Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

جمنا کے ظہور کی عظمت اور کالنجر کا آغاز؛ گنگا کے ظہور کی عظمت اور سامب کی بددعا۔

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

یہ ورَاہ مہاپُران ختم ہوا۔ اب پُران کے پاٹھ وغیرہ موضوعات کی فہرست/اشاریہ کا باب ہے۔ جب نرپ وکرم کا زمانہ، 3-7-6 کے پیمانے (تاریخی رمز) کے مطابق، گزر چکا، بھگوان ہری کے بودھن (بیداری) کے موقع پر—ویرےشور کے ساتھ—مادھوبھدر نامی یہ پُران، جو ورَاہ نے بیان کیا تھا، کاشی میں لکھا گیا۔

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

مبارک واراہ مہاپُران مکمل ہوا۔ جیسا نمونہ کتاب میں دیکھا، ویسا ہی میں نے لکھ دیا۔ یہ درست ہو یا نادرست، میرا کوئی قصور نہیں (یعنی کاتب کی ذمہ داری صرف امانت دار نقل تک ہے)۔

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

میں وراہ پران کے واقعات و مضامین بیان کروں گا۔ ابتدا میں ربط و سیاق قائم کرنے والی حکایت ہے، پھر آدی کلپ (ابتدائی عہد) کے آغاز کا بیان ہے۔

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

اس کے بعد آدی سृष्टि (ابتدائی تخلیق) کی تعلیم دی گئی ہے، اور بدکردار شخص کے کردار کا بیان بھی۔ پھر واقعات کا اجمالی خلاصہ، اور اس کے بعد شرادھ کلپ کی رسم و طریقہ۔

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

آدی واقعات کے بیان میں ایک خلاصہ حکایت بھی ہے۔ نیز عظیم تپسیا (مہاتپ) کا قصہ، اور اس کے بعد آگ (اگنی) کی پیدائش کا بیان ہے۔

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

اشونین (اشوِن دیوتاؤں) کی پیدائش بھی، اور اسی طرح گوری کی پیدائش بھی۔ وِنایک کی پیدائش، اور اسی طرح ناگوں کی پیدائش بھی (بیان کی گئی ہے)۔

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

سکند (اسکندا) کی پیدائش، اور بھانو (سورج) کی پیدائش بھی بیان کی گئی ہے۔ اسی طرح کام دیو اور اس سے متعلق ہستیوں کی پیدائش، اور دیوی کی پیدائش بھی (مذکور ہے)۔

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

اسی طرح دھنَد (کُبیر) کی پیدائش اور برتر و کمتر (پر و اَپر) کا تعین؛ دھرم کی پیدائش، اور اس کے بعد رُدر کی پیدائش بھی روایت میں یاد کی گئی ہے۔

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

اور سوم کی پیدائش سے متعلق رازدارانہ تعلیم، اور زمین کے بارے میں اختصار کے ساتھ امور؛ قدیم تاریخ کا بیان کیا جاتا ہے، اور شکاری (ویادھ) کی حکایت بھی۔

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

اس کے بعد سچی تپسیا کا واقعہ آتا ہے؛ اسی طرح متسیہ دوادشیکا، کورم دوادشیکا بھی، اور ورہاہ دوادشی کا ورت بھی۔

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

اور کرشن دوادشیکا بھی، اسی طرح بدھ دوادشیکا؛ کلکی دوادشیکا بھی، اور پدمنابھ کی دوادشی (ورت) بھی۔

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

پھر دھارَنی کا ورت، اور اگستیہ کی اعلیٰ گیتا/تعلیم؛ پشوپال (گوالے) کی حکایت، اور شوہر کے حصول کے لیے ورت بھی۔

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

اس کے بعد ‘شُبھ ورت’، ‘دھنیہ ورت’ اور ‘کانتی ورت’ کے نام سے ورت بیان کیے گئے؛ نیز ‘سَوبھاگیہ ورت’ اور ‘اَوِگھن ورت’ (رکاوٹوں کے ازالے کا ورت) بھی مقرر کیے گئے۔

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

اسی طرح ‘شانتی ورت’، ‘کام ورت’ اور ‘آروگیہ ورت’ بھی مذکور ہیں؛ نیز ‘پُتر پرابتی ورت’ اور ‘شوریہ ورت’—جسے حقیقتاً ہمہ گیر، یعنی سَروَبھومک کہا گیا ہے۔

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

پھر پُران کی ستوتی (حمد و ثنا) ہے، اور ناریائنیشور سے متعلق حصہ بھی؛ اس کے بعد رُدر گیتا، اور لوگوں کے لیے پرکرتی کے بارے میں تعیین و فیصلہ—یعنی اصولی و عقیدتی حکم—بھی بیان ہوا ہے۔

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

اس کے بعد بھون-کوش (کائناتی غلاف/خانہ) کی توصیف بیان کی گئی؛ اور جمبودویپ کی مَریادا—یعنی اس کی حد بندی اور ترتیب—تفصیل سے روایت کی گئی ہے۔

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

بھارت وغیرہ علاقوں کی فہرست و بیان، اور تخلیق کی تقسیمات کا احوال بھی ہے؛ اور نارد کا مکالمہ بھی—جو مہیش نے بیان کیا—یہاں اعلان و روایت کیا گیا ہے۔

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

اس میں شکتی کی عظمت کا بیان اور مہیشاسُر کے قتل کی روایت ہے؛ پھر رُدر کی عظمت کا بیان ہے؛ اور اس کے بعد پَروَ (پہاڑوں) سے متعلق باب آتا ہے۔

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

یہاں ‘شویت’ کا اُپاخیان بیان ہوا ہے؛ پھر تِل-دھینو (تل والی گائے) کے دان کی وِدھی دی گئی ہے؛ اس کے بعد جل-دھینو، رس-دھینو اور گُڑ-دھینو کے دانوں کی وِدھیاں بیان ہیں۔

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

اس میں دھانْیَ-دھینو (اناج والی گائے) کے دان کا ذکر بھی ہے اور بھگوت شاستر کی علامات و اوصاف بھی؛ پھر وِشنو ستوتر ہے؛ اور اس کے بعد ہری سے متعلق مختلف سوالات بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

پھر بھاگوتوں کی پہچان و علامات تفصیل سے بیان کی گئی ہیں؛ نیز سُکھ اور دُکھ کی علامات؛ اور بتیس (32) قسم کے اَپَراَدھ (گناہ/خطائیں) بھی شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

اس کے بعد طرح طرح کے منتر سکھائے گئے ہیں اور دیو-اُپکرن (پوجا کے آلات) سے متعلق وِدھی بیان ہے؛ کھانے کے لائق اور نالائق (بھوجیہ/اَبھوجیہ) کی درجہ بندی بتائی گئی ہے؛ اور سندھیا اُپاسنا (سندھیا اُپستھان) کی علت و حکمت واضح کی گئی ہے۔

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

یہاں ناموزوں رحم میں جنم لینے کی حالت سے نجات اور کوکامکھ کی مدح بیان ہوئی ہے؛ اور بھگوان کے شاستر کی روایت میں پھولوں اور خوشبوؤں کی عظمت مشہور کی گئی ہے۔

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

یہاں (ایک خاص) صورت کے سبب کا بیان ہے؛ اس کے بعد مایا چکر کی توضیح ہے۔ پھر کبجامرک کی عظمت، اور اس کے بعد ورن (سماجی/رسمی درجہ بندی) سے متعلق دیكشا کا ذکر ہے۔

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

اس کے بعد کنگکریتا، اَنجن (سرمہ) اور آئینوں سے متعلق منتر بتائے گئے ہیں؛ اور پھر ‘راجانّن’ (شاہی/ممنوع غذا) کھانے کے لیے پرایَشچت (کفارہ) بیان کیا گیا ہے۔

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

اس کے بعد دانت کی لکڑی وغیرہ جیسے فرائض ادا نہ کرنے پر پرایَشچت بیان کیا گیا ہے؛ اور پھر لاش وغیرہ کو چھونے اور منتروں کو ترک کرنے کے بارے میں جو حکم ہے وہ بھی بتایا گیا ہے۔

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

نیلے کپڑے پہننے کے بارے میں، اور غصّے میں مبتلا شخص کی کی ہوئی ارچنا (عبادت) کے بارے میں (احکام) بیان ہیں؛ نیز سرخ کپڑے پہننے اور اندھیرے میں کی جانے والی پوجا کے بارے میں بھی (قواعد) ہیں۔

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

سیاہ لباس پہننے، دھوئے ہوئے کپڑے پہننے، اور سور وغیرہ جیسے جانوروں کا گوشت کھانے کے بارے میں کفّارہ (پرایَشچت) بیان کیا گیا ہے۔

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

اور پِنیاک (تیل کی کھل) کھانے، جوتا پہننے اور پاؤں کو ڈھانپ کر رکھنے کے بارے میں بھی (احکام ہیں)؛ اس کے بعد بھگوان کے شاستر میں مقررہ عمل نہ کرنے پر تطہیر (شودھن) بیان کی گئی ہے۔

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

پھر سُوکرکشیتر کی عظمت؛ اس کے بعد گیدڑ (جمبوک) اور گِدھ (گِردھر) سے متعلق حکایات؛ خنجرِیٹ کا بیان، اور پھر کوکامُکھ کی داستان۔

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

بدری کے بن کی عظمت، گُہیہ دھرم (باطنی/اسراری دھرم) کا بیان؛ مندار کے پوشیدہ مقام کی عظمت، اور شالگرام کی ستائش۔

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

سومیشور کی عظمت، اور ‘مکتی کھیتر’ (نجات کے میدان) کی بھی؛ اسی طرح تریوینی کی عظمت، اور گنڈکی (ندی) سے وابستہ عظمت بھی۔

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

یہاں ہریکشیتر سے وابستہ چکرتیرتھ کی عظمت کا بیان ہے؛ نیز دیوہرد کا قصہ، اور رُروکشیتر کا بھی تذکرہ ہے۔

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

پھر گونِشکرم کی عظمت، اس کے بعد دواروتی کا بیان؛ وہاں کے مقامی تیرتھوں کی عظمت، اور پھر لوہارگل کی عظمت بیان کی جاتی ہے۔

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

پھر متھرا تیرتھ کی مقدس عظمت اور اس کے ظہور کا بیان؛ اسی طرح یمنا تیرتھ کی عظمت، اور اَکرور سے وابستہ تیرتھ کا بھی ذکر ہے۔

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

پھر دیوارَنیہ کی عظمت اور چکرتیرتھ کی نہایت اعلیٰ عظمت؛ نیز کپل سے متعلق عظمت، اور اسی طرح گووردھن کی عظمت بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

اسی طرح حکایتی واقعات سے آراستہ بیان؛ پھر وِشرانتی کا تذکرہ؛ اور اس کے بعد گوکرن کی عظمت، اور اسی طرح دریائے سرسوتی کی عظمت بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

مدھوکا کی پرتیما کی پرَتِشٹھا بھی پوری طرح بیان کی گئی ہے؛ اسی طرح پتھر کی مورتی کی تنصیب، اور اسی طرح مٹی کی مورتی کی مقررہ بنیاد و استقرار بھی۔

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

تانبے کی مورتی کی پرَتِشٹھا بھی، اور کانسے (برونز) کی مورتی کی پرَتِشٹھا بھی اسی طرح؛ پھر چاندی کی مورتی کی تنصیب، اور سونے کی پرتیما کی مقررہ بنیاد و استقرار۔

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

اس کے بعد شرادھ کی رسم کی ابتدا بیان کی گئی ہے؛ اور پنڈ اور سنکلپ (عزم و نیت کی رسم) بھی۔ پھر پنڈ کی ابتدا بتائی گئی ہے اور پتر یَجْیَہ (آبائی نذر) کا فیصلہ و تعین۔

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

پھر مدھوپارک کے دان کے پھل، سنسار کے چکر کی توصیف؛ اور بدکرداری کے اعمال کا بیان، نیز خوشی و سعادت کی کیفیت کا بیان بھی۔

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

پھر کرتانت (موت) کے قاصدوں کا بیان اور عذاب کی صورتیں؛ جہنموں کی توصیف اور سزا نافذ کرنے والے کِنکر (کارندوں) کا بیان بھی آتا ہے۔

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

اور اس میں عمل کے پختہ ہونے (کرم وِپاک) کا بیان بھی ہے—جیسا عمل ویسا ہی اس کا پھل؛ نیز گناہ آلود افعال کی حکایت اور قاصدوں کو بھیجنے کا عمل بھی۔

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

نیکی اور بدی کا بیان، نیک اعمال کے پھل کے ظہور کا ذکر، اور انسان کو لبھانے کی حکایت؛ نیز نِمی کی عجیب و غریب داستان بھی۔

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

گناہوں کو مٹانے والی وہ الٰہی حکایت جو گوکرنیش کے تعلق سے ظاہر ہوئی؛ اور نَندِن کی جانب سے ورदान (نعمت) عطا کیے جانے کا بیان، اسی طرح جَل اور شَیلِیش کے ضمن میں بھی۔

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

یوں شِرِنگیشور کی عظمت اور یہ واقعات کا مجموعہ ہے؛ اسے سن کر فانی انسان واراہ (پوران) کے سماع سے پیدا ہونے والا ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

یوں “انوکرمنیکا” نامی باب اختتام پذیر ہوا—یہ دو سو اٹھارہواں باب ہے۔

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

اور نرسِمْہ-دوادشی بھی، اسی طرح وامن-دوادشی؛ نیز بھارگوَ-دوادشی بھی، اور اسی طرح شری رام-دوادشی۔

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

پھر شکر-دھینو (چینی کی گائے)، اس کے بعد مدھو-دھینو (شہد کی گائے)؛ اور دہی-دھینو، نمک-دھینو، اور کارپاس-دھینوکا (کپاس کی گائے) کا بیان ہے۔

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

چراغ کے بچے ہوئے تیل سے ہاتھ آلودہ کر کے کی گئی پوجا؛ شمشان جانے کا عمل؛ چھونے سے آلودہ/متاثر پوجا؛ اور نیز تطہیر و شُدھی کے طریقے (بیان کیے گئے ہیں)۔

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

یَمُنا کے ظہور کی عظمت اور کالِنجر سے وابستہ پیدائشیں؛ گنگا کے ظہور کی عظمت، اور اسی طرح سیامب کا شاپ (لعنت)۔