامت سے مغلوب ہو جاتا ہے۔

Verse 39

व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥

اسے یوں شرمندہ دیکھ کر اسور اور راکشس ہنس پڑتے ہیں۔ اسی طرح قدیم زمانے میں آدتیہ (سورج) نے حفاظت کے لیے ایک ‘چھتر’ یعنی سایہ بان بنایا تھا۔

Verse 40

प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥

قدیم زمانے میں جو سب دیورشی پریت لوک کو گئے تھے، ان پر آگ کی بارش، پتھروں کی بارش ہوئی، اور وہاں کا پانی بھی تپتا ہوا تھا۔

Verse 41

भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥

پھر، اے مادھوی، ایک ہی دن رات میں خوفناک راکھ کی بارش ہوتی ہے۔ جب کوئی یم کے دائرۂ اقتدار میں داخل ہو جائے تو تمہارے پاؤں نہ جلیں۔ وہ دھرتی تاریکی و اندھیرے سے ناہموار، دشوار گزار اور دیکھنے میں ہولناک ہے۔

Verse 42

एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥

اکیلا، دنیا میں ناقابلِ برداشت کرب سہتا ہوا وہ اسی راہ پر چلتا ہے؛ اور اس کے پیچھے کال، مرتیو اور دوت لاٹھی اٹھائے ہوئے چلتے ہیں۔

Verse 43

अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥

اے مادھوی! ایک ہولناک دن اور رات کے اندر وہ پریت کو آگے لے جاتا ہے۔ اس مقصد کے لیے برہمن کو آرام دینے والی پادوکا (جوتیوں) کا جوڑا دان کرنا چاہیے۔

Verse 44

पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥

اس کے بعد منتر کے ساتھ دھوپ اور دیپک ضرور پیش کرے۔ جس راستے سے (پریت) جاتا ہے اسے سمجھ کر ہر پریت کے لیے یہ نذرانے الگ الگ مقرر کرے۔

Verse 45

नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥

نام اور گوتر (نسب) کا اعلان کرکے، فوراً اس کے بعد، زمین پر رکھے دربھ گھاس کے برتن میں—اسی بھوتل پر—پریت کو جلدی سے آواہن کرے۔

Verse 46

मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥

منتر: ‘اس لوک کو چھوڑ کر تم اعلیٰ ترین گتی کو پہنچ گئے ہو۔ خوشی کے ساتھ یہ خوشبو قبول کرو—بھکتی سے پیش کی گئی، پریت کے لیے نذر کی گئی۔’

Verse 47

गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥

گندھ-منتر: ‘تمام خوشبو، تمام پھول، دھوپ اور اسی طرح دیپک—یہ سب قبول کرو۔ اے برہمنوں میں برتر! پریت-موکش عطا کرنے والے بنو۔’

Verse 48

एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥

اسی طرح برہمن کو کپڑے اور تمام زیورات عطا کرنے چاہییں؛ اور اے وسُندھرا، بار بار پکا ہوا کھانا بھی پیش کرنا چاہیے۔

Verse 49

एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥

اسی قسم کی چیزیں—جو پریت کے بھوگ کے لائق سمجھی جاتی ہیں—ہر طرح سے ترتیب دی جائیں؛ اور اے مادھوی، پاؤں دھونے وغیرہ کی تطہیر تین بار کر کے چاروں ورنوں کے لیے یہ طریقہ ہے۔

Verse 50

एवंविधः प्रयोक्‍तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥

اسی طریقے سے شودروں کے لیے یہ عمل منتروں کے بغیر انجام دیا جائے؛ اور جس شودر کے لیے منتر نہیں پڑھے جاتے، اس کی نذر کو برہمن منتروں کے ساتھ قبول کرتا ہے۔

Verse 51

एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥

یہ سب کچھ پورا کر کے پکے ہوئے کھانے سے دِوِج کو کھلانا چاہیے؛ اے سندری، اور جو برہمن کھائے وہ علم کے ذریعے پاکیزہ ہو۔

Verse 52

प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥

سب سے پہلے پریت کے لیے حصہ دیا جائے اور اس کے بعد (کھانے کو) نہ چھوا جائے؛ تمام سالنوں کے ساتھ پریت کا حصہ الگ مقرر کیا جائے۔

Verse 53

पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥

پِتروں کے لیے مقررہ مقام پر، مقررہ طریقے کے مطابق اور منتروں کے ساتھ نذر و عطیہ پیش کرنا چاہیے؛ اس طرح برہمنوں کے ساتھ کیے جانے والے پِتر/پریت کرم میں کوئی جداگانہ وقت کی پابندی بیان نہیں کی گئی۔

Verse 54

हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥

پھر ہاتھوں کی طہارت کر کے اور دستور کے مطابق پانی چھو کر (آچمن کر کے)، وہ منتروں کے ساتھ پکا ہوا کھانا—کھانے کی چیزیں اور خوراک—قبول کرتا ہے۔

Verse 55

भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥

برہمن کے کھاتے وقت پِریت (مرحوم) کا حصہ ہمیشہ برقرار رکھا جائے؛ اور یہ حکم رشتہ داروں کے گروہوں، گوتر/نسلی سلسلوں اور وابستہ قرابت داروں میں بھی جاری ہے۔

Verse 56

भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥

وہاں اسی کے لیے حصہ دیا جائے جس کا وہ حق ہے؛ اور جب برہمن کو دیا جا رہا ہو تو کسی کو بھی اس میں رکاوٹ نہیں ڈالنی چاہیے۔

Verse 57

निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥

جو دیے جانے والے عطیے کو روکے، وہ استاد کشی (گروہتیا) کے برابر انجام پاتا ہے؛ نہ دیوتا اسے قبول کرتے ہیں، نہ مقدس آگیں، اور نہ ہی پِتر (اجداد)۔

Verse 58

एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥

یوں دھرم کمزور ہو جاتا ہے اور پریت (مرحوم کی روح) اس سے راضی نہیں ہوتی۔ اس لیے آدمی کو ایسا غور کرنا چاہیے کہ دھرم میں کمی نہ آئے۔

Verse 59

ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥

لیکن رشتہ داروں اور قرابت داروں میں سے جو کوئی پریت کے لیے بھوجن دے—اے برہمن—وہ خوش دل ہو کر خاص طور پر پریت کا حصہ نذر کرتا ہے۔

Verse 60

कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥

وہ ستون کی طرح ثابت قدم رہے؛ (رسم) دیکھ لینے سے بھی فوراً تسکین حاصل نہیں ہوتی۔ لیکن اس طرح پریت-بھاو کے ذریعے آدمی جلد ہی گناہ/عیب سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 61

तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥

پکا ہوا کھانا کھلا کر جب برہمن کی تسکین معلوم ہو جائے، اے مادھوی، تو پھر اسے پانی دیا جائے؛ اس کے بعد اس کے ہاتھ پر چھڑکاؤ کیا جائے۔

Verse 62

दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥

وہاں اُچِشٹ (بچا ہوا حصہ) بھی اس طرح دیا جائے کہ اس کی وجہ قابلِ ملامت نہ ہو۔ قاعدے کے مطابق آچمن/پانی چھو کر تطہیر کر کے، اور میرے مقررہ تیرتھ-سنبندھ کے ساتھ بھی…

Verse 63

शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥

پاکیزہ ہو کر اور طریقے کے مطابق شانتی اُدک (تسکین کے پانی) ادا کر کے، اے دیوی، سر جھکا کر نِواپ (نذر) کے مقام پر جائے۔ وہاں تمہاری بھکتی میں قائم رہتے ہوئے منتروں کے ساتھ ستوتی کرنی چاہیے۔

Verse 64

नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥

نمو نمو میدِنی کو—لوک ماتا کو، اس وسیع دھرتی کو جو بڑے پہاڑوں اور چٹانوں کو تھامے ہوئے ہے۔ نمو نمو دھارِنی کو، لوک دھاتری کو؛ اے وسُدھا، جگت کی بنیاد، تجھے نمسکار ہو۔

Verse 65

एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥

یوں، اے سندری، تیرا بھکت نِواپ دان دے کر اُس (مرحوم) کے لیے تِل اُدک (تل ملا پانی) نذر کرے اور اس کا نام اور گوتر بلند آواز سے پڑھے۔

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥

گھٹنوں کے بل زمین پر جا کر، بہترین دِوِجوں کو نمسکار کر کے، اپنے ہاتھ سے اُن کا ہاتھ تھام کر، منتر کے ساتھ برہمنوں کو اٹھا دے۔

Verse 67

दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥

اے دیوی، بستر (شَیّا) کا دان کرے اور اسی طرح اَنجن (سرمہ) اور کنگن بھی دے۔ اَنجن اور کنگن لے کر وہ برہمن بستر پر قدم رکھ کر…

Verse 68

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके

وہاں ایک مُہورت بھر آرام کرکے پھر نِواپ (نذر و پیشکش) کے مقام پر جائے۔ گائے کی دُم اٹھا کر اسے برہمن کے ہاتھ میں رکھ دے۔

Verse 69

पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः

اُدُمبَر کی لکڑی کے برتن سے سیاہ تل ملا پانی تیار کرکے، دْوِج (دو بار جنما) سَوربھَیَ (گاؤ-متعلق) روایت کے منتر تلاوت کرے۔

Verse 70

मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः

پھر منتر سے پُوتر کیا ہوا وہ پانی—جو تمام پاپوں کے ناس کرنے والا کہا گیا ہے—لیا جائے؛ اور دُم کو اٹھا کر اس پر اسی پانی کا چھڑکاؤ کیا جائے۔

Verse 71

गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्

پھر برہمنوں کے پاس جا کر (ان کی خدمت و اہتمام کرکے) وہ اپنے اس گھر کو لوٹے جہاں وہ رہتا ہے۔ وہ تمام پکا ہوا کھانا کھلائے، اور ‘پرتیواسک’ (محدود حالت میں ٹھہرنے والا) بن کر نہ رہے۔

Verse 72

पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्

اے دیوی، چیونٹی وغیرہ جانداروں کے لیے بھی اور پِریت (مرحومین) کے حصے کو بھی ہر طرح مقرر کرکے؛ یوں ترپن ادا کرکے، جس کے لیے یہ کیا گیا ہو اسی کے نفع و ثواب کے لیے اسے منسوب کرے۔

Verse 73

भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि

جب وہ سب کھا چکتے ہیں اور محتاجوں اور بے سہارا لوگوں کو بھی سیر کر دیا جاتا ہے، تب وہ—اے مادھوی—پریترَاج کے نگر میں جا کر اس کے مطابق پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 74

सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः

اے سندری! اس کے لیے اس طرح دیا گیا سارا اناج ثواب کے اعتبار سے اَکھَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔ اسی طرح یہ سنسکار انجام دینا چاہیے—جو ‘پریت’ کی حالت کو پاک کرتا ہے۔

Verse 75

नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा

نیمی وغیرہ کے ذریعے چاروں ورنوں کے لیے ہر طرف طہارت قائم ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں؛ اسے پہلے خود سَویَمبھو (خود پیدا) نے دیکھا تھا۔

Verse 76

कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति

دھرم پر قائم عزم کر کے، اور خاص طور پر پریت-کارْیَ (اموات کے لیے رسومات) ادا کر لینے کے بعد، اے بیٹے، تمہیں خوف نہیں کرنا چاہیے؛ جب پریت-کارْیَ ہو جائے تو ڈر باقی نہیں رہتا۔

Verse 77

विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः

میں نے اسے تفصیل سے بیان کیا ہے، اور یہ نارد کو بھی براہِ راست معلوم ہے۔ اے عزیز! تم نے اپنے بیٹے کے فائدے کے لیے ایک ہی کرتو (یَجْن/رسم) کو ٹھیک طور پر قائم و ادا کر دیا ہے۔

Verse 78

तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥

پس اُس وقت سے لوگوں میں پِتْرِیَجْیَ (آباء و اجداد کے لیے نذر) جاری رہے گا۔ یوں ہی یہ امر چلے گا، اے عزیز؛ تمہیں غم میں مبتلا نہیں ہونا چاہیے۔

Verse 79

शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥

وہ شِو لوک، برہما لوک یا وِشنو لوک کو پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یوں کہہ کر اُس آتریہ نے قاعدے کے مطابق پِتْرِی کرم ادا کیا۔

Verse 80

प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥

پریت (مرحوم) کا آواہن کر کے، پاکیزہ ہو کر اور یکسو ہو کر، وہاں قاعدے کے مطابق پکا ہوا کھانا پیش کرے—اور پریت کے حصے کو مقرر کرے۔

Verse 81

मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्‍तव्यं यथाविधि ॥

منتروں کے ساتھ ادا کیے جانے والے اُپچار کے ذریعے یہ عمل چاروں ورنوں کے لیے ہر طرح سے مقرر ہے؛ مگر وِرِشَلوں کے معاملے میں اسے منتروں کے بغیر، قاعدے کے مطابق انجام دینا چاہیے۔

Verse 82

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥

جب پریت کے اعمال مکمل ہو جائیں اور پورا ایک سال بھی گزر جائے، تو بعض جاندار رخصت ہو جاتے ہیں؛ اور بعض آگے جا کر مزید آگے بڑھتے ہیں۔

Verse 83

पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥

دادا، بہو، بیوی اور قرابت دار و رشتہ دار—اگر یہ بہت بھی ہوں تو بھی یہ جگت خواب کے مانند ہے۔

Verse 84

स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥

وہ خود ایک مُہورت بھر رو کر پھر رخ پھیر لیتا ہے اور چلا جاتا ہے۔ محبت کی رسی سے بندھا ہوا بھی آدھے لمحے میں اس سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 85

कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥

کس کی ماں، کس کا باپ؟ کس کی بیوی اور کس کے بیٹے؟ یُگ بہ یُگ یہ سب لوٹتے رہتے ہیں؛ انسان فریب کے پھندے میں بندھ جاتا ہے۔

Verse 86

स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥

میت کے سنسکار (تدفینی/آخری رسومات) یقیناً محبت کے بھاؤ سے کرنے چاہییں؛ کیونکہ ماں باپ ہزاروں اور بیٹے اور زوجہ/شوہر سینکڑوں ہو چکے ہیں۔

Verse 87

संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥

سنسار کے چکروں میں جو کچھ بھوگا گیا—وہ کس کا ہے، اور ہم خود کس کے ہیں؟ سویم بھو (خود پیدا) نے پریت سنسکار کی علامتوں والی ودھی بیان کی۔

Verse 88

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥

جب پریت کے لیے کیے گئے اعمال مکمل ہو جائیں تو متوفی کو ‘پِتر’ (آباء) کا مرتبہ حاصل ہوتا ہے۔ اس لیے ہر اماوس (نئے چاند) کے دن پِتر ترپن کی نذر ادا کرنا چاہیے۔

Verse 89

एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

یوں پِتر یَجْن کے طے شدہ طریقے کو بیان کرکے، رشی آتریہ نے ایک مُہورت کے لیے دھیان اختیار کیا اور وہیں اسی جگہ غائب ہو گیا۔

Verse 90

नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्‍तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥

نارد نے کہا: آتریہ کے بتائے ہوئے طریقۂ کار کے مطابق جب میں نے آخری رسومات (مُرت سنسکار) سنیں، تو معلوم ہوا کہ چار ورنوں کے تمام لوگوں کے لیے دھرم تم ہی نے قائم کیا ہے۔

Verse 91

पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥

تپسیا کے خزانے والے رشی، اُپ شَرادھ میں اور اسی طرح ہر ماہ کے مقررہ دن پر، رواجِ درست کے مطابق پِتر یَجْن ادا کرتے ہیں۔

Verse 92

निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥

برہمنوں کے لیے یہ (شرادھ) منتروں کے ساتھ مقرر ہے، اور شودروں کے لیے اسے منتروں کے بغیر بتایا گیا ہے۔ نیمی نے شرادھ کیا، اور اسی وقت سے دْوِج (دو بار جنم لینے والے) اس رسم پر چلنے لگے۔

Verse 93

कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥

وہ ہمیشہ شرادھ کرتے ہیں؛ اسے ‘نیمش-شرادھ’ کہا جاتا ہے۔ اے خوش نصیب، تم پر خیر و عافیت ہو؛ اے بہترین رشی، میں اب روانہ ہوتا ہوں۔

Verse 94

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥

یوں کہہ کر نارد، جو رشیوں میں افضل اور دو بار جنم لینے والوں میں برتر تھا، اپنے تَیج سے سب کو منور کرتا ہوا شکرپور (اندَر کی نگری) کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 95

एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥

پس اے مادھوی! پِنڈ کے سنکلپ اور شرادھ کی پیدائش—یہ دونوں—خود رشی آتریہ نے برہمنوں میں قائم کیں۔

Verse 96

अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥

کچی اشیا جمع کر کے، برہما کے فرمان کے مطابق، تینوں ورنوں میں پکا ہوا بھوجن نذر کرنا چاہیے—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 97

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥

باپ، دادا اور پردادا—ان کے لیے برہمن کے منہ میں آہوتی دینی چاہیے؛ اس سے پِتروں کو دائمی تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 98

निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥

نذر رکھنے کی جگہ کو جمع کر کے، پاک مقام میں یکسو ہو؛ پھر دریا کے کنارے یا کھودی ہوئی جگہ میں ‘پریت-بھومی’ (مردگان کی زمین) مقرر کرے۔

Verse 99

पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥

‘اے حسین بانو!’ اسی ناپاک بچے ہوئے حصے کے سبب وہ ہولناک دوزخ میں گرتے ہیں؛ اس لیے صاف کی ہوئی زمین پر پریت کا حصہ، یعنی صبح کے وقت کا یہ کرم، ادا کرے۔

Verse 100

प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥

اور میت (پریت) کی بھلائی کے لیے، اے وسندھرا، اس رسم کو زمین پر اہتمام سے قائم رکھے؛ پہلے خوش و مطمئن دل کے ساتھ پریت کا حصہ دلوا دے۔

Verse 101

तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥

زمین تپتی ہوئی ریت کی ہے اور کانٹوں سے بھری ہوئی؛ اس عطیے کے زور سے وہ دشوار گزرگاہیں پار کر لیتا ہے، گویا دیے گئے جوتے اس کے لیے سہارا ہوں۔

Verse 102

देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥

پریت-پنڈ کے دان سے دیوتا پن اور برہمن پن عطا ہوتا ہے؛ اور نیواپ کی نذروں سے انسانیت کا درجہ—یہ بات اہلِ علم کو ہمیشہ سمجھنی چاہیے۔

Verse 103

दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥

لیکن جب یہ دیکھ لے کہ (برہمن/مستحق) وہاں سے چلا گیا ہے تو اس سبب سے بچا ہوا کھانا (اُچِشٹ) نہ پھینکے؛ اور اگر برہمن نے اجازت نہ دی ہو تو پھر وہاں سے جلد بازی میں آگے نہ بڑھے۔

Verse 104

पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥

پھر اس طرح پریت کو رخصت کرکے، دو بار جنمے (دویجات) کو دان دے؛ اور نیواپ کا کھانا—اگرچہ اشوچ (ناپاک) سمجھا جاتا ہے—کوّوں کی ترپن (کھلانے) کے لیے دے۔

Verse 105

दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥

یہ (دان/عمل) تیسرے مہینے میں، اور ساتویں اور نویں میں بھی دیا جائے؛ اسی طرح گیارھویں مہینے میں سالانہ (سانواتسری) کریا ادا کی جائے۔