
Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā) — digpura-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
وراہ–پرتھوی مکالمے کے سیاق میں اس ادھیائے کا مرکزی موضوع پُرانک کائناتی جغرافیہ ہے۔ رُدر مَیرو کے مشرق میں ایک تابناک خطّے کا بیان کرتا ہے جو چکرواتا نامی گول پہاڑی فصیل سے گھرا ہوا اور گوناگوں معدنیات سے مالا مال ہے۔ اسی کے اندر دیوی نگر امراوتی ہے—جامبونَد سونے کی دیواروں سے محفوظ، بے شمار وِمانوں، بڑے تالابوں، جھنڈوں اور پھولوں کی آرائش سے مزین—جہاں دیو، یکش، اپسرا اور رِشی بستے ہیں۔ اس کے مرکز میں رتن جڑی سُدھرما سبھا ہے جہاں اندر (شچی پتی، سہسر اکش) کامل ہستیوں کے درمیان جلوہ فرما ہے۔ پھر اگنی، یم، نِررتی، ورُن، وایو، کُبیر اور ایشان سے منسوب سمت وار شہروں کا نقشہ پیش کیا جاتا ہے، جس سے سوَرگ ایک منظم، کثیر خطّوں پر مشتمل عالم کے طور پر سامنے آتا ہے۔
Verse 1
रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥
رُدر نے کہا—اسی کوہِ مِیرو کے مشرق میں ایک نہایت درخشاں خطہ ہے، جو چکرواٹ سے گھِرا ہوا اور گوناگوں دھاتوں کی چمک سے آراستہ ہے۔
Verse 2
तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥
وہاں تمام اَمروں کا شہر تھا، گویا چکرواٹ نے اسے اُچھال دیا ہو؛ قوت کے غرور میں مست دیوتا، دانَو اور راکشسوں کے لیے بھی وہ ناقابلِ تسخیر تھا۔ وہاں جامبونَد سونے کی عالی فصیل اور خوبصورت دروازے (تورَن) تھے۔
Verse 3
तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥
اسی شہر کے شمال مشرقی حصے میں بھی ایک نہایت درخشاں خطہ ہے، جو نورانی لوگوں سے بھرا ہوا اور سینکڑوں وِمانوں سے گھنا ہے۔
Verse 4
महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥
عظیم واپی (بڑا آبی ذخیرہ) سے آراستہ، ہمیشہ مسرور اور مبارک یہ بستی رنگا رنگ پھولوں سے مزین ہے اور جھنڈوں و عَلَموں کی مالاؤں سے سجی ہوئی ہے۔
Verse 5
देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥
دیوتاؤں، یکشوں، اپسراؤں اور رِشیوں سے نہایت مزین وہ دلکش پورندرپُری—تو ہی امراؤتی ہے—بڑی خوشحال اور مالا مال ہے۔
Verse 6
तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥
اسی امراؤتی کے بیچ میں ہیرا (وَجر) اور ویدوریہ (بلی کی آنکھ/بیریل) کی بنی ہوئی ویدیکا ہے؛ وہاں ‘سُدھرمَا’ نام کی سبھا ہے جو تینوں لوکوں میں اپنے اوصاف کے سبب مشہور ہے۔
Verse 7
तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥
وہاں شری پتی (وشنو) کی حضوری میں شریمان سہسرآکش، شچی پتی اندر جلوہ فرما ہے؛ وہ سِدھوں وغیرہ اور تمام دیویونیوں کے گروہوں سے گھرا ہوا ہے۔
Verse 8
तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥
وہیں مہاتما بھاسکر (سورج) کا نیک و عالی نسب بھی موجود بتایا گیا ہے؛ اور وہیں عین طور پر سُرادھیکش (دیوتاؤں کا سردار) ہے جسے سب دیوتا سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔
Verse 9
तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥
اُس خطّے کی سمتوں میں تَتّتَت گُنوں سے آراستہ، دور تک پھیلی ہوئی ‘تیجووتی’ نامی نگری تھی؛ یہ مہاتما ہُتاش (آگ/اگنی) کی نگری تھی۔
Verse 10
तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥
وَیوَسوَت (یَم) کی بھی تَتّتَت خوبیوں سے آراستہ ایک دلکش نگری ہے؛ نام کے اعتبار سے وہ ‘سَںیَمَنی’ کہلاتی ہے، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔
Verse 11
तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥
اسی طرح چوتھے سمت-حصّے میں، نَیٖرِت (جنوب مغرب) خطّے کے حاکم کی مبارک سرپرستی میں، دانا وِروپاکش سے منسوب ‘کرشناؤتی’ نامی (نگری) ہے۔
Verse 12
पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥
پانچویں شمالی حصّے میں ‘شُدّھوتی’ نامی نگری ہے؛ یہ آب کے حاکم، مہاتما وَرُن کی نگری کے طور پر مشہور ہے۔
Verse 13
तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥
اسی طرح پَنجوُتّر میں، دیوسوَ کے شمالی پہلو پر ایک نگری ہے؛ وہ وायु کی ‘گندھوتی’ نام سے مشہور ہے اور تمام اوصاف میں برتر کہی گئی ہے۔
Verse 14
तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥
اس کے شمالی حصے میں گُہیکوں کے ادھیپتی کی ایک دلکش نگری ہے۔ وہ ‘مہودیا’ کے نام سے معروف، مبارک ہے اور ویدوریہ جواہر کی ویدیکاؤں سے آراستہ ہے۔
Verse 15
तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥
اسی طرح آٹھویں اندرونی حصار میں مہاتما ایشان کی ‘منوہرا’ نامی نگری ہے۔ وہ طرح طرح کے جانداروں سے آباد ہے اور پھولوں، اناج اور گوناگوں جنگلات سے مالامال ہے جن میں آشرم قائم ہیں۔
Verse 16
प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥
یہ دیولोक مطلوب و مقصود ہے؛ اسی لیے اسے ‘سورگ’ (جنت) کہا جاتا ہے۔
Within the Varāha–Pṛthivī dialogue frame, the discourse shifts to cosmography: a luminous region to the east of Mount Meru is introduced, bounded by a circular rampart-mountain (cakravāṭa) and distinguished by abundant minerals and radiance.
Rudra’s descriptive mapping of svarga’s eastern sector culminates in the portrayal of Amarāvatī—its golden fortifications, aerial vimānas, reservoirs, banners, floral ornamentation, and its inhabitants (devas, yakṣas, apsarases, ṛṣis, siddhas).
The narrative peaks at the Sudharmā sabhā: a jewel-like assembly hall at Amarāvatī’s center where Indra (Śacīpati/Sahasrākṣa) presides among perfected beings, embodying ordered divine governance; it then resolves by extending the same order outward into a directional grid of deity-linked cities.
Mount Meru (Meru); meror pūrva-deśa (the eastern region of Meru); cakravāṭa-parikṣipta (encircling mountain/rampart); Amarāvatī; Sudharmā sabhā; Tejovatī (city of Hutāśa/Agni); Saṃyamanī (city of Vaivasvata/Yama); Kṛṣṇāvatī (city of Nirṛti/Virūpākṣa); Śuddhavatī (city of Varuṇa); Gandhavatī (city of Vāyu); Mahodayā (city of Guhyakādhipati/Kubera); Manoharā (city of Īśāna).
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.
Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.
The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.